⑴ 《妖猫传》中贵妃假死，这只是唐玄宗为了满足自己的私欲，这是怎么回事
唐玄宗李隆基非常喜欢杨玉环，不然的话也不会娶自己的儿媳妇做贵妃。这在古代伦理社会是非常不道德的事情，作为一国之君的李隆基敢于冒着被人指责的风险娶自己儿子的媳妇，可见他是对杨玉环爱之深。
电影《妖猫传》剧情演绎上杨贵妃杨玉环可以为了满足李隆基的私欲假死。但是历史事实是无法改变的，不管唐玄宗李隆基多么爱杨玉环，多么的不舍。他只能以国家利益为重，否则将士们的心就会寒的，最后只能忍痛割爱把杨贵妃杨玉环赐死。
⑵ 为什么李隆基，杨玉环的情事会成为影视的热门题材（写论文急用）
能成为热门题材，说明他们的情事具有争议性。杨玉环之父乃蜀州司户参军杨玄琰，玄琰去世较早，玉环寄养在叔父杨玄珪家里。玄宗开元二十三年（735），她被册封为玄宗之子寿王李瑁的王妃。 开元二十五年（737），玄宗宠爱的武惠妃去世，后宫再无称帝意者。有人建言，杨玉环资质天拔，应选进宫，充掖后庭，于是玄宗便召见这位儿媳，一见之下叹为天人。继而玄宗便让杨玉环出家为女道士，号为太真，又为李瑁别娶了韦昭训之女。又继而杨玉真入宫，册封为贵妃，时间在天宝四年（745）八月。（《新唐书》杨贵妃传） 天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵于渔阳，第二年六月，潼关失守，玄宗接受杨国忠建议，携贵妃出延秋门向西南出狩蜀中。至马嵬，禁军大将陈玄礼密奏太子李亨，诛杨国忠父子，又欲杀贵妃。玄宗无奈，缢贵妃于佛室，葬于驿西道侧，时年三十八。（《旧唐书》杨贵妃传） 玄宗既入蜀，经斜谷，连天阴雨，雨中闻驿道铃声，悼念贵妃，作《雨淋铃》曲以寄恨。（《明皇杂录》补遗） 肃宗李亨至德二年（757）十月，郭子仪收复长安；十二月，玄宗返京，居于太极宫。 唐朝最出名的一场爱情，无疑是明皇李隆基与贵妃杨玉环之恋。这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、乱伦，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，充满了吸引关注的所有要素。假使开元、天宝年间有娱乐刊物盛行，李杨之恋的点点滴滴，即使是望风捕影的猜测，也必将始终占据头条。 如果抛开对宫闱绯闻好奇的窥探癖好，观察一下自那时起大唐诗人们对李杨之恋的态度，也是一件很有趣的事情。 最早将李杨之恋写入诗中的是大唐最耀眼的诗人李白。 据《太真外传》记载，天宝初期某一年的春天，宫中繁花盛开，原本就多情浪漫的李隆基乘月赏花，召杨玉环相伴。名花美人，良辰美景，岂能无乐？宫廷乐师要奏乐助兴，李隆基说到，“赏名花，对妃子，焉用旧乐为”，便要李龟年持金花笺，宣翰林待诏李白填新词。其时李白醉酒未醒，奉召后乘着酒意一气呵成填词三首，是为《清平乐》三章。李隆基命梨园子弟奏乐，李龟年歌唱，他本人吹笛相和。 在李白所填的三首《清平乐》中，杨玉环是名花牡丹，是不亚于汉朝美人赵飞燕的一代佳丽，“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”；李杨之恋也是和谐的，令人羡慕的，仿若神仙眷侣，“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”。 渔阳鼙鼓动地来，安史之乱中困居长安的另一位大诗人杜甫，也将李杨之恋写入了笔墨，见于《哀江头》一诗。 在这首诗中，站在长安风景胜地曲江之畔的杜甫，回忆起了当年李隆基和杨玉环春日出游的盛况：“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”，集三千宠爱在一身的杨玉环，与李隆基同车而行，身着戎装的众多女官簇拥前后，一时盛况难诉笔墨。 同时，已经得知杨玉环死讯的杜甫，也对李杨两人都表达了同情，“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息”，杨玉环命丧马嵬，孤魂游荡，李隆基远走蜀地，永失真爱。 值得注意的是，对政治极感兴趣的杜甫，一生忧国忧民的杜甫，明知李隆基对眼前的这场国家祸乱负有最高责任，但却对他没有丝毫的批评，相反地却是对他被迫出逃和难以保全爱人报以深切的同情，这也许就是所谓的“忠君思想”，视君如父，子不言父过。 人世几回伤往事，到了宪宗李纯元和年间（806），虽然已经过去了将近半个世纪，李杨之恋依然让诗人们耿耿于怀，白居易为此写下了完整讲述那段爱情的《长恨歌》。 在白居易的笔下，杨玉环的美是绝世的，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；李隆基的用情也是专一的，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”；两人相爱的生活是幸福的，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”。 在白居易的笔下，李、杨的生死诀别是感人的，“君王掩面救不得，宛转蛾眉马前死”；李隆基在杨玉环死后对她的思念也是真切而凄婉的，无论是尚在蜀地之时的“圣主朝朝暮暮情”，还是回到长安宫内面对旧物之时的“对此如何不泪垂”，都流露出一个男人对心爱的女人那份刻苦的情思。 