Ⅰ 求三星智力快车题目
三星智力快车试题（在线闯关的，只是部分，有些可能会重复）
1.《马丁·伊登》是美国作家马克·吐温的自传体
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2.法国画家莫奈属于印象派。
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3.春秋时期“三家分晋”的三家是魏、蜀、吴。
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4.世界上最早的大学图书馆是拜占庭帝国哲学学院图书馆.
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5.地图和星图的方向是一致的。
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6.《狂人日记》是鲁迅的第一篇小说。
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7.欧佩克组织由亚洲产油国组成.
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8."胡服骑射"是秦始皇推行的改革措施。
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9.梅花在春天开花。
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10.公民都有服兵役的义务。
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11.细菌是地球上分布最广泛的生物。
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12.珠算最适合做加法和减法。
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13.朱鹮是国家一级保护动物。
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14.不锈钢中含有铬和镍。
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15.我国最善于画马的现代画家是齐白石。
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16.导弹最早使用于第二次世界大战。
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17.足球的球门柱必须是白色的。
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18.刀杆节是僳僳族的传统节日。
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19.大庆油田是我国第一个石油基地。
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20.石英是纯净的二氧化硅晶体。
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21.世界最长的英雄史诗是古印度“摩可婆罗多”。
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22.我国最大的甘蔗生产基地在长江三角洲。
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23.红糖比白糖营养价值高。
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24.乙烯是植物生长激素。
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25.所有松树都四季常青。
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26.质子可以衰变成一个中子和一个正电子。
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27.铁在空气中的腐蚀主要是吸氧腐蚀。
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28.狼和狗的基因基本相同。
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29.霓虹灯的英文意思是氦灯。
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30.导电性最好的金属是铜。
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1.我国第一条穿越沙漠的铁路是包兰铁路。
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2.“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”是李白的诗句。
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3.“博鳌亚洲论坛”是中国的第一个永久性国际会议组织。
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4.小猫熊又称小熊猫。
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5.煤气的主要成分是氢。
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6.白细胞是白色的。
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7.甘油的化学名称是丙三醇
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8.海水冰点比纯水低。
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9.世界上出产新闻纸最多的国家是美国。
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10.河最大的支流是渭河。
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11.握手可以传染艾滋病。
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12.蛋黄的密度比蛋白大。
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13.我国最大的仙鹤之乡位于黑龙江扎龙。
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14.气温降低到0℃的时候地面的水开始结冰。
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15.氢气可以用来冷却。
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16.一场乒乓球比赛最多只打21个球。
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17.在燃煤中加入熟石灰可以降低二氧化硫的污染。
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18.化学武器最早使用于第二次世界大战。
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19.油脂可以制肥皂。
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20.萨克斯为铜管乐器。
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21.我国最早建立的自治区是内蒙古自治区。
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22.锡制容器是无法在很冷的地方使用的.
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23.大部分哺乳动物看到的都是黑白世界。
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24.人体最大的细胞是卵细胞。
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25.从生物学角度来看，传染病的本质是寄生现象。
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26.距离地球最近的行星是月球。
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27.近代西洋歌剧产生于维也纳。
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28.民乐琵琶起源于我国。
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29.胰岛素属于激素。
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30.琵琶曲《十面埋伏》指的是垓下之战的故事。
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Ⅱ 兔子一天要喝几杯水
垂耳兔5个月，秋天3-400mL，冬天2-300mL。
1.幼兔:一款营养均衡的优质幼兔粮(兔子体重的5%)+苜蓿(早晚一小把)+ 提木西或其他主草(不限量)+ 白开水(不限量 用滚珠水壶喂)
2.成兔:一款营养均衡的优质兔粮(兔子体重的2~3%)+ 提木西或其他主草(不限量) + 白开水(不限量)+ 适量新鲜蔬果(6月龄幼兔不建议喂)
3.兔子的主食是牧草、兔粮为辅食 ，同时无限量饮水。凉白开装在滚珠水壶里，无限量提供。兔子渴了就会喝，只要科学喂食，不喂含水分量大的蔬菜水果和自来水，兔子不会拉稀的。
4.葛兰草也可以长期使用，其实垂耳兔比一般家兔所需的水资源就要多，只要随时供应就好，它所在的地区保持干净，这个季节容易滋生病菌。
(2)新论语电影网更新影片资源扩展阅读：
兔子的喂养方法:
1.晚上要放草在笼子里，它晚上吃得比白天还多，兔子是以吃草为主的.
2.车特别多的的马路边的草可能不太好，污染太重，找污染少的草，可以洗净晒干后喂，要保证草不潮湿
3.兔子也是要喝水的，找一个碗装凉白开,小兔子就找个小瓷碗或盘，水不用限量，碗得一直放在小兔身边，碗里一直有水。
4.小兔眼病用的红霉素眼膏，这个眼膏不是涂在眼睛里的！是抹在眼皮上的。眼皮上有毛也没关系。轻点抹。
Ⅲ 中国如何应对跨文化传播
请参考下面一篇范文，也许对你的问题有所帮助和借鉴
新世纪跨文化传播对我国本土文化的影响及应对策略
人类已经迈入了21世纪，在这个崭新的世纪里，世界形势正在发生重大而深刻的变化，科学技术突飞猛进，经济全球化程度不断加深。在这个大背景下，各国之间的跨文化传播与交流也必将越来越频繁，这对于各国本土文化来说，既是机遇又是挑战。一方面，世界各民族文化的独特性正面临着挑战；另一方面，各民族文化在彼此的传播、影响和融合中，生命力将得到不断增强。对于我国而言，目前正处于市场经济体制构架尚未形成，文化产业起步不久，文化市场机制尚不健全，文化的法制建设和管理还很滞后的情况下，如何迎接人世后不同文化和价值观冲突的挑战，在学习、吸收、借鉴他国优秀文化的同时，弘扬和发展我国优秀民族文化，壮大我国民族文化产业的国际竞争力，为祖国的现代化建设事业服务，是我们面临的重大课题。
