A. 鲁迅先生的简介
鲁迅先生的简介
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LV.19 2018-11-14
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。着名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，后因战乱奋起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。着作州李收入《鲁迅全集》，早尺作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的着作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
生平和创作
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相册睁迟互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的着作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎着的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部着作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”
鲁迅一生的着作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.
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鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。 着名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。 他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。 他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。 (1)狂人问世电影2018完整版下载扩展阅读： 主要作品： 1、《朝花夕拾》 原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。 此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。 前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历； 揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。 2、《野草》 收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。 20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。 诗集内容形式多样、想象丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。 3、《呐喊》 收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。 小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。 《呐喊》是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法。 以传神的笔触和“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧，形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象，深刻反映了19世纪末到20世纪20年代间中国社会生活的现状，有力揭露和鞭挞了封建旧恶势力，表达了作者渴望变革，为时代呐喊，希望唤醒国民的思想。 奠定了鲁迅在中国现代文学史和现代文化史上的地位。1985年，日本出版的50卷本《世界最高杰作》，中国仅有《呐喊》与《论语》被收入；1999年6月，《呐喊》被《亚洲周刊》评选为20世纪中文小说100强之首。 参考资料来源：网络-鲁迅 参考资料来源：网络-朝花夕拾 参考资料来源：网络-呐喊
496 浏览9264 2019-04-09
鲁迅先生的简介。
