‘壹’ 吕大郎还金完骨肉有什么启发
本篇选自《警世通言》,全篇故事劝人向善。吕大本是小户人家,因儿子看神会走失,吕大作小贩行商。他不贪外来横财,归还捡来的重金,却找到了自己走失的孩子;搭救落水之人,却救了自家兄弟。吕大一颗善心面对苦厄,最终善有善报,一家完聚。强调临财不苟得
‘贰’ 点石成金这个成语出自故事的梗概
一、“点石成金”的故事的梗概
晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令，叫许逊。他能施符作法，替人驱鬼治病，百姓们见他像仙人一样神，就称他为“许真君”。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。
人们盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓着，被人们亲切称为“许旌阳”。
二、点石成金的解释及出处
1、拼音
diǎn shí chéng jīn
2、出处
汉·刘向《列仙传》：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。”（许逊是南昌人，晋朝初年为旌阳县令，把石头变成金子，来补足赋税。）
3、解释
点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。
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点石成金的近义词：画龙点睛
一、拼音
huà lóng diǎn jīng
二、出处
唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
翻译：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
三、解释
比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
‘叁’ 处对象，让对方家长发现了，应该这么解释
既然是两个人处对象，如果给对方的父母看大的，就应该要大方的去承认，去办关系，并且想办法让对方的父母也接受，这样有利于你们两个的感情发展每个女人，都希望能嫁给一个真正宠爱自己的男人，希望能和他牵手走一辈子。
人们都说“嫁给对的人，幸福一生，嫁给错的人，痛苦一生，”嫁给对的人最重要的表现，就是他会爱你如命，把你看做最重要的事情，会尊重你，爱护你，不让你受到欺负。
如果一个男人爱你，他会给你一种安全感，同时会让你觉得很温暖，从他爱上你的那一天开始，他就发誓要带给你幸福，要让你拥有一个幸福的家。
他是这样说的，也是这样做的，每一天他都会爱你如初，把你捧在手心里，当然，这样的男人也是可遇不可求的，如果真的遇到，一定要好好珍惜。
一、他会给你安全感
大多数女人在感情里，都很没有安全感，她让你多陪陪她，她让你每天说爱她，只不过是想要通过这种表达，确定你的心，这种感觉会让她安心。
但有些男人呢，就会觉得爱不需要表达，放在心里就好了，如果你爱她，你一定会懂得她到底需要什么，如果你爱她，一定会给她安全感，如果你爱她，就会让她安心。
爱从来不是一件简单的事情，它需要用心去维护，才能长久。
二、他会带给你温暖
什么样的男人会让你感到满足？我想，一定是能带给你温暖的那个人。
谁不想拥有一段完美的爱情，谁不想拥有一个温暖的家，如果他带给你的只是冷冰冰的感觉，甚至两个人在一起都无话可说，那么这样的感情也不会长久。
一个爱妻如命的男人，他一定会竭尽所能让你感受到温暖，当你回到家里，他会为你做好饭菜，等你一起吃饭，又或者他会陪着你看一场只属于两个人的电影，让两个人回到恋爱的那一刻，一起重温那些美好。
女人想要的是什么？无非是一个真正宠她的男人，能让她感受家的温暖，能和她一起感受美好的生活，这就足够了。
如果你连这么简单的愿望都做不到，那也谈不上真正的爱了。
三、他对你很宽容
一般来说，女人都很小心眼儿，也会很任性，这无非是女人比较感性而已，如果男人也是如此，那一个家会成为什么样子？
真正宠爱你的那个人，一定不会和你斤斤计较，他会对你很宽容，不管是你发脾气也好，还是和他吵架也好，他总会无条件地包容你，哪怕吵架也不会摔门而出，而是转头就和好了。
不要觉得这不重要，事实上这是很关键的一点，如果你一直和她较真，哪怕她发个小脾气，你也会觉得受不了，慢慢地她也就不愿再发脾气了，因为她已经对你不再抱有任何希望了。
婚姻和爱情是不一样的，婚姻需要双方的理解与包容，如果两个人一直这样谁也不让谁，那这段感情很快就走不下去了。
不是说，男人必须包容，男人必须道歉，而是一段感情中，必须有一个人退让，对于爱妻如命的那个人，他一定会做退让的那一个，他也会愿意迁就你，为你改变。
不要觉得这是怂，这是他爱的表现，当他真正把你放在心上，他就会小心翼翼，更害怕你的离去，所以，他才会变得很宽容。
其实，一个爱妻如命的男人，往往会带给你这样的感觉：他会带给你安全感，他会带给你温暖，他会对你很宽容。
