⑴ 有哪些消费是你“降级”之后就不愿意再“升级”的
我们每个人都希望自己能够拥有舒适惬意的生活，生活条件越优越，自己就越开心。为此，我们的消费水平总是不断上升的，这样才能买到更好的东西来满足我们的生活需求。……但是，在现实生活中，确实存在一些“降级”的消费状态，我们一旦进入这种状态，消费水平就会降低，而且从此不再愿意升级自己的消费水平。
……这种状态之所以会产生，其原因是多方面的。具体来说，自己会在以下几种状态下出现消费降级之后就不愿再升级的情况：
1，当自己习惯骑自行车以后，就不再愿意坐车了。坐车出门，一点力气也不用费，感觉确实很舒服。但是，当自己习惯了骑自行车以后，就会被这种又方便又健身的方式所吸引……骑自行车出门不用担心堵车的问题，有一点点空间就能过去，而且不必担心找不到停车位的问题。……同时，骑自行车还可以有效锻炼身体，实现了健身和出行一举两得的目的。正因为如此，当我们习惯了骑自行车以后，就不会再愿意坐车了。
2，当自己习惯了在家做饭以后，就不愿意点外卖了。点外卖确实非常方便，自己想吃啥就点啥。但是，外卖的口味不一定就能符合自己的需求，而且还容易出现高盐高油等问题，影响身体健康。……相比之下，自己做饭可以完全符合自己的口味，还可以有效控制油脂和盐的数量，避免对身体健康产生不利影响。因此，很多人在习惯了自己做饭以后，就不再愿意点外卖了。3，习惯了简单的衣服之后，就不再愿意去买款式复杂的衣服了。我们穿衣服的目的，除了美观之外，还需要舒适得体，方便实用。那些款式复杂的衣服虽然看起来非常好看，在正式场合穿着非常合适，但是在日常穿着的时候，会感觉不那么方便，总有一种不舒服的感觉……这时候，那些款式简单的衣服就成了我们日常生活中穿着最舒适的衣服……而且这类衣服一般都比较便宜，能为我们节省很多钱。
正因为如此，很多人在习惯了简单的衣服以后，就不会去买那些价格更贵的款式复杂的衣服了。以上就是在我们日常生活中的几种消费降级的现象……因为这种消费现象可以给我们带来实惠，因此很多人在习惯了这种消费方式以后，就不愿意再升级到以前的消费状态了……这其实是理性消费的具体体现，是对我们非常有利的一种现象。
⑵ 电影《毒战》观后感1500字
这片和西雅图一个分就是抬举了西雅图侮辱了杜琪峰，就如同你干的是脏活累活从未叫苦而另一个人端着茶杯喝着上等茶叶泡出来的一小杯茶告诉你“不好意思，我有更重要的事要做”一样充满着喜剧感。
故事，happy ending壮哉我大帝国人民警察国威什么的最讨厌了，一如既往的都得死。比起同档期各种2小时的渣剧情片，108分钟包含了卧底，反水，嗑药，谍4，枪战，血雾等诸多元素还tm能干净利落的说完整一个故事引发各种肾上腺爆发，值不值？
风格，不拖泥带水的故事，多主角多线索，你只知道结局大概怎样却又猜不出下一个镜头怎样的感觉要人咬牙切齿又沉迷其中。明明是“禁止刑讯逼供”却刻意只拍摄刑讯逼供几字，五星红旗贩毒的“海军”，威武雄壮的人民警察汉子被哑巴的56和64爆出代谢产物，大国国道漫天尘土，毒贩烧着人民币警察凑着份子钱，谁又告诉你这不是黑色幽默？
角色，只觉得再给古天乐多一点时间就好，一个人挑起了整个剧情的转换和节奏，你完全摸不透这个叫添明仔的到底想干嘛，任何一个近景镜头和几句台词就可以颠覆你对下一步剧情的预估。孙红雷的哈哈痞气还是略少了一些，当然另一方面都tm让我觉得是本色出演了。至于其他的……唔，钟汉良你还是回街边撒尿去吧= =
城市，咦这片子有城市么？就像你去看夺命金，他不会告诉你我这在香港的哪哪哪，却可以在穿插中把城市拍出来。给个镜头给街道，小酒店，制毒工厂，渔港和买鱼的人们一下子就全活了，出门是渤海，六小时到东北，半天到韩国，一天到日本，中不中？
写实，追了一天的别克没有土和憋尿的警察那能叫追了一天么，子弹打过去该有的血雾就该飙出来，直肠运毒拉出来的肯定是沾满了shit，黑车国道运人收你450怎么了，毒贩还喝茅台酒呢，爆的就是钟汉良的头打黄奕就得多打几枪，就是这样赤果果血淋淋，受不了？出门左拐西雅图。
最后你添明仔说无论多少贩毒网络，你还是得死，而且是注射死刑，就如同张队横竖会死一样，黑和白只是杜琪峰的一个符号，永远不变的就是人性万变。
对，就是这种直男的风格。
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1. 56式乃我大天朝山寨AK47，警用防弹衣就别想防了……不插钢板军用的100米之内也是个对穿。
2. 64式乃我大天朝苏式暴力加强版小手枪，防弹衣中了也是骨折的命。
3. 别克一定给了很多钱……
4. 网秦竟然还给打了广告……
5. 自从lenovo收购了thinkpad之后连警用电脑都小红点了……
⑶ 跪求电影《霸王别姬》影评，要1500字以上，不要抄袭的，要自己写的，求大神帮助啊，谢谢
转一篇：
又看《霸王别姬》，不一样的环境，一样的感动。
有几大矛盾对象：
程蝶衣与段小楼
蝶衣从最开始近京剧班，就与小楼有着很深厚的感情。我们可以看到许多感人的画面：小楼受罚，黑夜冬天在院子了跪着，蝶衣则隔着窗子心疼地看着
他，等小楼回来后则自己光着身子，却把被子给小楼裹上。接着那个他们依偎在一起睡觉的场面大家一定很难忘记，蝶衣紧紧地搂着小楼，仿佛怕失去了他。而小楼