无论今天的学者们从这首诗中找出了多少条关于李隆基恋色误国、杨玉环红颜祸国的证据，都无法抹去诗中李杨之恋的那份浪漫和凄美。电视剧《唐明皇》的主题歌唱到，“几曾见帝王天子有真情”，但至少在《长恨歌》中，我们见到了一位不失真性情的天子。 以史为鉴可以知兴衰，到了中晚唐，国势转微，人们一边开始缅怀帝国曾有的盛世，一边也开始沉思大唐之所以衰微的原因。诗人们依旧歌咏着李杨的那份恋情，同时也逐渐杂入了对玄宗的批评。 张祜的《集灵台》三首，既写到了李、杨旧事，“昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来”，又对李隆基眷顾外戚表达了讽刺，影射他与杨玉环三姐的暧昧关系，“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” 李商隐的《马嵬》，批评的锋芒更为直接，他以杨玉环被吊死马嵬坡，与当年她和李隆基七夕之夜相许终身并提，“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，慨叹身为天子四十多年的李隆基，终究还是保不住杨玉环，杨玉环虽然受宠非常，其命运实则还不如区区的一介民妇，因为民妇尚且还能与丈夫厮守一生，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？” 与李商隐齐名的杜牧，则讥讽了玄宗因为宠爱贵妃而乱用民力，为了让她吃上新鲜荔枝，不惜动用驿马由广州向长安千里奔驰赶送荔枝，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”（《过华清池》）。 可以看出，在安史之乱前，对于李隆基与杨玉环的爱情，虽然其中夹杂了有悖伦理的因素，有着荒淫的色彩，但盛唐的人们不仅是接受的，甚至还在为圣明天子与绝代美人的结合而欢欣。李白的《清平乐》三首，不无溜须拍马之嫌，但是其中李、杨的恩爱终究还是让人欣羡的。
⑶ 杨贵妃的故事（或者说是她的一生的故事）要从头到尾的介绍 详细一点的
贵妃得宠
杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一生于
杨玉环
宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。[4]
开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。[1]
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。
开元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，
玉环与李瑁
无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中[9] 。
开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士[10] ，道号“太真”。[1]
天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃[11] ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后
玉环与鹦鹉
，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。[12]
唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。[13] 后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。[14]
杨家得势
周洁：云鬓花颜金步摇
杨贵妃其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人[15] 。每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。
首次出宫
天宝五载七月，由于杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。
向海岚版杨玉环 (5张)
贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力士只得又把她召回来。正史记载：《旧唐书卷五十一》记载“五载七月，贵妃以微谴送归杨铦宅”、“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第”。《新唐书》卷七十六记载：它日，妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐、司农酒饩百馀车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕，请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚尉良渥。《资治通鉴》记载：妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”这几部正史都没有正面地详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了玄宗而被送归娘家。《资治通鉴》记载的理由是“妒悍不逊”，究竟发生了什么事，还是没说。野史《开元传信记》记载：太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家。
