⑴ 《盗马贼》剧情简介|鉴赏|观后感
《盗马贼》剧情简介|鉴赏|观后感
1986 彩色片 9本
中国西安电影制片厂摄制
导演：田壮壮 编剧：张锐 摄影：侯咏 赵非 主要演员：才项增仁(饰罗尔布) 旦枝姬(饰罗尔布妻)
本片获1987年第三世界电影节大奖
【剧情简介】
20年代的一天，在甘肃省与青海省交界处的藏区草原某地天葬台，寺院喇嘛正在为死去的人举行天葬仪式。身穿紫红色袈裟的喇嘛们席地坐成几排摇鼓念经。一只只老鹰张开翅膀盘旋而下，降落在天葬台上啄食被放置在那里的人尸。
夜里，藏族青年牧民罗尔布带着一个帮手去偷马。他们悄悄地接近马群，那帮手去解拴马的缰绳，罗尔布来到牧马人住的帐篷旁。忽然间，狗被惊动，狂吠起来，帐篷里的牧马人高喊：“有人偷马!”罗尔布在他们跑出帐篷前一刀砍断拉帐篷的绳子，帐篷坍塌下来，里边的人被压在篷布下一时不得出采。罗尔布与帮手趁机带着偷得的马奔逃而去。回到家后，罗尔布看见妻子正跪在小佛像前祈祷，佛像前的一排小油灯温暖明亮。
过了些日子，回族商人带着物品来到罗尔布住的部落做生意，罗尔布花了两个银元买了一种祭山神用的木制品，他对儿子说：“我们用它做成箭杆，送给山神，神会保佑我们的!”
插箭祭神的日子到了，罗尔布与其它牧民一起骑马来到插箭地，他们把木制箭杆插在山坡上的土包上，又向山谷抛撒吉祥纸符。
头人的父亲死了，罗尔布跟着大家去头人的住所送丧葬礼品。牧民们一个跟一个蹬上高高的台阶。给头人的管家献上装银元的红包。罗尔布只有几个银元，不足以包一个红包，管家虽然接了他的银元，却恶狠狠地瞪了他一眼……
一天罗尔布和帮手闹热来到山路上抢劫，他们骑马举刀挡住回民的商队，命令商人把马背上的货物卸下来离开。商队的头领举起匕首向罗尔布刺去，罗尔布机灵地闪到一边，一刀把商队头领砍倒在地。罗尔布把抢来的东西全部献到祭坛上做供品，只留下一乎拍个小佛像带回家中。
没过多久，头领召集全部落的人说，罗尔布抢了商队送给官府的金银财宝，所以要将罗尔布逐出部落，水不收留。罗尔布的妻子上前请求头人允许他们带走自家的帐篷，罗尔布上前一脚踩倒妻子，表示不敢索要帐篷，感谢头人的不杀之恩，服从头人的一切决定。
第二天，罗尔布一家离开部落，来到一条河边住下。没多久，儿子扎西患了重病，罗尔布到寺院去为子祈祷，为了给扎西治病，他站在寺院的屋檐下，高举木碗，接一滴一滴从屋顶流下的积存的雨水，牧民们认为这水是圣水，喝下去能去病消灾。罗尔布站了一天才接到一碗，扎西喝了无济于事，还是被病魔夺去了生命。罗尔布开始求佛再赐给他一个儿子，他每天面向寺院长跪叩头，走一步，跪一下，一直跪到寺院门口。一天，罗尔布与妻子一起到寺院里“转玛尼”(拨动转经筒)，妻子对罗尔布说：“佛爷答应了我们的请求，我又怀孕了。”
第二个孩子降生不久，他家旁边那条河飘过来许多死牛死羊。有的死羊飘到河岸上，野狗撕扯着羊尸的肠子。草原上发生了可怕的瘟春岁疫，这一带牧民开始赶着成群的牛羊迁移。奔跑的畜群中，有些病牛病羊走不动就倒地而死。部落迁走后，罗尔布没法生活，卖掉了牧民的命根子——马，又四处流浪找零活干。他去寺院挑水劈柴，寺院给不起他工钱，他只好去干藏民最忌讳干的事：在一种打鬼仪式中抬泥塑的河鬼。打鬼那一天，罗尔布抬着河鬼走到河中间后，岸上的人们便向河鬼投击石块，罗尔布被石块击中，头破血流……
实在没法活下去了，罗尔布去找原部落的老阿妈，请她带己向头人请求回归部落，过了些日子岁森羡，老阿妈传头人的话说：女人和孩子可以回去，罗尔布不能回去，因为他抬过河鬼，浑身沾满邪气。