对蝶衣也是身份的爱护，他开始知道蝶衣不想学京戏了，那一次，他却把蝶衣放走了，尽管他十分的不舍的。还有后来让老板来，听蝶衣总唱不好“我本是女娇
娥”，就用烟斗烫他，从而使蝶衣第一次唱对。
毋庸置疑，他们都是相互喜欢的，但是，小楼对蝶衣只是好兄弟一样的感情，而蝶衣对小楼则超越了亲情。由于总在戏中扮演青衣，唱的是女腔，学得
是女形，久而久之，在社会及角色中，他则比较倾向于女性。对小楼，他也一直是以一个女性的角色，例如帮小楼舔伤口，给小楼画脸谱，其亲昵的动作无不体现出
他对小楼的超出一般的感情。尤其是在出现了菊仙以后，他对菊仙的嫉妒和对小楼的怨恨，都很明显的变现了他社会角色中女性化的特点。
程蝶衣与小癞子
小癞子给蝶衣留下的最深的印象，莫过于一句话：“等以后我成角儿了就天天吃糖葫芦”和一个场景了“最后因为害怕被师傅毒打，而上吊自杀。”他
的自杀是有准备的，由于看着蝶衣被打的恐怖的场面，或许还由于他觉得成为一个角儿还要挨很多很疼的打而觉得害怕？总之，他有准备的自杀了，死之前他把自己
身上所有的吃的东西都急急忙忙的吞了下去。这也许是许多学京戏却没有成角儿的人的另一种选择吧。梦不能成真，就只有在虚无的世界中去寻找了。
但他却留给蝶衣一生的印象。在蝶衣成角儿后，一次入场前他听到了冰糖葫芦的吆喝声，就愣住了。那时候，他想到了什么呢？小癞子的梦想？小癞子的死？或许是震惊和无奈？
程蝶衣与张公公
张公公玷污了蝶衣。成了角儿，也并不一定只是荣誉和欢乐。他们或许还不知道，开始只是拼命的向前奔，可后来等达到了目标，却才发现这结果也许并不是美好的，可却，只能接受而不能改变了。
讽刺的是，后来的新中国成立前夕，曾经呼风唤雨，为所欲为的太监，张公公，却成了一个买烟的贫苦的老人，并且已经神智不清，只知道买烟的人。
他曾干过的一切，就在他的混沌中被遗忘了吗？可是受到伤害的人，却是一生的无法挽回的创痛。社会中人与人之间，一件事也许对一个人来说微乎其微，何时对另
一个人来讲也许是决定性的。
程蝶衣与菊仙（妈妈）
从一开始蝶衣对菊仙就充满了敌意，嫉妒，因为她抢走了小楼，一个蝶衣生命中最最重要的人。他们之间也许存在着一场战斗，而蝶衣注定是失败者。
可是，在一幕幕蝶衣与菊仙的对视中，他有对蝶衣有一定的依恋，是一种对于母亲的依恋。尤其在他戒毒瘾时菊仙抱着他哄他睡觉更表现得淋漓尽致。
蝶衣从小就被妈妈送到京戏班，连妈妈的最后一眼，那个空荡荡的没有人影的门，都没有看到。因此他对母爱是渴望的。并且菊仙和蝶衣妈妈得出身一样，都是妓
女，更给他一种幻象，菊仙有着他妈妈的众多特性，女性，泼辣，妓女。
因此他对菊仙的感情就非常的矛盾了，在敌视与依恋中徘徊。
程蝶衣与袁四爷
也许袁四爷是他的知音，在京戏方面。他在蝶衣失去小楼的最痛苦的时候，让蝶衣产生了幻觉。他很欣赏蝶衣，他也给过蝶衣很多的帮助，各个方面。
但小楼对他是充满敌意的，也许是因为他对蝶衣的特殊的关照也令小楼嫉妒了？但他的命运让小楼和蝶衣都很惊讶，一个社会上游刃有余的名流，终会遇到一种无法
逍遥自在的社会。他就那么的死了，被历史碾死了。
程蝶衣与小四
蝶衣捡来了小四，在师傅死后，又收养了小四。他是想让小四延续京剧的发展。可时候来，小四却无情的将蝶衣打下了地狱。他抢占了蝶衣的上台的机会，他抢占了虞姬的角色。而对于蝶衣，一个把京剧视为生命，甚至比生命还重要的人，如果连京戏都被剥夺了，那他还能剩下什么呢？
程蝶衣与京戏（师傅）
师傅把蝶衣领进了京剧的世界，一个严厉的，传统的，却对京剧充满理解的师傅，他最终在唱京剧时倒下了，辞世了。无疑，他给了蝶衣很大的影响。
蝶衣慢慢的从只知其声，其形，到了解其中的精粹，最终把其视为生命。他在表演时非常的入境，常到达一种与戏中的人物和一的境界。那种潜心投入的表演，一切
外在的喧闹和烦扰都不能够影响。
程蝶衣与时代（清末，侵华，民国，新中国初期，文化大革命，之后）
一个动荡的年代，人们的思想也是非常慌乱的，不确定的。连国家，民族，你都不能确信，你就更不能确信任何其他的一切了。人们仿佛都是漂浮在空气中的，没有根基。善于生活的人也不一定能够生（比如袁四爷），懂得人生常识的人也不一定能够生，（比如菊仙）。
清末，百姓，戏子，被动得像旗子一样受封建残余的玩弄，不能把握自己的命运。
日寇来了，无辜的人们的姓名也不能幸免。或许艺术能够无国界，可是舆论却不能够接受，民族感情不能接受。
民国呢，仍然是动荡不安，随时都回发生变动。
短暂的新中国初期，对于京剧形式的变形，蝶衣很难接受，毕竟，那不是他心中的京剧的印象。可是他不能决定一切，因为时间的车轮在不停的转着。
他一直都在唱着，不管是哪一个时期，或许，每个时期都需要艺术。艺术没有时间性。可是，在这其中蝶衣总要时不时地受到外界的干扰，政治，一个无聊的却无法避免的东西，在艺术前进的道路上洒满了图钉。
文化大革命来了，一切真的都颠覆了？革文化的命，对文化进行批判，打破固有的一切文化。或许如果这只在学术界进行，只是行而上的批判是好的，
可是当权力掌握在了不成熟的头脑发热的人的手中，也许就变味了。没有了文化，没有了标准，没有了历史，每个人都可以是他想是的了，最终，也就什么都不是
了。
程蝶衣与死
蝶衣真的累了，经历了那么多辉煌与动荡，得到，失去，又得到。最终，他选择了在戏中结束自己的生命。一生都无法把握住自己，一生都宿命的漂
