① 关于三国演义的伦理问题
从伦理道德谈《三国演义》
罗贯中的《三国演义》小说中有着明显的思想倾向——拥刘反曹。这一倾向贯穿全书，成为描写刻画人物的侧重点以及抒发感情的根据。这一思想倾向的形成关系着罗贯中的道德标准和伦理意识——拥护明君反对暴君。刘与曹的对抗演变成忠与奸的斗争，故事情节由此展开。在这里，老罗以其自身的标准企图塑造完美的君主，模糊了道德的标准和人物的道德状况，模糊了封建统治的本质。因此，书中不免陷入文学道德化和历史道德化。作者对历史人物的道德过失的评价也是有失偏颇的。以下试从此方面入手讨论伦理道德问题。
三国的故事，从说书人口中英雄辈出的三国，到一些面谱化简单化的京剧选段，到二十四史中不可小觑的三国百年历史，到罗贯中笔下的“都付笑谈中”的理想化三国，到陈寿的接近历史但并非完全历史的“历史”……便一度感到迷乱以至于迷失，仁厚的刘皇叔、奸绝的曹操，早已被我认为是理所当然的了，原来竟是错的？！——
现在多看多学习历史了，再看《三国演义》，终于看出一些端倪，开始检讨自己看待三国历史时过于明显的感情趋向。而相信看过《三国演义》的人都知道，老罗写三国故事具有明显的思想倾向，即拥刘反曹。这个思想倾向贯穿始终，对人物的塑造有着根本的影响。
翻开资料傅隆基的《古老大地上的英雄史诗——三国演义》，原来三国以后历代学者文人对谁是正统的问题的争论从来都没有停止过，陈寿写《三国志》以曹魏为正统，宋代大学者朱熹则是以蜀汉为正统，到了司马光写《资治通鉴》，对于三国那段历史仍旧是尊曹抑刘。但是到了民间，三国故事在长期流传中沉淀的文化早已铸成了《三国演义》的审美情感，提倡仁义道德，圣君贤相，于是尊蜀汉；刘备仁德，欲复汉室，自当正统。尤其在说书人嘴里，拥刘反曹的倾向更为明显，以致京剧中曹操变成一个不折不扣的丑角。罗贯中收集资料，结合其个人信仰和一生的经历，方写出《三国演义》这样的文学巨着。
在相当一部分的争论里，封建正统观念是问题的核心。究竟中山靖王的玄孙刘备是汉室正统，还是使汉献帝禅让的汉相曹操是正统，便是拥护谁反对谁的根据。上至官僚，下至黎民百姓，无不自觉主动地尊重正统，没有人提出什么异议。
但是《三国演义》倒是一个例外。据乔山的《文艺伦理学初探》之说，作者之所以把热情倾注于失败的刘备集团一边，主要不在正统思想的观念，而是作者在创作的心理活动中融汇着道德标准，因此在文学艺术作品中渗透着道德伦理意识。这对整部作品有根本的影响。我们知道，文学的道德化不仅表现在作家以自己的道德伦理尺度去评价他所反映的生活，而且决定作品主题的提炼、题材的选择、情节的构成。作家的道德观也不仅拘囿作品的思想内容，而且制约创作的过程，影响到作品的结构形式。
从作者的道德观念来看，刘备忠厚仁慈，是仁义之师，曹操狡猾奸诈，则是恶德的渊蔽。因此，双方的矛盾，已经不等于历史上两个封建军事集团的矛盾，而变成了仁君与暴君，正义与邪恶的矛盾。小说情节便在忠与奸的伦理冲突基础上展开。
历史上的“刘皇叔”确是一个以仁德闻名的人。于是在《演义》中这一特点得到极力的渲染，他成了一个好皇帝，他不但有着争王图霸的胸怀和胆略，忠于友谊，礼贤下士，知人善任，还“仁慈爱民”，每到一地都广施仁政，与民“秋毫无犯”。作者甚至借他的口说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成也。”事实上，这是作者对曹操与刘备行事处世差别的一种概括，同时也是创作中判断好坏，决定轻重取舍的准则之一。
在此，作者掩盖了封建社会下统治者和被统治者，压迫者和被压迫者之间尖锐的阶级对立关系，设计出了这个“一代明君”这个理想化的人物形象。如果说曹操代表了封建社会的现实存在，那么，刘备就是那个社会的理想的象征。——参见陈其欣编《名家解读<三国演义>》