一、经济全球化时代跨文化传播对我国本土文化所带来的冲击
当今世界正处在一个经济全球化的时代，西方的强权政治，使得一些西方发达国家不仅把经济触角伸向全球，而且通过文化传播输出西方的思想文化和价值观念。这种文化的传播和渗透对于世界各国的传统文化造成了极大的影响。对我国本土文化的冲击，归纳起来主要体现在以下几个方面：
1．对我国本土文化所包含的价值观念的冲击
文化是民族的灵魂，是民族凝聚力和民族自信心的源泉。文化产品和文化设施承载着一定的文化精神和文化传统，是一笔巨大的精神财富，这已是世界各国的广泛共识。我们中华文化源远流长，丰富多彩，自古就有为祖国、为理想"虽九死其犹未悔"的坚定信念，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的宽阔襟怀，"天下兴亡，匹夫有责"的爱国精神，也有"天下为公"的大同思想，不畏强暴英勇不屈的反抗斗争精神；既有浓厚的人伦道德观，也有朴素的辩证法和唯物论；既有孔子的学、问、思、辨、行结合的教育思想，也有近代形成的科学民主精神......，这正是在古代四大文明当中惟独我们中华文明长久不衰的真谛。党的十五大提出要在全社会形成共同的理想和精神支柱，广泛开展社会主 义道德教育、民主和法制教育、纪律教育，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，使人们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型公民，这些都离不开文化所具有的教化、激励和导向功能。
经济全球化以来，外国文化资本和文化产品、文化样式也随之大量涌入我国。从积极意义上讲，这对丰富人们多元化的文化生活，提高人民的生活质量，学习和借鉴别国优秀文化都是有益的。但也应该看到，一些宣扬西方个人主义的道德伦理观、人生观和价值观的文化产品的涌入，对我国本土文化所包含的价值观念无疑会产生一定潜在的负面影响。比如崇洋媚外的风气泛滥，一些人的个人主义恶性膨胀，"一切向钱看"的拜金主义像瘟疫一样吞噬着人们的良知，腐蚀着人们的灵魂，给社会带来极大的破坏。对此我们不能不保持清醒的认识。
2．对我国本土文化优势地位的冲击
中华文化博大精深、源远流长，千百年来，中华优秀传统文化在我们祖祖辈辈的心目中一直占据着绝对的优势地位。然而，近年来它的主导地位日益受到挑战,甚至于被歪曲、排斥。在社会主义市场经济条件下，随着全球经济一体化趋势逐渐加强，西方文化对我国的影响正日益扩大。由于一些外国文化产品大量地运用了现代科技成果，其产品的娱乐性、观赏性、知识性较强，又有生产制作成本低、价格便宜等优势，再加上能够满足人们渴望了解和欣赏外来文化的心理，因此受到广大文化消费者的欢迎，而且在一定时期仍然还会占有很大的市场份额。以电影为例，以好莱坞为代表的美国影视制品的出口值，"仅在欧洲地区就达到300亿美元，超过了航天工业"。①光是一部《泰坦尼克号》，收入就达18亿美元。笔者从浙江省电影公司了解到，2000年浙江省共投放市场22部进口影片，除四部系香港拍摄外，其余18部均为美国影片。其中占据2000年进口片票房前10名的有《碟中碟续集》；《恐龙》、《黑客帝国》等8部美国影片，其票房收入基本每部都在200万元以上；1998年浙江放映《泰坦尼克号》时，观众更是高达206．5万，票房收入达3654．8万元。而杭州的浙江庆春电影大世界2000年放映22部进口片的票房收人为813．6497万元，竟然超过了该年度该影院放映的其余107部国产片票房收入的总和。
这一事例，让我们看到了以好莱坞为代表的美国影视文化对我国电影市场的巨大冲击，以及所占有的巨大经济份额。而更重要的还在于这些美国电影给人们带来巨大的思想认识、价值取向，审美情趣、道德观念等方面的影响。观众在观赏影片的同时，不仅了解了美国文化和艺术，而且会受到作品所要表达的思想内涵的影响，久而久之，潜移默化，一些缺乏批判眼光的消费者就自然会觉得"西方的月亮比中国圆"。
台湾学者郑贞铭先生称电视是"大众传播媒介中最具渗透力的利器"，他还引用麦克鲁汉在《理解媒介——人的延伸》一书中的观点说："电视不仅是娱乐工具而已，还是制造现代人心灵，改变整个生活情境的新力量，不容吾人忽视。"①这段话也同样能帮助我们认识美国影片对广大中国观众的巨大影响和渗透力。
3．西方中心主义与文化多元论的碰撞造成的冲击
从世界文化发展态势来看，世界文化正向多元一体的现代格局迈进：一方面全球文化一体化趋势日益加深，另一方面全球文化多元化趋势更加突出。在一定程度上，后一趋势正是对前一趋势的反击和响应。自从资本主义和工业文明诞生以来，在所谓"西方文明中心论"面前，其他各个文明，包括中华文明，都面临着边缘化的危险，甚至面临着被西方文明所覆盖、彻底丧失自身文化个性而湮灭在西方文化席卷世界的洪流里面的危险。面对西方强大的文化工业和现代传媒帝国的冲击，民族文化的危机意识和自觉意识在加强，各个文明都在强化自身个性，突出自身特点，保护和发扬民族文化的独特优势，抵抗西方文化的全面同化，世界文化大战的警示不再是危言耸听。民族文化相对封闭、互相隔离发展的观念早已过时，甚至区域文化的概念也在逐步退出历史舞台，在西方中心主义与文化多元论的碰撞中，我们的本土文化如何在未来的世界文化格局中占有自己的应有地位，更好地谋求自存自强，不能不说是一个具有重要意义的课题。
二、经济全球化时代跨文化传播对我国本土文化发展所带来的机遇
经济全球化对于本土文化而言是一柄双刃剑，一方面，对于以信息接受为主的非英语和发展中国家来说，全球化背景下的跨文化传播将会造成对本土文化的冲击；但另一方面，这种跨文化传播对于本土文化又提供了一种发展机遇，各个民族文化在冲突和融合中，生命力将得到不断增强。
每一种文化都有其独立的起源、成熟、衰亡的动因和过程，而且任何一种文化都不可能替代另一种文化自身的功能。从这个意义上可以说，文化具有"不可交流"的对抗性，因而整个世界是一个多种文化并存的"文化场"。当不同模式、不同价值取向的文化相遇时，文化的传播和文化的交流就不能是畅通无阻的，必然出现不同文化的冲突。而历史已证明：文化的冲突也是文化发展的动力，任何一种文化只有在开放、比较和竞争中才能获得新的发展。经济全球化正好为文化交流与发展提供了一个契机，对我国本土文化而言，主要提供了以下两方面机遇：
第一，它为我们提供了一个睁眼看世界的机会。中华文化博大精深、历史悠久，但并不意味着它是十全十美、无需发展的；相反，由于中国文化长期植根于农业社会和封建专制的土壤之中，从传统形态向现代形态的转变过程往往是通过与外来文化的交流和剧烈碰撞形式(如"五四"新文化运动)完成的。西方文化也有许多优秀的方面，而不仅仅是"狼来了"。所以在迈向现代化的进程中，我们依然离不开与世界先进文化的交流沟通。经济全球化正好为这种交流沟通提供了一个良好的机遇和操作平台，我们可以抓住它所带来的开放环境，加强文化交流，学习、吸收、借鉴他国优秀文化，积极继承和发扬人类社会创造的一切先进文明成果，不但"择取中国的遗产，融合新机"，而且"采用外国的良规，加以发挥"①，以使我国本土文化得到创新与发展，壮大我国民族文化产业的国际竞争力。
第二，为我国本土文化走向世界提供了一个难得的机遇。中华民族有着光辉灿烂的历史文明和博大精深的民族文化，但由于我国历史上特别是清王朝的闭关自守、固步自封，以及近代鸦片战争以后帝国主义的入侵与西方的文化霸权主义，加上多年来一些西方媒体对新中国的或敌意或片面的宣传，致使不少西方人不了解中国文化，甚至产生种种误解。这对我国本土文化的弘扬是极为不利的。经济全球化恰好给世界了解中华文化提供了一个契机，为中华文化在全球得到传播和弘扬提供了一条绝佳的途径。
三、面对挑战和机遇，我国本土文化应采取的对策
当今世界，国与国之间的国际竞争，已不仅仅是不同社会制度、不同意识形态之间的竞争，而且是一个国家、一个民族在未来世界生存权利、发展权利的竞争，是如何赢得更加有利的国际地位的竞争。在手段上，也不仅仅是政治军事实力的竞争，而且包括经济竞争和不同文化之间的竞争，说到底，是综合国力的竞争。综合国力是自然国力(面积、人口、资源、环境等)、社会国力(主要是政治国力、军事国力以及社会动员能力等)、物质国力(以经济国力为主)和精神国力(以思想文化为代表)等多方面的统一体。但文化乃国家之心，民族之魂，文化国力是综合国力的重要方面。来自文化的挑战，首先应当以文化的手段来响应。我们应当加强对外文化战略研究，为新世纪的中国文化发展理清思路，制定策略。21世纪的中国对外文化战略的制定和实施，不仅关系到国际文化力量对比的调整，新的国际文化关系的重构和国际文化新秩序的建立，而且直接关系到21世纪中国文化的世界地位和中华民族在世界民族之林的形象。振兴中华文化是实现中华民族伟大复兴重大战略的重要组成部分。
中华民族是一个伟大的民族，我们既不放过任何发展的机遇，也有信心迎接各种挑
战。在分析我国本土文化所面临的众多冲击的同时，我们也应看到我国的政治优势和文化优势，我们有优越的社会制度，有五千年文明的积淀，有新中国成立50余年丰厚的文化建设基础，只要有清醒的认识和必胜的信心，有切实可行的方针和措施，我们一定能在学习和吸收外来优秀文化的基础上建设好有中国特色的社会主义文化。具体来说，可以从以下几个方面人手：
第一，在经济全球化面前，摆脱"狭隘的民族主义"，要以理性科学的精神积极参与文化全球交流活动，取长补短，而不是关起大门，消极地逃避。
中国是一个多民族的国家，历史上，汉族与其他少数民族一直进行着文化的交流和融合，璀璨的中华文化之花，是56个民族共同培育而成。但尽管这样，我们的本土文化并非完美无缺，需要而且也应该吸收外来文化，经过不断筛选和融化，使我们优秀的民族文化愈益丰富发展。如汉唐时代对印度佛教文化、阿拉伯文化、波斯文化的吸收，明代和清代对一些西方文化的吸取，都表明了中华民族海纳百川的伟大气魄。鸦片战争以来，为了改变我国落后挨打的状况，我们的先辈刻苦学习一切有用的救国救民真理，"五四"运动学到了民主和科学，毛泽东等老一辈革命家把马克思列宁主义与中国革命的具体实践相结合，从而为中华民族的独立和解放，为中国的复兴与发展开辟了道路。而中国改革开放20多年来的巨大变化，更是为全世界所瞩目。今天，我们在全球经济一体化和加入世界贸易组织的挑战面前，更应该向世界敞开大门，吸收外国的一切先进成分来充实提高自己或改进自己的落后部分。
第二，反对"全盘西化"，对外来文化要保持清醒的认识，"去其糟粕，取其精华"。
中华文化凝聚全世界华人的精神财富，也是维护国家统一的牢固壁垒，我们应该珍惜、继承和发展它的优良成分。当然，它其中也有损伤民族活力的劣质，比如与封建专制主义相联系的帝王统治的权术、暴力(含文化暴力，如文字狱)、宗法、迷信等。为了使我们本土文化在全球化过程中得到更好的弘扬和发展，我们就得善于消化和吸收世界优秀文化。而且，在与世界的文化交流中难免鱼龙混杂，会出：现一些负面现象，文化交流的过程和后果也不可能获得完全而彻底的控制——文化的交流会促使人们思想和观念的改变，这种改变自然不可能纳入完全的社会控制。这就要求我们在对待此问题上要保持应有的辨别力和批判力，采取辩证的观点，"去其糟粕，取其精华"。
第三，开展多种形式的跨文化对话，加强具有悠久历史的中国本土文化与世界其他文化的交流，从而使我国本土文化在这种互动过程中得到弘扬和发展，进而在经济全球化过程中发挥更大的作用。
世界文化是由丰富多彩的各民族文化组成，多样性既是世界文化的本来的、自然的面貌，也是世界文化的魅力所在和生命力所系。正是在各具特色的不同民族文化的相互交流过程中，在这种交流及其必然产生的相互交融和冲突中，世界文化被不断地推向新的发展高度。历史上，古希腊文明就曾在欧、亚、非广大地区传播。汉唐盛世，以儒家为中心的中华文明在东亚、南亚、西亚等周边地区产生深远影响。17世纪以后，以天主教传教士为媒介，中国文化又西渐欧洲。当时《论语》、《周易》及许多中国文化典籍都被译成西文在欧洲传播。同样，印度佛教的传人，又对中国文化产生巨大影响。近代，西方文化又以其先进的物质文明影响了世界。①可见，不同文化之间的交流和传播，是推动人类进步的重要力量，是人类文化发展不可缺少的重要一环。所以，为了使我国本土文化在新经济时代能够得到进一步的弘扬和发展，我们就得加强跨文化交流与对话，或者说不但要输入文化而且要输出文化，即在这个问题上要同时采取"拿来主义"与"送去主义"。我国现在在外贸上有"顺差"，在文化交流上则是"逆差"，在经济全球化的大背景下，北京申奥成功和中国加入WTO，正是中华文化扭转"逆差"，让世界了解中国、让中国走向世界的大好机会。