一、鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校（现东北大学）。 二、“鲁迅”是1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。着名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。 三、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 (1)狂人问世电影2018完整版下载扩展阅读： 鲁迅先生其人 光绪七年（1881年）9月25日（夏历辛巳年八月初三），生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。 光绪十八年（1892年），入三味书屋从寿镜吾读书，课余影描图画。与章闰水建立友谊。 光绪二十三年（1897年），家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责，倍感世态炎凉。 兄弟不和 在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点。 婚姻爱情 鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系。 一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚；鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚），鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言。 二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广平同志同居。鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。 爱抽烟不喝酒 鲁迅先生就是一个老烟枪，一根接着一根的抽，就是在重病期间，也是照抽不误。他自己写给许钦文的一封信就是这样写的：“医生要我禁喝酒，那倒没什么。。。。。。禁抽烟，则苦极矣，我觉得如此，倒还不如生病”。 向钺在《怀念鲁迅先生》中便写道，民国14年8月，鲁迅先生因为学潮被免职。结果，鲁迅先生不再抽劣质烟，改抽贵的海军牌香烟了。他的说法是，反正官是要丢的，丢了官多抽几支烟，也是集中精力来战斗的好方法。 郁达夫也在《回忆鲁
B. 叶茂中：争议不断的“广告狂人”，这些洗脑神作你一定看过
他可能是中国最着名、最有争议的广告人，营销策划领域的天花板。一个接触过市场营销的人都会听到的名字——叶茂中。
这位传奇的“广告狂人”，于2022年1月13日在上海病世，年仅54岁……巨星陨落，一个时代落幕，唏嘘，痛惜……
回顾叶茂中的一生，给我们留下了太多宝贵的营销理论和经典案例，很多人可能没听过他，但不可能没看过这些作品↓↓↓
北极绒的“地球人都知道！”
恒源祥的“恒源祥，羊羊羊”
妇炎洁的“洗洗更健康”
柒牌男装，让狠人李连杰说出的“男人，就应该对自己狠一点！”
2018年世界杯期间的两个洗脑广告：
为什么为什么为什么“旅游之前先上马蜂窝”
刘昊然夺命连环问你知道吗的“有问题上知乎”
这些耳熟能详又令人窒息的广告语，都出自叶茂中之手。
都带着一股浓烈的土味儿，贼拉魔性，大庭广众下念出来还有种迷之羞耻感（不信请戴好头盔试试看）。长年霸屏某破站的鬼畜区，是许多国人多年后依旧无法忘怀的存在。
这就让叶茂中的广告生涯始终质疑不断，用磕头爱好者半佛老师的话讲就是：
如今斯人已去，洪水滔天再也打扰不到叶先生。我没有评价大师的资格，想向你分享的是： 叶茂中的传奇一生给我辈做人做事的重要启发。
很大程度上，人的命运取决于性格，而性格取决于童年经历。
1968年，叶茂中出生于江苏北部一个渔村，因为生得贼壮，母亲给起名为叶十斤，成年之后才改为叶茂中。
童年生活是清苦而严酷的。 父母是渔民，叶十斤小朋友也就在船上长大。父亲常常闷羡出海几个月不回，母亲又体弱多病，经常住院。甚至有一次父母10天不在，船上的食物只有一个南瓜，他和姐姐要靠这个南瓜撑一周的时间，于是姐弟俩把南瓜切成薄片，加上自己偶尔钓到的鱼，居然就这么活下来了。
到了上小学年纪，叶茂中练就了一身武艺和胆识，在学校里是响当当的“扛把子”，据说他上学从来没有自己背过书包，都是由小弟拎着，还有一个孩子一见到他就本能跪下喊爹……
这一点在后来的《广告枭雄》一书里，叶茂中说：
一般小男孩打架，无非就是怕被欺负和想欺负人，而叶茂中在这样的成长环境中，却一点点洞悉出真实世界的游戏规则。 童年经历练就的狠劲和生存智慧，为他以后的成功埋下了伏笔。
22岁，是大学毕业的年纪，干劲和迷茫并存。