泊，终在死亡这件事上他做了自己的主人。一幅完美的画面——霸王别姬，永不能重演了。留下了孤零零的楚霸王，人生，也许真的只是一场戏。爱，别，离，怨，
憎，恚，总得有一个苦涩的结局来收场。
程蝶衣与张国荣
虞姬死了，呈蝶衣死了，张国荣死了。戏里戏外，真真假假，可是，结果都一样。
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电影是一种视觉艺术，用于模拟通过录制或编程的运动图像以及其他感官刺激来交流思想，故事，感知，感觉，美丽或氛围的体验。电影一词是电影摄影术的缩写，通常用来指电影制作和电影业，以及由此产生的艺术形式。
⑸ 求《山楂树之恋》蒙太奇，景别，声音，长镜头等手法的影评，1500字
分解与组合的作用，使电影具有高度集中概括的能力，使一部不到两小时的影片能象《公民凯恩》那2.反射蒙太奇
它不象杂耍蒙太奇那样为表达抽象概念随意生硬地插入与剧情内容毫无相关的象征画面,而是所描述的事物和用来做比喻的事物同处一个空间,它们互为依存:或是为了与该事件形成对照, 或是为了确定组接在一起的事物之间的反应,或是为了通过反射联想揭示剧情中包含的类似事件,以此作用于观众的感宫和意识。譬如《十月》中,克伦斯基在部长们簇拥下来到冬宫,一个仰拍 镜头表现他头顶上方的一根画柱,柱头上有一个雕饰,它仿佛是罩在克伦斯基头上的光坏,使独裁者显得无上尊荣。这个镜头之所以不显生硬,是因为爱森斯坦利用的是实实在在的布景中的一个雕饰,存在于真实的戏剧空间中的一件实物,他进行了加工处理, 但没有把与剧情不相干的物像吸引人。
3.思想蒙太奇
这是维尔托夫创造的,方法是利用新闻影片中的文献资料重加编排表达一个思想。这种蒙太奇形式是一种抽象的形式,因为它只表现一系列思想和被理智所激发的情感。观众冷眼旁观,在银幕和他们之间造成一定的"间离效果",其参与完全是理性的。 罗姆导演的《普通法西斯》是典型之作。
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蒙太奇理论探讨
无论是格里菲斯还是他本国的后继者们都没有想到过总结或探索蒙太奇的规律和理论。首先认真探索了蒙太奇的奥秘的是苏联导演库里肖夫和他的学生爱森斯坦、普多夫金。他们的学说又反过来影响了欧美各国电影理论家和电影艺术家。
爱森斯坦
爱森斯坦关于蒙太奇理论有一句名言：“两个蒙太奇镜头的对列，不是二数之和，而是二数之积。”用匈牙利电影理论家贝拉•巴拉兹的话说，就是“上下镜头一经连接，原来潜藏在各个镜头里异常丰富的含义便象火花似地发射出来。”例如《乡村女教师》中，瓦尔瓦拉回答“永远”之后接上的两个花枝的镜头，就有了单独存在时不具有的含意，抒发了作者与剧中人物的情感。
爱森斯坦把辩证法应用到蒙太奇理论上，强调对列镜头之间的冲突。对于他，一个镜头不是什么“独立自在的东西”，只有在与对列的镜头互相冲击中方能引起情绪的感受和对主题的认识。他认为单独的镜头只是“图像”，只有当这些图像被综合起来才形成有意义的“形像”。正是这样的“蒙太奇力量”才使镜头的组接不是砌砖式的叙述，而是“高度激动的充满情感的叙述”，正是“蒙太奇力量”使观众的情绪和理智纳入创作过程之中，经历作者在创造形像时所经历过的同一条创作道路。
爱森斯坦的见解是与苏联早期对蒙太奇的狂热分不开的。库里肖夫认为电影的素材就是一段段拍下来的片段，演员的表演与场面的安排不过是素材的准备。他做过一个着名的实验，在一个没有任何表情的演员的特写后面接上3个不同的片断，第一个是一盆汤，第二个是躺着女尸的棺材，第三个是抱着玩具的女孩。据说观众看了就认为第一个片断表明特写的表情是想喝那盆汤，第二个表明的是沉痛的悲伤，第三个表明的是愉快的微笑。这显然是对蒙太奇作用的夸张，抹煞了表演艺术的作用。当时连普多夫金也说过“一个镜头只是一个字，一个空间的概念，是死的对象，只有与其它物像放在一起，才被赋予电影的生命。”爱森斯坦甚至把蒙太奇比作象形文字，说蒙太奇有如象形文字中一个“犬”字加一个“口”字，叫“吠”，表示狗叫，两个名词的合成产生了一个动词。
爱森斯坦在从事戏剧活动时提出所谓“杂耍蒙太奇”，在舞台上失败后，又认为电影才是实现“杂耍蒙太奇”的场地。所谓“杂耍蒙太奇”就是运用强烈的，哪怕是离开情节结构的镜头、插曲或节目来达到抓住观众的效果，从而使其接受作者要灌输的观点。
普多夫金
普多夫金对蒙太奇的视野则更广阔些，他不把注意力只集中于蒙太奇的对比和比喻的作用，而是把蒙太奇作为既是叙述手段又是表现手段来看待的。他在《论蒙太奇》一文的开头就声明：“把各个分别拍好的镜头很好地连接起来，使观众终于感觉到这是完整的、不间断的、连续的运动——这种技巧我们惯于称之为蒙太奇”。当然，这种工作不是刻板的机械的操作，也不是盲目的任意的编排，要把镜头组织成“不间断的连续的运动”，“就必须使这些片断之间具有一种可以明显看出来的联系”。这种联系可以只是外在形式的，例如前一镜头有人开枪，下一镜头一人中弹倒下，但更重要的是“深刻的富于思想意义的内在联系。”他还进一步指出在简单的外在的联系与深刻的内部联系两端之间，还有无数的中间形式。但总之，“一定要有这种或那种联系，直到尖锐的对比或矛盾”。因此，他又为蒙太奇下了个定义：“在电影艺术作品中，用各种各样的手法来全面地展示和阐释现实生活中各个现象之间的联系。”并认为蒙太奇决定于导演天资的高低，“这种天资使导演善于把生活现象之间的潜伏的内在联系，变为彷佛昭然若揭的鲜明可见的可以直接感受而不必解释的联系”。正因如此，贝拉•巴拉兹说电影不是单纯的再现，而是真正的创造，优秀的导演不仅展示了画面，同时还解释了画面。