第四，借助现代科技手段，尤其是要充分利用被视为"第四媒体"的互联网，从而实现资源共享，开拓视野，进而更好地弘扬我国本土文化。
自从20世纪90年代以来，互联网得到了飞速发展，并且对全球产生了深远的影响。中华民族一方面应以海纳百川的博大胸怀和勇气，热情拥抱、接纳互联网络这一科技明星，另一方面要积极抵御互联网上滚滚而来的以美国为代表的西方文化的侵蚀，为建设21世纪有中国特色的社会主义文化而努力。这就要求我们充分利用互联网这一世界性网络传递中国的声音，使因特网上有足够多来自中国的信息，从而实现平等的跨文化传播。正如中文对国外用户是个障碍，网上充斥的英文信息对于大多数普通中国用户也是个障碍。目前，我国的因特网用户绝大部分是经济能力较强、学历较高又懂英语的人，虽然网络用户在我国发展的速度很快，但相对于整个中国人口基数来说，还只占很小的比例。跨文化传播是双方的，若无国内用户的充分参与，所谓有效地利用因特网进行跨文化传播是不可能的。因此，要大力开发中文信息资源，加速建立中文历史文化站点，全面地反映我们的学术研究成果，提供大量准确的学术资料，以及面向广大读者的通俗性、普及性的内容，促进因特网在中国的普及。历史文化站点除中文外，还应有英文版，通过大众传媒跨越国家地域的界限，向国外用户展示中国优秀民族传统文化和民族精神，帮助广大国外受众了解真实的中国，特别是有着悠久历史而又能展现时代精神的中华文化。
第五、开拓创新，努力把我国本土文化培育成为代表前进方向的先进文化。
先进文化的建设，必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要。因此，我们需要积极进行文化创新，努力繁荣先进文化。这就要求我们着眼于世界科学文化发展的前沿，抓住机遇，不断发展健康向上、丰富多彩，具有中国风格和中国特色的社会主义文化。一方面我们要站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，与时俱进地重新审视中国传统文化。站在世界的高度，视野宽阔了，就不会局限于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。另一方面，要立足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富，世界各族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。在中国古代，在外交受到限制的历史条件下，中国传统文化还是实现了对印度佛教的兼容以及在东亚的广泛传播，并且，在18世纪的欧洲也产生了深远的影响。近百年来，中国曾几度被动遭遇西方文化的冲击，由于思想准备不足，导致非此即彼的绝对化思维，没有形成主动参与型的大思路。现在，人类已进入21世纪，在经济全球化的趋势下，我们的本土文化应努力实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。只有做到这两方面，才能保持我国本土文化的先进性，并代表前进的方向。
四、展望：昨天我们曾是世界文明古国，明天我们
必将成为世界文化强国
在广袤的土地上原生、历经至少五千年而不衰并不断发展壮大的中华文化，植根于世界五分之一以上的人口之中，依托着越来越强大的综合国力与经济力量，正在逐步地成为世界强势文化之一，具有独特的巨大优势。不断壮大的经济实力，前所未有的良好外部环境和高度发达的现代化科学技术，为中国文化真正走向世界提供了强大的经济后盾、开放的外部条件和充分的技术手段。我们应当针对新的形势，及时调整策略，从维护国家主权和民族生存的高度保护本国文化，从祖国自强和民族复兴的高度壮大发展本国文化，不断增强我国综合国力与文化国力，实现中华文化的更新发展和现代崛起。另外，我们还要尽量使我们的文化与经济相结合，让精神产品与现代传媒手段相联姻。从而使得我们的文化产品不仅满足人们的精神需求实现着自身的社会价值，同时还以其高附加值实现着自身的经济价值。
只要我们坚定不移地坚持为广大人民群众服务、为中华民族的繁荣昌盛服务的方向，坚持以满足广大人民群众日益增长的文化需要为基本出发点，坚持"百花齐放，百家争鸣"和"古为今用、洋为中用"的方针，面向现代化、面向世界、面向未来，我们就一定有能力、有信心建设好民族的、科学的、大众的中华新文化，从而实现国家的富强、民主、文明。我们这个世界文明的东方古国，也一定能永葆青春，成为新千年世界文化的强国。
Ⅳ 好看的电影百度云资源
你好
着俚 3 3 kkm,co m
上述性格静态特征的几个方面并不是相互
分离的，而是彼此关联，相互制约，有机地组成一个
整体的。一般来说，性格的态度特征是性
格的核心，而且对社会、对集体的态度又是最为重要
的态度，因为态度直接表现出了一个人对事
物所特有的、比较恒常的倾向，同时它也决定了性
格的其他特征。
Ⅳ 邓超曾在吴京最困难时出手，帮他宣传电影，邓超如今在做什么
邓超曾经在吴京最困难的时候出手，而且免费帮吴京宣传电影，然而吴京这一位好兄弟邓超现在在电影圈和综艺圈混得风生水起。
三、邓超偶尔担任庆典的主持人
邓超除了在电影圈和综艺节目中做各种各样的人设以外，她偶尔也会担任一些庆典的主持人，最重要的是大家对于邓超主持的节目也是非常认可的。毕竟，邓超在娱乐圈中不仅是一个顾家，怕老婆的好男人，而且还是一个多才多艺，十分能干的男明星。
虽然从整体上看，邓超这些年来并没有太多优秀的电影作品，也没有一些比较出名的影视作品，但是这些年来，邓超的热度依旧不减，特别是每一次他有新电影出来的时候，很多观众都愿意到电影院支持他的电影。
Ⅵ 请问哪里可以下载到论语故事的视频（动画片的那种），给小孩看的
只找到一些，先看看吧。都是我小时候看过的动画片。http://www.56.com/u37/v_MzQ4OTY2MDI.html 好好先生 http://www.56.com/u43/v_NTAxNDcwOTY.html 完璧归赵 http://www.56.com/u75/v_NDMxNjEyNDg.html 惊弓之鸟 按照成语字典里的成语在56.com里搜索就行了。
Ⅶ 手游辅助器怎么用呢
辅助——字母 F F V —数字 2 0 4 2—控制————软件—
呃。。最近玩了下扫雷，（不建议适用）推荐一个好用的方法：（先停止一下时间！）方法：1.打开扫雷；2.随处点一个格（当然不能是地雷），然后马上按windows徽标键（就是那个画得像窗户的）+D(不打加号)，再从任务栏点出扫雷(速度要快，关键就是这一步)；终于，时间停止了。（再回到扫雷！）方法：1.如果某个数字方块周围的地雷全都标记完，可以指向该方块并同时点击鼠标左右键，将其周围剩下的方块挖开。2.如果编号方块周围地雷没有全部标记，在同时使用两个按钮单击时，其他隐藏或未标记的方块将被按下一次（即闪烁一下）。（补充！）所以如果为了测试该方格是不是雷区，可以先将该方格标上小红旗，然后将鼠标移到某个数字方块上，同时点击左右键进行测试。汗，我就是这样玩的，电脑里面的记录都是3秒。（原谅我，我手不够快。。。咳咳，预祝玩得愉快哈！）
摘要：经济发展的实质是一个不断创新的过程，创新的主体是“观念人力资本”即企业家阶层，而其形成与传统文化所蕴涵的创新精神具有内在的渊源关系。建立在传统文化基础上的经济发展模型新构想， 开创性地提出了“观念人力资本”的概念，而传统文化的创新精神是“观念人力资本”形成的源泉。
关键词： 传统文化； 创新； 企业家精神； 观念人力资本。
一、经济发展的实质是一个在企业家的主导下不断创新的过程。
影响经济增长与经济发展的因素是什么？传统主流经济学主要强调的是各种外在生产要素的投入：一是资本积累；二是自然资源的禀赋； 三是技术进步水平； 四是劳动力的投入。因此， 西方经济学典型的经济增长模型表达式为：G = AF （ K, L ,R）式中： G 表示经济增长率， A 表示经济中的技术进步水平， K 代表资本对经济的贡献， L 代表劳动力的投入量， R 代表投入的自然资源，F 表示函数关系。
由此可见， 传统经济学家主要是通过各种物质生产要素和技术的变化去说明经济增长问题的。自从亚当·斯密以来，几乎所有的经济学家都是沿着这条路径研究经济问题的， 正如保罗·萨谬尔森所总结的：“经济增长的发动机必定安装在四个相同的轮子上，无论穷国还是富国。”
一、特殊形态的“历史/现代语媒在为数颇丰的历史文学评论和研究中,语言媒介是其谈论最少以至完全被遮蔽的一个话题。这可能跟传统的语言工具说的思维观念不无关系,因为按语言工具说的观点来看,研究历史文学的语言媒介自然不如研究其思想内容和真实性更有意义;但更主要的恐怕还是在于历史文学语言媒介系统的特殊复杂和不易把握,它的现代人写古或拟古的文类特征所派生的“历史/现代的语媒,使我们固有的研究方法和批评理论不免显得有些尴尬,乃至程度不同地出现某种不知所措的失语。历史文学描写的是业已成为往事的“历史”,按照反映论的原理,当然需要采用一种与之相适应的“历史化”的语言,而尤忌那种充满当下气息的“现代化”语言。从某种意义上,我们甚至认为只有用属于“历史化”的语言来体现历史的生活内容才算是完全忠于历史真实。然而当我们将这个命题纳入具体的历史和现实语境中加以审视时,就感到它的复杂。首先,纯粹的历史化的语言很难求得,也无法复现。作者用以创作的素材大多来自史书,但史书并不等同于真实、完全的历史。它所记录下来的史料性的东西,由于汉字的难写及物质条件的限制,同时也由于特权者的垄断,中国的书面文字符号系统与口头声音符号系统早就存在着严重的“文与言分家”的现象;它也不可能是真正的“历史语言”,而程度不等地掺入了许多“非历史”的因素。根据胡适在《白话文学史》和鲁迅在《且介亭杂文门外文谈》的看法,汉语书面文字系统早在汉武帝时代就已经“死”去了,它事实上只是当时现实口语的某些“摘要”,并且愈后与口语的距离拉得愈大, 逐渐形成了一套僵死的书面语汇和文法模式。其实,后者那通俗易懂的语言恰恰是当时惯常的真实用语,而前者的连篇累牍的所谓“之乎者也”, 即使不说是出乎文人笔下生花的“加工创造”,也起码是一种僵化类型化的沿袭。其次, 退一步说,就算是作家在作品中真正使用“历史”的语言, 除了少数的历史学家、人类学家、考古学家外,能有几人看得懂、听得懂? 须知,语言作为人类创造的一种特殊的媒介工具, 它是具有随历史而变的历史演变能力的。一些符号本来是A 的名称,天长日久, 就有可能变成了准A 、拟A甚至非A 的名称。至于符号的磨损、错位, 蜕变为新的衍生词,那就更是屡见不鲜的现象。莎士比亚时代的英语, 即使对今天的英国人来说,读解起来也非易事。一部孔子的《论语》,没有一定的古汉语的知识,要看下去恐怕还真有点吃力哩。如果我们的历史文学作家为了求得所谓的真正意义上的历史真实而依此如法炮制,将这类语言兜售给读者,那么人们只好干瞪眼。雨果在谈到艺术创作不能摹仿绝对自然时曾以高乃依的《熙德》为例打过一个很生动的比喻。他说:我们假设一个主张绝对摹仿自然的人,当他看到《熙德》的演出时一定会问: “ 怎么? 《熙德》的人物说话也用诗!用诗说话是不自然的。”“那么,你要他怎么说呢?”“要用散文。”“好, 就用散文。”过一会, 他又要问了:“怎么,《熙德》的人物讲的是法国话!”“那么该讲什么话呢?”“自然要求剧中人讲本国语言, 只能讲他的西班牙语。”“那我们就会一点也听不懂了, 不过,还是依你的。”你以为挑剔就会了吗? 不,西班牙语还没有讲上十句,他又会站起来并且质问这位在台上说话的熙德是不是真正的熙德本人……①这里,可笑悖谬的推论实际上也就揭示了历史文学语言非“历史化”不可的悖谬和不近情理。如此说来,历史文学语言媒介是否就采用纯粹的现代白话,与其它现代题材的语言形态没有任何区别呢? 