① 医院微电影剧本
现在南方微社区正在举办微电影大赛，里面有几部是关于医院题材的微电影，都是十分钟左右，你可以去看一下的。
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剧本的点子就是要多看，多学习，就行了。
② 特殊期间，中医微电影归来有人看过吗
最近看了归来这部微电影，最大的感受就是百姓需要更多的中医宣传知识，现实中身边也有这样的好医生好场所就好了
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④ 看了中医微电影归来，感觉中医好神奇啊
中医的确很神奇，这是我们老祖宗智慧的结晶，很伟大，在没有现代科学的指导下就能总结出那么系统的知识，真是太了不起了，中医是真正的治病而且标本兼治，现在很多西医只会看病(借助仪器)，但不会治病，连标都治不了就不用说治本了。我信中医，支持中医！
⑤ 对于中医微电影归来大家怎么看待
我觉得很好，其实中医确实非常有效果，但是因为目前西医宣传多，很多人选择相信西医，电影对于中医的宣传有很大帮助
⑥ 看了中医微电影归来，请问中医有效么
当然是有效的，中医传承那么多年，对于中国人的身体保养和治疗做出了巨大的贡献，这部片的主演就是一个知名中医
⑦ 若《大医凌然》改编成影视，能成为医疗剧良心之作吗为什么
要知道《大医凌然》改编成影视能否成为医疗句良心之作前，我们首先要去了解一下这本书写的到底是什么，设定又是什么。
这本书的主角叫做凌然，在书中的设定是妥妥的高富帅。这一点就十分符合目前大众的口味。但现有的医疗剧也是高富帅设定，为何要寄希望于另外一本书的改编呢？
通过这些原因，我相信大医凌然是能够改变拍摄成医疗良心之作的。但在这个问题的基础上我还思考了一个问题——为何市场对于医疗剧的需求变大，为何需要制作精良、传播的知识正确的医疗剧？我认为是有如下原因。其实在现实社会中时有发生有老人小孩突然倒地的情况，人们大部分是缺乏医疗知识的，在遇到这类情况时，没有医学常识能够及时进行急救的话，就导致生命有可能会流逝。而良心医疗剧的推出，所传播和宣传的知识说不定就能缓解甚至解决这个问题。所以，我希望大医凌然能在这样的市场下被改编拍摄好，成为一部良心的医疗剧，宣传多一些的医学知识，造福社会。
⑧ 《神医》微电影讲诉的是什么
讲诉的是作为美食评论家，大非却丧失嗅觉味觉，于是，为了治好自己，大非开始明察暗访，周游全国，不过之前的16个地方都没有成功治愈他发软怪疾
⑨ 大家好。我想拍一个乡村医生的微电影。应该怎么拍
中国的合作医疗，“赤脚医生”是一个光辉的里程碑式的标题。在那些日子里，“赤脚医生”已编入教科书，是一代时演唱的歌曲。在农村，“赤脚医生”与民办教师，都是村民眼里“最可爱的人。”事实上，如果没有民办教师，许多农村学校的孩子将成为文盲;如果没有“赤脚医生”，他们的基本医疗保健将无法得到保障。当了“赤脚医生”和民办教师的政府时，他们的待遇的“兄弟”相媲美。 “赤脚医生”虽不是共和国的功臣，但有信心在20世纪40年代，为了提高中国农民的健康素质在各自的岗位工作，他们不辱使命，默默承担各项义务，以解决“困难和昂贵的”;社会主义新农村建设，巩固新型农村合作医疗制度，发挥其独特的作用和贡献。
在今天的快速国民经济的发展，劳动和社会保障制度的不断完善，这种情况正在改善的政策和法规;党的十七大报告再次提出要更加注重社会发展，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平和正义，使全体人民在教育，劳动收入，医疗服务，老有所养，住有所居，推动和谐社会建设。加强城市社区卫生服务网络和三个农村卫生服务体系建设，深化公立医院改革。为此，社会各界和广大农村地区的医生许多有识之士一再提出：村卫生问题纳入政府为民办实事的议事日程，建议尽快对政府进行彻底的改革农村医疗卫生制度。参照民办教师的重组，整合农村基层卫生资源的成功经验，村级医疗机构按照规划，房正式纳入国家卫生保健机构;根据？人口医疗基金的地区分配，按要求配置相关设备和医务人员，将乡镇官员的医疗团队，为国家卫生工作者的重组，包括编制，享受国家同等档次工龄工资和福利，建议：
之一，根据“乡村医生从业管理条例”实施的相关规定中，指的是广东，上海和北京市卫生局，劳动和社会保障局，发改委，财政局等部门对农村医生区分不同情况，分类施宝的实施，有效地解决了乡村医生的基本社会保障，公共资助的治疗，养老保障，以稳定农村基层卫生队伍。 1，乡村医生执业后按照工资年“民办教师”转正，全年万元的补贴（已在广东省实施）每次由政府财政支付的人按月支付，并支付退休养老保险，老乡村医生执业已经倾斜保护政策。 2，乡村医生的年龄接受男性60岁，女性超过55岁，根据法规的规定还没有修炼修炼，支持国家应该出台相关政策，根据自己多年从医的，更十几年来，按照工资的规定，基本社会保险后，按月领取补助金，以处理特定的退休金，每月的养老金福利一般都高于当地最低生活保障标准不低。
的村卫生室，卫生室纳入当地乡镇卫生院，社区卫生服务站做准备统一管理。乡村医生是积极的，根据工龄，职务工资审批。到所在乡镇为单位，弥补发行政府财政。
三，以加强县乡村三级卫生服务网络建设，村卫生室和乡村医生应当纳入新型农村合作医疗管理的范畴，在健康的最基本的层面上发挥作用。新中国成立
58年前，党中央和中国政府高度重视农业和农村工作，改变了过去贫穷落后的面貌;改革开放30年来，我们的政府要加大社会主义新农村建设的力度，解决“三农”问题出台了一些政策。 “我们的工作对医疗在农村地区重点走，”党和政府一贯坚持国务院最近提出的医疗改革政策，使中国广大的乡村医生轰自然的心脏，我希望这个健康护理改革可以为农村卫生迎接另一个春天，给乡村医生一晚温暖。
我们也期待着在同一时间，党和政府，医疗改革，以巩固农村医疗卫生体系，给予乡村医生与民办教师和医生等牲畜行业人员同等待遇给予近几十赤脚医生春天养老保险硬，加入社会保障，养老金，医疗问题，在乡政府的预算编织，安全感要解决的问题。要解决乡村医生，居住条件，养老保险，医疗保险问题提上解除他们的后顾之忧，吸引和鼓励年轻乡村医生基层，服务群众，避免因收入低，乡村医生的议程项目转让一次性医疗改行，有的村卫生所闭闭的情况。要加大对村卫生室的建设，建设村卫生室将纳入新农村建设规划，逐步加大投入，改变目前的状况危房村卫生室，设备简陋，缺医少药。
⑩ 谁知道《大医精诚》的主要内容和医学地位
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。【主要内容】《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。【大医精诚原文】张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也【大医精诚译文】晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！
凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名
的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。
一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。
做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。
老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？
所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。