罗尔布没有了活路，只好又去偷马。这一次盗得马后，牧马人追上来了，他们有枪，罗尔布被后边射来的子弹击伤了，他一边奔跑，一边让老婆孩子从一条岔路逃走，赶快去找部落，自己把追赶的人引到另一方向上去……
结尾，罗尔布带着枪伤挣扎爬行着，他知道自己活不了多久了，拼命地向天葬台方向爬去，茫茫雪原上留下了他的血迹和腰刀……
【鉴赏】
《盗马贼》之所以在中国电影史占据有重要的地位，是由于它作为中国第五代导演探索电影的代表作之一，以新的电影语言和现代人视角，探究了人与宗教、人与自然这些重要的哲学命题。
《盗马贼》首先全力展示了宗教作为文化的一种客观存在。大量藏族牧民膜拜佛祖、虔诚祈祷的肃穆画面，透露出创作者对宗教产生之因的探究。这种探究基于这样一种宗教哲学前提：宗教是一种精神关怀和心灵安慰。《盗马贼》所涉指的藏传佛教正是用今生受苦、来世有报的生死轮回之说给佛教徒以心灵抚慰的。藏传佛教的基本教义是使挣扎于水深火热之中的牧民百姓能够无限忍耐现实的苦难折磨并保持心理平衡。因而对宗教的精神需要，成为牧民的心理必然。《盗马贼》主人公罗尔布的行为便是对这一阐释的印证，影片的其它视听手段也与之配合，表现了宗教的温暖感和关怀功能。我们可以看出，在画面系列中，凡表现宗教的部分，多取红色和金黄色等暖色调，环境道具、服装配饰也尽量使用暖色。除此以外，摄影机还以冷调子拍摄藏民居住地，将藏民居住地的阴冷与宗庙寺院的温暖对接剪辑，衬托出寺院的亮暖，隐喻出牧民冷寂心境对宗教温暖抚慰的渴望。片中三盏佛灯辉照镜头叠印组接，使宗教亮暖的印象更加深刻强烈。
影片对宗教的揭示没有到此为止，而是进一步暗示：宗教的手段程式意在使超自然的本质(佛祖)成为信徒的膜拜对象，由于超自然的本质是抽象化的，非具体的，不便信徒把握，所以宗教凭借感性映象的形式，如佛像、佛灯、寺院建筑、转经筒、带面具的护法神等等，使信徒得以想象那虚幻的彼岸世界。也许正由于此，《盗马贼》的影像系列展露出对佛教膜拜体系和膜拜活动的迷恋。伴随着画外沉重可怖的号角声，我们看到了直刺青天的旗杆、寺院墙壁上的怪兽(浮雕)、庙宇屋顶上沐浴着阳光的金色尖顶。我们在伴之以鼎沸人声的全景镜头里，看到成千上万的信徒把一张绣在巨大锦缎上的巨大佛像从山顶沿山坡铺张开来，一直铺到山脚下，蚂蚁般蠕动的人群与佛像比较显得那般渺小。在枪的鸣响、人的怪叫声中，众多牧民飞骑快马，奔上山坡，向祭坛祷告，他们一边将“神羊”拉上山去做祭品，一边上下抛撒吉祥纸符，漫天下雪般的吉祥纸符，有如无边的落叶簌簌而下，带着无数牧民对神的祈祷纷纷扬扬飘满绿色山谷。在一群喇嘛念念有词的诵经声中，成群的老鹰盘旋而下啄食人肉……与此同时，摄影机的运动也为烘托宗教气氛服务：镜头或在一个个诵经喇嘛面前移摇而过，或随佛香的烟云徐徐上升。这种徐缓悠慢的移动节奏营造了庄严神秘的氛围，弥散着佛界的宁静与平和……