恐怕也不能得出这样的结论。道理很简单,现代语言属于现代文化的范畴,它的语义、语感、语态、语势、语规毕竟是今天时代而不是过去历史的产物,并与包括意识形态、道德观念在内的现代生活内容相适的。众所周知,语言作为思维和交流的一种符号系统,它原本就具有用来指称被反映客体对象的功能。语言符号虽不是客体本身,但它从终极意义上说毕竟是“现实的抽象化”(巴甫洛夫语), 是意义的载体;而意义则是客体的反映, 是客体的观念表现形式, 所以,它同客体之间存在着一定的联系。正因为语言具有如上的特点,尤其是具有符号、意义和指称的三元关系, 是三元一体的统一的特点,故而作家在进行历史文学创作时, 为使符号携带的信息能传递历史客体对象的意义,成为意义存在的感性物质形式,那就不能使用真正“现代”意义上的语言媒介,特别是那些惟有今天生活内容才有的、具有特定价值指向意义的语言媒介。如“路线斗争”“阶级分析”“信息反馈”“功能向量”“租赁经营”“重新就业”等等。这样的语言媒介之所以不能用,乃是因为作为一种信号输送给读者或观众,它的鲜明而确定的指向性, 只能触动人们将它们和现代生活内容直接挂钩联系,从而在审美心理上一点也引不起应有的历史感,造成符号和意义、指称的截然分离。人们常常批评的历史文学的“现代化”倾向, 从语言符号角度看,其理即此。据有篇评论文章介绍,郭沫若的《棠棣之花》在当年演出时曾有过这么一件轶事: 当剧中人盲叟在第四幕说道: “呵, 我还是吃口馒头吧”,结果引得哄堂大笑,“而在这句话以前的整幕情绪是很凄凉哀静的。”②观众为什么“哄堂大笑”呢?这里的原因主要就是语言符号太“现代化”的缘故。因为我们知道,任何一个语言现象, 当它作为由人设定的一种符号系统纳入社会媒介交流机制时,就“不仅在逻辑上存在或抽象地存在”着,它同时“也有心理上的存在”③。由于这个原因,语言总是有它一定的规约性、指向性和价值负荷。超越了这个限度,它就要在“心理上、情感上”给人们造成一种失真之感,使其只能产生“伪指称”的功能效果。郭沫若在总结自己历史剧创作经验时,曾对历史文学语言如何处理历史与现代关系发表了相当精辟的见解。他认为历史文学语言“以古今能够共通的最为理想”,“古语不通于今的非万不得已不能用,用时还须在口头或形象上加以解释。今语为古所无的则断乎不能用,用了只是成为文明戏或滑稽戏而已。”郭老一方面反对“用绝对的历史语言”,一方面又提出多少要有限制,应该掺进一些古语或文言。他总的主张是:历史文学的“根干是现代语,..但是现代的新名词和语汇,则绝对不能使用。”④另一位着名历史剧作家陈白尘也说过相类似的话,他早在1937年创作《金田村》的时候,就颇有意味地将历史文学语言媒介归纳为“历史语言= 现代语言－现代术语、名词+农民语言的朴质、简洁+某一特定时期的术语、词汇”。⑤郭沫若、陈白尘的意见很值得重视,它可以视作是对我们上述所说的历史文学语言特性的带有普遍意义的一个概括。如果将其归纳总结,那它的基本图式就是:历史文学语言=现代白话文－现代熟悉的特定术语词汇+过去陌生的特定历史术语词汇不是纯粹的现代语,也不是一味的文言文,而是在现代语的基础上减去一些今天现代人非常熟悉的习惯用语,加上一些过去特有的名词术语,这大概就是历史文学语言具体化的特殊形式,即我们这里所说的独特的“历史/现代”的语言形态。这种语言形态,从审美感知上说,它主要通过熟悉的陌生化、远近的双重性,一方面使人感到是亲切贴近的;另一方面又使人感到是陌生新奇的,从而在艺术欣赏时既能达到感情与共而又处处隐伏历史距离的特殊美感。从语言结构上说,这主要是采取对文言古语融化的方式:把历史用语中那些仍旧具有生命力的词汇、语句融化在现代白话文中,使之成为白话文生命血脉的有机组成部分,用赫尔扎洛娃在捷克《文学月报》召开的一次“历史文学圆桌座谈会”的话来讲,就是“古语、罕用词、带时代色彩的语词等用在历史长篇小说中是必要的,有利于制造气氛。……不生吞活剥地使用古词、罕用词,而是用得恰到好处,同整个艺术风格协调,这也是长篇小说的艺术。”⑥当然,有必要说明,这里所谓的“历史/现代”形态的语言属于“第二自然”形态的一种语言,并非为历史所实有。即是说,它是作家人工创造出来的、被拟古化装了的一种假定的“历史语言”。明明反映的是历史的生活内容,却要用“历史/现代”形态的语言来加以表现,这就是历史文学语言媒介的独特之处。迄今以来的创作实践也充分证实历史文学语言的确具有自身的特殊性,对它的准确把握与否往往给整部作品的真实性与艺术价值带来很大的影响。电影《林则徐》的编剧之一吕宕在一篇短文中谈到前些年看到一个《孟尝君》史剧的排演,编导者竟让胸有大才而不得其用的食客冯在舞台上大唱其“长铗归来兮,食无鱼!长铗归来兮,出无车!长铗归来兮,无以为家”之类的词句,弄得观众互相错愕,不知所云。与吕宕所说的完全相反,笔者也曾读到一部描写汉代清官董宣的长篇小说,该书有颇多地方竟让这位一千九百年前的封建官吏满口说出:“真对不起!请原谅”“少受精神折磨”,“作好精神准备”“在今后的生活道路上……对我会产生无穷无尽的力量”等新鲜词儿。这两种现象看似对立,但实质并无二致,都反映了对历史文学语言媒介独特性认识和把握的不当:前者,它的问题主要在于向读者输送构成形象的信息时,由于语言过分“稽古”不可解达不到应有的阈值,给他们本来愉悦易解的审美接受人为地增设翳障。因为“达不到”,它当然也就不能有效地引发读者的心理感应,使他们借运语言信息来调动自己的感性经验去充实、构造生动的艺术形象。后者,其问题的症结则是这些语言内涵的鲜明而确定的指向性,它只能触动和诱使读者将它和现实生活内容直接挂钩联系,从而在审美心理上一点也引不起应有的历史感,造成符号和意义、指称的截然分离。人们经常批评的历史文学“现代化”倾向所指即此。从语言角度讲,就是将历史文学的以现代白话为基础的这个正确命题推向极端,简单视作“现代/现代”形态而没有把它纳入“历史/现代”的语言机制中进行有约束的创作。它与前面所说的语言不适当地被“稽古”,也即将历史文学语言的历史化简单看成是“历史/历史”形态一样,都是不可取的。大概是有鉴于此,我们见到的不少现当代历史文学作家,特别是有追求、有成就的作家,都无不高度重视其语言媒介的特殊性,并通过多种途径,在自己的作品中营建各具个性化的“历史/现代”形态的语言世界。如姚雪垠、凌力、杨书案有意引进古典诗词曲赋碑铭(《李自成》、《九月菊》);端木蕻良、徐兴业、二月河大量化入当时的方言俗语(《金瓯缺》、《少年天子》、《曹雪芹》、《雍正皇帝》);蒋和森、顾汶光、唐浩明的描写语言古朴典雅,明显融润着文言古文的韵味(《天国恨》、《风萧萧》、《曾国藩》);刘斯奋富有意味地将纯粹的现代文、明清白话小说中的口语和浅近的文言糅为一体(《白门柳》);而历史剧领域中的老一辈作家曹禺、陈白尘,他们的语言半文半白、铿锵简洁,不仅符合人物的身份和个性,而且听来朗朗上口,黯契戏剧现场接受的特点。理想的历史文学语言就不是这样,它从不单向极化地将自我锁定在“历史”或“现代”的某一端,而是富有意味地在古今之间寻求“恰当的结合”或曰进行“远近感知的高度融合”,以使读者和观众进入一个理想的“历史幻境”之中,在与对象感情与共、充分理解的同时又保持必要的历史距离。⑦二、语言媒介与作家的艺术自觉当然,以上所说的“历史/现代”形态的语言仅仅是历史文学语媒系统的“一个最简单的基本公式”(陈白尘语),在实际的创作过程中,情况要复杂得多。这倒不尽是理论与实践有时也会错位,更重要的则在于要真正按这个公式的主张付之实践,还要碰到如下几个复杂的环节、复杂的因素;而这一切,如果不得力于作家艺术自觉的积极参与,那最终也是无法得以转化完成的。首先,历史文学语言媒介的复杂表现在文体之间的差异,由于文体的形式规范不同,同样是语言,小说、戏剧、影视,它们在具体运用时彼此是有区别的。小说是阅读的艺术,它可以细细咀嚼,可以反复玩味;可以随时放下,也可以随时拿起,这都无碍于读者的艺术接受。而戏剧与影视是临场观赏的艺术,它是顺流直下,一泻千里,以直观和连续的形式直接显影于舞台和银幕,不能有半刻的停顿,所以它在语言方面与小说的要求也是有所不同的。李渔说:“曲文之词采,与诗文之词采非但不同,且要判然相反。何也?诗文之词采贵典雅而贱粗俗,宜蕴藉而忌分明;词曲不然,话则本之街谈巷议,事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解,或初阅不见其佳,深思而后得其意之所在者,便非绝妙好词。”⑧李渔斯论甚妙,他在这里实际上提出了小说(广义的诗文)与戏剧(那时还没有影视)的文体自觉的问题。确实,这对我们历史文学作家怎样把握和用好语言关系极大。郭沫若的《司马迁发愤》写司马迁正在赶写《史记》最后一篇《太史公自叙传》时与来访的益州刺史任少卿交谈的一段情节。文章结尾处,作者直接抄引了《史记·太史公自叙传》中一段颇有点长的文言文入书:“惜西伯拘里,演《周易》。孔子厄陈蔡,作《春秋》,屈原放逐,着《离骚》……”作为文字,我们读到这里可能有点拗,但这无关紧要,你可以放慢节奏,细嚼慢品嘛;更重要的是通过这段文言,它给予我们以特有的历史感。这就是小说给我们的便利。所以,我们不仅不应责怪郭老,反要感激他。至于戏剧、影视就不允许这样。如果它们的作者为了求得历史感,一味效仿小说的“典雅”“蕴藉”而不“直说明言”,那么效果就像前面举例的《孟尝君》一样,只会令观众如坠云雾之中;真则真矣,但历史感也就在这莫名其妙中被化为乌有。当然,如果再加分辨,戏剧与影视的语言也是不尽相同的。黑格尔在《美学》中批评歌德的《葛兹·封·伯利兴根》写得太平常琐细,就戏剧而言,他的批评是对的;但如果论影视文学(此处小说亦然),这位先哲大师的话就不免显得有些武断,歌德的描写很可能是生活化细节化的一个精彩片断。道理相同而事例相反,莎士比亚饮誉世界文坛的优秀史剧,如果将它原封不动地搬到影视画面中来,那即使最精彩的对话,也有可能成为累赘。美国斯坦利·梭罗门在他的《电影的观念》一书中说得好:“我们会以为,把莎士比亚的剧本改编成的影片即使达不到伟大的水平,至少在一个方面不会有问题:对话总是出色的。实际上,只要我们研究半打最优秀的莎士比亚影片的话,我们就会发现它们实在平常得让人吃惊。实际情况是这些影片中的对话非但不能起好作用,往往还是影片最糟的部分。”他分析道:这里的原因主要是莎翁立足于戏剧审美规范的写法,他能在人物的对话中造成深刻的环境感,而电影作为视觉形象是从来不需要这种“暗示性对话的”⑨。梭罗门的意见相当精辟。这说明历史文学语言媒介的运用光凭一个抽象的公式并不解决问题,它必须被纳入各自的文体机制中才能有望成功。其次,历史文学语言媒介的运用与叙述对象亦有关系。我们所讲的语言只是一种大而笼统的说法,按叙事学的分析,其实可分叙述语言和作品人物语言两个层面。叙述语言就是作者自我的语言,它在作品中是被用来描写解释和抒情之用的,塔斯基把它叫作“元语言”;作品人物语言虽然也是作者赋予的,但它不是作者自我的语言,而是作者所创造的人物他我的语言。它在作品中是被用来直接表现描写对象的,经常以人物对白和独白方式展开,塔斯基把它叫作“对象语言”。这两个层面的语言是不能混淆的。它们的性质和功能也不同。因此作家在描写和运用时就要有所区别。章学诚在历史文学真实性问题上讲过一些为人所诟的话,但这番意见我们得刮目相待:“叙事之文,作者之言也,为文为质,为其所欲,期如其事而已;记言之文,则非作者之言也,期于适如其人之言,非作者所能自主也。”⑩历史文学语言的道理亦然。叙述语言因系“作者之言”,是作者作为第三人称身分向读者讲述的语言,虽然它在描写时有一个和作者身份相符、同人物语言协调的问题,但它随机性毕竟比较大,自主权掌握在作家手中。人物语言的情况就不是这样,它是作品里特定历史环境中特定人物在向我们发言,因此,它的要求和规范相应就严格得多,不能听凭作者随意摆布。对于他们,作者固然不能让春秋时代的人满口讲春秋时代的话,但他得必须谨防那些熟悉的新名词、新术语从他们嘴里溜出。这里容不得半点含糊的。我们经常所说的历史文学“现代化”,就是指的“人物语言”而不是“叙述语言”的现代化。叙述语言一般是不会现代化的,也很少有现代化。这从近年来的有关历史文学作品中也不难看出。例如前文举到的那些诸如“真对不起!请原谅”之类的话,就是属于“人物语言”方面的问题。