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蒙太奇禁用理论
由巴赞提出的蒙太奇禁用理论主要内容要求两个和多个动作元素同时存在，蒙太奇应被禁用。他认为，蒙太奇远非电影的本性，应对其否定。
第二次世界大战后，法国影评人巴赞的电影评论文章在世界范围内起了很大影响。他的理论基础建立在“电影的照相本性”上。他认为一切艺术都是以人的参与为基础的，唯独照相有不让人介入的特权，电影的本性就是来自照相本性，其艺术感染力来自同一源泉：对真实的揭示。德国的克拉考尔也说“电影按其本质来说，是照相的一次外延”，他们认为电影的任务就是纪录客观存在的世界。
巴赞说，“唯有这冷眼旁观的镜头能还世界以纯真的原貌”，“清除我们的感觉蒙在客体上的精神锈斑”。他认为，电影导演的首要职责是尊重他所描绘的物质和事件，而不是表达他对它们的看法。“现实主义”要求我们抛开我们赋予世界的含义，以便恢复世界的本意。他由此推论出他的理论的另一个基本点：蒙太奇应被禁用。因为蒙太奇的叙述方式隐含着把意见强加于观众的危险，电影往往强迫观众接受某种意识形态，而电影本性是反对这种作法的。他竭力推崇纪录片导演弗拉哈迪，以他在《北方的纳努克》中拍摄的爱斯基摩人猎海豹一场为例，说明不用蒙太奇分切而连续拍摄的优越性，认为弗拉哈迪才是通过电影来发现世界，而不是用取自现实的画面来创造一个新的世界，借以申述自己的看法。
巴赞攻击蒙太奇的主要论点是：蒙太奇论者不承认单镜头，不承认未经剪辑的电影片段是艺术。巴赞认为单个镜头就容纳着丰富的含义和艺术价值。他责怪爱森斯坦“把事件隐化了，而用另一种合成的现实或事件来代替它”，这是给所描写的对象“增添了东西”。蒙太奇取制了电影的多义性而导致单义性，导演成了指挥观众的向导，观众只能接受他的看法而不能自行赏解影片的含义。巴赞认为现实是一个多层次的结构，而爱森斯坦把自然的含义砍到只剩下他自己个人的解释。他特别反对“杂耍蒙太奇”和隐喻、象征等理性蒙太奇，说这是把思想强加给观众，而尊重现实的导演应该在现实面前“自我消失”。蒙太奇是文学性的，是反电影的。电影应当表达真正的时间流程，真正的现实纵深，而摄影的时空连续性与蒙太奇是水火不相容。
巴赞提出用以代替蒙太奇的手段是景深镜头的运用。因为景深镜头有纵深感，可以把不同人物和他们之间发生的事件放在同一个镜头内，呈现在观众面前，由观众自己去“赏解”。当然，这又包含着演员调度与摄影机调度的运用，即利用演员位置的调动与摄影机的移动不断地跟摄人物。这样拍摄的镜头必然地有较长的长度，因此巴赞的理论又曾被称为“长镜头理论”。其实更准确的名称应该是“继续拍摄方法”。景深是为了保持剧情空间的完整性，长镜头是为了保持剧情时间的完整性，也就是为了达到巴赞所要求的“真正的时间流程，真正的现实纵深”，而不致为蒙太奇的分割所破坏。巴赞认为，蒙太奇是讲述事件，连续拍摄才是纪录事件，才为观众保留了自由选择、对物相或事件的解释的权力。
巴赞的理论在世界范围内引起电影创作上的一次大变革，也推动了长期停滞的电影美学的发展。但是电影界一般认为，巴赞完全否定蒙太奇、推崇景深镜头连续拍摄，具有片面性。
首先，批评蒙太奇论者把单镜头看成是无意义的，这是应该的，但也不能因此把任何单镜头都看成是意义完整的，或者要求所有镜头都是连续拍成的。所谓长镜头实质上是取消了“镜头”与“系列镜头”的区别，要求每个镜头是完整句子一样的“系列镜头”，甚至自成场次。任何一部影片必然有大量的意义不完整的镜头，必须与其它镜头连接起来才具有比较明确的或完整的意义。有时可能仅仅是为了叙述的便利，有时是为了戏剧效果，更多的时候是为了让观众看到镜头单独存在时看不到的含义，如前文所说的交叉蒙太奇、隐喻蒙太奇等。这是通过可见的具体形像，使观众意会到看不见的丰富的人物内心活动或剧情的深刻思想内涵的方法。所以，镜头是既封闭又开放的形式，被动作内容所取制所封闭，但又由于与其它镜头的联接、对立而开放。镜头是独立的，又是互相依存的，即使是系列镜头也不能离开影片总体的内容与形式而成为完整的艺术存在。
其次，不能由于对景深镜头、连续拍摄的偏爱，而放弃蒙太奇所能取得的构成电影空间、电影时间的便利，放弃电影所特有的集中概括的功能，放弃声画蒙太奇的广阔天地。应该对景深镜头、连续拍摄的作用有充分的认识和重视，同时也要看到它的局限性。景深镜头不能摆脱画面的框子，不象眼睛那样不受框框的取制，而且有透视问题的干扰。人物处在不同层次上，远近事物的尺度就不同，所以就要用场面调度镜来配合，于是“照相本性”还是要受到人的干预。事实上，长镜头不过是利用了场面与摄影机调度代替蒙太奇组合、实现画面的范围和内容的更替。所以有人把这种手法叫作“镜头内部的蒙太奇”或“纵深蒙太奇”。
此外，连续拍摄只能是就一个场景而言，不可能对不同地点不同时间的事件统统运用连续拍摄的方法。希区柯克在《绳索》（The Rope）一片中曾经试过全片一本一个镜头拍到底的试验，完全取消蒙太奇，但效果并不理想。