然而《盗马贼》对宗教的探究并非单向，而趋立体。它在描述人依赖宗教的同时，揭示了宗教对人的制约以及宗教作为信徒精神支柱的脆弱和局限。这种揭示表现在影像叙述逻辑与宗教想象逻辑的逆反上。按照宗教想象逻辑，信徒的祈祷活动与信徒所期待的结果是联系在一起的，正如影片主人公罗尔布把求佛、念经、转玛尼、接圣水、插箭等祈祷仪式与给孩子去病消灾、使自己时来运转联系起来，这种祈祷行为与期待结果之间的联系是由想象来完成的，人与神、人与佛之间的关系是一种想象性关系，是一种虚构的存在。这样，宗教把观念的东西等同于物质的东西，把物质的东西看成观念的东西，把主观与客观、内在与外在混为一体。《盗马贼》却恰恰与此相反，它鲜明地表现了祈祷与结果，人与佛之间的想象性联系中断，表现了虚构的超自然物以及种种虚幻实体和虚幻境界的破灭，揭示了观念与现实的分离。罗尔布祈祷再虔诚，儿子扎西仍然必死无疑。罗尔布把得到的一切献给佛，插箭、长跪、拜佛，哪一样宗教仪式他也不拉下，可自己却越来越不走运，处境每况愈下。开始被逐出部落，接着又死了儿子，后又因无法生活卖了牧民的命根子——马，甚至去抬藏族最忌讳的河鬼……终于他在盗马时被枪弹击中，影片最后的镜头充满绝望和幻灭，面容枯槁的罗尔布挣扎着爬向天葬台，灰暗混沌的雪野上遗留着血迹和腰刀。这一切似乎在发问：祈祷为何改变不了罗尔布的命运?这是影片对宗教更深一层的反思。
《盗马贼》在艺术上既弘扬传统，又突破经典，表现出二元并立状态。首先它既依循故事传统，又更新故事传统。传统故事的叙事有前因、有后果，头尾相顾，环环相扣。《盗马贼》正是按事件发展的顺序讲述了一个完整的故事，从而显现出对传统叙事方式的继承。可是，如若仔细读解，就会发现它与传统的叙事体又有所不同。它打断了叙事链条中前因与后果之间的环环相扣，按照因果逻辑，在罗尔布拦路抢劫的叙事段落后，应该紧接头人将罗尔布逐出部落的段落，可影片却在这两个段落中间加上了罗尔布一家在河边梳洗的描写，这段描写并非前一段叙述的逻辑结果，它打断了叙述主线的因果推进过程。传统的叙述表现怀有愿望的主体对愿望客体的永恒追求，表现主体不断克服困难和障碍，逐渐地缩短自己与追求对象间的距离，最后终达目标，取得胜利。《盗马贼》遵循故事传统，表现了主人公改善自己生存状况的愿望以及为此做出的各种努力，可又偏离叙事常规，不是表现主人公与目标间的距离逐渐缩小，不是描述主人公的处境不断改善，而是展露他的境遇每况愈下，前途渺茫，未来无望，农奴社会的结构和秩序使罗尔布的希望和挣扎成为空想和徒劳。叙事造成的心理效果不是常规指向：从不平衡走向平衡，而是走向它的反面。传统电影叙事由于镜头间的缝合严密以及序列展开的环环相扣，致使观众不知不觉地与角色认同，并在潜意识中占据角色的位置，由于与角色同化的观众而急于知道下文，根本无暇跳出角色并对角色进行反思。而《盗马贼》打断了相扣衡接的叙事链条，也就难以将观众的注意力完全引入电影作品所设定的叙事模式之中。导致观众与角色的间离，使观众能够跳到电影之外反思角色，反思整部电影作品。
《盗马贼》的二元并列还表现在客观纪实与主观体验的共同存在上。《盗马贼》因在空间展现上以宽银幕长镜头纪录草原牧民的实际生活而着名，它的导演、摄影、美工等一系列创作部门以复原藏族草原牧民生活的物质现实为己任，摄影机镜头的确在自然光线中追踪着牧民生存状况的真实本貌：牛羊啃草、奔马疾驰、磕头长跪、求佛祈祷、念经跳鬼以及如林的箭杆、飞舞的旌旗、老鹰的盘旋、血肉淋漓的天葬、成群牛羊浩荡地转移牧场，万头攒动、人群如蚁地晾晒佛像……导演采用了一系列纪实手段追求电影语言的透明性，它的空间壮貌、物质意像的逼真性令观众怵目惊心。可是《盗马贼》又强调影像语言的非透明性，强调影像手段对物质现实的重构，通过摄影机对生活的实录去表达艺术家对生活的主观感受和感觉。例如，他们在拍摄影片的宗教部分时，着力表现宗教的庄严感、神圣感、温暖感、神秘感和压抑感;在拍摄天葬场面时，用仰角和长镜头，并将天上老鹰盘旋的镜头与地上喇嘛念经的镜头对接，表达出创作者对人与自然、人与宗教关系的理性思考。在拍摄草原时，影片追求场景的绘画美，表达了创作者对草原美的感受。客观纪实与主观感受的结合使影片获得了再现和表现的双重美学效应。