而日后名震天下的广告狂人叶茂键罩槐中，其实是22岁稿友才第一次涉足广告行业。
时值1989年，当时的叶茂中还在泰州电视台工作，由于台里没那么多人手，恨不得把他当生产队的驴来用，美工、记者、摄像全部一担子挑。
这时候的他，没有太多想法，就等着干到电视台分一套房子，这辈子混个铁饭碗，娶妻生子退休，平平稳稳过一生。
但是，命运就喜欢在清汤寡面里扔一大把辣椒。
从小在摇摇晃晃的船上长大的叶茂中，在船上站得贼稳，在平稳的地面上反而一副快摔倒的样子，因为他总在下意识地晃动身体，以适应水的波动。
从后来的事迹看，他确实一直活在时代的波动里，这一生注定跟平稳无关。
当时泰州电视台有个广告部，条件简陋到令人发指，只能用摄像机拍些简单的广告。
有一天，他们接到一个电话，是国内最大的空调品牌“春兰集团”打来的。对方觉得传统的电视广告不够档次，想让泰州电视台帮忙拍一支电影胶片广告。
接到需求后整个广告部都懵了。春兰集团是电视台的投放大户，这个“爸爸”得罪不起，无法拒绝，可关键是这玩意根本没人会拍。
叶茂中了解情况后，犹豫了几秒后说：“我会拍，不就电影胶片嘛，小场面。”
他真的会吗？
会个锤子。
但这不重要，得先答应起来。 因为叶茂中想到，这条片子拍好了是要上央视的，对他一个地方电视台的最普通员工来说，是个绝对不能错过的难得机会。
就算搞砸了也顶多被开除，还能损失什么呢？不懂的事做了不就懂吗？
就这样，叶茂中接手了这个任务。正准备大展拳脚才发现，这个事情太tm专业了！难度之大不亚于给母猪接生，根本无法现学现卖，着实焦头烂额、进退两难。
可人的潜能就是这样被逼出来的。 叶茂中冷静下来认真研究，发现自己唯一能做的就是当导演，其他的工作必须得让专业的来。马上动身去了上海，找一个在电影制片厂工作的老乡帮忙。
叶茂中动用了自己一切的资源和力量，终于艰难而漂亮地完成了这个任务。
这则广告投放后在社会上引起热烈的反响，在央视连播了5年。春兰集团满意地付给了叶茂中1300元，这在当时相当于他一年多的工资。
那时候的叶茂中对广告行业一无所知，直到多年后才用自己创造的“冲突”理论去解释当时春兰广告的成功。有人问他为什么当时敢接那么大企业的广告，叶茂中说：
经此一役，叶茂中感受到了创意和金钱之间的联系，逐渐觉得在电视台搞不出名堂，决定切换赛道，投身于更有钱途的广告业。
不知天高地厚和执行力，就是年轻人闯出一方天地的核心因素。
入坑广告的叶茂中，离开泰州去了上海发展，他来到了一家当时很有规模的广告公司（诺贝广告）担任美术设计，头衔是变好听了，但其实做的还是老本行美工。
这时候，他急了。
不久前，叶茂中刚放弃了电视台的铁饭碗和福利房，怀揣着广告梦跑到大城市，如今却在一家私企画图。薪水不高，加上生存压力大，叶茂中又打算转岗做有提成的广告业务员，却发现自己在广告圈里毫无业务资源，根本接不到广告！ 再不做点什么，可能就要这样画一辈子了图！
而放眼整个办公室，同事们做业务员主要有三条路：
这对刚刚入行、没有资源的叶茂中都不是最优解。
怎么办？
船还没到桥头，叶茂中强行掰直。他瞅准机会，开辟了第四条骚出天际的路：
具体是，先通过写一本专业广告书，秀肌肉圈粉，接着等粉丝主动拜访，转化为客户变现。
这套打法在90年代可太前卫了。那段时间叶茂中夜以继日地到图书馆自学，一年时间就看了100多本广告和营销的书。到1996年，他的处女作《广告人手记》横空出世！
书一经出版就卖脱销了，出版社不得不数次加印。
此时叶茂中又秀了个让人头皮发麻的邪招—— 不要版税，只要求书上留下他的电话号码。
自此，叶茂中的名字便渐渐在中国的大江南北传开了，有越来越多的人看了他的书，顺着封底的电话号码来找到他做广告策划。
自始至终叶茂中出书的目的都不是版税（但是书又很畅销是最气人的ヽ(｀Д´)ﾉ）， 他要的只是传播，以及传播带来的高净值私域客户。
后来叶茂中名声大噪后到处买广告位，让人祝贺自己出新书《冲突》，其实又是在故技重施。
美国心理学家卡罗尔·德韦克在其着作《终身成长》中提到，成功与否的关键在于两种思维模式：
叶茂中毫无疑问具备着成长型思维。
经常有人觉得，自己学艺不精、毫无经验而不敢接受挑战，或者想等准备到完美再行动。而事实上，90年代的叶茂中，不久前也不过是泰州电视台的一名美工，零基础转型，压根没拍过几条广告。
当时的中国有无数比叶茂中资历更深、更有资格写书的广告人，但他们觉得着书立传是一件很严肃的事情，都不好意思写、不敢写。
这一点叶茂中在《广告人手记》里把自己称作“广告鸭子”，意思是：
没有任何业务资源的叶茂中被逼急了，于是扑腾出了一本书。
早年刚出道，叶茂中就曾接过一个别人都不愿意干的单子——帮宝洁去做农村推广。这期间，他跑了无数个村子，并总结出一套理论：
