❶ 那些影视剧中出现的茶都是什么茶
《红楼梦87版》
国内的很多影视剧中都有喝茶的环节，如果说有哪一部电视剧可以把茶很细腻融入生活中的当属87版《红楼梦》了，其中有关茶的内容就有493处之多，包括茶俗、茶礼、茶诗词、茶叶、茶具、泡茶用水、泡茶方法、品茶环境、茶疗方剂、用茶禁忌等，可谓是我国历代文学作品中记述与描绘得最全、最生动的。
电视剧《都挺好》
家庭剧《都挺好》中干练的明玉，喜欢简约泡茶的方法。小小的木头托盘，放着一套玻璃茶具，她顺手提起茶壶内胆，一上一下，茶就泡好了。一边喝茶一边吩咐秘书，将会议的资料准备好。可见在诸多办公场合都适合搭配一杯茶，简单又方便。
《寻访千利休》
日本也是非常喜欢茶的，茶叶在日本也有很长的历史，最有名的莫过于《寻访千利休》，影片采用了倒叙的手法，一开始就讲出了利休将死的结局，又在结果里构建悬疑，让人带着好奇心去探寻中间过程。把日本的茶人、高丽的公主、白居易的诗联系在一起，共同刻画出一个追求极致美学的千利休和他的茶道精神。缓慢的节奏和茶道的意境很搭，倘若闲暇下来，不若喝一杯茶，一起看一看日式的茶纪录片。
❷ 梁小龙让几个老外不要打架,喝茶,是什么电影
功夫小镇 (2019）
导演: 张艺飞
主演: 龙武 / 高映雪 / 孙蛟龙 / 梁小龙 / 董昕赟
类型: 剧情 / 动作
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2019-10-25(中国大陆)
片长: 87分钟
又名: Kung Fu Town
❸ 茶和电影
论中国的茶文化:
一、茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。
二、茶文化的内涵茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包含茶叶专着、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。
三、茶文化体系茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、发展、演变、特点及表现形式；茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系；饮茶民俗学：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗；茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及宣传广告等；茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶艺、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精神文明建设作用等。
四、茶文化特性历史性：茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅” 的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显着、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。
民族性。各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。
地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化节，显示出都市茶文化的特点与魅力。
国际性：古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。
五、茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等。
传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。
以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。
茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界着名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显着。
以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。
古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。
以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对老人、长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。
六、茶文化对现代社会的作用现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。
茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化复盖全民，影响到整个社会。茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：
一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质；
二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显着；
三是有利于社区文明建设。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用。
四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人一种美的享受。
五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点，以期建成茶文化大观园。国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界，广交天下，成为人类文明的共同精神财富。
中国茶文化 ---中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。
中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
·中华茶文化的对外传播
中华茶文化的对外传播 ---中华茶文化因其特定的内涵，具有很强的民族性，而越具有民族性的文化，也越具有世界性。中华茶文化在不断丰富发展的过程中，也不断地向周边国家传播，不断地影响着这些国家的饮食文化。
⑴茶入朝鲜半岛
朝鲜半岛在四世纪至七世纪中叶，是高句丽、百济和新罗三国鼎立时代，据传六世纪中叶，已有植茶，其茶种是由华严宗智异禅师在朝鲜建华严寺时传入至7世纪初饮茶之风已扁及全朝鲜。后来，新罗在唐朝的帮助下，逐渐统一了全国。
在南北朝和隋唐时期，中国与济、新罗的往来比较频繁，经济和文化的交流关系也比较密切。特别是新罗，在唐朝有通使往来一百二十次以上，是与唐通使来往最多的邻国之一。新罗人在唐朝主要学习佛典、佛法，研究唐代的典章，有的人还在唐朝做官。因而，唐代的饮茶习俗对他来说应是很亲近的。
新罗的使节大廉，在唐文宗太和后期，将茶籽带回国内，种于智异山下的华岩寺周围，朝鲜的种茶历史由此开始。朝鲜《三国本纪》卷十，《新罗本纪》兴德王三年云:"入唐回使大廉,持茶种子来，王使植地理山。茶自善德王时有之， 至于此盛焉"。
至宋代时，新罗人也学习宋代的烹茶技艺。新罗在参考吸取中国茶文化的同时，还建立了自己的一套茶礼。这套茶礼包括
一、吉礼时敬茶；
二、齿礼时敬茶；
三、宾礼时敬茶；
四、嘉时敬茶。
其中宾礼时敬茶最为典型。高丽时代迎接使臣的宾礼仪式共有五种。迎接宋、辽、金、元的使臣，其地点在乾德殿阁里举行，国王在东朝南，使臣在西朝东接茶，或国王在东朝西，使臣在西朝东接茶，有时，由国王亲自敬茶。
高丽时代，新罗茶礼的程度和内容，与宋代的宫廷茶宴茶礼有不少相通之处。
⑵茶入日本
中国的茶与茶文化，对日本的影响最为深刻，尤其是对日本茶道的发生发展，有着十分紧密的渊源关系。茶道是日本茶文化中最具典型性的一个内容，而日本茶道的发祥，与中国文化的熏陶戚戚相关。
中国茶及茶文化传入日本，主要是以浙江为通道，并以佛教传播为途径而实现的。浙江名刹大寺有天台山国清寺、天目山径山寺、宁波阿育王寺、天童寺等。其中天台山国清寺是天台宗的发源地，径山寺是临济宗的发源地。并且，浙江地处东南沿海，是唐、宋、元各代重要的进出口岸。自唐代至元代，日本遣使和学问僧络绎不绝，来到浙江各佛教胜地修行求学，回国时，不仅带去了茶的种植知识、煮泡技艺，还带去了中国传统的茶道精神，使茶道在日本发扬光大，并形成具有日本民族特色的艺术形式和精神内涵。中国茶叶文化，在很大程度上是依靠浙江的佛教对日本的影响和日本遣使、学问僧在浙江的游历。在这些遣唐使和学问僧中，与茶叶文化的传播有较直接关系的主要是都永忠和最澄。
都永忠在兴仁宝龟八年(唐代宗大历十二年，公元777年)，随着唐使到了中国，在唐朝生活了二十多年，后与最澄等一起回国。都永忠平生好茶，当弘仁元年(唐宪宗元和十年，公元815年)四月，嵯峨天皇行幸近江滋贺的韩琦，经过梵释寺时，作为该寺大僧的都永忠，亲手煮茶进献，天皇则赐之以御冠。同年六月，嵯峨天皇便命畿内，近江、丹波、播磨等地种茶，作为每年的贡品。后来，茶叶逐渐成为宫廷之物，深受皇室宠爱，并逐步向民间普及。
传播中国茶文化的另一个重要人物是日僧最澄。最澄到浙江后，便登上天台山，随从道邃行满学习天台宗，又到越州龙兴寺从顺晓学习密宗，永贞元年(805年)八月与都永忠等一起从明州起程归国。从浙江天台山带去了茶种，据《日本社神道秘记》记载最澄从中国传去茶种后，植于日吉神社旁(现日吉茶园)。最澄在将茶种引入日本的同时，也将茶饮引入了宫廷，得到了天皇的重视，具有与都永忠同样的功绩。
最澄之前，天台山与天台宗僧人也多有赴日传教者如天宝十三年(754年)的鉴真等，他们带去的不仅是天台派的教义，而且也有科学技术和生活习俗，饮茶之道无疑也是其中之一。
南宋时期，是中国茶道外传的重要阶段。日僧荣西曾两次来华。荣西第一次入宋，回国时除带了天台新章疏30余部60卷，还带回了茶籽，种植于佐贺县肥前背振山、拇尾山一带。荣西第二次入宋是日本文治三年(宋孝宗淳熙十四年，公元1187年)四月，日本建久二年(宋光宗绍熙二年，公元1191年)七月，荣西回到长崎，嗣后便在京都修建了建仁寺，在镰仓修建了圣福寺，并在寺院中种植茶树，大力宣传禅教和茶饮。
在此期间，中国宋代的茶具精品--天目茶碗、青瓷茶碗也由浙江开始相继传入日本。在日本茶道中，天目茶碗占有非常重要的地位。日本喝茶之初到创立茶礼的东山时代，所用只限于天目茶碗，后来，因茶道的普及，一般所用茶碗为朝鲜和日本的仿制品，而天目茶碗益显珍贵，只限于"台天目点茶法"和其它一些比较庄重的场合，如贵客临门或向神佛献茶等。
具有日本民族特色的茶道，是由奈良称名寺和尚村田珠光1425-1502年)，将平民聚合饮茶的集会"茶寄合"与贵族茶会"茶数寄"合二为一形成的禅宗点茶法。自珠光完成了茶道的建立后，千利休(1522-1591年)继续发扬光大，提炼出"和、敬、清、寂"茶道四规，而取得"天下茶匠"的地位。从此以后，日本茶道流派纷呈，各具特色，但"和、敬、清、寂"四规和待人接物的"七则"，仍然是茶道的主要精神。整个日本茶道艺术，无不体现出与佛教的息息相通，至今仍然散发着中国唐宋时代的文化气息，保留着浙江天台山、径山等地的佛家饮茶遗风。
⑶茶入俄国
中国茶叶最早传入俄国，据传是在公元六世纪时，由回族人运销至中亚细亚。到元代，蒙古人远征俄国，中国文明随之传入，到了明朝，中国茶叶开始大量进入俄国。
至清代雍正五年(公元1727年)中俄签订互市条约，以恰克图为中心开展陆路通商贸易，茶叶就是其中主要的商品，其输出方式是将茶叶用马驮到天津，然后再用骆驼运到恰克图。
1883年后，俄国多次引进中国茶籽，试图栽培茶树,1884年,索洛沃佐夫从汉口运去茶苗12000株和成箱的茶籽，在查瓦克——巴统附近开辟一小茶园，从事茶树栽培和制茶。
1888年，俄人波波夫来华，访问宁波一家茶厂，回国时，聘去了以刘峻周为首的茶叶技工10名，同时购买了不少茶籽和茶苗。后来刘峻周等，在高加索、巴统开始工作，历经了3年时间，种植了80公顷茶树，并建立了一座小型茶厂。1896年，刘峻周等人合同期满，回国前，波波夫要托刘峻周再招聘技工，产菜购茶苗茶籽。1897年，刘峻周又带领12名技工携带家眷往俄国，1990年在阿札里亚种植茶树150公顷，并建立了茶叶加工厂。
刘峻周于1893年应聘赴俄，到1924年返回家乡，三十年时间，对苏俄茶叶事业的发展作出了很大贡献。苏联历史学家们曾为此撰专文以示纪念。
❹ 电影院复工准备，为什么连聚众喝茶都不行，却可以复工电影
电影院开始复工准备了，为什么聚会喝茶不可以，电影院可以复工呢？因为这个并不是真的复工，而是一些电影院单方面想要复工的心理下的准备，而并不是现在就真的可以复工了。目前来讲，疫情并没有宣布解除，甚至还是在关键时间阶段，电影院又是人群比较集中的地方，是不会被允许复工的。如果电影院要复工，那么就得考虑好自我条件管控，观影客管控，播映时间等。
1、电影院自我硬性条件管控，必须要消毒
电影院“复工条件”：洗手间等场所配备洗手液和消毒用品，公共区域每天消毒不少于8次，每个影厅每部影片放映结束后须彻底消毒一次、工作人员进入影院区域必须戴口罩、测量体温等。
我们来看看这个消费成本：“消毒水1公斤二十到三十块钱左右，可以稀释成100公斤，这块成本还好。但是加上口罩的消耗，花费就很大了”。
这些点都做到了，电影院才可能具备复工的条件。所以，从眼下的现状来看，电影院复工是理想化。目前，除了一些企业外，封闭环境，人口密集性的地方只有部分医院、超市等，也不是全部的。更不可能允许这种娱乐性的地方复工，那将是对疫情防护最大的挑战性。
❺ 网络影视资源违禁风险是什么
网络影视资源违禁风险就是
网络售卖影视资源行为中的法律风险
到时候叫你喝茶
在防盗版技术上，早在2016年11月，我国广电总局电影质检所就宣布与瑞士NexGuard公司签署了独家水印保护授权协议。通过这项技术检测，一小时内，NexGuard就能精确定位盗版内容出自哪家影院的哪一个场次，为片方维权提供鉴定报告。2016年12月，国内首例因盗录院线电影而入刑的判例就产生了。公安通过水印追踪到湖北男子卫某在湖北省阳新县银兴影院盗录了当时正在上映的影片《我是证人》，继而追查到卫某盗录一系列影片在自己的私人影院播放牟取不法利益的事实，对卫某判处10个月有期徒刑并罚款5000元。
除了盗录，发送盗版资源链接、以营利为目的提供盗版资源都是违法的，甚至构成“侵犯着作权罪”，切勿抱有法不责众的心理，法并非不责众，而是天网恢恢疏而不漏！
❻ 午马的电影在电影中喝茶
《等爱归来》，老爷子最后一部作品。
导演:康宁
编剧:毛毛
主演:陈志朋/张定涵/谢芳/张迪/洪乙心
类型:喜剧/爱情/悬疑
制片国家/地区:中国大陆
语言:汉语普通话
上映日期:2015-07-28(中国大陆)
片长:95分钟
❼ 有没有谁看过这部电影名字
是不是《人鱼朵朵》啊 故事梗概
朵朵出生的时候，老天并没有赋予她一双可以走路的脚。有一天，她接受了手术，终于能够走路，并获得了她生命中的第一双鞋，从此之后，她就像被鞋子下了魔咒，不停的搜集美丽的鞋。
来长大后的朵朵，到了童书出版社上班，透过神秘插画家的介绍，她认识了她的牙医Duncan，最后借着黑羊与白羊的牵引，他们结了婚，从此他们能过着快乐的日子吗？
一个喜欢买鞋的女生，却无法走路；遇上白马王子，却未必完美。影片里充满我们熟悉的童话故事的影子，例如《糖果屋》、《杰克与魔豆》、《快乐王子》……但与公主王子的幸福结局不同的是，片中的男女主角要面对现实生活中婚姻这个“魔咒”。
幕后花絮与评论：人鱼朵朵
女性童话《人鱼朵朵》
色彩缤纷的童话世界，一双双美丽鲜艳的高跟鞋，导演李芸婵在新片《人鱼朵朵》中建构出一个隐藏在平凡生活中的奇幻王国。李芸婵说，一开始，她就想把“人鱼朵朵”拍成一部漂亮的电影，加上她自己就是一个爱鞋成痴的女生，所以很自然地把这些元素集合在一起，于是拍出了这样浪漫又可爱，彷佛真人绘本的电影。
《人鱼朵朵》片中有一段，女主角徐若瑄爱惜地在家里保养一大堆宝贝高跟鞋，一边擦着鞋子，一边对男主角Duncan叙述每双鞋不同的保养方式，李芸婵说，这一段就是她自己每天在生活中都要做的事情，她还特地以一镜到底的方式拍摄，借以表现女主角对鞋子的独特情感，“我自己是拍得很开心，倒是辛苦了Vivian，她背台词背得好累啊。”
除了李芸婵自己的生活经验之外，“人鱼朵朵”中的许多情节，其实来自于李芸婵的一位高中同学。李芸婵说，这位同学的生活比许多小说都更精采，例如片中女主角徐若瑄认为，必须要拥有一只白羊、一只黑羊才叫做幸福，这其实是那位同学从小就有的想法。李芸婵说，后来这位同学到土耳其旅行，在当地认识一位理发师，才认识没多久，理发师便向她求婚，巧的是这位理发师正好拥有一只白羊、一只黑羊。但是李芸婵的同学却迟疑了，她怀疑幸福真的会来得这么简单吗？
精采的故事还在后面。李芸婵说，后来这位同学在一年多前嫁给一位意大利男士，不久前生下了第一个宝宝，她在写给李芸婵的信上说：宝宝出生的日期比预产期早了几天，所以从水平座变成了山羊座，而老公则是白羊座，她这才知道，她终于拥有了一只白羊与一只黑羊，这就是幸福啊。李芸婵当下回信要求：“我可以把你这段故事写进我的剧本里吗？”(笔者在访问时听到这个故事，同样感动得全身起鸡皮疙瘩。)
《人鱼朵朵》是李芸婵的第一部剧情长片，也带给她许多第一次难忘的经验。“第一次带‘人鱼朵朵’到釜山影展放映，那时紧张得要命，就怕没人来看片。没想到放映第一场十，我整个傻眼，好大一个厅坐满几百人。我反而更紧张，心里只想着：我等下要讲什么啊？”后来到东京影展参展时，李芸婵比较懂得如何面对观众了，但东京的观众也带给她许多惊喜，“在东京影展是下午场，灯一亮，我才发现里面坐的满满都是欧巴桑！”李芸婵这才发现，自己原来拍了一部老少咸宜的电影，“参加‘儿童影展’时，连五岁的小朋友都看得好开心，每一个笑点都抓到了，真是不能小看小孩子啊。”
李芸婵在“人鱼朵朵”中，还用了大量的童话故事元素，贯穿整个故事，像是唐娜扮演的鞋店老板娘伤心巫婆等人物。李芸婵说，故事里有小美人鱼、杰克与魔豆，像是童话故事大集合，不过她在写剧本的时候，其实是故意安排了两条线，一条是表面上大家看到的、明亮而温暖的，另一条则是隐藏在情节背后、“有一点点残忍的”，“我希望愿意动脑的观众可以享受到动脑的乐趣，而单纯想要娱乐的观众也能得到最纯粹的娱乐，‘人鱼朵朵’其实是一部各取所需的电影吧。”
身为一个年轻女性，李芸婵算算也在电影圈里待了不算短的时间，回头看看，她觉得在电影圈里发展，性别并不是最大的问题，虽然在一开始的时候，大家在片场都难免会把年轻女性当成小妹呼来唤去，或是偶尔开点无伤大雅的玩笑，“但这一切总会过去”。李芸婵说，最终还是要回到人的本质，“到底有没有那么强烈的创作欲望，才是决定有没有发展的唯一关键。”
影片特色
利用童话的方式，叙述一个女人对鞋子的热爱，片中每一双鞋，经过特效处理后，皆成为有生命的个体，会哭、会笑、会撒娇、会斗嘴……在片中，巫婆不再邪恶，卖火柴的小女孩成为扭转生命奇迹的小天使，一个颠覆童话传统、却又不失浪漫的电影，情人节过后，为情感加温的浪漫小品。
本片为刘德华成立之映艺娱乐公司培养亚洲优秀新锐导演Focus First Cut系列影片第一部，荣获42届金马奖最佳美术设计，并获得最佳视觉效果提名，同时在东京影展、韩国釜山影展展映。