《盗马贼》的二元并立同时还表现在悲剧意味和悖逆悲剧上，《盗马贼》的叙事基调由高到低，以罗尔布横刀跃马开始，以他挣扎着爬向天葬台告终，全片充满了悲剧意味，表现了主人公走向失败和毁灭，但如若我们仔细读解就不难发现，《盗马贼》不是传统意义上的规范悲剧，没有传统悲剧的美学效应，传统悲剧主人公虽然走向失败和毁灭，但在毁灭过程中显现着主人公对美好未来的历史憧憬，进发着主人公的理想之光，喷射着主人公的精神生命力，可《盗马贼》的毁灭没有显示出任何理想的力量，主人公的挣扎总是显得绝望和徒劳。传统悲剧主人公都是英雄，他们往往表现出一往无前、视死如归的英雄气概和刚直不阿、绝不屈服的豪壮骨气。《盗马贼》的主人公显然不是英雄，罗尔布与社会是分裂的，他是被群体抛弃的。被逐出部落后，他并无孤傲离群的胆魄，独自拼搏的能力，却像暴尸于草原、遗骨于荒滩的病牛弱羊一样，无力自我保护，最后精疲力尽，倒地而亡。传统悲剧主人公与恶势力进行着殊死的对抗和搏斗，悲剧结构中出现着不可避免的悲剧冲突，可《盗马贼》主人公罗尔布并未与压迫他们的对立面形成对抗和冲突，相反，罗尔布对头人百依百顺，头人要将他逐出部落，他却毕恭毕敬地谢恩，他的妻子向头人提出带走自己的帐篷，他却把妻子踩翻在地，表示顺从主人的意志留下帐篷，没有任何要求。罗尔布对神的秩序更是恪守遵奉。冲突的弱化和消解使《盗马贼》从传统悲剧走向了卡夫卡式的现代悲剧。
相对于经典电影语言来说，《盗马贼》在艺术上和美学上的变化和求新说明着中国电影的发展和演进。
⑵ 求 盗马贼 百度云免费在线观看资源
《盗马贼》网络网盘高清资源免费在线观看
链接: https://pan..com/s/1yMZZ6Q8yn383Uz2E0Z0zmA
《盗马贼》是西安电影制片厂1986年出亩和品的故事片。由田壮逗慎壮导演，才项增仁和旦枝姬主演。
影片讲述迅指盯了上世纪20年代藏族贫苦牧民罗尔布为生活所迫，以盗马为生的故事。
⑶ 求 盗马贼 百度云免费在线观看资源
链接：https://pan..com/s/1Y1AJR24O2c14n2l1f95-vg
1923年的桑科草原上，贡加部落中的藏族牧民罗尔布有着一个平和的家庭，温顺的妻子卓玛，可爱的儿子扎西，一家人过着融洽的日子。罗尔布迫于生计，伙同闹热盗马，盗马贼的名声不胫而走。头人的父亲死了，罗尔布随众乡亲去送礼，头人不屑地把他送的银元扔在桌握罩子底下。罗尔布好橘基心接济达朵阿妈，可是达朵阿妈不要盗马贼的东西，将他送去的酥油和皮子退了回来。
罗尔布写信给神佛。敬神的节日里，他虔诚地撒吉祥符，往神箭台绑扎神箭。头人父亲的尸体在天葬场上被秃鹫争食，罗尔布神往地眺望，羡慕死后升天。为了求得佛爷保佑，他与卓玛上经房转经、磕头，顶礼膜拜。为了给儿子还愿，他和闹热一起去抢劫商人。商人砍伤了他的腿，他给商人留下银元，还用段伍闹酥油为商人涂治伤口。罗尔布把抢得的东西全部献给了寺院，只为爱子留下一只小麒麟。头人得知罗尔布抢劫，当众宣布将他一家赶出部落，永不收留。
⑷ 盗马贼电影为何禁止放映
因为手法太过于前卫，被认为看不懂，所以禁止放映。
