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伦理片不同于普通的爱情片它会涉及到一些情欲元素，又不像A片那样露骨。所以对许多想感受新鲜事物的人来说，伦理电影是它们最好的选择，而欧美地区一向是伦理电影的发源地，下面要给大家推荐的是欧美十大伦理电影，有兴趣的快来看看吧。
10、不忠 2002
豆瓣评分：7.5
评价人数：23414人评价
不忠讲述的一位妻子发生婚外情的故事，该部电影由着名导演阿德里安·莱恩执导， 戴安·琳恩，理查·基尔主演，影片上映于2002年，获得了第75届奥斯卡金像奖提名。
9、偷香 1996
豆瓣评分：7.7
评价人数：16622人评价
偷香由意大利知名着名导演贝纳尔多·贝托鲁奇执导， 杰瑞米·艾恩斯、丽芙·泰主演的一部法国伦理片，该片讲述了年轻貌美的女主角和几位男士之间的爱恨纠葛。影片中不乏一些滥交、一夜情、纵欲的因素。
8、云上的日子 1995
豆瓣评分：7.7
评价人数：52000人评价
这是法国女神苏菲·玛索为数不多的伦理片，在豆瓣上有5万人评价，最终得到了7.7分的高分，整个影片分为四个故事，每个故事相互独立，苏菲·玛索在第二个故事当中，影片描述了，在法国生活中，几位不同人之间的爱情故事。
7、性瘾者：第二部 2013
豆瓣评分：7.7
评价人数：35715人评价
《性瘾者：第二部》获得了27届欧洲电影奖的多项提名，该片继续了第一部的剧情，讲述了一个女性瘾者的生活和经历。内容涉及了SM等禁忌元素，总体来说，是一部值得一看的片子
6、本能 1992
豆瓣评分：7.7
评价人数：98256人评价
《本能》这部电影是莎朗·斯通的成名之作，莎朗·斯通饰演的女主角为了找寻灵感，而和不同的人上床，其中包括一位着名的摇滚歌手。但不久这位摇滚歌手就被人杀死在家中，然后一位警察开始调查此事，但这位警察最后也被女主的眉毛所吸引。这部影片在豆瓣上有十万人评价，多个着名的镜头被翻拍。
5、女性瘾者：第一部 2013
豆瓣评分：7.7
评价人数：50632人评价
女性瘾者这部影片讲述的是一位患有性瘾的女人身边的故事，女主从小患有性瘾，随着年龄的增长，她沉沦在性欲的空间，甚至成立了一个性瘾俱乐部，然后当她爱上一个男人后，发现再也无法发生激情。
4、戏梦巴黎 2003
豆瓣评分：7.9
评价人数：92262人评价
戏梦巴黎由着名影星伊娃·格林主演，影片上映于2003年，该片讲述了60年代的法国，一对法国姐弟和一位来自美国留学生之间古不伦故事，该片情欲场面比较多，在豆瓣上有十万人评价。
3、一树梨花压海棠（Lolita） 1997
豆瓣评分：8.1
评价人数：103889人评价
《一树梨花压海棠》这个电影名字大家可能不怎么熟悉，但它还有另外一个名字叫做《洛丽塔》，这是最早的萝莉控影片，该片讲述了一位大学教授在年幼的时候失去了女友后，对未成年的少女有着特殊的感情。后来她爱上了自己的养女洛丽塔，从而展开了一段不伦恋。
2、情人 1992
豆瓣评分：8.1
评价人数：112922人评价
情人是由香港着名影星梁家辉主演，讲述了30年代越南的一个15岁的法国少女和中国富商之间的爱情故事。这部影片十分出名，在豆瓣上共有十一万人评价，还能得到8.1的高分实属不易。
1、苦月亮 1992
豆瓣评分：8.3
评价人数：45621人评价
苦月亮由大导演罗曼·波兰斯基执导，休·格兰特，克里斯汀·斯科特·托马斯主演的一部电影，该部电影讲述了两个恋人之间由爱生恨的故事。
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《韩公主》是由李秀镇编导，千玗嬉、郑吝善主演的剧情片。影片讲述韩公主因为意外的不幸事件失去了朋友，仿佛被追赶一般转学之后，努力重新返回世界的故事。该片于2014年4月17日在韩国上映。
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《台湾黑电影》
导演: 侯季然
主演: 朱延平、杨家云、江日升、陆小芬
类型: 纪录片
制片国家/地区: 中国台湾
语言: 汉语普通话
上映日期: 2005-06-30(中国台湾)
片长: 60分钟
又名: Taiwan Black Movies
两年前知道侯季然要拍一部七零年代末、八零年代初风行一时的社会写实片的相关记录片，觉得非常有趣，这个人的脑袋总是装着莫名其妙的东西。
比如说荒废的空屋子。
一台破摩托车。
现在是早已被遗忘的一种影片类型。
假如有所谓“渣美学”的话，侯季然会是个中翘楚，他总是关注着角落里被人遗忘的，卑微破败的非生命体，以他纤细同情之眼。
转载新闻稿:《台湾黑电影》重现社会写实片经典镜头
《上海社会档案》中陆小芬震惊全台的胸前一刀
以七零年代末期社会写实片为题材的纪录片：《台湾黑电影》，即将于台北电影节中首映。片中收录许多珍贵的社会写实片片段，如1981年《上海社会档案》中陆小芬震惊全台的胸前一刀、1979年《错误的第一步》中，男主角马沙赤脚带着脚镣从监狱深处走向观众的特写、陆一蝉演出《女王蜂》时着名的胸前蜜蜂刺青以及杨惠珊、陆仪凤等重要社会写实片明星演出的精彩片段。这些...