不难看出，杨贵妃此次被撵的罪名是“妒悍不逊”。杨贵妃所嫉妒的人很多人猜
各种版本的杨玉环 (2张)
测是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根据宋人《梅妃传》记载：“梅妃叫江采萍，比杨贵妃早19年入宫。当年，唐玄宗最宠爱的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建议在全国选美。高力士来到福建，见到了江采萍，惊为天人。于是，把她带回宫，献给了唐玄宗。”江采萍不仅容貌美丽，而且温柔典雅，很快便掳获了玄宗的心。江采萍自小喜爱淡雅，也喜欢同样淡雅的梅花。唐玄宗便将她封为梅妃，特地在后宫为她栽种了一片梅林。当梅花盛开之时，玄宗便携梅妃来到这里，赏花吟诗，恩爱无比。后来，唐玄宗又见到了杨玉环，便为她的风韵所倾倒，因为二人同擅长音乐，很快成为了知音。唐玄宗在千方百计将玉环弄到手之后，便日日与杨妃在一起，很快就把梅妃忘却了。梅妃擅长诗赋，一日，她写了一首《一斛珠》，托人带给玄宗。玄宗见诗，便想起了昔日与梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠华西阁叙旧。不料，此事被杨贵妃探知，醋意大发，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基毕竟是皇帝，怎能让贵妃如此教训，一怒之下，命人将杨贵妃送回娘家。
这件事在历史上被传得沸沸扬扬。但历史上不论是《旧唐书》、
林芳兵的太真造型
《新唐书》，还是司马光的《资治通鉴》，都没有记载有梅妃这个人，其次，我们所看到的有关梅妃的书籍，其内容是从《梅妃传》衍化而来的。而《梅妃传》一文无作者（有人认为是唐曹邺所着，并无实据。）抄录者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃传》是最早记载梅妃其人其事的作品。其它所有关于梅妃的记载都是晚于该文，而且大多是该文的转抄，或者增加了传说部分。其三，在《梅妃传》里有这样几句话，值得注意：“今世图画美人者，号梅妃，泛言唐明皇时人，而莫详所自也。”其意思说，当今（宋代）仕女画中的梅妃，人们只泛泛地说她是唐明皇时的人，而对她的身世却不大了解。因此鲁迅先生在《中国小说史略》中说到：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人。因造此传……”。治学严谨的文学家郑振铎也否认梅妃的存在。最后，查考唐代史籍，并未发现有高力士到闽粤选美的记载；《梅妃传》所记梅妃被贬所居之上阳东宫在东都洛阳．它与长安相距数百里，而洛阳上阳东宫又无翠华殿西阁，何以会出现唐玄宗夜召梅妃，当被杨贵妃发觉后，又怎会有梅妃“步归东宫”之事。
唐玄宗时期专门设了一个职业，叫作“花鸟使”，专管到民间搜罗美女
殷桃版杨玉环 (2张)
以充实后宫。唐玄宗是个风流天子，整日和杨贵妃在一起已经玩腻了，便背着杨贵妃召幸这些女人。杨贵妃吃醋，与玄宗大吵大闹；玄宗也生气了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，实在是不像话。于是，一气之下，下令“撵回去”。杨贵妃就这样被撵回了娘家。贵妃一走，唐玄宗突然觉得心中空落落的，很快就后悔了。当天晚上，趁着夜色，唐玄宗就派禁军将贵妃从杨家接了回来。
经过一番折腾，二人的感情迅速升温。不仅如此，玄宗还将杨贵妃的三个姐姐接到长安，封她们为一品夫人，准许她们随意出入宫门。[16]
再次出宫
天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。
至于杨贵妃这次被撵的原因，《旧唐书》卷五十一天宝九载，贵妃复忤旨
杨玉环
，送归外第。时吉温与中贵人善，温入奏曰：“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使张韬光赐御馔，妃附韬光泣奏曰：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有。”乃引刀翦发一缭附献。玄宗见之惊惋，即使力士召还。《资治通鉴》中只有六个字“杨贵妃复忤旨。”杨贵妃忤的是什么旨呢？《杨太真外传》记载：750年，天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗大哥宁王李宪的紫玉笛，被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。[17]