当他做到这些的时候，你一定能感受到他对你的爱，也自然会回报他以深情，这样的感情自然会越来越好。
想要选对男人，就看他带给你的委屈多，还是欢乐多，两相对比之下，你就知道他到底爱不爱你了。
‘肆’ 做事的定义
形容词或动词，形容词指担任有固定的职务；动词指从事某项工作或者处理某件事情。
做事学问
在生活中，常见到有这样的情况：有的人，做事的岗位看似无光，却干出了不平常的业绩，不仅评上了“劳模”，当上了“标兵”，而且使做事的方法成为了一种“标准”，被广而推之、学之；
有的人，做事的岗位虽被认为是前途无量，却怎么也发不出一点光，透不出一点亮，甚至老是入不了“门”，进入不了角色，虽天天忙得不可开交，工作却是老和尚的帽子平铺塌。
这说明，做事有学问，不可等闲视之。
做事有学问，学问在全局。事，从来就有大小之分、远近之别。但小事一直连着大事，近事从来牵着远事。如果做起事来见小忘大、顾近忘远，则小事难做好，近事难做全。所以，做事就要有科学发展观，不让“巴掌山”挡住自己的眼，瞻前顾后，举一反三，通观全局，不去执一而论。
做事有学问，学问在目标。目标，就是方向，就是追求。有了方向与追求，才有可能紧盯不放，一往无前；才有可能持之以恒，以至千里；才有可能高议不同俗，争当后笑者；才有可能不怕大失落，成就大业绩。
做事有学问，学问在选择。世上的事情千千万万，一人不可穷尽之。这就要有所选择。就是要“选”合乎自己“口味”的事，“择”适合自己的能干的事。这就要有所取、有所舍。“取”之得当，才会有所进取；“舍”之毅然，才会有所精进。
做事有学问，学问在精神。做事没精神，死沉沉，懒洋洋，一脚踩不死只蚂蚁，一口吐不出个囫囵字。表现在日常工作中，是疲疲沓沓，不求上进，当一天和尚撞一天钟，不求钟声有多响，只求钟声不休眠；是磨磨蹭蹭，不讲进度，自认“东山日头一大垛”，明日明日何其多；是浑浑噩噩，不论质量，拿起东而忘其西，丢三落四，甚至把昨日的文件套在今日的头上，把今日的文件放到脑壳外面。
做事有学问，学问在勤勉。勤勉，不仅如房檐滴水，可过砖穿石，而且如山珍海味，可滋养其身，以补其拙，从而使笨拙变为聪明，使“有所欠缺”变为“有所丰满”，甚至使“残缺”变为“美丽”。
做事有学问，学问在主次。做事，就要抓“牛鼻子”，即抓主要矛盾，抓矛盾的主导方面。否则，牵住“牛尾巴”，不仅牵不走牛，还有可能让牛踢自己一脚。这就如治病，善医者，从不头痛医头、脚痛医脚，而是察“颜”观“色”，寻找病根，从源头上治起。正所谓善治病者，必是医其源病之处；善救弊者，必是塞其弊源之地。做事的学问在主次，就是要举一纲，而让众目张；执一本，而让余末从。
做事有学问，学问在摆布。生活中的许多事，有的看似缓如水，却要急急去干，因为敏则有功；有的看似急如火，却要缓缓而办，因为忙则出错。做事摆布的学问就在这里：有的需要规行矩步，有的需要当机立断，一切要以时间、地点、条件、环境而变。也就是说，拯溺，要不规行；应急，要有预案，工作既需“机器手”，又需“猴王脑”。
做事有学问，学问在忧患。无数事实证明，只有先忧事，才能后乐事。相反，如果先乐事，必是后忧事。忧事，就是无事时像有事那样予以提防，以弥意外之变；有事时像无事那样沉着镇定，以消局中之危。重要的，忧事，就需要做事先谋事，把要做的事想深、想透，为什么要做这件事、怎样来做这件事、做好这件事的标准是什么。否则，思想昏昏，做事昭昭，是不可能成功的。
‘伍’ 男儿不展风云志，空负天生八尺躯后一句是什么
后面没有了，这就是整首诗的最后一句。
原文：
自叹年来运不齐，子孙零落却无遗。
心怀东海波澜阔，气压西江草树低。
怨处咬牙思旧恨，豪来挥笔记新诗。
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
译文：
自己叹息多年来时运不齐，子子孙孙飘零到各地，却没有一人留在身边；胸怀大志，像东海一样波澜壮阔，雄浑远大的志向将西江的花草树木都压得很低；每每提到埋怨之处不禁思念起旧事，挥毫泼墨写出新的诗篇；男子汉不展现自己凌云之志，白白辜负了上天赐予的八尺身躯。
出自明代冯梦龙的《警世通言》第四十卷<旌阳宫铁树镇妖>。
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《警世通言》是冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年），其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说，故事描述的时代包括宋、元、明三代。
《警世通言》与《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”，是中国古代着名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌蒙初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。
