① 有什么战争场面浩大壮观的电影
新一点的，大场面都是电脑特效：
魔戒系列
特洛伊
星球大战前传
纳尼亚传奇
天国王朝
拯救大兵瑞恩
老一点的，大场面都是用真人堆出来的：
勇敢的米哈伊
滑铁卢
斯巴达克斯
敦煌
你自己选吧，估计你还是喜欢前者
② 关于十字军的电影
《十字军东征》、《罗宾汉历险记》、《查理王和十字军》、《贞操带上》、《罗宾和玛丽安》、《狮子心王》、《侠盗王子罗宾汉》、《天国王朝》这几部都是讲十字军东征的电影 有你要找的那部么
③ 请介绍些有关十字军的电影
一、《十字军》德国电影 <十字军>11世纪末期，欧洲的矛盾日益激化，教皇乌尔班二世以拯救“圣地”耶路撒冷为名，发动了第一次十字军东征。成千上万的男女信徒响应号召，佩戴十字标志，冒死从异教徒手中夺回圣地，三个好朋友牧羊人安德鲁、铸钟者彼特、男爵儿子理乍得也应征加入军队雹做。在对犹太寺庙血腥攻击后，彼特和安德鲁同时爱上充满魅力的犹太女人。由于意见不合，三个好朋友分道扬镳，安德鲁仍然追随十字军，而彼特和理乍得陪着犹太女人到了耶路撒冷。为了救被囚禁的理乍得，彼特被迫上前线。而安德鲁也率领十字军到达城下，昔日朋友不可避免地成为敌人……原汁原味的历史故事及形象逼真的场景使观众有身临其境之感。宗教的狂热、贫穷的痛苦、文化与政治的冲突，对历史问题的正面回应，使《十字军》更具震撼力与深邃性。 二、《天国王朝》片名：Kingdom of Heaven译名：天国王朝 更多译名：王者天下(台湾)/天国骄雄(香港)导演：雷德利·斯科特Ridley Scott主演：奥兰多·布鲁姆Orlando Bloom杰瑞米·艾恩斯Jeremy Irons伊娃·格林Eva Green类型：史诗/战争/动作片长：145分钟级别：R级(强烈暴力与大规模战争场面，美国)发行：20世纪福克斯公司Twentieth Century Fox上映日期：2005年5月6日官方网站： www.kingdomofheavenmovie.comIMDB评分：7.2推荐指数：★★★★☆剧情简介十二世纪的法国，青年铁匠贝里昂(奥兰多·布鲁姆饰演)在素未谋面的父亲引导下亮则，因缘际会加入十字军东征的队伍，前进耶路撒冷。骁勇善战加上品格高尚，贝里昂几经征战成为赫赫有名的武士，不但深受耶路撒冷国王赏识，美丽的公主西碧拉(伊娃·格林饰演)也对他芳心暗许……然而随着战役增加，带来无尽的杀戮和掠夺，贝里昂终于领会父亲训言中和平的真义与生命的真爱，贝里昂的抉择挑战了自己的生命，敬肆棚也改变了一个国家的命运。
④ 求德国电影《十字军》
不知道你说的是不是这部？
中文名称：十字军
英文名称：The Crusades
版本：VHS转录，更新第四集毁灭/共四集
发行时间：1996年
电视台：BBC Germany
主持人：特里·琼斯 Terry Jones
地区：德国
德语名称：Die Kreuzzüge
字 幕：射手网(时间轴需调整)
imdb网址：http://german.imdb.com/title/tt0111931/
imdb评分：8.7/10 (126 votes)
官方网址：http://www.bbcgermany.de/GERMANY/prokte/...te/9078_1_1.php
持续时间：约49分钟/集
BBC系列纪录片《十字军》中着名主持人特里·琼斯（《巨蟒与圣杯》的副导演）带领我们了解这段历史，片中夹杂了大量英国式幽默。