指出这一点有其必要,它可以使我们作家在创作时避免犯塔斯基所说的“语义悖论”的错误,更加灵活而又更加具体地将历史文学的“历史/现代”语媒付之实践,从而避去许多不必要的忧虑和顾忌,使作品达到“历史感”和“现实感”的有机统一。事实上,现有不少历史文学作家也是这样做的,他们的实践已为我们的观点提供了很好的依据。如刘斯奋的《白门柳》就将叙述语言和人物语言富有意味地区分开来:前者用现代白话文,后者根据场合和具体情况,或借鉴明清白话小说中的口语,或赋之于浅近的文言。两套语言交替使用, 显得既雅且俗, 恰倒好处,颇受人们的赞誉。再次,历史文学语媒的运用还有一个审美态度和创作方法之差的问题。这也需要作家自觉意识的合力相濡。再现与表现、写实与主情、现实主义与浪漫主义,在语感、语态、语调、语势诸方面不可能全然一样。前者语言载体中实感性、质感性的含量比较大,基本与生活保持“同构”关系。它们的语言形式一般比较自然质朴,而又小心地偏开现代语一点, 力求带些“古味”, 使人们从中领享到一种陌生美,一种饱含历史汁液的纪实美,其语言文字的主要功用形态是叙述和描写。后者的载体中更多是情感性、性灵性的内涵, 它与生活的关系是呈“异构”型的。语言文字未必不拟古化装,但错彩镂金, 激情飞扬, 在视觉上能给人以很强烈的诗意冲激力。渗透在语言中的主体情感或感觉,在比例上超过了客体的素描。文学史上,托尔斯泰与莎士比亚, 福楼拜与雨果, 鲁迅与郭沫若, 曹禺与阳翰生,森鸥外、井上靖与菊池宽、芥川龙之介,他们的语媒大体就分属于这两种类型。我国新时期的不少历史小说也有这个区别。比如同是描写黄巢起义,蒋和森与杨书案在语言风格包括外在语态和内在语涵上都互不相同,各呈异彩。他们一个言简意赅, 典雅的语言外壳之内隐匿着相当实在厚重的客观涵量,纪“实”的倾向在字里行间凸现得相当鲜明; 另一个则清字丽句,在诗样的语言形式中涌动着诗样的意境,抒情特征涵盖了一切。但都各尽其妙也各呈其能,彼此实在是很难分出高下。因为他们是属于两种不同的审美方式。如果我们无视这一点, 简单地拿“历史/现代”公式去套,那么就很有可能得出扬此抑彼或扬彼抑此的结论, 甚至作出截然错误的评判,就像托翁对待莎翁那样。这对造就历史文学创作多元格局的形式,进一步推动它的繁荣和发展, 无疑是不利的。伍尔夫指出:批评家应该站在作家的角度,用作者的透视方法来观察作品。11我们反对对历史文学语言一刀切,主张与作者各自的审美个性审美态度审美方式联系考虑也就是这个道理。
你有没有这样的时刻，向来喜爱的事情也变得兴趣索然，像是有很多事要忙，又觉得什么都不想做，心情烦躁的如同随海浪漂浮不定的一片枯叶，身不由己。
我已经好久不听电台了，觉得甚是矫情，我开始学着少听煽情的话语，少写悲情的文字，像很快乐一样，去过好每一天。
日子依旧过的波澜不惊，而我却日渐消沉，也曾反问自己：看着身边默默努力的人，你怎么还好意思说平淡是真?却又一次次的败给了惰性。
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Ⅸ 中国电影今后应当朝怎样的道路发展，才能在世界电影中占主要地位
在全球化的形势下，讨论中国电影产业的发展问题不能脱离世界电影的发展水平(包括技术水平和艺术水平)。这就是我们必须面对的现实。我们现在看得非常明显的是，影视技术的传播壁垒几乎不存在。电影自诞生以来，在制作方式、存在方式与传播方式三个方面都得到了非常迅速和相当充分的发展，这种发展既取决于电影新技术的发展水平，同时也取决于我们对于这个问题的认识是否具有较高的自觉性，从而最大限度地减少盲目性。电影从诞生之初就是科学技术的产物，一部电影发展史就是一个不断地进行技术创新走向完善、艺术创造趋于完美以及这两者不断地相互促进的过程。特别是近年来迅猛发展的数字化进程所造成的影视之间相互融合、相互渗透的发展趋势，更是值得我们高度关注。
正如胡锦涛同志在中共中央政治局第七次集体学习时所指出的那样，当今世界，文化赖以发展的物质基础、社会环境、传播条件发生了深刻变化。我们要深入研究新形势下我国文化建设面临的新情况新问题，善于在更加开放的环境中建设中国特色社会主义文化。
这一精神完全适用于讨论电影的产业发展问题。但问题在于，我们有必要从电影的概念问题入手。也就说，新的形势之下，特别是从数字技术可能造成的媒介产业重组的前景展望中国电影产业的发展态势和发展格局，必须建立在对于电影的新的理解和界定之上。
当然，讨论概念对于不少的人来说的确是一件令人讨厌的事情。特别是，对于那些习惯于舞文弄墨之士，或者乐于沉浸在声音与光影世界中流连忘返的人们来说，就更是如此了。对于那些办实事儿及乐于思考者，则另当别论。但是，现在的事情显然已经发展到我们不得不咬文嚼字的地步了。也就是说，到了俗语所说的“老鼠钻到了碗架柜，口口咬瓷儿(词儿)”的地步了。这件事情倒是从某一个角度验证了先贤和“后贤”们的告诫和提示。
《论语•子路第十三》载：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰∶“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”
海德格尔曾指出：“言词和语言不是把事物包装起来为写作者和说话者的交流服务的包装材料。事物只有在言词和语言中，才首次进入了存在并存在起来。因此闲聊、口号和废话中语言的误用，破坏了我们和事物的本真的关系。”“语言大面积地迅速荒疏，这不仅在一切语言运用中掏空了美学的与道德的责任，而且，语言的荒疏是由于人的本质之被戕害。”
孔子的话和海德格尔的话是相通的。但是，他们的话却并没有引起后世人们的充分注意和重视。即使是《圣经》中的“圣训”，也没有引起人们的多少警觉。
“太初有道，道与神同在，道就是神。”《圣经》中的这句名言看起来是很神的，主要是其中的“道”字，是一个中国的古词儿，很难解释清楚。但是，一看英译，含义立刻就清楚了。
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
《圣经》的英文直译可谓泄露了天机。直译的结果是：“一开始就是词，词与神同在，词就是神。”
《圣经》中坚定明确而又语重心长的神谕并没有让多少人开悟。别是文艺界的人士，包括研究之士，恐怕要很久很久以后才有可能认识到这一点。
按照“先贤”和“后贤”的思考方式和办事儿原则，我们要讨论中国电影产业的发展态势，就一定要首先为电影正名，即“必也正乎名”。此即所谓“一开始就是词”，这个词就是电影。
只要稍微想一想就会发现，人们对电影这个词儿的认识确实经历了一个比较长的过程，直至现在仍然有些糊涂，但是现在不能再糊涂下去了。
电影的成一定规模的传播必须有一个公共场所。1895年12月28日，路易•卢米埃尔与其兄长奥古斯都•卢米埃尔用一台被称之为“活动电影机”的设备在巴黎卡布大街14号咖啡馆的地下室里，第一次公开售票，公映了他们的第一批影片，其中包括《工厂大门》、《火车进站》、《水浇园丁》等。这一天后来被电影史家确定为电影的诞生日。这种放映活动被推广的后果是，专门用来放映电影的场所产生了，这就是电影院。此后，尽管确实存在着电影的个人化播放，人们还是不假思索地把电影同它的大规模的播放场所紧密地联系在一起，把在这个场所播放的电影称之为电影。人们这样做当然是有充分理由的，因为电影的经济回收和盈利主要靠电影院的销售活动。但是现在情况发生了很大的变化，今后还会继续发生变化。这里有一个情况值得特别注意，在电影院里播放的电影在相当长的时间里大致有三大类、故事片、纪录片和美术片。目前国内的电影院大体上只剩下了一类，即故事片。纪录片和动画片的播放只是一种零星的行为。今天，我们既可以说纪录片已经沦落为电视节目了，也可以说纪录片改变了它的存在形式和播放形式。但是似乎没有人说纪录片已经消亡了，却有人在谈论电影(即故事片)的死亡。
有了电视以后，人们从来都不认为在电视中播放的电视节目也是电影，哪怕播放的是电视剧。尽管看起来，真正的电视节目大概只有一种，这就是现场直播(中国的第一部电视剧《一口菜饼子》就是直播电视剧)节目。直到电影(无论是故事片还是纪录片)变得可以在电视上播放了(或者通过无线远程传播或者通过录像机、VCD机等)，乃至直接为了在电视上播放的目的而拍摄所谓“电视电影”(无论是用胶片、磁带，或数字化材料拍的)的时候，人们还是没有产生这种认识。人们自然会找出种种理由认为电视电影不是电影，哪怕是在这些理由变得越来越少了的时候，变得越来越不成为理由的时候，除了少数人之外，人们几乎是非常不情愿地接受这种认识。主要的原因，除了面对种种新的情况熟视无睹以外，不是认真地思考电影的概念问题，而是把电影的历史性存在方式、传播途径，同电影本身过于紧密地联系在一起，严格地固守电影的“影院电影”的历史界定：“只有在电影院中观看电影，才是真正意义上的观看电影”这样一种相当传统的观念。当然我们也注意到，有人甚至产生了这样的疑问：“数码加入进来以后，传统的电影还叫电影么？”
现在的问题是，任何狭隘的电影观念都会影响我们对于中国电影现状及未来的客观估计和展望了。
中国电影有七大“怪”现象。其中之四是大力进行电视电影的拍摄：“电视电影的发展导致大家倾向于低成本运作，难以制作出精品。观众习惯了看电视电影后，就不会再走进影院看电影。我们不能因为我们现在的电影法规和电影基础设施达不到要求而退而求其次，这不是解决问题的办法。显然没有从如何调节电视电影和影院电影之间关系(诸如比例分配等等)的角度来看待问题。不是把中国电视电影的发展看成是中国电影发展的一个方面，看成是以一种新的方式满足了中国广大电影观众对于电影的需求的结果，而是看成了挤压中国影院电影发展的一个应予纠正的失误。尽管如此，我们仍然能够看出一个意味深长的事实，这就是，电视电影确实具有在一定程度上替代影院电影的功能。一定不会愿意看到这样一种情况的：“由于卫星传播和有线频道的发展，美国电影在欧洲电视播放的电影中也占有了70%。”由此可见，在中国电影现有生产量的状况下，保持一定规模的电视电影的创作和生产，不失为满足广大观众在电视中看到电影的需求的一种可行办法。
结论是坚定不移的：“新科技的物质条件，不管电影人情不情愿，都将彻底地将电影改头换面。下个世纪的电影很可能没有胶卷、没有影棚、没有布景、没有放映机、没有影院。电影将化身在有无线电视、私电视与公电视(机场、酒吧….)、网络电视、手机、电子书页、个人资料簿(PDA)、网际网络、电玩与多媒体、甚至足球场上的超大屏幕或雷射投影……之中。从生产(数字生产、虚拟影像)到行销(跨媒体整合行销)、到消费或重组再消费(影像单位化、数据库化与重拼贴化)，电影都将走出旧世界。”
虽然某些方面并不完同，但对于中国电影产业的未来发展态势与格局的展望必须不失时机地建立在对于电影的新的与时俱进的理解和界定之上。事态的发展在很大的程度上证实了在大约五六年以前对电影做出的界定：“可以配有声音效果并具有画面性质的活动影像。”进一步的证实还有待于对事态发展的继续观察(当然，这也需要一定的耐心和前瞻的眼光)。也就是说，电影不仅必须而且一定会成为一个具有包容性的概念。虽然现在还没有发展到一定要把电视剧乃至电视节目也包括到电影之中的地步。眼下虽不急于收编，但是应该想到，将来一定会出现把这两者当成同类产品的不同规格的品种来加以对待的局面。下述统计表述是意味深长的：“1998年美国的第一大出口行业既不是飞机制造业、也不是农业，而是影视和音像出版业，出口总收入达600亿美元；美国视听产业(影视和音像)在国民经济中的排位已有1985年的第11位跃居到第6位；在录像市场上，美国1997年金录像租赁收入就达96亿美元”。从中国电影发展态势的角度来看，从现在开始，预算一部影片的投入和产出，不仅必须考虑到它在影院和“影厅”中的放映情况，而且还需要同时考虑到它在电视中的播放情况(包括排映和点播)，以及光盘、像带的销售情况。其不言而喻的前提是，还要建立在确保上述种种考虑的有效性的保障体系的存在之上。既然“在美国，电影的海外市场、电视播映、音像制品和其他副产品的收入占总收入的65%左右。”我们还有什么理由称这些收入为“后电影市场”开发呢？这些难道不是题中应有之意吗？在我看来，有了这样电影观念，才是一个根本性的转变，这一观念对于全方位地同时又是布局合理地发展中国的电影事业是很有益处的，我们可能就不会杞人忧天地发出电影的“生存还是死亡”的无谓天问了。