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在现代知识分子所追怀的古代文人中，屈原和陶渊明是特别被青睐的两位。如果说遭遇放逐的屈原在流浪与行吟中绽放的沉思和内省已经成为一种文学精神的象征，现代作家对楚辞世界的向往无疑蕴涵了今人与诗人千古遥契的缘分，那么，现代读书人对陶渊明的热情则是从另一种“放逐”中发现了逃离的魅力。但人在江湖，30年竟如一只“缀网劳蛛”，“长恨此生非我有，何时忘却营营”？终究是“万里干坤，不如归去”！这种“归去来兮”的生命选择也正是一种文化选择，使得“采菊东篱下”的陶潜被尊为“平淡之宗”，甚至在历代文人心中成为卓然自洁、道德正义的符号。而上世纪末以来工业化、城市化的骤然逼仄，又赋予陶氏田园诗文以新的阐释空间，宁静自然、恬淡悠远的“桃花源”成为人与自然相融相洽的精神家园的象征，也成为新世纪文学“城市化批判”中的一个“关键词”。但是，现代文人面临的文化抉择更为艰难，决不是简单的或此或彼、或是或非的问题，在通往理想之境的道路上其心灵正陷入了深刻的伦理歧境。
一
无疑，文学对城市化的批判和对中国古典传统自然主义文学精神的重新开掘，乃是建立在对现代化反思的基础之上的，也是建立在人与自然的关系日趋紧张的恐惧之上的，并与世界性的文化守成主义思潮、生态主义思潮相连接。在城市化过程中，乡村似乎是一个不可避免要被“格式化”掉的区域，面对着不可逆转的乡下人进城的洪流，人们意识到在潮来潮往中丢失的不仅是个体的故土家园和传统文化之根，甚至整个人类都面临着“失根”的威胁。因此，对现代化、城市化的批判成为欧美学者的“精神传统”，如英国着名生态文学家乔纳森·贝特（Jonathan Bate）在《大地之歌》中所指出，环境已经完全变了，现在必须再次提出那个老问题：“我们究竟从哪里开始走错了路？”诗人何为？诗人应该“重新审视人类文化，进行文化批判，探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机”［1］。无独有偶，中国文化中也有一个源远流长的“贵乡村、抑城市”的传统：这或出于“三纲五常”的诸般规约，例如居官者丧亲要回乡守孝三年，一个读书人就不可能剪断连接乡村的脐带；或出于传统农耕文化的贱商重农、安土重迁的心理遗存；或出于作为乡村“叛逃者”的一种复杂心理。进入近现代社会以来，农耕文明被打破早告，这种意识在知识分子心目中虽然发生了巨变，但“贵乡村、抑城市”的思想传统依然存在，且有过之而无不及。“桃花源”的建构可谓20世纪中国乡土小说的一个母题，从沈从文、废名到汪曾祺，再到张承志、迟子建……，一脉相承，川流不息，同时这也是20世纪文学一条可贵的具有浪漫主义色陆孙明彩的抒情传统。
在中国文学的城市化批判中，浪漫主义文学可谓不遗余力，浪漫主义本质上就是一种背弃庸常、拒绝同流合污的精神气质。1991年，贝特在《浪漫主义的生态学》一书中，首次从文学与文化的意义上把浪漫主义与生态学联系起来。那些带有原生态的文化复魅倾向的浪漫主义作家志存高远，梦扬云天，其回归“天人合一”的浪漫梦想本身就体现了对波澜不惊的庸常世俗和确定规范或各种意识形态钳制的反叛，闪耀着对失却家园的孤独、悲凉之精神生态的人文关怀。更为可贵的是，这些浪漫主义的激情描写勾画了人与自然和谐共存的图景，在为大地复魅的过程中恢复了乡土小说的诗性和神性的美学特征。
可以说，新世纪文学对城市的批判是通过对乡村的“怀旧”而实现。新世纪文学的城市化批判主题可以分为四个维度：一是以工业污染为着眼点，批判城市化对田园的戕害、对心灵的荼毒，例如张炜的《刺猬歌》；二是极尽书写资本强权下城市“吃人”的罪恶，如陈应松的《太平狗》；三是如贾平凹的《怀念狼》，从现代化造成的“人种退化”的忧虑出发来声讨城市；四是从城市吞噬乡村、使人们失去土地、失去“根”的角度（即从精神性出发）批判城市化践踏人性的暴虐本质。［2］这四个维度有一个共同的精神指向，那就是将自然、人性放在神圣的祭坛上，在对城市化的忧虑和声讨中重新探查“重返乡野、皈依大地”的心灵之旅，甚至有一些文本一定程度上将城市“污名化”、“妖魔化”了。