这两种说法都不可信，因为宁王死于开元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天宝九年（750年），已经死了八年。杨贵妃不可能与死人有染。对于杨贵妃吃姐姐的醋的说法，也仅在《集灵台.其二》 作者张祜：虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门。 却嫌脂粉污颜色,淡扫峨眉朝至尊出现，不足为据。而且，在天宝年间，杨贵妃和她的姐妹们关系一直不错，说明唐玄宗和虢国夫人之间是清白的。
这次杨贵妃被撵可能是玄宗给杨家的一个下马威。因为杨贵妃的得
向海岚版杨玉环
宠，杨家也跟着显赫起来。随着地位的升高，杨家便无法无天了。杨家接受招待的规格已经超出了规定的界限；大肆收受贿赂；不仅如此，他们甚至还骑到了皇室的头上。《新唐书》中记载：“出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。”皇上的亲妹妹在三位夫人面前只能让座而不敢就坐；唐玄宗的女儿信成公主因为和杨家人有矛盾，竟沦落到追回内府封赠东西，如再不处理，恐怕整个江山都成了杨家的了。玄宗生气了，杨家就是仗着有个贵妃撑腰，于是，杨贵妃再一次被撵回了家。
杨贵妃这次被送回家，是玄宗使用杀鸡给猴看的策略，就是要灭灭杨氏家族的威风。这一招果真很灵，杨家人慌了神，可又不好出面求情，杨贵妃更是终日以泪洗面。因为，这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去，而且送走之后就再没有了消息。玄宗虽然没有派人去接杨贵妃，但心中还是很想念的。
一个叫吉温的人来游说唐玄宗，正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃，还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了，感动地泪流满面，马上伏地认错，还剪下了自己的一缕头发，献给玄宗。唐玄宗一看到贵妃的青丝，派高力士将杨贵妃接回了宫。
杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，于是更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。陈鸿《长恨歌传》记载：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女。
下落成谜
死于马嵬坡
天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反
杨玉环
杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。[5]
死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将
林芳兵，香消玉殒前的贵妃向菩萨祈祷
领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。[5]
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜
周洁版贵妃临死前
甫于至德 二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不 会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。[5]
吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里
中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》）[5]
轶事典故
姓名由来
杨玉环名字《旧唐书》与《新唐书》里没有写，《资治通鉴》里也没有明确
杨玉环
记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》[6] 里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。杨贵妃的“玉奴[18] ”、“玉娘”、“玉环”这三个名字是真实存在的，其中的奴、娘、环三个字的用语都是不同时期对杨贵妃名字的一种衬托。玉奴，是她儿时的爱称；玉娘，是她册封前的尊称；玉环则是她册封贵妃、身体发福后人们对她的戏称。杨贵妃的真实姓名应该叫做“杨玉”。
玉环羞花
有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。
玉环羞花
植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。
妃子一笑
唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。
一骑红尘妃子笑
那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！
“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这着名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。
贵妃醉酒
她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾
贵妃醉酒图
一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。
美容秘术
秘术之一：摒弃浓妆艳抹，讲究淡妆轻扫，显示人体自然美。唐代美容物，以铅、汞为主要原料，长期使用，会慢性中毒，脸部留下褐斑，皮肤老化。杨玉环为女道士五六年间，远离浓妆艳抹，不受铅、汞危害，以后也摒弃浓妆，追求蛾眉轻扫的淡妆。
秘术之二：温泉沐浴和拍打之功。唐朝承袭北朝习俗，设温泉宫
贵妃浴
，华清池是最为有名的一处。相传温泉有祛除邪气，免除疫病的功效，常浴温泉，泉水中的硫磺等矿物质可以治疗皮肤病，已被今天医学界所公认。《长恨歌》写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”杨贵妃沐浴温泉时，常把牡丹丹皮、桑叶、荨麻等浸入水中，它们能镇静神经，促进肌肤再生，使之滑腻光洁。《红楼梦》中贾宝玉写诗说“出浴太真冰作影”。在沐浴时，杨贵妃施行拍打之功，用手轻拍全身，尤其是面部皮肤，使周身穴位受到刺激，促进血液循环，以达到强
最经典版杨贵妃：林芳兵《唐明皇》
化肌肤机能的美容效果。
秘术之三：合牡丹丹皮、杏仁、滑石、轻粉制成杨太真红玉青。据说施之十日后，面色如红玉，是历代佳人美女川来美容的秘方之一，连后来的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有丰富的苦杏仁油，有滋润皮肤的特殊效果。轻粉抑菌，滑润利窍，它们“上能利毛腠之窍，下能利清溺之窍”。三药合用，具有去垢润肤，迫利毛窍的作川，彻底避免传统美容物中铅、汞的危害。
秘术之四：吃荔枝，服人参，保健美容邀君宠。杨贵妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有诗说：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗为投杨贵妃之好，下令各地驿站，快速转运闽、广荔枝进贡长安，耗去多少人力财力，仅为杨贵妃一人欢娱快乐。荔枝，为南方热带水果之一，内含丰富营养，性甘平无毒，久吃荔枝，益心脾、养肝血，益人颜色。
皇后之谜
有一个疑问始终困扰着后世学人，那就是既然当时唐玄宗这么迷恋杨玉
杨玉环
环，杨玉环却为什么一直是个贵妃，而没有成为皇后呢？
关于这个问题，史书上并没有明确的记载，我们只能从有关记载中发现和挖掘线索，进行相关论证和推测。从史书记载中的蛛丝马迹来看，唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后，很可能与他得到杨玉环的卑下手段有关。
根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书记载，杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃（李瑁之母）的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。
五年之后，唐玄宗才看见了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了，而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。但唐玄宗却不管这么多，他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来。
这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她这一切都不顾了，由此也可见杨贵妃的迷人之处。另外，唐朝是中国历史上少有的开放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各种外来风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度得到弱化，因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对。
但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王李瑁虽然表面不敢说，暗地里肯定是耿耿于怀的，所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃，将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚朋友都提拔为重要官员，由朝廷俸禄包养起来，甚至于民间有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的风气，但却一直不肯加封她为皇后。一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违伦理，虽然其时风俗开化，但伦理长情的主体还是存在的，让这么得来的妇人做了皇后显然无法“母仪天下”。二来是如果封杨玉环为皇后，势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，到时候发生政变也很有可能。其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬，她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用，已经发展成一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这对维护稳定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封杨贵妃为皇后。
还有一个重要的原因让唐玄宗不能封杨贵妃为皇后，这就是杨贵妃跟随唐玄宗后一直没有子嗣。至于杨贵妃为什么没有生育我们无从得知，但没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍，因为古代册立皇后是件非常重要的大事，要君臣参与，诏示天下，册立的皇后必须是懿德懿容，能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子，日后继承大统。因此皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的，但当时太子已立多年，而且成长正常，杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来，所以就没有理由封她为皇后。如果霸王硬上弓，立杨贵妃为皇后，很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对，发生宫廷政变，那样就得不偿失了，唐玄宗断然不会去冒这个险。
杨贵妃虽然没有成为皇后，但她享受的待遇规格早就是皇后的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”，民间还有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说，可见杨贵妃地位之高，承运之深，宫中的仪体规制都是为她而设了。杨贵妃虽无皇后之名，但得皇后之实，而且比一般的皇后更受尊宠。杨贵妃也比较聪明，没有反复请求唐玄宗立自己为皇后。既然已经达到了一个女人所达到的极致，得到了天子的万千宠爱，何必还去在乎皇后的名号呢？她只需要发挥自己的美艳多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永远都是实际意义上的皇后。
⑷ 唐玄宗与杨贵妃的不伦之恋为何会被后世颂扬
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”第一次听到这四句情意绵绵的盟誓是小时候看《武林外史》的时候，每当快活城里声乐响起之时，神仙居中的快活王总是面对一副画像神思不属，喃喃自语。那时候在想虽然他是剧中的大反派，人人畏惧的柴玉关，但当看到他那忧郁的眼睛，落寞的神情时，心里不由觉得他未尝不是一个情深的伤心人。
后来知道了白居易，才知道原来这四句诗是出自《长恨歌》，用来描写唐玄宗与杨贵妃之间缠绵悱恻，哀婉动人的爱情的，这种缠绵哀婉倒是和《武林外史》里面柴玉关对李媚娘的感情很相似。
当渔阳鼓鼙惊破了霓裳羽衣舞，爱就成了动荡，情就成了离恨……有些情，注定不能久长；有些人，注定不能白首；有些誓，注定要用血泪做引。
⑸ 92版《杨贵妃》中，杨玉环面对唐玄宗的示爱和追求，是什么样的心理状态
面对唐玄宗李隆基的追求，杨玉环第一感觉可能就是唐玄宗李隆基是一个混蛋。杨玉环是唐玄宗李隆基的儿媳妇，一个公公，如此光明正大的追求自己的儿媳妇，不顾自己的儿子，我想这也是历史上头一遭。
杨玉环还有可能是害怕，害怕自己未来的生活，害怕自己能否和自己喜欢的寿王李瑁继续的生活下去，害怕唐玄宗李隆基会不会采取更加过分的措施来得到她，杨玉环害怕自己如果真的成了唐玄宗的女人，当时全天下的百姓怎么看她，她周围的人怎么看她。唐玄宗李隆基无疑是一个十分霸道的帝王，他只顾着自己，却从来不会考虑其她人的感受。杨玉环只是一个无力的弱女子。
⑹ 唐玄宗和杨贵妃的爱情故事背后
写在前面的话：
最近写的一篇论文和李杨两人的故事有关，于是找了很多正史野史和文学作品来看，结果真是有点大跌眼镜。
洪升《长生殿》中的唐玄宗痴情感人，杨贵妃虽然有些骄纵善妒的毛病，但总体来看也是让人爱怜有加。这部剧延续了白居易《长恨歌》的仙幻元素，而又因为受到《天宝曲史》的大团圆影响，最终李杨二人也得以相遇，虽然两人是死后重逢，欢喜中已经带有悲剧色彩，但这仍然不失为一个感天动地的爱情好故事。
不过，如果对相关历史有所了解，就会发现这个爱情故事不仅将事实掐头去尾，而且故事主角也被艺术化地改写，李杨二人不过是披着华贵外衣的一对普通男女，他们的身份和地位仅仅是推动故事情节发展的工具（在一千多年前，想要满足情人在北方吃到荔枝的奢侈愿望，没有皇帝这个特殊身份怎么可能做得到？），是一个外壳，而他们的内心却依然有着小市民一样的简单和纯真。唐玄宗碍于皇帝的身份无法在战乱之中保全杨贵妃，所以他事后日日哀叹，悔恨至极。——了解一下洪升的身份，就可以知道他在创作时只是借着这个故事来抒发自己的不得志，他以一个普通市民的身份去揣度帝妃的心境，自然有不到之处。