从这样的观点和角度(即所谓行业混淆confusion或产业重组)来看中国电影产业的未来发展态势与格局，2001年12月中国广播电影电视集团的成立，就是一个标志性的事件。特别是它统一考虑中国电影和电视发展战略的眼光就变得更为重要了。虽然问题变得更加复杂、扑朔迷离，其间充满了太多的变数和难以把握的机会，但是却让我们可能看到更多的希望。在这情况下，高度的自觉性和清醒的意识变得比以往任何时候都更加重要了。
我们能够看到，在为中国电影的发展献计献策和“开药方”的热潮中，“全球化”和“产业化”可以说是两个使用频率最高的用语。应对全球化和实现产业化甚至被某些人当成拯救中国电影的前所未有的契机和良方。在这情况下，现代影视技术的革命性的力量以及所必然带来的要求即“产业重组”和观念更新的问题，却在一定程度上受到忽视也是可以理解的了。因为，尽管计算机、互联网(包括无线、宽带及数字化技术)的迅猛发展对人类社会生活所造成的影响，几乎超出了任何人的想象。但是这一新兴媒体技术及产业对传统媒体产业及其观念的(如报刊业、电视业和影院电影业)的冲击才初见端倪。因此，从现在开始就转变观念，在全球化和产业化的基础之上，认真地面对和贴近中国的现实，努力寻求适合中国实际情况的发展思路，仍然是来得及的。但有一点我觉得有必要及时加以改变。就像毛主席当年在延安曾经批评某些人“言必称希腊”那样，我们现在也到了对讨论中国电影发展模式“言必称好莱坞”的倾向给以一定质疑的时候了。经常被我们忽略的一点是，世界上发达国家不在少数，但电影产业发展到好莱坞的程度，在全世界可谓绝无仅有。其实，在产业重组的过程中，好莱坞也不是铁板一块。由此可见，好莱坞并不是世界发达国家发展电影的普遍道路。更不必说它应当受到批评和抵制(或者说需要检讨的)诸多方面了：“近年来的好莱坞电影越来越贪得无厌地追求视听奇观性，电影题材越来越变本加厉地脱离人们的现实体验和现实生存，无论是故事或是视听造型都越来越缺乏人文意蕴，越来越强调表像刺激，玩弄技术、玩弄奇观的倾向正在将电影带向一条远离真实、远离性情的道路……”由此看来，一个国家的某一文化行业的产业化及其国际化程度，肯定有一个由政治、经济，乃至文化诸多方面因素共同形成的历史性进程。绝非一朝一夕就能毕其功于一役。设想一个正在调动一切力量“全面建设小康社会”的发展中国家去打造和发展国际化、跨行业的本国电影的“航母”，无异于天方夜谭。
从这个角度看问题，情况可能反而更加清楚，而且更加具有启示意义：影院电影业大幅度滑坡、重振乏力，在这方面，即使实现了中国电影的所谓“产业化转型”，似乎也看不到与好莱坞电影打拼的乐观前景，至少在短期内是如此；倒是产业化程度不如电影的电视业的强劲发展势头未现明显减弱的趋势；电子图书和数字图书馆虽在大力建设、不断发展，目前还看不到印刷图书业迅速萎缩的迹象(尽管这种情况根本无法同过去相比)。与此同时，电影在其各种制作方式、存在方式和传播方式(特别是后两个方面)的比例分配方面正在进行着的正是可能造成剧烈变动、重组的积累和酝酿。
特别值得注意的是，电视系统的终端和网络系统的终端将要合一的传播技术前景，虽然尚需时日，但肯定是在紧锣密鼓的进行之中，发展到一定程度，肯定会对现行电视业和影院电影业包括运作方式在内的各个方面都造成巨大冲击。数字化进程及其技术保障的进展，是一个巨大的推动力量。也就是说，决不能把这些重要的进展看成是与中国电影的发展前景毫无关系或关系不大的事情加以对待。据有关人士透露，到2002年底广电总局已经建设完成国家光缆干线网3.9万公里，省级光缆干线电视网超过11万公里，市级以下光缆传输网超过了30多万公里，可连通2000多个县级网、1000多个企业网、3000多个社区，全国光缆总长超过300万公里，并在东南沿海省份基本上实现了全部联网。据说，广电总局已决定全力推动有线网的商用，目前正在按计划、分步骤进行，并将对有线传输网进行双向改造，推出节目传输、带宽出租、广电在线门户网站、数字电视、电视短信、可视电话、手机电视等业务。
无论形势发展到何种地步，有一点可以肯定，不管是电影还是电视，每一种传统传播的方式都不会轻易退出历史舞台。戏剧上演了几千年，至今仍然在继续上演(哪怕是在文化政策保护之下)。影院电影只上演了一百年，决不会轻易就死掉。在整个电影的播放系统中“寥若晨星”也是一种存在方式。影院电影的确会越来越少，这一点几乎毫无疑问。想一想电影的“黄金时代”正是电影的视听质量都不怎么令人满意的时代，就会明白这一点。试图通过保证电影视听效果的高品质来振兴或恢复“影院电影时代”的昔日辉煌(将近年300亿人次的影院观影量)，看来是没有什指望了。或许“厅电影”会越来越多，就像城市里的超市一样星罗棋布。但相当数量的电影拍完之后很快或立即就成为“电视节目”的情况将成为一种常规状况。
特别是，当技术的发展到了能够在电视中(或电影厅的一个终端中)真正点播电影(当然也会包括一切电视节目，在数字化的条件下这一点是不成问题的)的时候，将会发生什么情况呢？关于这一点，我们可以想一想下述情况。目前国内的电视剧生产和创作形势仍然未明显减弱其繁荣景象。这种情况表明，对电视剧的观看，已经成为相当多的人的日常生活的不可缺少的部分。如果拿吃饭做比较的话，我们可以说观赏电视剧已经成了人们的精神食量的“正餐”。在新的情况下把看电影(不论以何种方式看)当成人们日常精神生活中的正餐或主要零食并不是一种奢望。正在拟议中的收费电视频道的启动，电影难道不是被作为这些频道资源中的一个相当重要的方面吗？
中国电影未来发展态势的这种设想，将会提出一系列迫切需要加以解决的问题，这些需要依次解决的既有关于技术方面的，也有关于制度法规方面的，更有理论研究与批评方面的。例如，建立不同级别的节目源站点，进行各种节目的大规模的收集、分类、整理和数字化。其中包括传输方面的建设，目的是便于检索、搜索和点播。在这种情况下，知识产权的保护问题、收费定量(实际上是计费)问题、电影界定的再确认及科学分类问题都会顺理成章地提出来。充分发挥我们的智慧建立和完善适应我国实际情况的、有利于中国电影健康发展的电影、电视法律法规体系也会成为一件非常紧迫的事情。反对收费的观点将会被证明是非常短视的，而采用收费就一定要研究科学的计费办法。
按照设想，今后的电影(特别是电影在被数字化以后)可能会被分成三个大的类别，叙事片算一大类，资料片算一大类，还有一类就是论述片。把documentary由原来的纪录片改译成资料片，翻译成文献片也无妨，只是一定不要翻再译成纪录片了。认为，不管是谁，把documentary译成纪录片，都是一个已经造成了严重影响的历史性错误(哪怕是有历史原因的)。误译的情况在历史上屡见不鲜。但造成如此严重影响的例子并不多见。在新的理解之下，电视剧和电视节目都只不过是电影的一种形态或一种类型而已。
电视剧和电影一样，作品的形态和特征都与一定的政治、经济、文化和技术的现存条件密切相关。虽然这一观念已基本上被国内外的学术界所认同，但真要具体地指出一部作品的哪些特点与政治相关，哪些特点与经济相关，哪些特点与文化相关，哪些特点与技术相关，又并非易事。甚至应该说是一个难度较高的问题。因为，这些特点并不是现成地或明显地摆在我们的面前，等待着我们去挑拣和拾取。所以，这种研究无论在国内还是在国外都是相当缺乏的。我们知道，与理论相比，批评更侧重于对具体作品的特征描述、技巧分析和价值评估。但是，在准确的描述、分析和恰当的评估中，离开了对产生特征、技巧和价值的那些条件的关注和考虑，是缺乏说服力的。
我们在观看电影或电视剧的时候经常会感觉到，我们对片中人物的表现已经失去了耐心，但是我们仍然在关心着她或他的命运，是否继续观看，需要我们在“失去耐心”和“关心命运”这两者之间进行一定的权衡。当前者超过了后者，就是放弃继续观赏，当后者超过了前者，就是继续观赏。但来浏览技术的条件下，这种权衡已经变得没有什么必要了。因为观众可随意地放弃中间阶段的观赏，而只是看一下最后的结果，或有关的段落就可以了。
从此以后，艺术才有可能真正恢复它过去曾经有过但已几乎丧失殆尽的尊严。黑格尔等人关于艺术的并不乐观的设想也将变得根据不足了。影视作品的数字化保存技术，及在大范围内可以流通和检索的技术(包括作品的语言的语种可随意选择)，将有可能使得人们对于“艺匠”作品的需求几乎降至最低。相反，对于真正艺术作品的需求会被提高到前所未有的地步。理论的贬值也将成为过去，恢复其崇高的威望。电影教育在整个国家的国民教育体系中(小学、中学乃至大学)也将会获得其应有的位置。电影这种建立在现代科学技术发展的基础之上、在二十世纪发展起来的新的文化形态，作为二十世纪人类文化的最重要的成果之一，应该在全民教育中获得应有的和合理的位置。从而确保印刷文化与电子文化(影视文化是其主体)在全民教育的内容配置方面，保持一种均衡的发展态势和合理的格局。在这个意义上，中国的电影教育才刚刚处在起步阶段，还有很大的发展空间。让电影成为“教科书”，既不是对中国电影的诅咒，也不是中国电影人的梦魇。而发展中国电影教育的双重后果必然是，为中国电影培育出一大批高质量、高品位电影需求者，进而为中国电影培养出一代新的创作者打下坚实的基础。
Ⅹ 给我一些幸运52或开心词典，金苹果等等的题库，要有答案的。
305、给折枝山茶花保鲜应该用什么？ (中级题) 淡盐水
308、在远古跳远是为了： (中级题) 4: 逃避猛兽
310、南丁格尔奖章是不是国际护士的最高荣誉? (低级题) B: 是
311、甘肃酒泉因何得名？ (高级题) 2: 汉代大将军霍去病将御赐美酒倒入泉中，与士兵共饮
312、"百日咳”的百日是指： (中级题) 3: 病程长度
401、最早发明的缝纫机没有投入生产是因为： (低级题) 不愿使女裁缝失业
402、唐高祖武德四年的开元通宝，开元所代表的意思为： (低级题) 1)开辟新纪元
403、古代的死刑在什么季节行刑？ (低级题) 2)秋季
404、"贝丘”是一种什么遗迹？ (低级题) 2)人类生活遗迹
405、天空上的星星为什么有的亮，有的暗？ (低级题) 发光能力不一样
406、以下不属于电脑软件的是： (低级题) Pentium133
407、油画之所以在干燥后牢固、色彩稳定是因为它的颜料里添加了： (中级题) 植物油
408、美国领土居世界第几位: (高级题) 第四位
409、人类最古老的绘画形式是： (中级题) 壁画
410、在汽车前面供驾驶员看左右和后面车辆的是： (低级题) A: 凸镜
411、煤油是用煤干馏而得的吗？ (低级题) A: 不是
112、按风俗，“腊八粥”应在阴历哪一天喝？ (低级题) A: 十二月初八
413、香蕉是木本植物对吗？ (低级题) 不对
414、海河是扇形水系吗？ (低级题) 是
415、"公元前”英文的意思是： (低级题) 基督以前
416、一般金婚是纪念结婚： (中级题) 50周年
417、世界上第一部成文宪法是： (高级题) 1: 美国宪法
418、"有板有眼"的"板"是我国传统音乐节奏中的： (低级题) 1: 强拍
419、以下哪种人，不属于古代日耳曼民族？ (高级题) B: 希洛人
420、河南出土的商代文物“司母戊鼎”是用什么材料制作的？ (低级题) B: 青铜
421、北极的气温比南极的气温： (低级题) 2: 高
422、最早的圆规是什么样子的？ (低级题) 2)绳套两端各一木棍
423、我国第一大河长江有多长: (高级题) 3)6300公里
424、“傩舞”是一种什么舞蹈？ (高级题) 4: 祭祀舞蹈
425、"茅盾”是一位作家的笔名，这位作家的原名是 (低级题) 1: 沈雁冰
426、张家界风景区位于我国的哪一个省份？ (中级题) D: 湖南
427、婚礼上放鞭炮最初是为了： (低级题) A: 震妖除邪
428、中国将申办哪年奥运会？ (低级题) 1: 2008年
429、郭沫若的诗集有： (高级题) 2: 《女神》
430、工业革命的发祥地在： (低级题) 1: 英国
431、巴西的首都是哪座城市？ (中级题) 3)巴西利亚
432、用齿轮传动不能改变运动的方向，对吗？ (低级题) A: 不对
433、中国端阳节有用雄黄酒灭五毒的习惯，那么雄黄酒可以饮用吗？ (低级题) B: 不可以
434、南北朝时，北方民歌艺术的最高成就是： (低级题) 2)敕勒歌
435、6岁的小明用石头把人打伤，谁来承担责任？ (低级题) 1: 小明的父母