道德的最大悲剧，便是它和政治的矛盾，以及它在很大程度上的虚伪性。首先从传统的好皇帝“仁慈宽厚，豪爽正直，英勇顽强，平等相待，聪明机智，舍已为人”的标准看。且不说这样的标准本身有什么问题，单从其要求上对照，这样的“仁君”根本就不存在，只是人民的愿望，是农民阶级与反动腐朽的地主阶级斗争中虚拟的美好形象。事实上历史上很多很多优秀的政治家、有所作为的君主都不是道德上的圣人，都不可能严守儒家经典学说里的那样，以百姓为根本，以仁义为本。而所谓“理想君主”、道德家都郁郁不得志，比如孔子。春秋时宋镶公的所谓仁义不是被后人证明为愚蠢吗？即使是被作者推崇的作为“道德典范”的刘备，在一些问题上也不过是一个盗世欺名的伪君子而已。比如说他把赵云千辛万苦救回来的阿斗往地上摔，一早便已经被后人定性为：笼络人心。又比如他开始时一再宣称他要诓扶汉室，后来却自立为王，还堂而皇之地称“四海不可以无主”，其虚伪的本色可见一斑。再如历史有名的“刘备借荆州”（我始终认为是“借”），刘备的江山有一半是借回来的，这更说明刘备是个厉害的角色，决不是什么忠厚长者。因此，从道德的层面看，刘备的道德人格是分裂的。一方面他从低下层劳动人民出身，有着中国老百姓的忠厚和善良。另一方面他借着中山靖王后裔之名成为统治阶级，又有着明显的政治野心，有着统治阶级的奸诈和虚伪。在他的观念当中，“仁”是手段，用以达到为“君”的目的；如果“仁”对于“君”没有帮助甚至阻碍了“君”天下，那么“仁”可以马上推开。但是作者在作品中把他简单化完美化了。所以这个人物形象的塑造很不成功。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中谈到《三国演义》中刘备形象之失时所说，“欲显刘备之长厚而似伪”。
退一步来说，即使这样的仁君真的存在，仍然不能改变问题的悲剧本质，这就涉及仁君标准自身的问题了。正如斯大林在谈到俄国古代农民领袖时说过的：“决不应该忘记他们都是皇权主义者：他们反对地主，可是拥护‘好皇帝’。要知道这就是他们的口号。”换句话来说，无论是普通的老百姓，或是封建社会的知识分子，还是罗贯中本人，都毫无异议地服从于统治者的统治之下，他们唯一的希望，就是遇到一个好皇帝。他们反对昏君，支持明君。以致在《三国演义》中，百姓对于圣明的刘备，“焚香遮道”“欢喜称颂”“叩谢”，徐州百姓居然对刘备哭拜：“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！”。人民（包括罗贯中本人）长期受到封建思想的荼毒，程度之深，范围之广，形式之隐蔽，实在让人震惊。而看书人如我在潜移默化中对这种标准的认同，不知是否属于封建思想的残余呢？
以《文艺伦理学初探》之说：纵观中国的传统文化，实际上是建立在封建宗法关系和道德伦理关系基础上的，一切思想文化理论都以是否符合政治功利和宗法伦理为准绳。《三国演义》中塑造了四百多个人物，正是从人性善或恶方面着力挖掘，着名的“三绝”说：曹操的奸绝，关羽的义绝和诸葛亮的智绝便是其中的典型。其他的美丑好坏便是在这些基本的判断准绳下展开。由此说来，作者暴露了一个另一个倾向：历史道德化的倾向。历史道德化倾向的出现是因为不适当地推崇“善”在历史上地地位和作用。这是不利于历史的完善与发展的。对“善”要进行客观的具体的分析。善是历史范畴，是流动的，而不是僵死的、凝固的、一成不变的。中国古典的传统美德尽管还有摇人心旌的魅力，但随着生产方式和生活方式的推进，这些道德风范也必然要发生相应的改变，有的受命于时代的新需要保持着自身发展的历史延续性的同时萌发出新的质态。因此，道德观念、道德原则、道德情感、道德责任、道德义务、道德的形式和内容等都会因历史的前进而不断改变着。从这个角度讲，曹操的所为对于历史的发展的意义并不是消极的。在人类历史上恶者往往以一种新的事物和新的进步的态势出现，对陈旧的、日渐衰亡的却为习惯所崇奉的神圣事物，是一种冒犯、挑战乃至反叛，因而被贬斥为“恶”。所以人们都说曹操“托名汉相，实为汉贼”。但是我们应该看到，曹操作为一个历史有名的有远大抱负的政治家和军事家，他所做的，归根究底仍然是统一中国。这个出发点符合历史发展规律。而且，曹操的军事实力最强，最容易承担统一中国的任务。结果也正是如此。三国前后经历一百多年，最后仍是由原来的曹魏一方取得胜利。