《警世通言》还有一些宣扬义气的作品，如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得，《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人。另如《桂员外途穷忏悔》，从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。
但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。
整体来说，《警世通言》作为古代白话短篇小说的高峰之一，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。中国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。
“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。语言上改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
‘陆’ 民不与官争,穷不与富斗 出自哪里
民不与官争,穷不与富斗 出自《隋唐演义》。原话应为“穷不与富斗，富不与官斗”。
解释：指穷人斗不过富人，富人斗不过官府。
原文：《隋唐演义》五：“‘我国剿盗，误伤你主人，实是错误。我如今与你银子五十两，你从厚官敛送回乡去。待我回籍时还差官到潞州登堂吊孝。’安慰了一番。自古道：‘穷不与富斗，富不与官斗。’况在途路之中，众人只得隐忍，自行收拾。”
作者：清代-褚人获
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“穷不与富斗，富不与官斗”的典故：
只许州官放火不许百姓点灯
北宋时，常州的太守名叫田登，为人专制蛮横，因为他的名字里有个“登”字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。
不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左右为难。怎么写呢？
用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成“火”字。这样，告示上就写成了“本州依例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢！
大家纷纷收拾行李，争相离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！”
‘柒’ 始终一幅香罗帕,成也萧何败也萧何 到底是什么意思
意思是：终究是因为一副罗帕，成就彼此情缘的是它，结束性命斩断情缘的也是它。
出自明末冯梦龙纂辑的《警世通言》第三十四卷<王姣鸾百年长恨>。
《王姣鸾百年长恨》中记有这样一则故事：小姐在后园荡秋千，不小心丢失一方罗帕，幸被邻家公子拾得，自此诗书往还，遂成就了一段旷世情缘。不想公子返回苏州故里见异思迁，小姐悲痛万分，命悬绝情的三尺罗帕，留下一曲催人泪下的千古悲歌。正所谓“始终一幅香罗帕，成也萧何败也萧何”。
节选原文：
是晚，娇鸾沐浴更衣，哄明露出去烹茶，关了房门，用杌子填足，先将白练挂于梁上，取原日香罗帕，向咽喉扣住，接连白练，打个死结，蹬开杌子，两脚悬空，煞时间三魂漂渺，七魄幽沉。刚年二十一岁。始终一幅香罗帕，成也萧何败也何。
译文：
这晚，娇鸾洗完澡换好衣服，支使名露去煮茶后就关上房门，踩上凳子，把白布条悬挂于梁上，拿出原先的罗帕扣住脖子，接上白布条打了个死结，踢到凳子，两脚悬空，很快就断了气，今年刚21岁，终究是因为一副罗帕，成就彼此情缘的是它，结束性命斩断情缘的也是它。
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《警世通言》是冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理，题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。
《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。
《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。
《警世通言》还有一些宣扬义气的作品，如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得，《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人。另如《桂员外途穷忏悔》，从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。
但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。