首先，自从安史之乱以后，唐玄宗表面上虽贵为太上皇，实际上已经手无寸权，只能仰仗着依旧在朝的陈玄礼、高力士等人的政治力量，颇有寄人篱下之感，此时的他又怎敢像文学作品中说的那样，“梨园弟子，玉管发音，闻《霓裳羽衣》一声则天颜不怡，左右欷歔。三载一意，其念不衰”？这不是很明显在暗暗指责高力士等人当年马嵬坡上办事不利吗？事实上，唐玄宗或许内心对贵妃确实怀有歉疚之情，但应当很少表现出来，有《王文郁画贵妃像赞》为证：
如此豁达的笔法才是唐玄宗的真实面貌。他既然曾经贵为天子，哪怕再昏庸，也应该有身为政治家的自觉和理智，利益抉择面前，要江山还是要美人，几乎是一个不用思考就可以选出答案的问题。
其次，你真的以为杨贵妃和唐玄宗是如胶似漆的一对富贵鸳鸯吗？不是的啊，有不少资料都认为杨贵妃和安禄山两人其实是有暧昧关系的。《旧唐书》里只有非常简短的一句话：“禄山母事妃”（《新唐书》的情况也差不多），就是说安禄山把杨贵妃当自己母亲（需要注意的是，安禄山比杨贵妃大了二十几岁）。但是司马光的《资治通鉴》里有引入了野史的详细记载：
翻译成白话文的大意就是，安禄山生日那天，杨贵妃给他洗了三天的澡（当时习俗，新生婴儿都要经历的），然后用大彩被把他包成襁褓的样子，让人用轿子抬着。皇帝不怒反乐，还送了安禄山好多东西。之后这两人常常一起宴饮作乐，唐玄宗也没有丝毫怀疑。
今人较为熟悉的李杨故事题材的作品——白居易的《长恨歌》、洪升的《长生殿》均没有提及，而白朴的《梧桐雨》中倒可以看出一点点迹象：安禄山被贬为渔阳节度使时，自言自语道：“别的都罢，只是我与贵妃有些私事，一旦远离，怎生放的下心。”而后又有诗云：“统精兵直指潼关，料唐家无计遮拦。单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”——然而这也算是相当隐晦的描写了，看上去更像是一个臣子对贵妃单方面怀有的不轨之心。而另一部没那么出名的作品——秦醇的《骊山记》，则对安杨二人的关系大肆渲染，其中不乏可以媲美《金瓶梅》的色情描写。
真实的历史是怎样的呢？也许不像新旧唐书那样单纯，也不像《骊山记》那样夸张，但是杨贵妃与安禄山之间必然有见不得人的关系；而又为什么唐玄宗会对此视而不见，甚至最初就是他亲自下令“贵妃姊妹与禄山结为兄弟”（《新唐书》）的呢？我没有详细地了解，所以只能猜测这中间可能有团结政治联盟、维护政权稳定的考虑吧，但最终引发的安史之乱，或许是唐玄宗始料未及的。
最后，撇开唐玄宗和杨贵妃在一起之后的琐碎不讲，其实他们最初的结合就很有问题了。单看白居易的《长恨歌》：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”像是灰姑娘的故事吧？但事实上，杨氏被册封为贵妃之前的身份是寿王妃，是唐玄宗的儿媳。想想唐高宗“抢”走武则天时，好歹唐太宗已经去世了，他可以用自己的至高无上之权假意宣布已故父皇的旨意，为自己的情人赋予合法性。但唐玄宗这个……坑实在不好填。
为了掩人耳目，他先是让杨氏度为太真道士，过了两年多方才册封，而在这个漫长的过程中，舆论指向已经慢慢地扭转。杨氏原为杨玄琰之女，幼年丧父，被托给叔父杨玄璬抚养。唐玄宗在《册寿王杨妃文》中称其为“河南府士曹参军杨玄璬长女”，应是按照当时的抚养关系而确定的；此时唐玄宗对杨氏还没有什么非分之想。而到了后来册封贵妃时，唐玄宗却只是“追赠父玄琰太尉、齐国公。擢叔玄珪光禄卿，宗兄铦鸿胪卿，锜侍御史，尚太华公主。”这里已经将杨贵妃的父亲改为杨玄琰，而且为了转移注意力，对于抚养杨氏、恩德有加的杨玄璬，他只字未提。——利用杨贵妃特殊的成长背景，唐玄宗营造了这样的假象，仿佛杨玄璬之女和杨玄琰之女是两个人，一个是名正言顺的寿王妃，一个则是名正言顺的杨贵妃。
且不谈这样做的效果如何，但只要思考一下，一个皇帝能够沉迷美色而做出有违伦理的这种行为，王朝能不岌岌可危吗？
一部文学作品，即使是基于真实历史，也难免会有艺术化的处理；而就算是史传，也常常需要运用春秋笔法“为尊者讳”，或者无法避免地带有撰写者在特定写作环境下的感情色彩。如果不是借这次机会搜集了边边角角的材料，或许我还真的会沉浸在唐玄宗和杨贵妃的凄美爱情中无法自拔…… 想想看，多读书有什么用？因为这样才能拼凑出真实嘛，不管是真实的历史，还是真实的现在。
参考：
（后晋）刘昫等：《旧唐书》，中华书局1975年版。
（宋）司马光：《资治通鉴》，（元）胡三省音注，中华书局1956年版。
（宋）李昉等：《文苑英华》，中华书局1986年版。
（宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局1975年版。
陈寅恪：《元白诗笺证稿》，三联书店2001年版。
卞孝萱：《唐人小说与政治》，鹭江出版社2003年版。
⑺ 杨贵妃有多美，看她的古尸复原图，跟范冰冰不像，却像哪位明星
杨贵妃的复原图不像范冰冰但是和冯宝宝这个女明星很像。说起杨贵妃那是历史上有名的四大美人，因为长相美丽让李隆基甚至不顾及伦理道德也要娶她。这样的美人很多影视剧中很多女明星也出演过很多人也都比较认同范冰冰的出演的形象。不过复原了杨贵妃的容貌发现和冯宝宝这个女明星比较像。
近代考古学家复原了杨贵妃的容貌和冯宝宝很相似。冯宝宝这个女明星也是非常丰满身材很迷人的女性，在专家们复原了杨贵妃的容貌之后就有人发现和冯宝宝很相似。面容精致美丽而且有一些婴儿肥不仅如此冯宝宝也曾经饰演过杨贵妃，也可以说真的是一种奇妙的缘分。