不过这皮缓部电影却在国外获得了认同，盯握携甚至有法国片商买下来这部电影的欧洲版权。
在时间凯伏的推移下，《盗马贼》竟成为了中国影史上的一个“传奇”。
⑸ 田壮壮介绍
中文名： 田壮壮
英文名： Zhuangzhuang Tian
性 别： 男
角 色：导演,演员,编剧
北京人，电影演员于蓝和田方之子。1968年北京并烂察第十三中学毕业后赴吉林镇赉县插队劳动。1982年毕业于北京电影学院导演系，后任北京电影制片厂导演。导演的影片有《盗马贼》、《鼓书艺人》等。其中《盗马贼》于1988年获瑞士第四届第三世界电影节弗里堡市大奖——帮助发行奖。导演的电视剧有《夏天的经历》、《在昨天的档绝茄案里》等。1990年导演的影片《李莲英》于1991年获第四十一届柏林国际电影节历誉特别鼓励奖。其执导的故事片还有：《红象》（与张建亚、谢小晶合作）、《九月》、《猎场札撒》、《摇滚青年》等。
演员作品
长大成人 Making of Steel, The (1997)
导演作品
吴清源 Wu qingyuan (2005)
茶马古道 Cha ma gu xi lie (2004)
小城之春 Springtime in a Small (2002)
蓝风筝 Blue Kite, The (1993)
大太监李连英 Last Eunuch, The (1991)
大太监李莲英 (1990)
摇滚青年 Yaogun Qingnian (1988)
盗马贼 Dao ma zei (1988)
红象 The Red Elephant (1982)
编剧作品
茶马古道 Cha ma gu xi lie (2004)
⑹ 中国的电影开始腾飞，国内都有哪些着名导演
中国着名电影导演有很多，值得我们记住的也有很多，下面给大家盘点一下几位比较重要的你不得不知道的优秀华人导宽老演（下列人物的具体奖项成就大家可以自行网络，笔者在此就不赘述了）。
1 张艺谋
提到陈凯歌就不得不提到他的代表作、也算是中国电影的代表作、华人电影之光：《霸王别姬》，这是一部陈凯歌可以吹一辈子的电影，他的思想深度、文化内涵和时代反思都具有非常强烈的国际化冲刷的痕迹，其中包含的西方哲学思想、隐晦的象征手法都是他在世纪末将中国电影推向国际舞台、将中国电影拉上神坛所做的卓越努力。
同时，他也开创了中国电影色彩因素的运用，《黄土地》中漫天的土黄色、天空和沙漠在构图中占比的安排等，都对后世众多风格化电影造成深远影响。
⑺ 盗马贼的影片评价
该片的特点之一，是浓笔重彩渲染宗教裤稿文化色彩。为了营造这种浓重和神秘的宗教文化气氛，影片创作者采用多种表现手法，首先是重叠的手法，让宗教活动的场景反复回环出现。营造宗教文化气氛的另一表现手法，是以燃纯姿主人公的动作线和心理线贯串全片。再有一种表现手法，是交替使用两种视点展现各种礼佛场面。一种是罗尔布的视点，一种是创作者的视点。创作者的视点侧重于写实，剧中人的视点带有虚幻和想象，以表示羡慕死者升天而求神佛呵护的心态。两种视点的交错，虚实相间，变换角度，丰富了表现色彩。《盗马贼》的另一个特点是淡化故事情节，淡化矛盾冲突。而且，事件发展的因果关系也不依靠情节的推进去体现，而是留出开放的空间，让观众发挥联想和感觉，去补充和连接。淡化情节，淡化冲突，强调追求画面造型，音响气氛等艺术因素的综合表现，从《盗马贼》中显然可以看到现代派艺术主张的一些印痕。