436、直升机停在半空中时，它的旋翼是否在转动？ (低级题) 仍在转动
437、下面哪一种树被称为“活化石”？ (中级题) 银杏
438、中国民间“送灶神”时要吃粘牙的甜食，这是为了： (中级题) 用糖粘住灶神的牙
439、非洲象的耳朵比亚洲象： (低级题) 2: 大
440、茶叶的含水量高于8%会导致什么后果？ (低级题) 1: 发生霉变
441、欧洲最大的岛屿是： (中级题) 3)大不列颠岛
442、校园歌曲《童年》的词曲作者是： (高级题) D: 罗大佑
443、世界名画《和平鸽》的创作者是： (低级题) B: 毕加索
444、《黄河大合唱》的作曲者是： (高级题)1)冼星海
445、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？ (高级题) D: 庐山
446、以下哪一个国家不曾在南北美洲都拥有殖民地？ (高级题) 4: 葡萄牙
447、"龟纹”在哪种工艺品中出现？ (低级题) 1: 蜡染
448、哪一种米最有黏性？请选择以下三种之一： (中级题) B: 糯米
449、世界上地势最低的国家是： (高级题) A: 荷兰
450、毕加索在1950年前后曾发表一幅画作获国际和平奖，这幅画作是： (低级题)C: 和平鸽
451、发烧时不宜喝什么饮料？ (中级题) 3: 浓茶
452、"蒙太奇”一词源于哪国语言？ (低级题) 1)法国
453、人的心脏共有几个心房和心室？ (中级题) C: 4个
454、欧洲最大的半岛在： (低级题) B: 北欧
455、水能资源主要分布在我国哪一区域？ (低级题) B: 西南
456、易卜生曾写过： (低级题) 《玩偶之家》
457、先秦时，龙的形象和图案被普遍地比喻为： (高级题) 君子
458、许多动物都拥有带电或发光的器官，对这些器官用途说法不正确的是： (中级题) 4: 可以用来照明
459、婴儿需要的必需氨基酸比成人多一种，是吗？ (低级题) 1: 是
460、下列音乐作品中，由柴可夫斯基作曲的是： (高级题) 2: 悲怆交响曲
461、普洱茶的产地在哪？ (高级题) 3: 云南
462、奥林匹克运动会的口号是： (高级题) 1: 更快、更高、更强
463、企鹅是一种: (低级题) 1: 卵生动物
464、中国的四大发明不包括： (低级题) 地动仪
465、北京圆明园由哪三园构成？ (低级题) 圆明、长春和万春
466、下面两个罗马数字中，比较大的是： (低级题) Ⅵ
467、"娃娃鱼”是指： (低级题) B: 大鲵
468、设计位于纽约赫德森河口“自由岛”上的自由女神像内的铁架的工程师还设计过： (低级题) B: 埃菲尔铁塔
469、世界最深的洼地是： (高级题) 3: 死海
470、哪个城市被称作"草原钢城"？ (低级题) A: 包头
471、INTERNET的中文名称是： (中级题) B: 因特网
472、自然界已知的最硬物质为： (高级题) 金刚石
473、"执牛耳” 最初是指： (低级题) 结盟仪式
474、贮存薯仔时应放在： (低级题) 1: 避光处
475、生态危机与人类的哪个习惯关系最密切？ (高级题) 1: 浪费
476、水泥标号指标准水泥砂浆试块在什么条件下养护28天时达到的抗压强度? (高级题) 1: 标准条件
477、打开汽水瓶时，瓶内会有气泡翻腾是因为： (低级题) 瓶内汽体散出
478、"支数”是用来表示纺织纤维粗细程度的单位，支数越高表示纤维越。 (高级题) 细
479、大鲵俗称娃娃鱼，是因为： (低级题) 叫起来像小孩啼哭
480、黄山在我国的什么省份？ (中级题) 2: 安徽
481、"三月街”是我国哪个民族的传统节日？ (低级题) 1: 白族
482、月球上的“海”是： (高级题) 4: 洼地
483、砌砖墙时，码砖的规则是： (低级题) 1: 错缝
484、草莓上为什么有那么多疙瘩？ (低级题) 1) 草莓的籽
485、美国自由女神像位于： (低级题) 1)纽约港口
486、世界最重要的IT高科技产业基地硅谷位于美国的哪个州？ (高级题)2: 加利弗尼亚州
487、八佰拜先期开通的WAP服务内容主要包括 (低级题)3: 网上拍买及网上竞买
488、一周年店庆日，同时开业的八佰拜电子商务e站有多少家？ (低级题)2: 5
489、软饮料中香料等配制溶剂的酒精含量是多少？ (中级题) 2: 0.5%以下
490、骆驼有双层眼睫毛。 (低级题) 1: 对
491、天文台屋顶的裂缝是： (中级题) B: 天窗
492、产生海水潮汐的主要原因是： (低级题)A: 月亮引力
493、亚欧大陆桥欧洲的终点站是： (低级题) 鹿特丹
494、百慕大三角海区引人关注的原因是： (低级题) 1: 发生种种神秘事故
495、观测气象用的百叶箱为什么漆成白色？ (低级题) 3: 反射太阳光
496、我国家用电器使用的是： (低级题) 2: 交流电
497、重阳节，人们有登高、赏菊、插茱萸和喝什么酒的风俗？ (中级题) 1: 菊花酒
498、市场体系中的商品市场有哪两类市场构成？ (低级题) B: 消费品与生产资料
499、我国是什么时候采用公历的？ (低级题) A: 辛亥革命以后
500、纺织用的纱线粗细是用“支”来表示的，请问下面两种纱哪个细？ (低级题) 1)32支 501、将断丝的白炽灯泡重新搭上后,灯光与灯丝未断前相比： (低级题) 2)要亮些
502、北斗星的勺柄指向北极星对吗？ (低级题) 对
503、据考古资料显示，我国的钻孔技术开始于： (高级题) 山顶洞人时代
504、瑞士是联合国的成员国吗？ (低级题) 1: 不是
505、宋代的"学象生"同现代的： (中级题) 口技
506、《史记》是： (低级题) 1)纪传体通史
507、香槟酒是葡萄酒吗？ (低级题) 2: 是
508、藏历新年，人们见面时都要说“扎西德勒”是什么意思？ (高级题) 1)吉祥如意
509、蚁狮常在干燥的沙滩上挖一个漏斗形的坑，然后把身体埋在坑底，头部露 在沙外。这个动作是： (高级题) 4)捕食方式
510、在我们使用MODEM上网的时候，总会有一个调制解调器的传输数字信号速度，一般用缩写bps来做单位，请问bps的全文是什么： (中级题) BITS PER SECOND
511、下列行星中，卫星最多的是： (低级题) 土星
512、"玛祖卡舞”起源于： (高级题) 2: 波兰
513、个体户全年经营收入扣除成本、费用、损失，余额缴纳： (中级题) 1: 个人所得税
514、世界上最大的淡水湖是： (低级题) 3: 苏必略湖
515、如果将珠穆朗玛峰移到马里亚纳海沟，峰顶会： (中级题) 2: 淹没在水下
516、"我善养吾浩然之气”是谁说的？ (高级题) 3)孟子
517、蜗牛在农业生产上是： (低级题) 2: 害虫
518、用水稀释浓硫酸时，应当： (中级题) 3: 将浓硫酸慢慢倒入水中
519、中国的尼姑最早是何时出现的？ (高级题) 3)南北朝
520、行星距离太阳近的时候运转速度快，对吗？ (低级题) 1: 对
521、京剧中，饰演性格活泼、开朗的青年女性的应是： (中级题)2: 花旦
522、飞机的轮胎： (低级题) 2: 可以导电
523、"碧云天，黄叶地，北雁南飞"语出： (高级题) 2: 《西厢记》
524、古人称为“手谈”的是指： (中级题) B: 围棋
525、下列影片中，不是由电影大师希区柯克执导的是： (高级题) 4: <<卡萨布兰卡>>
526、"群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，“明妃”是指： (低级题)2: 王昭君
527、我国男足参加的唯一一次奥运会是1988年汉城奥运会，那次的战绩是： (低级题) 三战三负无进球
528、冬天倒开水时，容易爆破的杯子是： (高级题) 1: 厚的玻璃杯
529、供大于求的市场是： (低级题) 1: 买方市场
530、世界上最深的湖是: (中级题) 2: 贝加尔湖
531、"狼毫”的原料取自： (中级题) 2)黄鼠狼
532、金属钾平时应保存在： (低级题) 3)煤油中
533、储存期较长的啤酒是哪种啤酒？ (低级题) 2: 熟啤酒
534、"秦权”是什么？ (低级题) 2: 秦官府批准的标准砝码
535、西洋管弦乐队中的“单簧管”是属于： (高级题) 2: 木管乐器
536、比长江还要长的河是: (高级题) 1: 亚马逊河
537、煎服哪种中草药对近视眼有很好的效果？ (中级题)4: 决明草
538、陕西乾陵武则天墓碑上有几个字？ (低级题) 2: 无一字
539、京剧中，饰演性格活泼、开朗的青年女性的应是： (中级题) 2: 花旦
540、我国个人应交纳个人所得税的税率是： (低级题) 1)超额累进税率
541、斗牛士用红布斗牛，牛冲过来是由于： (低级题) 2)布的抖动使牛兴奋
542、马是怎样睡觉的？ (低级题) 1: 站着睡
543、云贵高原上最大的湖泊是： (低级题)1: 滇池
544、不属于儒家经典的是： (中级题) 4: 《道德经》
545、素有“沙漠之舟”的内蒙古双峰驼生长在： (低级题) B: 荒漠地区
546、"印象派”一词源于： (中级题) 1: 莫奈《日出？印象》
547、把房屋全部荷载传递给地层的是： (中级题) 基础
548、防风林要达到最好的防风效果，应由： (低级题) 2)10行以上树组成
549、传说中的巫山神女名叫 (高级题) 1: 瑶姬
550、每年的5月12日是国际护士节，这一天是： (低级题) 2)近代护理学与护士教育创始人的生日
551、金刚石的组成元素与下列什么物质相同： (中级题) 石墨
552、中度酒的酒精含量在多少范围之内？ (中级题) 20-40%
553、坦克是哪个国家发明的？ (高级题) 英国
554、埃及艳后克莉奥佩脱拉是哪个国家的人？ (低级题) 希腊
555、袈裟为什么也叫百纳衣？ (低级题) 2: 由许多块布补缀而成
556、世界上最大的坐佛位于：(低级题) 2: 中国的四川
557、目前，电子计算机处于哪个阶段？ (中级题) 1)大规模和超大规模集成电路时代
558、在八佰拜一周年店庆同日推出的是 (低级题)1)电子商务e站
559、"建安风骨”的特征是： (低级题)1: 高扬政治理想
560、伽利略用他的望远镜首先来观察： (高级题) 1: 月亮
561、人体缺少哪种元素会造成甲状腺肿大？ (低级题) 2: 碘
562、彩票在我国发行历史悠久，那么最早的彩票是： (中级题)4: 猜科举张榜
563、跑和走的主要区别在于： (高级题) 2: 跑有腾空阶段
564、"半部论语治天下”之说由谁而来？ (低级题) 2: 赵普
565、《乔厂长上任记》的作者是： (低级题) 2)蒋子龙
566、古筝和古琴是： (中级题) 1: 不同的两种乐器
567、古筝和古琴哪一个的弦更多？ (低级题) 1)古筝
568、着名影片《魂断蓝桥》的桥是哪座桥？ (高级题) 5)滑铁卢桥
569、二战时期，为德国海军提出了"群狼战术"的海军元帅是： (高级题) 邓尼茨
570、如果一双鞋按现在统一标准是26号，则它相对应的老鞋号是： (高级题)2)42
571、樱桃白兰地是用樱桃作原料酿制的，对不对？ (低级题)1)对
572、水能资源主要分布在我国哪一区域？ (低级题) 西南
573、古诗的体制称为“风雅颂”，其中“雅”指： (高级题) 王朝正声
574、被称为“世界第八奇观”的是： (中级题) B: 秦始皇兵马俑坑
575、"百会穴”在： (高级题) 头顶正中
576、"苏州评弹"是哪两种表演形式的统称？ (中级题) 评话、弹词
577、激素与荷尔蒙是一回事吗？ (低级题) 是
578、下列不属于我国西部大开发的省份是： (高级题)3: 山西
579、被称为荷月的月份是： (低级题) 1: 六月
580、依照宪法规定中华人民共和国主席,副主席都缺位的时候由全国人民代表大会补选。在补选以前应由谁暂时代理主席职位？ (低级题)2)全国人民代表大会常务委员会委员长
581、西湖白堤是因纪念哪位诗人而得名？ (低级题) 白居易
582、我国国防系统最高学府是下列哪所大学？ (中级题) A: 国防大学
583、 鸢的俗称是什么？ (中级题) C: 老鹰
584、神话《白蛇传》中“白娘娘盗仙草”盗的是： (中级题) 灵芝