正如统一中国的秦始皇，他曾经焚书坑儒，他也杀人无数，但也正是这个人，第一次成功地统一了中国。他是对中国历史发展有着深远影响的历史人物。马克思曾在《哲学的贫困》中指出：“封建的生产也有两个对抗的因素，人们称为封建主义好的方面和坏的方面。可是，却没有想到，结果总是坏的方面压倒好的方面，正是坏的方面引起斗争，产生形成历史的运动。”因此，如果不从历史意义的高度而仅仅以“明君”“暴君”标准和封建的义气来判断是非，便不免失之偏颇了。这是一个深刻的悲剧。而且这个悲剧不仅是刘关张的悲剧，不仅是蜀国灭亡的悲剧，更是作者罗贯中本身的悲剧，是几千年封建道德观念和儒家思想的悲剧，也许也是我们这样深受儒家思想影响的现代人的悲剧。旧的道德观念根深蒂固，致使在离开封建社会已经有一百多年的今天，人们仍然对那种封建道德评判标准念念不忘，津津乐道。这是令人遗憾的。
由此引出另一个值得关注的问题：作品主人公的历史责任和道德过失问题。文艺论理学认为，小说人物的行为动机和实际客观效果这样或那样地伤害了合理的社会人际关系，往往产生道德上的过失。在这部巨着中作者用很多笔墨描写曹操的性格而不是战争策略，使其性格异常复杂。但是，正因为如此，曹操成了是《三国演义》中塑造得最成功的人物形象。曹操“宁我负天下人，休叫天下人负我”的人生哲学，他“借”仓官之头平息众怒的残暴和奸诈，他梦中杀人的卑鄙毒辣，作者都刻画得入木三分，让读者过目不忘。当然这些精彩描写都是为了刘备的仁义作铺垫。我们对于道德过失应作历史分析；从有利于历史进步的角度，对人物形象的道德过失进行批判和疏导，对性质不同的道德过失给予不同的道德评价。
应该说，罗贯中的思想倾向是他作为一个下层人民的美好愿望，也寄托了当时知识分子的政治理想。记得书中作者也借诸葛亮之口一再宣称：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，唯有德者居之。”这是应该得到肯定的。所以作品中的思想倾向有着这样或那样的偏差，他的爱憎、他对是非的判断对我们仍有一定的指导作用。无论如何，《三国演义》这部杰出的现实主义作品所展现的丰富的道德含义，对我们有很大的审美价值和参考意义，里面的真理与谬误，需要我们理性地辨别，批判地继承。
罗贯中写三国演义，就像今天人们拍古装剧一样，都是用艺术的手段，讲述很久很久以前的事情。我们看古装剧的时候，常有这种感觉：怎么古人的思维、言行和现在人一样呢？这是因为导演不管怎么拍，也逃不出现代的文化氛围。罗大师也是一样。三国中对婚姻的描写不多，但还是反映出了一个问题：一个三国，两种婚俗。
曹丕趁乱纳甄氏，说的是曹公子趁袁家战败，娶了袁熙的老婆甄氏，曹操不仅不反对，而且还说:真吾儿媳也!这种描写是符合当时的生活文化的，史实中曹丕也确实是娶了甄氏，生了曹睿。但那是汉朝伦理，在宋明理学之后，中国人的婚姻伦理变得非常严格起来。
三国演义写赵云取桂阳时写道，桂阳太守赵范降，并与赵云结为兄弟。后来赵范想把自己兄长的遗孀介绍给赵云，被赵云严词拒绝。赵云后来与诸葛亮谈起这个事的时候列举了三条理由，其中有一条就是赵范的嫂子死了丈夫就不应再嫁人，应该守寡以表贞节。这明显是罗贯中那个时候的伦理。赵云还说了一条，说
他既然和赵范成为兄弟，就不能娶自己的嫂子。叔嫂方面的伦理，孔子那个时代就提到过，但到了如此严格的程度，也是朱熹等人以后。事实上，刘备就娶了刘璋的嫂子（刘备刘璋也算是兄弟啊），只是演义中没有提到而已。
由此可见，罗贯中写三国也难逃开当时的文化影响，而千古流传的三国故事也由此改头换面，成为了中华文化刚刚回归正统后，儒家说教的通俗读本。
② 三国演义主演是谁
《三国演义》根据中国古典文学四大名着之一的《三国演义》改编，由中国电视剧制作中心、中央电视台制作，王扶林担任总导演，蔡晓晴、张绍林、孙光明、张中一、沈好放任分部导演，孙彦军、唐国强、鲍国安、吴晓东、陆树铭、李靖飞、洪宇宙、魏宗万、张光北主演。