真实不真实不取决于蒙太奇方法或是连续拍摄法。蒙太奇确是可以被利用来掩盖虚假的东西，但是，蒙太奇又不一定要造成不真实。反之，连续拍摄景深镜头也不能保证一定拍出现实主义的作品。
巴赞反对蒙太奇的最大原因，是认为导演成了指挥观众的向导，取消了影片的多义性。然而，与观众心理要求、视线转移要求相符合的蒙太奇是电影叙述所必需的。艺术中允许并且需要艺术家的指引。作为观念形态的文艺作品是人民生活在艺术家头脑中反映的产物。现实主义不是照相式地复制生活，而是根据艺术家的世界观来反映生活。导演运用蒙太奇手段，不是如巴赞所指责的给现实附加了什么东西，而是根据自己的感受揭示出现实中原来就有的东西。纯客观的记录是不存在的。所谓“冷眼旁观”的摄影机捕捉到的“真实”仍然不免是根据导演的观点选择出的东西。
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蒙太奇的句型
在电影，电视镜头组接中，由一系列镜头经有机组合而成的逻辑连贯、富于节奏、含义相对完整的影视片断。
蒙太奇句型--前进式、后退式、环型、穿插式和等同式句型
前进式句型。按全景一中景一近景一特写的顺序组接镜头。
后退式句型。按特写一近景一中景一全景的顺序组接镜头。
环型句型。这种句型是将前进式和后退式两种句型结合起来。
穿插式句型。句型的景别变化不是循序渐进的，而是远近交替的。
等同式句型。就是在一个句子当中景别不发生变化。
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蒙太奇段落的划分
根据影视作品内容的自然段落来分段。
根据时间的转换来分段。
根据地点的转移来分段。
根据影视片的节奏来分段。
所以，段落的划分是由于情节发展和内容的需要或节奏上的间歇、转换而决定的。
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蒙太奇的转场
就是镜头组接中的时空转换问题。连贯方式转场，就是实行场景与场景，段落与段落之间的直接切换，干净利落，结构紧凑。相似性转场。利用场景与场景、段落与段落交接处上下两个镜头在形态上、数量上的相同或相似进行转场。
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中国古典文学中的蒙太奇
在现代学人分析中国古典诗词的文章中，同样常常可以见到“蒙太奇式思维”的点评。这让我们思考中国古典文学中的蒙太奇思维与现代电影蒙太奇思维的异同。首先，作为技巧性因素，我认为中国古典诗词中的蒙太奇表现与现代电影中的蒙太奇有着根本的区别，在中国古典诗词中，所谓组成蒙太奇的诸多意象都已经沉入文化底层，其本身的含义在它被使用之前就已经被人们约定俗成了，例如：代表神话中信使作用的“青鸟”，代表书信和家人挂念的“鸿雁”，又如代表人们美德和人品的“美人香草”等等。但在现代电影的蒙太奇使用中，可以说任何影像都可以参与到蒙太奇的组接中，并能够产生新的含义，不同于一般性的约定俗成。当然，现代电影中对古典性的约定意象也并不排斥，诸如代表和平的白鸽等等，吴宇森电影中的白鸽，常常让人感受到和平的气氛并为即将到来的血腥紧张。其次，作为思维性存在，笔者倾向于认为古典和现代具有共同性，这似乎已经被人类心理学的研究成果所证明。实验表明：人眼具有不断追寻新的图像的生理本能，此点古今皆同。所以在评价中国古典诗词时用到蒙太奇式的术语也未尝不可。
比较认可的蒙太奇分类大概有三种。基于蒙太奇具有叙事和表意两大功能，人们把蒙太奇划分为三种最基本的类型：叙事蒙太奇、表现蒙太奇、理性蒙太奇。前一种是叙事手段,后两类主要用以表意。在此基础上还可以进行第二级划分,具体如下：叙事蒙太奇（.平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重复蒙太奇、.连续蒙太奇）、表现蒙太奇（抒情蒙太奇、心理蒙太奇、.隐喻蒙太奇、对比蒙太奇）、理性蒙太奇（杂耍蒙太奇、反射蒙太奇、思想蒙太奇）（以上分类及具体解释见《电影艺术词典》中国电影出版社）
对比上面的分类，我们可以看到，在中国古典诗词中出现的蒙太奇形象及思维，叙事的占据较少数，表现的占绝大多数，而理性蒙太奇则少的近乎可怜。这不能不归因于中国主情的文化传统，在中国的古典诗词里，这种情感的表达更是趋于极致化和全面化。创作主体渗透于心、并将倾吐于外的主观情感决定着自己对意象的筛选和编排组合，如同一根红线，将诸多的意象串联了起来，而不至于意象自身的零零散散难以致意。因而，中国古典诗词多同质性的聚合，而少异质性的组合。于是，在中国的古典诗词中，许多的意象反复在不同的诗句里面出现，如晨钟暮鼓、如小桃流水、如孤灯冷枕、如沉鱼落雁、如古宅巷陌、如翠竹红梅等等。有诗曰“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”有词曰“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马……”等等都可作如是观。
蒙太奇举例
1 农夫山泉tot苏打红茶饮料樱桃味广告短片
广告中，男女主角三次牵手，牵、断、牵。意喻T、O、T，爱情、遇见、就不再错过.