《盗马贼》在艺术上还有一个特点，就是融汇现实主义和超现实主义的创作方法。现实与超现实交相融汇，达到既是逼真再现，身临其境，而又与现实距离，形成间离感。从而由现实到超现实，在纯客观图象展现中，引发人们进行反思。 从总体上看，《盗马贼》这一新的电影形态，不易为一般观众所接受，因而田壮壮说他拍的影片是给21 世纪的观众看的。但是不管怎么说，《盗马贼》在追求新的叙事风格，为丰富电影多种皮绝叙事手法方面，毕竟具有它探索的意义 。（顾象贤评）
《盗马贼》由于田壮壮对剧本的改造，它由一个主题很鲜明的批判旧社会的影片，变成了一部宗教影片。它成为我国电影史上第一部以如此大量篇幅、比重和倾注了创作者激情去表现宗教的影片。而且是新中国以来第一次站在一种非批判立场去表现人与宗教关系的影片。（陈玉通评）
《盗马贼》既弘扬传统，又突破传统，呈现出一种锐意探索的姿态。它打破了传统叙事中核心与核心、序列与序列、前因与后果之间的紧密联结。叙事造成的心理效果不是常规指向：从不平衡走向平衡，而是走向他的反面 。（赖道靓评）
⑻ 【合集】与怀孕有关的电影，【在线观看】免费百度云资源
链接: https://pan..com/s/1BDQLnIEIvbHMIKWHfGlU9A?pwd=2hph
年轻人阿政（谢霆锋饰）总想着能有不一样的生活，向往去南美。一次偶然，他邂逅卧底女警察（徐子淇饰），当上了“准爸爸”。为了筹钱抚养女方肚中的孩子，阿杰辞掉了酒吧招待的工作，跟随吉叔（黄秋生饰）做起了保镖。 阿杰（伍佰饰）多年来在南美担任雇佣兵，在经历枪林弹雨的战火生活后， 他想着洗手告别过去，回到香港娶了慧（卢巧音饰），她是香港有权势的黑社会老大的女儿。一次阿杰无意中结识了阿政。 而阿杰为了照顾妻子，独吞了钱财，昔日战友们很快追到香港，一场恶战在所难免。
⑼ 哪15部影片角逐北京国际电影节天坛奖
第八届北京国际电影节即将开幕，经过重重筛选，北京国际电影节组委会在众多优秀的中外影片中选定了《幕后玩家》作为今年北京国际电影节的开幕影片，《战神纪》作为今年北京国际电影节的闭幕影片。
开幕影片《幕后玩家》由徐峥监制，任鹏远执导，徐峥、王丽坤、王砚辉、段博文、任达华、于和伟联袂主演，讲述了徐峥饰演的坐拥数亿财产的钟小年意外遭人绑架，不得不在一位神秘人的操控下，完成一道道令人两难的选择题。在选择的过程中，钟小年落入陷阱，不仅巨额财产被盗取、濒临身败名裂的边缘，还将王丽坤饰演的妻子魏思蒙牵扯进一个个险境，为了洗脱罪名，
救回爱人，钟小年在重重危机中与神秘人展开了一场关乎生死和救赎的金钱游戏。
除了为影迷与创作者之间搭建互动对话的桥梁，第八届北京国际电影节组委会还致力于把“北京展映”打造成中国与全球电影行业交流合作的另一重要平台。戛纳金棕榈获得者、本届“天坛奖”国际评委会成员、着名导演鲁本
奥斯特伦德将亮相影片《魔方》的映后活动。来自“一带一路”沿线国家捷克、波兰、塞尔维亚的经典佳片和来自北国加拿大的新作，也都会在“北京展映”期间迎来盛大的放映及多场见面活动。
特别值得一提的是，VR
艺术所带来的科技创新和感知探索，已经成为世界重要电影节的组成部分，今年也融入到了北京展映中。组委会特别设置了VR单元，邀请到来自世界着名电影节的获奖作品和最新佳作，为北影节的影迷带来前所未有、耳目一新的沉浸体验。
这场令人期待的迷影盛宴，即将华丽开启。
⑽ 介绍几部港台爱情,故事片!!
