A. 邵氏电影•李翰祥01｜宫闱片与黄梅调电影
邵氏电影｜概述
1949年以前的中国电影史，基本上是以上海电影为主体的中国电影史。40年代中后期从内地转移到香港的电影人及其组建的电影公司（被称为左派阵营），50年代从新加坡、马来西亚转移到香港的邵氏、电懋（算是右派阵营），造就了五六十年代的香港电影第一个黄金时代，其间贯穿着左右派阵营的对立，和邵氏、电懋两大制片厂的竞争。从1950年至1958年，香港每年生产将近200部影片（有四分之三是粤语片），但是在日据时期大都毁掉了。香港左派电影公司后来演变为现今的银都影业（1982年成立）。
内地电影在六七十年代有大段空白。同期繁盛的香港电影，弥补了华语影史上内地的空白期。要便捷地了解六七十年代的香港电影，不妨从邵氏电影开始。邵氏电影公司于1958年成立，吸纳了大量粤语片人才，拍摄的影片类型丰富，保存完整，且修复情况好。
邵氏电影我粗略分为两个阶段，前一阶段以宫闱片和黄梅调电影为主，以李翰祥导演的作品最佳。当然李翰祥的成就并不止于此，他不同类型的优秀作品，是五六十年代香港国语电影最大的成就之一（粤语片方面，武侠片比如胡鹏的黄飞鸿系列，文艺片比如楚原《可怜天下父母心》等，也都有较大成就）。后一阶段以武打片为主。“武打片”是个旧说法，我用来统称邵氏时代的武侠片和功夫片。1965年邵氏开始拍摄彩色宽银幕武侠片，凭借《大醉侠》《独臂刀》等片，开创了影史上的新派武侠片时代，七十年代又发展出功夫片类型。邵氏电影，以武打片数量最多、影响最大，可能成就也最高。
邵氏电影•李翰祥01｜宫闱片与黄梅调电影
我想不止我一个人对这个电影场景记忆犹新：慈禧把丽妃做成“人彘”装在瓮中，后来去看她，用她受宠时咸丰帝给她的评语揶揄她：“手柔、腿软、身段美”。
这是李翰祥在内地执导的清宫片《垂帘听政》中的一个场景。这部戏我可能不记得片名，不记得主演梁家辉和刘晓庆，但这个场景，这句台词，忘不了。
五十年代中期，李翰祥进入邵氏，一手缔造了邵氏宫闱片和黄梅调电影的辉煌。宫闱片里李翰祥最爱拍清宫戏，拍得最好的，要数拍慈禧太后的《倾国倾城》（1975）和《垂帘听政》（1983）。虽然李翰祥一贯是拍野史，但和他拍的一系列戏说干隆的闹剧不同，他的清宫片可谓正儿八经，是他心血所在，到死他都是死在电视剧《火烧阿房宫》片场。
香港黄梅调电影的出现，是受内地黄梅戏电影比如《梁山伯与祝英台》（1954，桑弧）、《天仙配》（1955，石挥）影响。李翰祥黄梅调电影代表作有《江山美人》（1959）、《梁山伯与祝英台》（1963）和《金玉良缘红楼梦》（1977）。黄梅调电影在台湾等地也极具影响力，后来内地家喻户晓的台剧《新白娘子传奇》（1992）正是由黄梅调电影衍生而来。我们现在未必会欣赏黄梅调，但我们仍可欣赏的，是电影中那些风华绝代的女明星。
《江山美人》看的是林黛惊鸿一瞥的少女之美。我在其他片子中看她，都觉得老气。《梁山伯与祝英台》是香港黄梅调电影最佳。多是一景一幕，不论念词还是唱词都非常精美。一幕送行，竟衍生出了婉转回旋的半小时。但有些重复啰嗦的地方，片长仍嫌太长。它沿袭了1954版女演员反串梁山伯的做法，凌波（饰演梁山伯）一举成名。不过最好看的还是乐蒂（饰演祝英台），真是一等一的古典美人。《金玉良缘红楼梦》基本把握住了原着的悲喜愁恨。黛玉葬花的唱段，词是原着里的，非常动人；黛玉探望宝玉的场景，宝玉痴心呓语，二人相对大笑无言，却令观者悲从中来。影片服装布景都很讲究，大胆起用林青霞（饰演贾宝玉）和张艾嘉（饰演林黛玉），气质经得住考验。但除了拖沓重复的老毛病之外，自编的唱词在红楼梦语境里显得俗气，不如《梁祝》精美。