在部份西方现代史研究尤其是媒体的历史记录片处理上，对十字军东征的评价相当苛刻。1995年，BBC播出了相当受欢迎的十字军系列专题片，主持人和自称是半个中古史研究专家的特里·琼斯(Terry Jones)就把十字军东征定位成专制、愚昧、野蛮的战争，对付的是和平复杂的穆斯林世界。在十字军首次东征九百周年纪念时，一群来自西欧和美国的所谓基督徒，沿着十字军东征的路线，一路向穆斯林和犹太人道歉。1999年，罗马教皇保罗二世受到批评，因为他没有就十字军东征的历史进行道歉。
有些学者质疑上述立场，认为这些对十字军东征的批判，是建立在一个预设的观点之上：十字军东征是一场错误的宗教战争，而且是中世纪黑暗的产物。因此，他们提出合理的疑问：为什么希特勒进行的战争没有被定位是宗教战争？为什么基地组织本拉登进行的恐怖攻击没有被定位是宗教战争？因此，有学者认为，不能一味用现代 “政治正确” 的观点来评论十字军东征，而是要回到中世纪的 “时空” 环境，全面的来探索十字军东征的整体过程， 当然也包括当事人的政治观和宗教观。有学者认为，在十字军东征的当时，欧洲大部份基督徒真诚地认为东征是对抗基督和教会的敌人，是为了拯救中东地区的基督徒和重建圣地耶路撒冷。
其实，有关十字军东征的这种争论，可以追溯到欧洲宗教改革时期。德国的马丁·路德高举宗教改革的大旗，批评十字军是腐化的教皇权力的工具，而罗马天主教廷则对此进行辩护，认为这是为保卫信仰进行的必要战争。
但是，这种争论很快就被当时国际政治现实的形势发展所中止。在伊斯兰世界继续向欧洲扩张的时候，十字军就不可能被视为一个单纯的历史事件，而是一个关乎欧洲现实存亡的持续运动。即使是反对教廷的新教徒，他们也对奥突曼土耳其帝国的扩张感到忧虑。当时欧洲的共识就是：外敌当前，内部必须团结一致。
一直到十七世纪，奥斯曼帝国向欧洲的扩张停止下来，穆斯林对基督教的威胁减弱，十字军东征才能被作为一个历史事件，而不是正在持续的保卫欧洲生存的运动得到重新审视和认识，客观的研究才能展开。
1639年，英国学者托马斯·福勒(Thomas Fuller) 写了一本相当受欢迎的着作。他一方面基于当时的现实，强调土耳其是基督教国家和基督徒的敌人，一方面则质疑中世纪十字军的政治和战略智慧，谓十字军是牺牲欧洲人的生命和财产去换取东方遥远地方的一块土地和一些圣物。
到了十八世纪，随着欧洲工业革命的深化，经济高度的发展，欧洲力量已经与穆斯林世界发生了根本的逆转，回教的威胁基本已经解除，对十字军东征的反省可以在一个更轻松及“置身事外”的学术环境中进行。再加上十八世纪的启蒙运动、理性主义、反教权运动、宗教宽容、欧洲知识份子摆脱了宗教传统的束缚，对十字军东征的评价越来越苛刻。
启蒙主义历史学家爱德华·吉本(Edward Gibbon) 就是当时具代表性的“自由派” 学者，他断然宣称，中世纪从整体而言，就是愚蠢、迷信，以及宗教狂热的一个扒脊历史“臭水池”，而十字军现象春让渗正是野蛮中世纪人古怪表现的明证，这群被欺骗而无知的人跨过血染的江河，为的是要寻求可怜的“灵魂拯救”。爱德华在他那本着名的着作中下了这样的结论：除了接触到复杂丰富的东方文化之外，十字军东征可谓一无结果。
第一集：怀抱着朝圣者
这集说的滑谨是1096年，一名土耳其人威胁要推翻君士坦丁堡，并呼吁政府提供协助教皇。琼斯和船员追查骑士的路线横跨欧洲，最后抵达耶路撒冷。
第二集：耶路撒冷
第三集：圣战
第四集：毁灭
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