里面参杂少许大陆哒··不过都还八错··
蔡明亮 《青少年哪咤》《爱情万岁》
陈子明 《少年呃安啦》
陈英雄 《三轮车夫》《青木瓜的香味》《偷妻》
陈凯歌 《孩子王》《大阅兵》《黄土地》《霸王别姬》(3vcd)
陈果 《去年烟花特别多》《大闹广昌隆》《香港制造》《细路祥》《榴莲飘飘》(电影版)
陈国富 《只要为你活一天》
陈耀成 《浮世恋曲》
杜琪峰 《无人驾驶》
费穆 《小城之春》
侯孝贤 《戏梦人生》《儿子的大玩偶》《童年往事》《好男好女》《悲情城市》(3vcd)
《恋恋风尘》《海上花》《访谈录》《南国再见南国》《尼罗河女儿》
贾樟坷 《小武》《小山回家》
李安 《推手》《饮食男女》《喜宴》
刘国昌 《三个夏天》
娄烨 《苏州河》
田壮壮 《蓝风筝》《盗马贼》
雎安奇 《北京风很大》(纪录片)
管虎 《头发乱了》
关锦鹏 《越快乐越堕落》《有时跳舞》《胭脂扣》《蓝宇》(电影版)《地下情》
许鞍华 《去日苦多》(1vcd)《女人四十》《千言万语》(1vcd)《上海假期》
于乃筝 《绝不付账》(3vcd)
于力为 《天上人间》
吴念缜 《太平天国》
杨德昌 《麻将》《牿岭街少年杀人事件》(4vcd)《独立时代》《恐怖分子》《一一》(3vcd)
《光阴的故事》《青梅竹马》(不清晰)
王家卫 《春光乍泄》《重庆森林》《花样年华》《旺角卡们》《东邪西毒》《阿飞正传》
《堕落天使》
王全安 《月蚀》
梁本熙 《归土》
邱刚健 《唐朝绮丽男》《圣女的欲望》
徐小明 《去年冬天》
林正盛 《放浪》《天马茶房》
严浩 《滚滚红尘》
徐克、严浩 《棋王》(1vcd)
姜文 《阳光灿烂的日子》《鬼子来了》(3cd)
吴宜弓 《城南旧事》
高志森 《南海十三郎》
虞戡平 《搭错车》
何平 《国道封闭》《双旗镇刀客》
朱延平 《情色》
王颖 《烟》
张艺谋 《活着》(4vcd)《大红灯笼高高挂》《红高粱》
张元 《东宫西宫》《过年回家》《妈妈》《北京杂种》《疯狂英语》
张之亮 《自梳》
张华坤 《运转手之恋》
张军钊 《一个和八个》
张艾嘉 《少女小渔的故事》
张志勇 《一只鸟仔鸣楸楸》
张扬 《昨天》
章明 《巫山云雨》
李欣 《花眼》
侯麦 《柏士浮》(3VCD)