邵氏拍黄梅调电影的另一代表人物是岳枫，在邵氏导演中资格最老，人称“岳老爷”。他的黄梅调电影比如《西厢记》（1965），可以看看“中国芭比”李菁（饰演红娘）；他的宫闱片《妲己》（1964）却是最差的邵氏电影之一。岳枫好过李翰祥的地方，就是他的武侠片有几部还不错。李翰祥则根本不懂拍武侠片，为了完成片约从邵氏脱身，拍了一部《武松》（1982），把心思全花在潘金莲和武大郎身上，让汪萍和谷峰得了金马奖最佳女主男配，却完全不似武侠片，倒成了李翰祥的金瓶梅系列风月片中最具水准的一部。
B. 黄梅戏版电影《梁山伯与祝英台》1962年
黄梅戏版的《梁祝》好像没有62年拍的！78年以前内地的的黄梅戏电影并公映的就是《天仙配》《牛郎织女》《女驸马》。未公映的有《夫妻观灯》《春香闹学》。如果真有的黄梅戏62版的《梁祝》也有可能是港台拍的黄梅调电影，凌波、乐蒂主演的！但好像是63年拍的！
对与不对！请参考！
C. 乐蒂演梁祝唱的什么戏曲
乐蒂参加演出的电影《梁山伯与祝英台》，戏中的唱段用的是‘黄梅戏’戏曲。
乐蒂（艺名），原名为奚重仪（1937年7月24日－1968年12月27日），香港国语片演员。自小受京剧四大家熏陶，接受过京剧基本训练。在古装电影独创古装京剧加生活化动作，细腻多变
她是台湾电影“金马奖”的第二界影后。
《梁山伯与祝英台》 （1963年拍摄） 导演：李翰祥。乐蒂 扮演祝英台、凌波 扮演梁山伯、
当时有人称这是黄梅调电影巅峰之作。但当时有评论说：“……但是比起袁雪芬这样的越剧大师，唱功表演都差太远，此外黄梅戏比起越剧土气更重，多少也冲淡了本来的悲壮感。但是总得说来，还算是各有千秋。”
《梁山伯与祝英台》，自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
D. 越剧电影《 梁山伯与祝英台》有几种版本谢谢了！！！
第一版
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
第二版
1949年《越剧精华》
文华公司
导演：桑弧 摄影：黄绍芬
包括：
范瑞媚、傅全香的《楼台会》；
以上是越剧电影的两个版本，听说现在正拍新的版本！还有许多不同的电影版。
台湾此版剧本拍摄了由凌波等主演的黄梅调电影，也十分经典。
电影版：吴奇隆、杨采妮版； 电影版；梁山伯是濮存昕，祝英台是胡慧中；
电视剧版：罗志祥、梁小冰版 电视剧版；何润东和董洁
E. 梁祝的电影原声
曲目演唱作曲/改编曲作词/改编词编曲备注01梁祝吴奇隆何占豪、陈钢黄沾雷颂德主题曲02你你我我吴奇隆、黄雅莉胡伟立黄沾雷颂德插曲03梁祝庙-何占豪、陈钢-雷颂德、黄沾-04上学去-黄沾-雷颂德、黄沾传统黄梅调05春闺里-何占豪、陈钢-胡伟立-06少年十五二十时-何占豪、陈刚-胡伟立、黄沾-07力学不知疲-黄沾-胡伟立、黄沾传统黄梅调08文库夜读书-胡伟立-胡伟立、黄沾-09人月共团圆----渔舟唱晚
（选段） 10原来是你黄雅莉黄沾黄沾雷颂德传统黄梅调11楼台会-何占豪、陈钢/黄沾-胡伟立、黄沾-12血泪-何占豪、陈钢-黄沾-13山伯临终-何占豪、陈钢-胡伟立、黄英华、黄沾-14字字皆成血-何占豪、陈钢/胡伟立-胡伟立、黄沾-15新土三尺坟-何占豪、陈钢-黄沾-16英台哭坟化蝶-何占豪、陈钢-黄沾-以上信息参考资料：
F. “从此不敢看观音”→追根溯源→黄梅戏《梁祝》
前段时间流行一个梗，“从此不敢看观音”，它的出处是黄梅调电影《梁山伯与祝英台》(非黄梅戏)。黄梅调是一种类似山歌小调的，而黄梅戏是中国五大剧种之一。黄梅调比较简单，曾在上个世纪的香港和台湾风靡一时，像邓丽君，徐小凤，梅艳芳等歌星均多次传唱。“香港邵氏就拍摄了很多黄梅调电影，其中就包括《梁山伯与祝英台》。
剧中唱词“英台不是女儿身，因何耳上有环痕？”(梁)
“耳环痕有原因，村里酬神多庙会，年年由我扮观音。梁兄呀，做文章要专心，你前程不想想钗裙。” (祝)
“我从此不敢看观音。”(梁)