广告词：苏打红茶，遇见就不再错过。
广告中共有3个片段，把三个片段联系起来，男女主角因上大学而分开，四年后再次重逢。
是典型的蒙太奇手法
2 天净沙 秋思
“枯藤，老树，昏鸦，小桥，流水，人家，古道，西风，瘦马，夕阳西下”十个镜头连在一起，营造了孤清冷寂的气氛。
是积累式蒙太奇
编辑本段
蒙太奇液体壁纸
蒙太奇液体壁纸的诞生
Montage蒙太奇， 1955由品牌创始人杰克 托诺先生创建于英国文化、建筑艺术之城——格拉斯(Glasgow) 的克莱德河西岸。1978年SeeMontage总部迁址伦敦，与国际着名学府——被誉为“艺术之母”的帕多瓦大学开展技术合作，Montage即成为DIY艺术的代名词。
在整个欧美地区，Montage蒙太奇的足迹随处可见，在英国布莱尼姆宫、察兹沃斯宫（CHATSWORTH），这些伊丽莎白王朝及其它历史时期修建的英国历史建筑的典型代表。除此之外，美国白宫和泰国泰姬陵等等。
Montage其超凡惊俗的艺术价值仿佛于生俱来，一开始便成为富有创意的英国人追逐浪漫生活的最爱。五十三年来，Montage更以自然的生态理念赢得全球数亿家庭的钟爱。
蒙太奇的发展
如今的SeeMontage泛地涉猎房地产/装饰/投资/咨询等领域，在全球10多个国家和地区拥有30多个生产、销售及研究开发机构，超过300名高级科研人员为蒙太奇提供技术支持。Montage装饰艺术是其核心产业，历次获得有着室内设计“奥斯卡金奖”的英国Andrew Martin国际室内设计奖。销售网络遍布欧美、中东、日本、非洲、东盟等国家和地区。
2006年，英国着名的艺术涂料生产商SeeMontage总裁怀特.金斯在伦敦总部向全体董事做中国之行的通报时说，“没有理由犹豫，中国——是我们未来的希望！”兴奋之情不可言表。就在这一刻，一股改变中国人墙面装饰文化的风暴已静静的拉开序幕。
同年的盛夏，SeeMontage公司总裁怀特.金斯踏上中国这个神秘而充满活力的国度；
2008北京奥运会前夕，在鸟巢旁边的一个咖啡馆，还是怀特.金斯，跟一个黄皮肤的中国人郑重的在同一个文件上签署了彼此的名字；
2008年底Montage蒙太奇一个诞生在欧洲的艺术精灵，跨越大不列颠岛、大西洋携带着北格尔兰海洋性温湿气候遥迢万里开始中国之旅；
2009年2月，Montage蒙太奇北京公司成立，和着中国春天脚步，Montage蒙太奇在中华大地奇芭开放。
2009年4月，Montage蒙太奇开始在大中华区域和装饰行业、设计界的同仁们合作，开始建立分销网点。
编辑本段
蒙太奇加盟合作流程
1．免费索取蒙太奇配套资料
①产品配套资料
企业画册、产品手册、招商手册、宣传单、VCD宣传盘片等，厂方根据不同情况选择性提供。
②索取办法
a.邮寄 b.电子邮件
2．申请合作者的筛选与评估
合作者应有超前的品牌意识、有较好的行业口碑、有一定的经济实力、有较强的管理能力、有固定的营销网络、有较好的配送能力。
3．电话信函往来，跟准合作者深度沟通，拉近彼此之间的距离。
4．公司指导合作者进行市场调研、评估合格后，填写《合作申请单》，初步达成合作意向。
5．意向合作者到总公司考察。
6．洽谈协商，签订合同。
7．合作商签订合同的同时，接受营销培训。委派2-3名技术人员，学习艺术涂料施工技术培训、样品制作等。
8．合作商店址的选择，租赁合同的签订。
9．合作商店面装修
甲方提供的店面装修标准以供合作商作为店面设计装修的参考样本，具体标准以合作商所确定法人施工图为准进行装修。
10．合作商准备店面物品，（公司按合同提供开店所需部分用品及配套物品）。
①合作商其它物品：X展架、POP广告门头喷画、企业画册、产品手册、招商手册、工程招标书、各类指导书、手提袋、色卡、小样板、墙面漆实物样板、装饰画、宣传单张、海报、吊旗、VCD盘片等。
②店面其它设施
音响、电脑、传真机等。
11．市场运作首批进货。条件许可，总部派人员上门指导、培训。
12．正式开业。
⑹ 【1-100】电影台词精选
1. 没有痛苦，就永远无法被救赎！——《看不见的客人》
2. 有时候真爱就是一种选择，决定对某个人只是给予，不求回报，不执着于他是否会伤害你，是否他就是真爱。爱情也许不是降临到你身上的，而是一种选择——《真爱至上》
3. “陆上的人喜欢寻根问底，虚度了大好光阴。冬天忧虑夏天的姗姗来迟，夏天则担心冬天的将至。所以他们不停四处游走，追求一个遥不可及、四季如夏的地方—我并不羡慕。” ——《海上钢琴师》
4. 真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。——《寻梦环游记》
5. 这世界上有各种各样的人，恰巧我们成为了朋友，这不是缘分，是因为我们本就应该是朋友——《绿皮书》
6. 每天待在这里，会把这里当成是全世界，不再追寻，不再拥有，你得离开一阵子。——《天堂电影院》
7. 我，无处不在！——超体
8. 凡事都有可能，永远别说永远。——《放牛班的春天》
9. 我们是谁，我们在做什么，我们生活下去的意义是什么，这一切都需要我们的记忆来告诉我们。我们的世界，是不是没有了记忆就消失不见，我们是在为记忆而活?——《记忆碎片》
10.有时决定了要走，却总是徘徊留恋。有时决定留下，眼神却总望着远方的山水。没关系，唱首歌，走走停停地看看风景。——《闻香识女人》
11.善良一点，因为每个人都在与人生苦战。如果你想真正了解他人，你只需要用心…去看。——《奇迹男孩》
12.“你们有人知道‘薛定谔的猫’讲的是什么吗？”——《彗星来的那一夜》
13.哪个更痛苦？是像怪物一样活着，还是像好人一样死去？——《禁闭岛》
14.世界上有没有另外一个我？我们的心灵能不能彼此相通？当我受苦时，她的心也会感到疼痛；当我欢笑时，她的心也会为之愉悦。——《维罗妮卡的双重生活》
15.现在你想找出秘密，但是你无法找到，因为你没有真正在看。你并不是真的想知道，你希望被愚弄。——《致命魔术》
16.这是你人生中一个重要的时刻，是你会铭记一生的事情，不仅是你明天和朋友聊天的谈资。如果你以后想起，无论何时回想起来，这件事都会让你嘴角带笑的话，那就去做吧！但如果你并不这么认为或者不太确定，那就忘掉它吧！因为你还有大把的时间。——《完美陌生人》
17.因为还有幻想，人们而在奔驰着。——《W两个世界》