中国有300个城市，2860个县城，4万多个乡镇，66万个村子。那些在办公室里写创意的人，去过多少个县城和村子？当我看到消费群体的时候，他们在我面前都是鲜活的面孔。一个优秀的广告人，和一个优秀的演员是一样的，演谁像谁，就是不像自己。做广告最厉害的是，创作的广告，哪怕你自己不喜欢，但是目标人群喜欢，这是最厉害的。
这几乎是叶茂中广告生涯的底层心法，和互联网最重要的“用户思维”不谋而合，展开来讲就三条原则：
说人话的好处就是让消费者感到亲切朴实，而安全广告没有专业可言，成功的标准只有把产品卖出去。
例如在策划海澜之家的广告时，叶茂中发现大多数男人不喜欢逛街，但又需要体面的着装，发现这个冲突后，就诞生了“一年逛两次海澜之家！海澜之家，男人的衣柜！”
2003年，广东东莞的两个农民找到了叶茂中，希望叶茂中把他们的餐厅“双种子”打造成中式快餐的霸主品牌。既然定位是快餐霸主，叶茂中就对标了金拱门和KFC，这俩虽然都很流行，但消费者又觉得洋快餐不健康，油炸食品容易长胖。
于是，叶茂中充分利用这个冲突，打出“营养还是蒸的好”，他建议双种子砍掉油炸产品线，并将“双种子”改名为“真功夫”，商标改成了穿黄色紧身衣的功夫高手，神似李小龙。第二年，真功夫的直营店原地突破100家。
顺便一提，叶茂中从小就有红军革命情结，与他的偶像崔健的成长背景相似，他本人也是个红五星帽子控。
这是他打造出来的另一个符号： 营销策划就找叶茂中，请认准这个带红星帽子的男人。
在说人话方面，崔健有一句歌词：
叶茂中认为，这就是在说大家都能听得懂的人话，所以崔健成为了那个年代唯一有能力开万人演唱会的人。
△叶茂中的偶像崔健
追根溯源，叶茂中的身上显着的60年代生人的红色印记，源自他一生崇拜的另一位伟人——毛泽东。传说他在创作《广告人手记》时，一旦累了，就掏出《喋血井冈山》看几页，瞬间鸡血打满，继续肝到天亮！他家里关于毛泽东的书籍就有4、5百册。
毛泽东有句名言：
商场如战场，广告同样也不是典雅的请客吃饭、琴棋书画。
现在回到开篇的土味案例和半佛仙人的评价，就能明白为什么叶茂中会受主流广告圈排斥了。
因为他不仅深刻洞察了人性，还过于直白地说出来，把文人爱惜的羽毛拔个精光。
什么文以载道，什么优秀的广告应该是启迪而不是洗脑，在叶茂中这里都是屁话。怎么有效怎么来！
你收了客户大几百万广告费，拿着去实现你的文化愿景，你是理想主义了，客户的钱却烧干净了，这钱拿着良心不会痛吗？
当谁的兵，吃谁的粮，就要为谁消灾解难。既然广告公司是客户的预算养活的，那就当好客户手里的一名剑客。
亮剑，必见血封喉。去市场上激烈拼杀，提头来见。
当无数创意人还在加班熬夜、想创意遭毙稿的时候，叶茂中早已稳坐上海滩2000平米超大工作室，底气十足地亮出“不比稿、不讨价、不找客户”的三不原则，顺便把几个字的广告词卖出几百万。
日本经营之神稻盛和夫说过：“现场有神灵。”
不放下身段亲自到现场去，神也帮不到你。 很多人嫌弃土，却很少人会拒绝从泥土里捡起黄金。 真正的好机会，不在人人西装笔挺的写字楼里，不在会议室精美的PPT里，都在最脏最乱的土里。
25岁那年，叶茂中正在为一个问题纠结：是留在泰州电视台，还是出走广告行业？
于是他写了一篇名为《解决》的自传体小说，以梳理自己的内心真实想法，书中的主人公就是他自己。
最后他把书中的自己写死了。写完之际，便坚定了从泰州电视台离开的念头。
死去的主人公在现实中涅槃重生。
那时的他，还不知道时代的巨浪如何起伏。
也不知道自己将成为中国的广告狂人，百千个企业和品牌在即将他手中生灭。
命运之河湍急奔涌，看起来却是那么平凡的一天。
如今又过去了20多年，叶先生再也不用忍受病痛的折磨了，也再也听不到那些是是非非的争议了。
他永远地闭上了眼睛，却像一座灯塔永远明亮，给每一个孤独迷茫而焦虑的年轻人照明前进方向。
叶茂中，一路走好！
C. 鲁迅是一个怎么样的人你对他的评价是什么要400字以上。
同一只眼看鲁迅
我只能说鲁迅离我们越来越远了，今天的我们早已远离了那个血雨腥风的年代，远离了饿殍遍野、山河流血的空间。远离了歇斯底里的呐喊，取而代之的却是周作人的闲适，梁实秋的狂野……
鲁迅是一个狂人，所以他敢用手中笔做一把利剑直刺封建遗老的心脏，敢用冷目做一道闪电直辟卫道士的头颅。他的出现兆示着一场暴风雨的来临，久旱的中国终于迎来了甘霖。"救救孩子！"这个狂人如是说。中国人不是茹毛饮血的野人，更不是媚颜的奴才任人宰割的东亚病夫，一个有五千年文明的古国太需要有一个力挽狂澜的狂人了。如果没有鲁迅，还有谁敢做一个狂人，谁又能做这样一个狂人呢？胡适？郭沫若？梁启超？我不敢想。
时代在变！或许是太熟悉这位狂人了，也许是开始厌倦了吧，今天的书店把鲁迅的书与叶灵凤，徐志摩，陈西滢，林语堂的书摆在一起，一个书架，一种历史，两种姿态，两种文人。世人所见的却是一种"公平"的选择，选择叶灵凤，选择那种虚伪？还是选鲁迅，选择忠诚？选择徐志摩，选择那种浪漫？还是选鲁迅，选择现实？选择陈西滢，选择那种高傲？还是选取鲁迅，选择平易。选择林语堂，选择那种逃避？还是选鲁迅，选择勇敢。现代人远离了民族的伤，也便远离了灵魂的煎熬，于是走近了闲适，走向了可以"高观"历史的闲情。这真是一种悲哀！
