A. 六祖慧能和孔子，老子并称“东方三圣”，慧能为什么能获得如此高的赞誉
公元713年8月3日，六祖慧能，坐化于国恩寺。六祖慧能，是唐代佛教有名的改革者，也是中国历史上，最伟大的思想家之一。慧能又被称为三十三祖慧能，为什么是三十三祖呢？
六祖慧能其实并没有来过，自然也没有走过，学佛的人，都应该忘记他才对，因为慧能在圆寂前的话，也是说给后世所有众生听的，他希望众生，不要执着外象，连悲伤难过都不要去执着。
B. 六祖慧能开悟的五句话
1、第一句话说：“何期自性，本自清静”。
何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。
2、第二句话说：“何期自性，本不生灭”。
不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，它是我们的宝藏啊！如果你要是能真正锲入这个境界，你就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊！
3、第三句话说：“何期自性，本自具足”。
这个本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍。
你的活动空间是遍法界虚空界，时间，空间在这个境界里面都没有了，既然时间没有了，先后也没有了，过去和将来都没有了。空间没有了，距离也没有了，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！
4、第四句话说：“何期自性，本无动摇”。
就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。
5、最后一句话说：“何期自性，能生万法”。
能生万法是指什么呢？宇宙是自性变现的，我也是自性变现的，这个在《华严经》上讲得很清楚，跟科学家讲的不一样，科学家讲的问题很多，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题。
跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象，现在科学家也发现了，但是，没有佛法讲得那么清楚。
C. 有关六祖惠能的电影有哪些在院线上映吗
《六祖惠能传》、《六祖慧能》这两个没听说上映，好像挺久了吧，还有就是《六祖传灯》，这个听说还在拍摄中，应该是可以在电影院看到，估计得等到明年了吧。
D. 求电影《六祖慧能传》，恳求是高清的高清的，DVDrip也行，善哉善哉！多谢各位施主了。
这个貌似没有所谓高清的 年代久远了都是录像带转数码的
E. 哪有六祖慧能之类的电影
六祖慧能传
静静的嘛呢石
业障
莲花生大士
逆缘
山西小院
十殿阎罗
少林寺
观世音显灵传奇
达摩祖师
成佛之路
寻佛（上下集）
地藏王
了凡四训电影版
佛陀传（上下集）
再世人狗缘
禅者的脚步--百年虚云
95岁苏进才老居士念佛往生劝世的心声
普陀山
九华山
F. 电影六祖慧能告诉我们什么哲学道理
心不动，物就看起来不动。一潭死水，透彻万物。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
首先六祖慧能的慧字应该是这个惠字，六祖门人法海曾记载惠能的意思是：惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。这句偈子出于神秀偈：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃之后。这句偈的大概意思是：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? （当然我们站在有相的位置，不可猜测圣人无相之境界，我们所有一切言说只为方便说。）这为末学虚妄分别之见解，若欲了知禅宗博大精深之义还需善知识引导。
如果您这个问题，是向一位开悟的禅师提的，他可能的回复有：1.这个问题的答案在你那里不在我这里，2.你应该问你自己，3. 啥都不说，用禅杖一直打你，打到你开悟，4.啥都不说，一直恶狠狠的盯着你。
其实开悟，就是不执着，就是放下，你想知道这个问题的答案就是执着于这个问题。
所以禅师可以烧佛像取暖，就是因为他们不执着。
如果你觉得我的回答是对或者错，那么你就是执着了，执着于我的回答，如果觉得佛经说的对，那就是执着于佛经。
不执着于对与错，不落两边。非对非错，非高非底，非好非坏，非美非丑，非前非后，非有非无，非大非小，非死非活，这些才是对的。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你又执着了，
不落两边，但是也不落中间，落在中间也是有，也是执着，佛法是无。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你又执着了，
佛法是非空非用，即空即有。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你再一次执着了。
真正的佛法是：管.他..妈.的.有还是没有呢，老子就是佛，就是佛祖过来我也要骂，观世音菩萨过来我也骂，不过观世音菩萨是美女，我一般不骂美女。如果你觉得我的话是对或者错，那么你再一次执着了。
真正的佛法是不执着，啥叫不执着，不执着就是不不执着，不不不执着，不不不不执着。。。。。。
真正的佛法要连不执着也要放下，要连“要连不执着也要放下”也放下，要连“要连“要连不执着也要放下”也放下”也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你这下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就没有董与不懂。
其实，我说这么多，啥也没说。佛祖在金刚经上也是这么说的。
如果你觉得我的话是对或者错，那么你再一次执着了。
以下是我上次回答知道里“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃 .意思是什么”的回答：
佛教就是让人放下，达到非空非有的境界。这句话是让人不执着，不执着于菩提、明镜、尘埃。
这是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必须结合当时的因缘来看。
当时五祖让弟子们作一首偈子来表明各自的修行程度，好的话，就把位子传给他。当时他的首座弟子神秀作的是：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。 五祖一看，说还没有悟道（因为这首偈子还是执着于菩提、明镜、尘埃，佛是让人们什么都不执着），但是对一般的修行人，能做到就很不错了。（偈子意思就是说身、心都要保持正知、正见、不迷失，要时时刻刻检查、清楚杂念，不要让身心受到污染。这个偈子本身的见地已经很高了，但是并没有开悟，因为偈子本身就承认了身、心、烦恼是存在的（如果身、心、烦恼都不存在的话，就不会身、心如树、如镜，也不用拂拭尘埃了））。
这个偈子被六祖一看就发现上面我说的问题了，于是就作了：菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的偈子。也就是说万事、万物、万人、万法本身都是空的，根本就没有身、心、烦恼。如果修行高了，确实可以证得身空、心空的，再高的话就证得性空、法空，那就成佛了。
不开悟的人，是不可能真正理解这个偈子的意思的。
其实开悟了，就不会管这个偈子是啥意思了。因为要理睬这句话的话，就是执着，是对佛法、对六祖的执着。执着就是有了，就不是空了。
开悟其实根本就什么都不是，如果想求开悟，你就绝对不可能开悟。这是真实的体会。
如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩萨想求成佛，他绝对不可能成佛。菩萨心中只有利益众生，完全无我，有我的话，连菩萨都成不了。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的意思，就是：不执着于菩提树，不执着于明镜台，不执着于尘埃。
就是啥都不执着，连不执着也不执着。
阿弥陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！
随缘了！！！
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H. 六祖慧能的无相颂原文及释义
说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道；自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，常伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。
I. 吕良伟扮演六祖慧能的电影叫什么
《月明三更》是张鑫执导的大型古装剧，由吕良伟和宋佳联合出演。描述了佛教改革者、禅宗实际上的创始人、被西方人称为“东方耶稣”、被中国人誉为“三圣”之一的六祖惠能的生平事迹。
J. 六祖慧能观后感500字
你把慧能的相关事迹、经历以及他的佛法思想的形成大致说一说，再说一下《坛经》的主要思想，最后结合《六祖慧能》影片做个简单小结，就应该可以了。
一些资料可以去南华寺网站及其它正规佛教佛学网站找，很多的。