18.最好的计划就是没有计划。——《寄生虫》第92届奥斯卡最佳影片
19.“墨菲定律并非指的是那些变坏的事情必会发生…而是指那些能够发生的事情，就会发生。”——《星际穿越》
20.你的存在是为了我的存在而存在——《布达拉斯大饭店》
21.我们失去了春天和夏天，失去了再也不会发生的144天。——《传染病》
22.人生何其妙，如是而已，其实也不是什么大事。——《美国往事》
23.人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅——《饮食男女》
24.活在当下，不计得失，以无为之心做有为之事——《三傻大闹宝莱坞》
25.暴裂无声，于无声处有惊雷！——《暴裂无声》
26.朴探员：你看见他的脸了吗？小女孩：长得很普通。——《杀人回忆》韩国经典电影
27.那是一种内在的东西, 他们到达不了,也无法触及的,那是你的——《肖克申的救赎》
28.“你不能爱上一个梦”，“对我来说，你比我所知道的任何东西更真实”——台剧《十三层楼/异次元骇客》
没有一样是真实的，你拔掉插头，我就消失。我曾经说过的，和曾经做过的都不再重要。——《异次元骇客》
29.是不是很奇怪？每个人一生中都会影响到很多人，当他不存在的时候，会造成一个可怕的黑洞，你说呢？——《生活多美好》
30.你可以知道全世界的事，但发掘的方法就是去尝试。——《心灵捕手》
31.将“能”给予他人而不是夺取，始终如此，不论什么事。——《圣境预言书》
32.人生就是神对自己的体验。——《与神对话》
33.每天你都有机会和很多人擦身而过，而你或者对他们一无所知，不过也许有一天他会变成你的朋友或是知己。——《重庆森林》
34.痛苦伤心之后的喜悦才能成为珍贵的“核心记忆”。——《头脑特工队》
35.不是因为你对这个世界太过绝望，而是因为你对这个世界有太多的期望。——台剧《想见你》
36.人生就像一盒巧克力，你永远不知道会尝到哪种滋味。——《阿甘正传》
37.因为心存善念，所以永远被记得。——《甘地传》
38.神于我们同在，那么谁与敌军同在?——《拯救大兵瑞恩》
39.一切都被颠倒了，好像那边才是真实的世界，这里才是梦境。《阿凡达》
40.今天是历史性的一天，今天将会被永远记住。很多年以后，年轻人将会用崇敬和好奇来询问今天发生的一切。今天是历史性的.一天、并且你们就是其中的一部分——《辛德勒名单》
41.人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱、令人发笑也令人悲悯的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在！——《芳华》
42.人类史上最伟大的喜剧片，中国电影史上最棒的译制片——《虎口脱险》
43.我们身在梦里时会感觉梦很真实，只有醒来后才会发觉有什么不对劲——《盗梦空间》
44.人得意于圆滑世故中算计出所谓真相。事实还不如一头牛来的简单纯粹，真理往往就在点头与摇头之间。而人非得愚蠢自作聪明琢磨何是何非?牛都不如，那谁又是牛人?——《我不是潘金莲》
45.我闻到过她的秀发在空气中的飘香，我亲吻过她柔软的双唇，我曾触碰到她温暖的手——我宁愿要这些短暂的时刻，也不愿意要没有这些的孤独的永生。——《天使之城》
46.不管在哪儿碰到，成见总是遮盖了真相。——《十二怒汉》一个兇案，一间房子，一场辩论，一个真相
47.你不是上帝，不可能安排好每一个人的人生。——《蝴蝶效应》
48.愿你生而平凡，却不忘创造更好的世界——《我不是药神》
49.死可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越，走下一程，正如门一样。——《入殓师》
50.抱着梦想而活着的人是幸福的，怀抱梦想而死去的人是不朽的。——《大鱼》
51.每个人都会死去，但不是每个人都曾经真正活过。——《勇敢的心》
52.你平常太压抑自己，对自己的心不够坦白，你不觉得和梦很像吗？——《红辣椒》
53.你越早看起来像自己，你就会感到越自在。——《消失的爱人》
54.即使岩石再坚硬也是死的，鸡蛋再脆弱也是活着的生命，岩石最终会碎成细沙，而鸡蛋终究会孵化越过岩石。——《辩护人》
55.我会用15分钟的记忆杀了你——《未知死亡》
56.为什么丢钱的时候，每个人都说“这是我的，这是我的”，而安全套丢了的时候，每个人都说“这不是我的，这不是我的”？——《我的个神啊》
57.这短短的一生，我们最终都会失去。你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。——奇幻《大鱼海棠》
58.我们的生命和我们的选择，就像量子轨迹，只有理解了某一刻，才能知道下一刻，在每一个交叉点上，每一次遭遇都蕴含了一个新的或潜在的方向。——奇幻《云图》
59.我们每个人脑中都是一个疯人院，能离开的，只可能是那个旁观者。——剧情《飞越疯人院》
60.世事总是让人难以接受，不论好人坏人雨水都一样会落在他们头上。——科幻《守望者》
61.我知道你生来就是我们中的一员，你该了解自己的能力。——奇幻《佩小姐的奇幻城堡》
62.如果你能一览自己的人生，从出生到死亡，你会尝试改变吗？——奇幻《降临》
63.在一定的环境下，任何人都可能因为惊慌失措而失去人性。——奇幻《2001太空漫游》
64.每个经历都是真的，每一条路，都是正确的路。——奇幻《无姓之人》
65.机器不会有多余零件，它们总是需要多少就有多少。所以我觉得，如果世界是一个大机器，我不可能是多余的。——奇幻《雨果》
66.无论明天发生什么，或者往后的日子里发生什么，我今天都很快乐。——奇幻《土拨鼠之日》
67.总有一天你会长大，结婚，你会拥有许多成功和欢乐的时刻，但那都不应该在这里，你会度过很长很好的一生。——奇幻《圆梦巨人》
68.不是每件事都解释得通,也不是每件事都必须要解释得通,你不到那个时候你是不会明白的。————奇幻《奇异博士》
69.突然，我看见，我明白：我的朋友，我的向导，我的兄弟——就是我自己。——奇幻《时间旅行者的妻子》
70.关于未来有一个重要特征，每一次你看着未来，它会发生改变，因为你看着他。然后其他事情也一起跟着改变了。——奇幻《预见未来》
71.奇迹是善良，是我们人生的过客以各种方式带来的善良。——剧情《天堂奇迹》
72.你只是不同，而非差于别人。——人物传记《自闭历程》