梁山伯的这句唱词含蓄蕴藉，究竟要表达什么意思呢？有的网友脑洞大开，yy出很多画面。其实个人认为他就是表达最简单的意思，因为他本来就是直男，怎么可能表达更复杂的意思呢？不敢看观音，是因为看到了观音就想起了你呀，这种思念和情愫是在不知不觉中就已经深种，虽然当时梁并不知道英台是女的，但是此时就有一种超越友情的感情，当然后来也印证了。
而黄梅戏《梁山伯与祝英台》中打动我们的不止有唱词，而是人物的表演达到情景交融的地步。磕马黄CP的人很多就是自这部剧入坑，二十多年前，我是通过盘片看到这部剧。而近半年来，看到某站的很多黄梅戏UP主都在聊这部剧，我经不起各种评论和弹幕的“诱惑”，再次观看了此剧。一波又一波的激动，感动，震撼，泪流满面……
平心而论，黄梅戏实在太土，太LOW了，和越剧的舞美，唱词相比，真是村姑和小家碧玉的对比。可是，这真情，却是任何剧种都无法达到的高度。试问这世间什么最打动人，莫过于真挚的感情。
几处经典片段尤为动人，英台对父母诉说自己对梁山伯的感情，“情本无心种，却在心中生，时现又时隐，有形却无形，不是河边草，不是树上藤，钢刀与利刃，难割柔丝情”，英台落落大方，却又坚定不移，至情至性。
《楼台会》一场，梁山伯难掩内心的兴奋来见英台，殊不知英台已被父母许配马太守之子马文才。英台向他倾诉了自己的思念，“望你望到谷登场，秋风扬散米和糠，你我好比糠和米，从此分离各一方……”初看这唱词，真是泥土的芬芳，哪里像出自两个读书人之口，可是，梁山伯的憨厚，祝英台的灵秀，梁是直男，认定了的事就一根筋，死磕到底，最终还是抑郁而终。“妹妹心碎哥心碎，两心相印泪同悲，花台望你砖踩碎，常守窗前任风吹，”此时二人载歌载舞，以黄梅戏最擅长的表达形式传递出最浓烈的感情。而英台无力反抗这包办的婚姻，只能追随自己的内心，于是就誓死相随。
《哭坟》一折中，英台路过山伯的墓地，这里没有配乐，只有一段独白，单凭几句念白，“这就是梁兄的安息之处，这就是我们的家吗？”作为观众的我已潸然泪下。“还是当年柳荫会，用手撮起小土堆，插一片黄叶代柳翠，就让这万丈黄土埋掉愁与悲。”恰到好处的唱，更能表达人物内心的感受。结局两人化蝶，翩翩起舞，而我依然沉浸在悲伤的氛围中难以自拔。
全剧精彩不断，高潮不断，掌声不断，弹幕更是令人啼笑皆非，当然更多的还是折服于马黄二人精湛的演技，硬是把这山野的风用整容般的演技，演绎成东方的爱情经典。
“一个故事唱千载，梁山伯与祝英台，一双彩蝶传情爱，今日又向花丛飞过来。”
G. 《梁山伯与祝英台》一共有哪些版本(要全)
电影版本有：1963年李翰祥的黄梅调戏曲片电影《梁山伯与祝英台》，凌波和乐蒂主演；1964年尤敏、严俊主演版本；2004年动画片版本，刘若英和萧亚轩配音；大陆1994年版本电影，濮存昕和胡慧中主演；还有一个越剧电影版是范瑞娟和傅全香主演的；香港方面还有另外就是吴奇隆和杨采妮主演的徐克版本；电视版本有：TVB1974年民间传奇《梁祝》，刘松仁和李琳琳主演；台湾2000年版《少年梁祝》罗志祥和梁小冰；最新的版本就是何润东和董洁主演的；不过电影版本方面，在40-50年代也有过，没看过，演员也不熟悉，所以就不写了。
H. 求各种版本的《梁山伯与祝英台》的故事
民间传说《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。历史渊源（1）据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。（2）在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。（3）江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。（4）梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人