整体来说，《警世通言》作为古代白话短篇小说的高峰之一，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。中国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。
与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
总之，“三言”是中国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与“两拍”并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这小说集中不少篇章成为脍炙人口的优秀之作。
‘捌’ 民不与官斗，穷不与富斗,什么意思
"民不与官斗，穷不与富斗"是一句俗语。
意思：斗不过对方，就避开对方，老百姓不要与当官的斗争，穷人不要与富人斗争。这句话表达的是明哲保身的意思。
在《拍案惊奇》中，总结出的社会通则是：“那富的人，怕的是见官。”许多小说中的民谚也高度概括了百姓人身和财产与统治权力之间的法权关系：“自古贫不与富斗，富不与势争”(《祷杌闲评》)；“自古道：穷不与富斗，富不与官斗”(《隋唐演义》)。
所谓社会高层的智慧就是识时务者为俊杰。但是就是这样的政治社会哲学衍生出腐朽的社会制度。要改造社会，首先要改变观念，所以这句话并无多大的意义和价值，只是一句民间俗语，用以规劝人们做事量力而行。
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“民不与官争，穷不与富斗”是体现的是一种民间朴素的哲学思想，是有道理的民间智慧总结，它告诉我们平民百姓想要挑战权贵是要冒很大风险的。
平民百姓想要维权，他手上只有、唯一有一条命，而权贵呢，手上有金钱，有人力资源，有舆论控制权，有颠倒黑白是非的能力优势，在信息不发达的年代，权贵的声音是社会舆论的唯一声音。而个人维权，他维护的是个人权益，与大众权益无关，所以广大的老百姓并不会去关心，你个人的冤情的悲惨，他们更在意、更喜欢的是想听到一些风花雪月、滑稽搞笑的娱乐情节，这就更进一步造就着个人维权道路的艰辛。
特别是我国古代，有官官相维，满清十大酷刑，里面的人，要告官，首先需要在布满铁钉的木板上滚过去，官府才会受理案件，真实的历史是否是这样就不得而知了，但从侧面，反映着，统治阶级在民与官双方，更相信和维护同僚的情况，而官府审案，招供画押可以在犯人被酷刑折磨昏迷的情况下，拿你手指一按，那就证据确凿了 。
‘玖’ 做事的做事哪个做
就是这个单人旁的做。做事——是指从事某种工作、处理某项事情，比如:他做事很认真。
出处：
《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 单氏 又凑些私房银两，送与庵中打一坛斋醮……日前也曾与丈夫说过来，丈夫不肯，所以只得私房做事。”如：他做事一向认真。
太平天囯 《天父下凡诏书》一：“天父曰：‘现今是何人做事？’ 锡能 对曰：‘是天父上主皇上帝做事也。’”
王西彦《风雪》六：“ 海仑 就回忆起好几年前，爸爸还在省城里做事的时候……”。
详细字义：
（1） “做”是“作”后起的分别字，“作”近代写作“做”。如：做讲话通作讲话。
（2） 作。从事某种工作或活动 [do]。如：我且不做买卖，和你一同家去。
（3） 又如：做道路（做生意；从事拦路抢劫、偷盗活动）；做夫（服劳役；作劳动力）；做不得；做不了；做嗄（干什么）。
（4） 制作，制造 [make]。如：此处最好，只是还少一个酒幌，明日竟做一个来。=
（5） 又如：做妖撒妖（做出妖形怪状的样子）；做势（做出表面竟向的动作）；做弊（作弊，舞弊）；做衣服。
（6） 充当 [act as]。如：马二先生做东，大盘大碗请差人吃着。=
（7） 如：做大头（当傻瓜）；做中（充当交易、借贷等关系中的中间证明人）；做虎豹（充当恶人）；做厂（当工人）；做线（打听消息，充当耳目）。
（8） 假装 [pretend]。如：做神做鬼（装模作样；装神弄鬼）；做腔（装腔作势，摆架子）；做嘴脸（装模作样）；做好做恶（假装做好人或恶人，以事应付）；做声分（装腔作势）；做意（装假，做意）。
（9） 结成某种关系 [become（a relationship）]。如：做夫妻；做亲家；做朋友；做一路（结成一伙）；做人情（以某种行动或东西结好于人）；做相识（交朋友）。
（10） 摆〔架子，阔气] [put on]。如：做张做势（装模作样；装腔做势）；做模样（摆架子；装模做样）；做天气（摆架子；做出得意的样子 ）；做格（摆架子）；做大老（摆架子，妄自尊大）。
（11） 举行，举办 [hold]。如：做孝（办丧事）；做祃（举行祭礼）；做场（演出）；做庆贺筵席；做七十大寿：做生（庆祝生日）。
（12） 为吃而烧制食物 [prepare]。如：宁愿饿死也不吃这种火上做的饭食。
（13） 成为，当 [become]。如：做线的（当侦探的）；做演员；做保育员。