不知历史是否是太爱开玩笑，还是历史就是如此一副面孔，总是给自杀的所谓勇者更好的诠释。关键之时，未献身的，或称之为逃之夭夭的，便有人谓之曰懦夫，项羽自刎于乌江，王国维投身于未名，前者带着无颜见江东父老的羞愧，后者则带着满清的残留，这滚哪又能代表什么呢？而鲁迅未为国献身，大敌当前，他选择了逃，选择了自善其身，这何尝不是一种英明呢？鲁迅做到了这种英明，于是他也就能在那个年代更好地引导血气方刚的青年，"愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的搜掘消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照了人类，连我都在内。"--不至于他们做无谓的牺牲，只要发出自己的一点光和热。难道一个懦夫就是如此吗？如果是，那么我们急需更多的这样的人，我要说的是，他，他不是懦夫，恰恰相反，他们是智者，智的化身！
随着时间的飘移，一个时代远去了，取而代之的是用另一种眼光去看历史这个巨大的舞台，安静地坐在桌前写着历史的观后感，我想这是有失公允的。不过也无妨，历史毕竟是过去了，正如东逝的水，我们捧出的永远是上游的。至于下游的如何，乃至入海的水是否是苦涩的，没人晓得。但鲁迅的作品还在。他所戳穿的民族的炎症，并未痊愈。他所暴露的可耻的国民性，也深深浅浅残留于炎黄之后代的言行中。孔子说过，人不外乎有四种，圣人、闲人、凡人、小人。那么，如鲁迅那样，能前瞻历史，敢挺身而出指陈弊病，敢痛斥腐恶，于民族前途于己任，不是圣人，不是国魂，还会是什么？
鲁迅在我眼中是一个民族灵魂的化身，一个智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章只不过区区几百篇，其光辉却闪耀了几近一个世纪。他是一个封建礼教的终结者，一个封建婚姻的背叛者，一个几度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《坟》埋葬了五千年病态老朽的骸骨，一篇《呐喊》喊醒了沉睡千年的力量。试问，堂堂中华上下五千年，如鲁迅一般大漏码，三绝史家，又能有几？孔子，孟子，老子，庄子，韩非……应入同列吧。
"憎夜的人，也不但是孤独者，更是战斗者。"有人吟，"这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。"这是憎夜人的自慰，在黑夜中，他彷徨，自嘲，他靠最敏锐的神经觉察到了一个时代的几近殆尽，期望着一个新生。为此他不懈地战斗着，默默地忍受着，甘心将自己吃青草所酝酿的奶哺育这个饥渴的民族。正如长江，正如黄河，汩汩千年，不变的是甘甜的乳汁；正如泰山，正如长城，屹立千年，不变的是巍峨的雄姿。鲁迅是国魂，国魂是鲁迅！
一个民族，一个国家，一个社会，一种精神世界需要这样的人，不可或缺的是一个可以高瞻远瞩，审时度势，有利顺导潮流所趋，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一个民族的灵魂。一个没有灵魂的民族是可怜的，可悲的……
当我们悠闲地坐在香茶的青烟缭绕之中，呷一口人间至间至味，翻开周作人，翻开梁实秋，打开一种玩弄文学的闲情之时，我想说的是，《乌篷船》固然好读，《雅舍》固然好看，而鲁迅给人的则是一种猛醒，让我们知道重任在肩……
D. 中国第一部白话小说和白话诗集是什么
中国第一部白话小说是鲁迅的《狂人日记》，中国第一部白话诗集是胡适的《尝试集》。
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
《尝试集》系中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适先生里程碑式的着作。问世衫滚信以来引起文学界、理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。
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《狂人日记》的创作背景
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。
鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。
1917年8月或轮9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。
《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。