城市化批判面对现实的千疮百孔、污浊横流，将乡土中国的愚昧、阴暗、狭隘、冷酷等质素置换为审美意象。我们看到，在刘庆邦、王祥夫、凯或地丁、衣向东等作家笔下，乡村是充满了民间人伦淳朴温情的所在；在陈启文、晓苏等笔下，乡村被转誉为至纯至美的“净土”；而在张炜、红柯等作家笔下，乡野则是充满生命活力和激情的存在。这些创作以审美理想抚慰城市化的沧海横流下人心的苍凉和焦虑，应该说，其中蕴涵着文学应有的人文情怀。这些乡土作家背对城市的声色犬马，以审美姿态重奏乡土世界的牧歌，在对平淡简约、安详温馨抑或激情真挚、活力四射的乡村生活不断地回眸中表达着对大地的礼赞、对传统伦理秩序的呼唤、对底层生存的关怀、对卑微人生的观照、对生命自然性的敬畏、对常与变的感悟，对抗着城市化过程中的信息爆炸、节奏迅疾、交往杂乱、知识密集、物质泛滥等对人性的挤压，自有其存在的合理价值所在。
二
值得警惕的是，在城市化批判中，批评家和小说家一道误入“桃花”深处，夸大了中国传统文学中的“自然”因素，夸张了传统文化中“天人合一”等观念对当下精神重建的功用。20世纪末以来社会急遽转型，人们再次遭遇了从历史惯性中甩出的剧痛，现实的诗意与荒唐结伴而至，因缘际会的狂热和英雄失路的悲凉相映而生，“天人合一”的古代生命理想在中国当代文学中获得了复活的机遇。然而，对于生活在无序嘈杂的城市中人来说，虽然陶渊明田园诗文本然于心、行云流水的精神具有原始生态的魅力，其审美意境满足了人们对于本色自然和任运自由的呼唤，迎合了日新月异、信息爆炸的时代人们内心对于“慢下来”、“等等灵魂”的渴望，但是，陶渊明面对的“尘网”毕竟不是物质主义、科技至上，而是传统封建秩序等级中的“官网”，是官场的纷纭斗争。今天的情况要比陶渊明时代复杂得多，正如张炜所说：“我深知，当我书中的主人公在为一个梦想而痛苦万分的时候，我却一直想使自己生活在梦想里。于是，我明白，全部的‘你在高原’最终也许只是重复着这样一句话：我有一个梦想……”［3］，无疑，这是一个乌托邦式的“梦想”。
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导演: 金基德
编剧: 金基德
主演: 在熙、李成延、李忠秀
类型: 剧情、爱情、犯罪
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语
上映日期: 2004-09-07(威尼斯电影节)、2004-10-15(韩国)
片长: 88分钟
又名: 感官乐园(港)、空屋情人(台)、空房子、空屋、3-Iron、Bin-jip
泰石（在熙饰）是个无所事事的年轻人，他每天骑着摩托车挨家发传单，将它塞入钥匙孔中。如果过几天传单还没有被人拿掉，泰石就会撬开锁进去小住一段时间，在那洗澡做饭拍照。作为交换，他会帮主人家做些家务、打理房间。
一次，他在一所空房子里遇见了一个被丈夫施虐折磨过的女人善华（李丞涓饰）。她浑身青肿，眼神里流露着哀怨。逃走后的泰石惦记着善华，再返回她家时，恰好碰上善华的丈夫在虐待她，他当即出手，带走了她。
后来，他们两个人恢复到以前的神秘生活，结伴一起寻找空房间，虽没有言语交流，却彼此默契。一次他们进入陌生人房间时，发现一具老人的尸体，他们为他办了一个认真的葬礼后就在这件屋子快乐的住下。直到一天老人的儿子找上门来，他们被当作杀人嫌疑犯带走。泰石锒铛入狱，善华被老公带走。但是故事并没有在这里结束。
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