73.人总有一死，没有什么是永恒不变的。——奇幻《生命之树》
74.他是谁？我是谁？我们又是是谁？生活中，我们是否真正的找到过自己？——奇幻《美梦成真》
75.世界尽头的地方，是雄狮落泪的地方，是月亮升起的地方，是美梦诞生的地方。——剧情《人工智能》
76.如果你坚信自己做的是对的，那就没必要为自己解释。彪悍的人生不需要解释，坚持到底吧。——人物传记《点球成金》
77.我走得很慢，但是我从来不会后退。——人物传记《林肯》
78.好了，这件事很重要。你一定要牢牢记住一个词————悬疑《黑洞频率》
79.人们需要历史，来确定伟人真实存在。——人物传记《第一夫人》
80.有生命的地方，就有希望。——人物传记《万物理论》
81.有时候我想，应该把我的心空出一个地方，去盛放不切实际的白日梦，在书本里做过的旅行，简单而直接信任人的勇气以及对爱的轻柔温暖的眷顾。——《与玛格丽特的午后》喜剧片
82.生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——人物传记《国王的演讲》
83.每个人都会认为自己是个例外，其实没有那么多例外。——奇幻《时间规划局》
84.你会怀疑地球是否在转动，即使你不在也照样如此，情况不能像你希望的一样，有些人的需求，有些人的信念会比你的更强烈。——剧情传记《风雨哈佛路》
85.有一天，蓦然回首，你会发现，那个给你许多痛苦的人，却也是你的救赎。——剧情《偷东西的小人阿莉埃蒂》
86.那些年的日子像松紧带，一会儿短一会儿又长，又像三级跳远，有时每一步都能数清，有时一跃过去很多月，时间如同迅速贬值的钞票，面额很大不值什么。——剧情《看上去很美》
87.是否被打败，这并不重要,重要的是，你重新站起来后会做什么。——奇幻《命运规划局》
88.去天堂的经验太宝贵，我不想与人分享。——奇幻《天堂90分钟》
89.生活是娇艳欲滴的红莓，远方是神秘莫测的旅途，我的余生是对美丽的终极探索。——奇幻《超新全约书》
90.孩子们看世界的眼光会和大人们不一样，他们会说“我要做什么”而不是“我不能做什么”，所以我也是这样的。——人物传记《请叫我第一名》
91.如果这是梦，这世界都是在你梦里。——悬疑《生死停留》
92.你写不了我的诗，正如我做不了你的梦。——悬疑《穆赫兰道》
93.贫穷真的不算什么，不要丧失对美好事物的渴望，积极乐观地活着，保持人性的真与善，一样能收获成长，实现人生的价值。——剧情《小鞋子》
94.有时一个梦想足以点亮整个天空。——人物传记《十月的天空》
95.只有笨蛋才思考，聪明人用灵感，我们大多时间都是笨蛋，偶尔才成为了聪明人。事实上，我们一直是聪明人，突然我们觉得自己有点笨，然后，我们开始思考，于是，我们真的变笨蛋了。——科幻《发条橙》
96.知识跟智慧是不一样的，智慧是行动。——奇幻《和平战士》
97.如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们在生活中走得更远，那么，我们就真正的体验到了生活想让我们体验的东西。——奇幻《少年派的奇幻漂流》
98.正确地说数学不仅包含着真相，还有一种超乎寻常的美。——《知无涯者》人物传记
99.我不知道回去意味着什么，凭什么认为往回走比往前走安全？——科幻《湮灭》
100. 我们的人生还很长，等一等不要紧，我们的人生也很短，怎么可以随便将就呢。——剧情《和莎莫的500天》
⑺ 急求纪录片电影《智人》的影评，要求字数在1500~2000之间！
今晚看了法国与加拿大合拍的纪录型电影《智人》。很久没时间看纪录片的我总算找回了一脉感动。这部揭示人类生存奋斗史的电影站在生命的发源地往下追溯人的演变历程，与《再说长江》从源头的一个水滴往下铺展故事那样神奇与壮丽。面对严酷的自然环境，懵懵懂懂的智人心中充斥着对死的恐惧与生的无奈，由此也渐渐地产生了梦境般的幻觉……于是尼卡感应到了死去的母亲在另一个美丽的世界里与羚羊相濡与沫。而不是现实世界里人与羚羊的那种你死我活的搏杀。原来梦想与现实的巨大反差早就存在于人类最初始的意识形态之中……当驯鹿族族长初次邂逅穴居人妇女时，两人是如此好奇又是如此恐惧和排斥对方。但在一场与野象的生死搏斗中，两类人逐渐靠近与融合到一起，甚至擦出了爱情的火花。穴居人因为疾病肆虐而走向灭亡，但却造就了另一类人的兴旺。所以最后那个穴居人妇女能够坦然地步入湖中…… 灭亡与兴旺、离别与聚首就像一枚硬币的两个面，互相对立也相辅相成。几个死里逃生的智人偶然侵入山洞人的领地，宗教信仰大相径庭，生活习惯截然相反，语言动作无法沟通，起初是如此的对立与仇恨，在剑拔驽张的关键时刻，巫师阿卡绝望地在石壁上按照潜意识描了一头野牛的画像，这个符号却发挥了神奇般的力量，两类人从中捕捉到了友善与沟通的共通信息，从此化干戈为玉帛，从此相濡以沫、和平共处……一头野牛的画像改变了人类的发展轨迹，艺术元素就此诞生。我们的世界永远存在着各种纷争与矛盾，这些都源自于人与人的理解缺失和沟通不足，而在这之间文化艺术像润滑剂一样发挥出无与伦比的力量……一个弥留之际的老人将最宝贵的信物传给自己的孙子，同时讲述了一个十分离奇又令人感动的故事。原来自己有两个妈妈，一个是从小喂奶的狼妈妈，另一个是将其由兽变成人的智人少妇。智人少妇在享受了短暂的爱情幸福后突遭厄运，自己的丈夫在为她寻觅食物时不慎坠入深谷。于是这个少妇将对丈夫无限的爱与思念全部倾注到这个可怜的狼孩身上。爱情是无私的，爱情也是伟大的，在爱情面前，两种你死我活残忍拼杀的动物—-人与狼却能和平地走在一起，演绎着一段旷世的传奇与感动。虽然电影描述的是远古的故事，但其实都是在映射现实的话题。我们的社会现在是如此进步，我们的智慧现在是如此发达，我们的文化现在是如此繁荣，但其实我们面临的都是一些由来已久的问题。责任、孝顺、乐观、勇敢、坚强、合作、宽容……，在看电影时我脑中反复闪烁着这些词汇。“人之初，性本善”，生活在恶劣自然环境下的智人们始终在用自己的生命捍卫着这一伟岸的的精神堡垒。彼时彼刻，我们的先祖们能够以那种传奇的方式来解决现实中的困苦与灾难，这难道不值得正享受着现代文明的我们去反思吗？这世界看起来很复杂，但这世界其实也很简单……
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