585、被称为我国“瓷都”的是指哪一城市？ (低级题) 3: 景德镇
586、仓储超市与其它超市最大的不同点是什么？ (低级题) 1: 储售场地合一
587、蜜蜂中的“蜂王”是： (低级题) 1: 雌蜂
588、下面哪一种熨烫衣服的方法是不正确的？ (中级题) 3: 尽可能长时间地熨
589、请在诗句“明月＿＿间照，清泉石上流”中填空。 (中级题) 4: 松
590、法国画家大卫的《马拉之死》是一幅： (低级题) 1: 历史画
591、仙人掌原产： (中级题) 沙漠
592、世界杯足球赛的首届冠军是： (低级题) 1: 乌拉圭队
593、下面哪个省市不是黄河流经的区域？ (中级题) 湖北
594、《灵与肉》的作者是： (低级题) 张贤亮
595、"奉旨填词柳三变”属于： (高级题) 婉约派
596、"问世间，情是何物，直教生死相许”语出： (高级题) 元好问
597、辣椒在植物分类中，是属于： (高级题) A: 茄科
598、八佰拜奉行什么原则，为顾客提供便利。 (低级题) 以人为本、用户至上
599、新中国第一套纪念邮票是： (低级题) 庆祝中国人民政治协商会议第一届全体会议
600、印度的国鸟是： (低级题) 2: 绿孔雀
601、购买国债兑现时，所得利息交税吗？ (低级题)1: 不交利息税
602、被称为“书圣”的古代书法家为： (高级题) 王羲之
603、在0摄式度时，水会： (低级题) A: 热缩冷胀
604、喝白酒时，最好： (高级题)1)加热喝
605、没有注册的商标能使用吗？ (低级题) 1)可以
606、《十面埋伏》是： (中级题) 1: 琵琶曲
607、维吾尔族人民是否有自己的语言文字？ (低级题)1: 有
608、墨鱼在水中游动时，其方向是： (中级题) 2)倒退着游
609、黎族人放牛时为什么给牛脖子上带个木铃？ (中级题) 4: 便于寻找
610、世界上的“风车之国”是指： (低级题) 2: 荷兰
611、过去的腊月二十三，人们通常用什么来“祭灶”？ (低级题) 3)麦芽糖
612、下面的通讯社哪个属于美国？ (低级题) 1: 美联社
613、发生在北京卢沟桥的历史事变名叫？ (低级题) 3)七七事变
614、下列几个词语哪个更贴近“箴言”的意思？ (低级题) 2)规劝告诫的话
615、中国四大名砚中哪一种不是石砚？ (中级题) 1)澄泥砚
616、大豆蛋白属于优质蛋白吗？ (低级题) 2: 属于
617、为了表演的需要，芭蕾鞋的鞋尖内塞有一小块： (高级题) 1: 木头
618、国际女子羽毛球团体比赛的奖杯叫： (中级题) B: 尤伯杯
619、以下哪种动物是软体动物？ (高级题) 1: 蜗牛
620、哪一区域是我国最大的商品性大豆和出口大豆生产基地？ (低级题) 1)东北
621、居住在蒙古与内蒙古地区的民族联合，并自称“蒙古”，起于何时？ (低级题)A: 成吉思汗
622、"我是你闲坐窗前的那棵橡树”出自 (低级题) 高晓松《模范情书》
623、"中秋节”吃月饼最初的兴起是为了： (低级题)2)推翻元朝统治
624、下列人物中，哪一个是罗马神话中的神？ (高级题) 朱庇特
625、"蜀犬吠日”的意思是： (低级题) 2: 少见多怪
626、号"六一居士"的是： (高级题) 4: 欧阳修
627、以下哪一类茶是半发酵茶？ (中级题) 3)乌龙茶
628、"智者千虑，必有一失”语出： (低级题)2)《晏子春秋》
629、白求恩是何方人士？ (低级题)2: 加拿大
630、谁是“中山装”的创始人？（ (高级题) 2: 孙中山
631、100支纱针织品的纱线比24支纱的： (低级题) A: 细
632、"红娘”是哪部作品中的人物？ (高级题)B: 《西厢记》
633、鼠标灵敏度常用dpi表示，它指每移动1英寸的距离， (低级题) A: 鼠标产生的脉冲信号次数
634、《雪绒花》是哪部影片的插曲？ (中级题) 4: 《音乐之声》
635、太阳金字塔坐落在哪里？ (中级题) 4)墨西哥
636、人体肌肉由三种类型，胃肠蠕动、呼吸、循环等活动都依靠： (低级题) 1)平滑肌
637、"太史公牛马走再拜言”中的“牛马走”是什么意思？ (低级题) 自谦之辞
638、国际象棋共有多少颗棋子？ (低级题) 32颗
639、麦当劳的经营方式是什么？ (低级题) 2: 全球化的特许经营
640、我国煤炭资源主要集中在哪些省市？ (中级题) 2)陕西、山西、内蒙
641、英国绅士为什么总要手提一把雨伞，为什么？ (低级题) 2)气候原因
642、世界上最深的湖在哪个国家？ (中级题) 4)俄罗斯
643、阿姆斯特朗是乘哪个飞船成功登月的？ (高级题) 1: 阿波罗11号
644、《阿里山的姑娘》是哪个少数民族的家人？ (中级题)1)高山族民歌
645、感光胶片中的全色片得名于： (低级题) C: 对光的感受力强
646、最早假牙牙床是什么材料制成的？ (中级题) 1: 黄金
647、"飞天奖”是： (低级题) A: 电视剧奖
648、西欧农奴没有以下哪种权利义务？ (高级题) 3: 定期服兵役
649、干葡萄酒的特点是什么？ (低级题) 2: 品尝不到甜味
650、西服后面中间的开气，是左片压右片，还是右片压左片？ (低级题)2: 左片压右片
651、在商店里一双皮鞋的价格是298元，而不是300元，请问商店根据什么这样定价？ (中级题) 3: 心理
652、下列农产品最早由我国栽培的是： (低级题) 1: 大白菜
653、IMF国际组织的简称： (低级题) 1: 国际货币基金组织
654、国际上用“K"表示含金量，18K表示含金量为： (中级题) 4: 75%
655、"课牙”原是用来指： (低级题) A: 吵架
656、我国地名中包含的“阴”“阳”二字具有什么意义？ (低级题) 2: 方位指示
657、馒头起源于： (低级题) 1)南方
658、在三倍放大镜下，三角板角的度数会： (高级题) 2)角度不变
659、东汉时，谁既是杰出的科学家又是着名的文学家？ (低级题) 1: 张衡
660、人体最大的解毒器官是： (高级题) 4: 肝脏
661、我国最大的诗歌集是： (高级题) 1: 全唐诗
662、为什么女士服装的扣子都钉在左边？ (低级题) 为了方便佣人系扣
663、下列酒中最宜在吃海鲜时饮用的是： (低级题) B: 干白葡萄酒
664、2001年北京主办的世界大运会是第几届？ (高级题) 21
665、现在美国国旗星条旗上有多少颗星: (高级题) 50颗
666、世界上的哪个国家有“黄金海岸”之称？ (中级题) 加纳
667、香蕉是木本植物对吗？ (低级题) 不对
668、踝关节扭伤，应该： (低级题) 1: 先冷敷，36~48小时后热敷
669、着名的哈雷彗星命名源于： (低级题) 1: 人名
670、"亢龙有悔”本为 ： (中级题) 3: 《易经》爻（音“摇”）辞
671、法国干邑白兰地酒的“X.O"标志表示什么意思？ (中级题)2: 贮藏期
672、世界上最早种植棉花的国家是： (低级题) A: 印度
673、西游记中去西天取经的“唐三藏”的真名是： (高级题)A: 玄奘
674、地球上出现的四季更替是由于： (低级题)2: 地球公转
675、 我国高校收费完全并轨开始于哪一年？ (中级题)3: 2000年
676、下列哪一个不是我国的领海？ (高级题) D: 北海
677、太平天国中的西王是谁? (高级题) 3: 萧朝贵
678、下面不属于棉织品的是哪一种？ (中级题) 2: 驼绒
679、《天演论》是我国近代哪位着名的思想家翻译的？ (高级题) B: 严复
680、从何时起，对最高统治者称“王”？ (中级题) A: 商
681、歌剧诞生于哪个国家？ (中级题) 2)意大利
682、据《不列颠网络全书》所载，迄今为止世界上最大的网络全书是？ (高级题)C: 《永乐大典》
683、茅盾小说的代表作是： (高级题) 1: 《子夜 》
684、下列哪一项不是火山爆发所产生的后果？ (高级题) 1: 使气候温暖
685、在戏曲舞台上，有的角色手执马鞭行而不舞，是象征： (低级题) 2)牵马而行
686、我国着名的赵州桥建于哪个朝代？ (中级题) 5)隋
687、最早拉链的发明是为了代替： (中级题) 4: 系鞋带
688、被人们称作“梦幻工厂”的是： (低级题)2: 好莱坞
689、谚语“人要长交”的下句是： (高级题) 1: 帐要短结
690、如果把一个可入肺颗粒物与一个篮球相比，下面与这个比例最为相近的是： (低级题)1: 一个篮球与地球相比
691、表现成年人体胸部以上的物体局部的电影画面叫： (高级题)4: 近景
692、被称为杏月的月份是： (低级题) 1: 二月
693、古代六艺，"礼、乐、射、御、书、数"中的"御"是指： (高级题) 4: 驾车
694、《洛神赋图》是谁的作品？ (高级题)2: 顾恺之
695、"长江三峡“不包括下面那一个峡： (中级题) 虎跳峡
696、"冰激凌”是从哪国传进的外来语？ (高级题) 英国
697、圆舞曲是华尔兹吗？ (低级题) 是
698、羊肉泡馍是我国哪一城市的风味食品？ (低级题) 1)西安
699、紫砂壶的产地是： (高级题)A: 江苏宜兴
700、我国最早提出创建监狱的人是： (低级题) B: 皋陶
701、美国1787年宪法规定，解释宪法的权力在： (高级题) 3)最高法院
702、80年发行的人民币二角背面的图案是： (低级题) 1: 国徽
703、为什么笛卡儿指着一筐兔子说，那是他的书？ (高级题) 1: 提倡观察
704、"两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”语出： (高级题) 2: 秦观
705、一般而言，将戒指戴在中指上表示： (中级题) C: 恋爱中
706、最简单的有机化合物是： (中级题) 甲烷
707、下面哪种鱼翅是能直接运用的半成品？ (低级题) C: 堆翅
708、西印度群岛位于： (中级题) 2: 大西洋西部
709、生吃萝卜对健康有益吗？ (低级题)1: 有
710、法国资产阶级革命爆发的时间是： (高级题)2: 1789年7月14日
711、被称为"命运交响曲"的是贝多芬的： (高级题) 3: 第五交响曲 （命运）
712、中国第一部彩色故事片是： (低级题) B: 《祝福》
713、使用液化石油气必须： (低级题) A: 先点火后给气
714、纯羊毛标志是国际公认的，用在以什么为原料制成的产品上？ (低级题) 纯新羊毛
715、角抵戏为什么要头戴野兽面具？ (高级题) 3)源自对狩猎活动的模仿
716、中外合营企业的注册资本在该企业合营其内不得： (中级题) 4: 减少
717、有人认为消费者通常有购买惰性，只要厂商努力推销，消费者就会购买或大量购买。这种观念会促使厂商做什么？ (高级题) 1: 推销研究
718、中国最早的文言志怪小说是： (低级题) 3: 《搜神记》
719、许多人都喜欢到低于海平面410公尺的死海去做日光浴是因为： (低级题)3)紫外线最弱
720、中国象棋的双方各有几种棋子？ (中级题) 1: 七种
721、挂表与手表哪个先问世？ (低级题) 挂表
722、汽车横向翻车的原因是： (中级题) 转弯时速度过快
723、租出去的房应该由谁来维修？ (低级题) 1: 由出租人维修
724、《第五交响曲》(即《命运交响曲》)的作者是: (高级题)A: 贝多芬
725、我国被称为“不夜城”的城市是哪一座城市？ (中级题) C: 漠河
726、屈原是春秋时代哪国人？ (中级题) 3: 楚国
727、下列战役中，被陈毅元帅称作“人民群众用小车推出来的”是： (低级题) 3: 淮海战役
728、巴金的作品有： (低级题)1)《家》
729、商业银行的工作人员不得： (中级题) 2)在其他经济组织兼职
730、薯仔不宜存放在什么地方？ (中级题) 3)日光照射处
731、就目前观察，宇宙空间含量最多的元素是： (中级题) 2)氢元素
732、土耳其的首都在： (高级题) 3)安卡拉
733、隋朝所取代的“周”，属于北朝还是南朝？ (低级题) 北朝
734、感光胶片中的全色片是一种： (低级题) 黑白感光片
735、"图匮于丰，防俭于逸”是告诫人们： (低级题)1: