1. 那些经里说到比丘犯戒
比丘戒本
现存的共有六类十三本:
1.说一切有部戒本
说一切有部的“广律”的二种:《十诵律》及《根有律》,其戒本亦有所差别。现存有七本:
(1)《十诵比丘小罗提木叉戒本》。题为“鸠摩罗什译”,但所收的“众学法”数目一一三条,与《十诵律》不同,可能当初翻译所根据的本子不同所致。
(2)敦煌新出的汉译戒本。为日人矢吹庆辉的《鸣沙余韵》所收录,经推定属于《十诵事》系统的古戒本。
(3)龟兹发现的梵文戒本。略有残缺。经比对与《十诵律》一致。
(4)《弥沙塞五分戒本》。这是题目错写的戒本。据此戒本末附记,乃知此实为《十诵比丘戒本》。
(5)《根本说一切有部戒经》,唐义净译。收“众学法”九九条,共二四九戒。
(6)西藏译《波罗提木叉经》(so-sor-thar-pahi mdo)。其内容与上引汉文《根本说一切有部戒经》相合(只有“众学法”为一O八条)。
(7)梵文的《根本说一切有部波罗提木叉经》(Mulasarvas-tivada pratimoksasutra),在尼泊尔发现,共内容与上述藏译本全同。
2.法藏部戒本
即昙无德部《四分律》系统的戒本,汉译的现有二本:
(1)《四分律比丘戒本》,实为唐代律师怀素从“广律”摘录出来的,共二五O戒条。
(2)《四分律戒本》,后秦佛陀耶舍译,亦为二五O戒条,但其内容与四分律大有出入,据《出三藏记集》所载,此戒经应是先于“广律”而译出的。
3.大众部戒本
只有汉译一本戒经《摩诃僧祇大比丘戒本》,东晋天竺僧人佛陀跋陀罗译者,共收二一八戒条。
4.化地部戒本
未有戒本。而题为《弥沙塞五分戒本》,却是十诵戒本的误写。
5.饮光部戒本
此部没有“广律”之流传,却有一部汉译的戒经。即《解脱戒经》,北(元)魏的瞿昙般若流支所译,凡二四六条戒文。
6.铜鍱部戒本
即铜鍱部的《比丘波罗提木叉》,是从“广律”中摘录出来的戒条,共二二七条。锡兰、缅甸、泰国均有译本。近世且于中亚发现梵文本。
其实，一些相关的故事和内容在四部《阿含经》中也有提到。
2. 请问各位师兄在网上看电影是否会犯戒
呵呵，这问题还真不错，但您是在家居士，怎么能不了解在家五戒呢？
不偷盗有5种戒相。
1，有主之物 2，知道为有主之物 3，偷盗之意图 4，偷盗的行动 5，经由行动而偷到手。
不知道您有没有发觉，很多网上公开的电影有注明‘只供观赏’。有些可下载影片会注明，下载24小时后删除或者不得进行买卖等等。您必须遵守这些条规。在下是不进行买卖，删除嘛就没有。因为有空的时候还回味回味。
1，电影是公开放映或者公开下载，所以并不属于有主之物。如果真要算，那么那个网站的发帖子或者站长才是这电影的主人。
2，您知道网站那些电影是哪里弄来的吗？如果您不知道，那么您有如何认为这是有主之物呢？通常电影是电影公司所有，但您是否知道电影公司和网站有交易呢？这点很难确定。
3，您必须确保您没有侵犯任何人的版权或者产权的意图，否则就犯戒了。最简单的方法就是遵从网站上的指示。在下也时常上网下载连续剧，只知道是一些字幕组所发布的，但有强调不能进行任何买卖交易。进行了买卖等同侵犯版权，那真的是犯戒了。
4，公开的东西算是偷盗吗？这有待商议。最关键的是您是否属于付费上网观看电影？还是免费电影？如果是付费，那上网看电影是您的权利，这不犯戒。但免费电影如you-tube等等，都只是只供观看还构不成偷盗的行为。
您有3点要小心。路上的翻版影碟不要购买（自己本身，家人购买除外但必须在您不知道的时候），上网所观看的电影不能下载后并且贩卖出去。还有最关键的一点，必须等待电影上映后才从网上观看。因为电影上映之前就流出来，那么很高可能性是盗版。最好是付费上网观看电影，那100%没有犯戒。
如果是下载的节目或者电影，千万不要私底下流传给朋友。如果是一开始就知道来源是盗版的就不要看。
祝您持戒严谨。
3. 在家居士佩戴饰品犯戒吗
具体要看你受的什么戒。如居士五戒没有禁止佩戴饰品，而八关斋戒有“不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎”则不可佩戴饰品。
居士五戒
《佛说优婆塞五戒相经》杀戒第一。盗戒第二。婬戒第三。妄语戒第四。酒戒第五。
八关斋戒
八关斋戒，包含五戒。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
八戒的内容（戒相）如下：
不杀生
在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
不非梵行
“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
不妄语
包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
不饮酒
饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
不非时食
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。
过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎
“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
不坐卧高广大床
过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
关于不坐卧大床
沙弥戒是不准坐高广大床的，为了这一条戒，我发现好多年轻人实在很可怜，有个年轻同学因此在地板睡了两年，因为他认为高的床宽的床不能睡。我可以负责任告诉大家，讲错了愿下地狱，下二十一层，永不翻身。如果我讲对了，那么很多人就错了，害死人了。制定这一条戒律，是要初学佛的弟子先学会谦虚，不准坐高广大床，意思是不准坐上位！
文字要搞清楚，床在中国古代就有，我家乡老祖母的床比一个房间还大。床是由西域来的，椅子原来叫床。中国原来没有椅子的，秦汉时人都是席地而坐，到了魏晋才由西域传入椅子，那时叫作胡床。高广大床是地位很高的人、领导人坐的，那个床又高又宽。胡床又有个名字叫脚床，床脚可以折拢起来的。打坐的叫绳床，草绳编的，可以折起来带出去，佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。所以这戒律是要沙弥学谦虚，并不是说不能睡床铺。为了这件事，许多年轻人不敢睡床，怕犯戒，弄块窄窄的木板铺在地上睡，连翻身都不行。
4. 神仙犯戒有什么后果
电视剧电影里面被贬到人间
5. 居士饮酒不醉算犯戒吗
邪淫戒也不是你想得那么简单。首先，最起码不能和除合法夫妻以外的人发生关系，甚至是意识上的意淫也是犯戒律。第二：在非时时行淫，即使夫妻之间也是犯戒律，比如说佛菩萨的圣诞、六斋日等等。第三：在不正当的地点，夫妻行淫也是犯戒律，比如说佛堂、伽蓝内，甚至是有佛像的地方，都是不可以的。第四：在身体上不正当的部位交合也是犯邪淫戒。
饮酒戒，严格说来是受戒后不允许饮酒的，但是在社会上难免有各种很难推辞的场面，我们需要尽量避免这种饮酒的机会，而且能不饮则不饮，能少饮则少饮，但是无论在什么情况下，必须保持意识的清醒！佛菩萨圣诞，初一十五尽量不要饮酒！
肯发心受戒自然功德无量，受戒持戒才是根本。只有真正持戒才会得真正的大解脱，但同时也不必过分执着戒律，要知道戒律不是死的，同佛法一样是活活泼泼的。要是把戒律当成一种束缚，失去了戒律本身的意义。把戒律当成精进的工具，戒律就变成了一种修行的助力。一切唯心造！
个人之言，仅供参考，极具片面性，只希望对楼主有点帮助就好。阿弥陀佛！
6. 吃三净肉，还不能吃 葱蒜韭菜吗学佛的
净空法师---真正修行人一定要断五辛。
五荤菜（五辛）这是决定不能够过量，做佐料来用决定不犯戒的。
譬如，举一个例子，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。五辛就是五荤菜。五荤菜包括什么？很多同修都知道，葱、蒜、荞头（小蒜）、韭菜，这四种我们中国有，还有一种兴渠，我们中国没有。兴渠是印度梵音翻过来的，实际上就是现在美国的洋葱这一类。这五种东西，这也是蔬菜，蔬菜为什么不能吃它？这个蔬菜叫荤菜。诸位知道，这个“荤”不是肉，肉叫“腥”，荤腥。荤菜就是这五种叫荤菜，这个我们要搞清楚。吃肉叫吃荤的，那就大错，外行！荤是草字头，草头下面一个军队的军。“荤”，它是植物，它不是动物；动物叫“腥”，叫荤腥。《楞严》上跟我们讲得很明白，它是一个非常不好的助缘，我们要远离它。佛说生吃它会刺激我们的生理，生吃容易动肝火，容易发脾气。换句话说，它能够帮助你引起你的瞋恚心，它有这个作用。熟吃，它是增长荷尔蒙容易引起性冲动，原因在此地，这是诸位同修统统要知道的。所以五荤菜要断，这是助缘，除掉恶业的助缘，目的在此地，它的性质不好。
可是有很多同修找我问到，这遇到过，他说：我们过去吃肉，现在叫我不吃肉要吃素。吃素的时候，这些东西等于是香料一样，配配佐料，都不需要，这个素菜一点味道都没有，这就吃不下去了。大家要知道，佛家的戒律条条戒律都有开缘，这叫开戒，不犯戒。你们知道葱蒜要吃到一定的分量才会产生作用，一盘菜里头切一点点配味道，绝对不起作用，这个可以。出家的寺院要用这个，会引起别人说闲话，所以干脆不要了，在家没有关系。这是我告诉诸位，不能过量。实在讲大蒜，我们一般人吃不下去，生吃你能吃得下去？辣得不得了。像山东人吃它就起作用，他吃大蒜瓣就跟吃花生米一样，一次他就吃一大碗，那个起作用。所以佛教戒，是戒那一种的，不是教你一盘菜以一两瓣蒜瓣配佐料的，那个不起作用。
正如同酒是大戒之理，酒本身没有罪过，杀盗淫妄这是罪过，这是性罪。酒叫遮罪。什么叫遮罪？是预防的。酒喝醉了，乱性。 有很多酒喝醉了出车祸，害自害人。所以酒如果不喝醉没有过失，不会产生过失。你要明理，佛是很讲理的，佛不是不讲道理的。你们在家里做菜，菜里面放一点料酒，那个料酒会醉得了人吗？不会。所以料酒可以用，不单是一般做料酒的清酒，好的酒都可以做料酒。但是洋酒不太行，我们中国有名的，像茅台这些好的酒都可以做料酒，取它这个香味，它不起作用。这些一般常识我们要懂，然后我们才真正知道怎样学佛。五荤菜这是决定不能够过量，做佐料来用决定不犯戒的。
7. 和尚吃鸡蛋吗吃鸡蛋算不算犯戒那
我国大乘佛教中，真正的和尚是不吃鸡蛋的。吃鸡蛋的一定是假和尚。但南传佛教例外。
大乘佛教中，吃鸡蛋当然犯戒了。鸡蛋是动物的卵细胞，本质就是肉。
印光法师关于鸡蛋能否吃的开示
晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否？彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道惭谢，师与卵俱灭。
鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食。无雄之卵，不会生雏可食。若如此所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。——《复真净居士书》
译文
东晋出家人支道林，学问广博而善于辩论，和他的师父辩论鸡蛋是否可以吃？他因为善于辩论，他的师父不能折服他的邪见。他师父往生后，一次，现相在他的面前，手里拿着鸡蛋，掷到地上后，小鸡跳了出来。道林惭愧谢罪，他的师父和鸡蛋一同不见了。
鸡蛋究竟是否可以吃，这问题大家已经争讼很久了，然而明理的人是决对不会吃的。好吃的人，巧言为其辩论，其实不过彰显自己的愚昧。为什么呢？有所谓的受精的鸡蛋，有生命不能吃；没有受精的鸡蛋，没有生命可以吃。如果照这样来说，那么活的动物不可以吃，死的动物就可以吃，有这样的道理吗？这种邪见，聪明的人往往是会生起的，不过都是为贪图口腹而炫耀自己的才智罢了，致使明理的人所怜悯啊。
8. 和尚犯戒之类的电影
和和尚睡这不是重点，重点是你们在这个过程中你们都做了些什么。。。.
9. 和尚可以喝牛奶、吃鸡蛋吗算不算犯戒
佛教徒能不能吃鸡蛋，
早在晋朝时就有人辩论过这个问题。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中
一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓“慈悲为本，方便为门”。托钵
时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国
家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区
的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便
捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山
门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食
之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚
，佛弟子持“不杀生”戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了“三净肉”
。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果
住在深山修行，佛还再加两种：一是“鸟残”，即鸟兽吃剩下来的动物肉；
一是“自死”，自己死的。合称为“五净肉”，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”，
他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动
“素食”，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家
的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国
家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教
诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护“清净心”、“平等心”、“大慈悲心”，这是非常
重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，
应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此
，弘法利生必须“观机”，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生
的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接
受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。
10. 请问刷经验犯戒么
m抚ucζǘ□po唯鸳ao唯鸳cζǘ□z簟nт 呵呵，这问题还真不h错，但您是在家居士f，怎么v能不t了s解在家五i戒呢？ 不f偷盗有6种戒相。 6，有主之y物 3，知道为8有主之g物 2，偷盗之i意图 8，偷盗的行动 2，经由行动而偷到手4。 不y知道您有没有发觉，很多网上z公5开b的电影有注明‘只供观赏’。有些可下i载影片6会注明，下k载83小t时后删除或者不i得进行买卖等等。您必须遵守这些条规。在下f是不s进行买卖，删除嘛就没有。因为2有空的时候还回味回味。 4，电影是公5开d放映或者公7开t下d载，所以6并不f属于p有主之s物。如果真要算，那么e那个r网站的发帖子y或者站长3才d是这电影的主人t。 8，您知道网站那些电影是哪里弄来的吗？如果您不x知道，那么x您有如何认8为2这是有主之h物呢？通常电影是电影公1司所有，但您是否知道电影公6司和网站有交易呢？这点很难确定。 5，您必须确保您没有侵犯任何人w的版权或者产权的意图，否则就犯戒了u。最简单的方8法就是遵从4网站上m的指示6。在下l也x时常上g网下m载连续剧，只知道是一g些字幕组所发布的，但有强调不f能进行任何买卖交易。进行了t买卖等同侵犯版权，那真的是犯戒了t。 4，公2开w的东西算是偷盗吗？这有待商议。最关键的是您是否属于k付费上m网观看电影？还是免费电影？如果是付费，那上i网看电影是您的权利，这不n犯戒。但免费电影如you-tube等等，都只是只供观看还构不s成偷盗的行为6。 您有1点要小k心0。路上l的翻版影碟不u要购买（自己p本身，家人b购买除外但必须在您不g知道的时候），上b网所观看的电影不w能下b载后并且贩卖出去。还有最关键的一r点，必须等待电影上r映后才b从7网上d观看。因为0电影上p映之y前就流出来，那么g很高可能性是盗版。最好是付费上c网观看电影，那400%没有犯戒。 如果是下o载的节目或者电影，千u万e不a要私底下d流传给朋友d。如果是一d开d始就知道来源是盗版的就不l要看。 祝您持戒严谨。