《人鱼朵朵》就像一本可爱的童话故事书。朵朵穿梭在古今中外的童话故事之间，寻找她的幸福，并且懂得珍惜。就像我们穿梭在自己现在和过去的故事之间，寻找幸福的答案：是鞋子、王子、还是孩子？是一个人、两个人、还是三个人？
《人鱼朵朵》呈现出非写实基调，许多结合CGI的镜头，让美丽的鞋子留下眼泪，让画面像万花筒一像重新组合。在后期调光作业上，HDTV全片调光的作法，在影像上有了更大的创作空间，也让这部电影在画质上具有童话书的奇幻色调。
关于影片
《人鱼朵朵》部份情节被爆疑似抄袭根据日本作家村上春树的同名短篇小说改编的影片《托尼瀑谷》，两部片甚至排在同一档期在台湾上映。
徐若瑄在《人鱼朵朵》饰演爱鞋成痴的女子，鞋子堆到连专属鞋室都快放不下；宫泽理惠则是对衣服无可救药迷恋，家中还有超大的衣帽间。此外，两人的老公都很温柔体贴。Duncan有天受不了要徐若瑄不要再买鞋，徐若瑄答应了，却因流连鞋店不小心出车祸；同样地，饰演宫泽理惠丈夫的尾形一生也要她停止再买衣服，不料，宫泽把衣服送还商店后，同样因多看橱窗一眼而出车祸，关键剧情遭怀疑有抄袭嫌疑。
对此，导演兼编剧李芸婵坦承从高中就很喜欢村上的小说，但否认抄袭，情节类似只能说是“潜移默化”的结果。李芸婵坦承她从高中就是不折不扣的村上春树迷，《人鱼朵朵》是她某日和室友边擦鞋边想出来的故事，被问及是否受《托尼瀑谷》影响？她说：“其实电影快开拍前，我又把村上的作品拿出来重读，连我自己都发现《人鱼朵朵》有情节和《托尼瀑谷》好像。”
李芸婵强调自己绝对没有抄袭，若说情节雷同只能说是受村上作品潜移默化的影响。她表示自己尚未看过《托尼瀑谷》的电影版，但是《人鱼朵朵》影像五彩缤纷，而且是以徐若瑄为主体，和《托尼瀑谷》走冷调视觉路线、以男性为观点的叙事是截然不同的。
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❽ 与茶有关的十部经典电影，你看过几部
以茶馆见证了一个时代的革命——《茶馆》（1982年）
导演：谢添
简介：说起有茶有针砭时弊，最先联想到电影的恐怕就是《茶馆》。本片曾获1983年第3届中国电影金鸡奖特别奖、文化部1982年优秀影片奖特别奖。
❾ 关于茶叶的电影或电视剧
1，《闪亮茗天》
《闪亮茗天》是上海剧酷文化传播有限公司出品的都市爱情剧，由于中中、陈畅执导，朱梓骁、潘之琳、戴阳天、王笛、张璇等主演。
该剧讲述了一个出身茶门的平凡女孩，在遭遇父辈仇局、同行打压、兄弟夺爱等一系列亲情、友情、爱情的考验后，成长为一流品茶师的励志故事。
2，《斗茶》
《斗茶》是孟卫执导，杨紫等主演的爱情剧情片。影片讲述了几位年轻人从不懂茶到爱茶再到最终战胜自己的成长过程的故事。
3，《绿茶》
《绿茶》是北京国安文化和北大华亿影视文化联合出品的一部爱情文艺电影，由张元导演、赵薇、姜文等主演。
影片讲述了一个散发神秘绿茶清香的都市爱情故事。该片于2003年8月18日正式上映并最终获得900万人民币的票房。2004年入围鹿特丹国际电影节最佳影片“金虎奖”和法国多维利尔亚洲电影节最佳影片“金荷花奖”。
4，《温柔的慈悲》
《温柔的慈悲》是中国海峡世纪影视文化有限公司与台湾映画传播联合制作的都市情感剧，由邓安宁、余倩倩执导，郭峻明、吕佩怡编剧，黄腾浩、李佳颖、胡安安、黄湘怡等主演。
该剧以“茶”的传承为背景，通过年轻一代人的爱恨情仇，讲述赵氏家族在海峡两岸二十年的光阴故事。
5，《第一茶庄》
《第一茶庄》由上海新文化广播电视制作有限公司出品，袁英明、黄英执导，秦岚、黄少祺、寇世勋主演，2006年10月28日首播。
该剧讲述了一位纯朴善良、天生断掌的茶女玉琦凭着自己的一片真心，从采茶女成长到一代茶母，不仅用自己的善良与聪慧得到了丈夫及家人的喜爱，更用勇敢与智慧保住了江南茶叶的经营权，没有给日本侵略者得逞。
❿ 是什么电影
喝茶不然斌我那次饿不饿动怒如此虐暴吃午饭文笔峰帮我看陈娟儿才不会车葱丝想你呢吃你读爆粗督察部恩的呢u加油那你说许努我奴奴u别人v夜读恩福i二分呢