东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲。外有张氏兄弟高呼“苍天已死，黄巾当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，刘家朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。
正所谓乱世出英雄，曹操（鲍国安 饰）、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布（张光北 饰）、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮（唐国强 饰）等各路豪杰不断涌现，从群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统，波澜壮阔的三国时代的大幕缓缓拉开……
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③ 老三国演义周瑜老婆
老三国演义周瑜老婆是小桥（小乔为后世误传，古代“桥”与“乔”为一个字。），扮演者是女演员何晴。
小桥（180年代－？），本姓桥（小乔为后世误传）。中国东汉末年时期的美女，庐江皖县（今安徽潜山）人。桥公的次女，汉末名将周瑜的老婆。
何晴，中国内地女演员，1964年1月13日出生于浙江省衢州江山市，毕业于浙江昆剧团 。1983年，被华山导演选中，在《少林俗家弟子》影片中饰演了一个机智勇敢的少女小琴，从此迈上了演艺道路。1984年，遇到了电视剧《西游记》总导演杨洁和主演六小龄童，并选中她在《西游记》中扮演灵吉菩萨怜怜。1988年，被电影《红楼梦》的导演谢铁骊选中，在片中饰演多情又不幸的秦可卿。同年，主演影片《上海舞女》，扮演女主角白黛林。1992年，何晴应台湾女作家琼瑶的邀请，参与了电视剧《青青河边草》的拍摄，饰演女主角之一的华又琳。1993年，在电视剧《三国演义》里扮演美艳动人的小乔。1996年，在电视剧《水浒传》中，扮演一代名伎李师师。2001年，参与拍摄了张纪中版的《射雕英雄传》。2003年，主演《双枪老太婆传奇》，展示了一位革命女性的英雄业绩。2005年，她与香港影星曾志伟在电视连续剧《浪击天涯》中，扮演一对恩爱夫妻。2006年，主演家庭伦理剧《孩子你在哪里》，这是国内首部以拐卖儿童为主要内容的电视剧。2011年，出演由郭宝昌导演、陈宝国主演的电视剧《大宅门1912》，饰演女主角杨九红。该剧于2013年5月10日在北京卫视红星剧场全国首播。
④ 电影《应声阿哥》中的京京的扮演者是谁
电影《应声阿哥》中的京京的扮演者：姬晨牧
中文名：姬晨牧
别名：晨牧
国籍：中国
民族：汉族
星座：射手座
身高：180cm
体重：70kg
出生地：北京市崇文区
出生日期：1977年11月24日
职业：演员、导演
毕业院校：北京电影学院导演系硕士
代表作品：九龙佩、雪豹坚强岁月、狼兵吼、楚汉传奇
父亲：姬麒麟
1981年，年仅4岁的姬晨牧出演了个人首部电视剧《小活佛》，从而正式进入演艺圈，这也为他的演艺生涯奠定了基础 。
1982年，与段红、李世江、刘晓华合作主演儿童电影《应声阿哥》，在片中饰演男主角京京。
1983年，凭借电影《应声阿哥》获得了“第六届百花奖”最佳男主角的提名 。
1984年，与方青卓合作主演家庭伦理电影《为什么生我》，在片中饰演男主角松松，与方青卓饰演一对母子。
1985年，凭借电影《为什么生我》获得首届“童牛”最佳表演奖、“第八届百花奖”最佳男主角的提名。
1990年，在人物传记题材剧《李大钊》中饰演李大钊的儿子李葆华；同年，在人物传记题材剧《吴晗》中饰演吴晗的儿子吴章；同年，他还在抗战剧《芦沟桥》中饰演佟麟阁的儿子佟荣方。
1992年，与苗乙乙、博弘合作主演古装情感剧《秦可卿之谜》，在剧中饰演男主角贾宝玉。
1993年，出演陈兵、赵娟娟主演的情感剧《王洛宾与他的恋人们》。
1994年在，考入中央戏剧学院表演系[3] ；同年，出演王学新执导的电影《天地人心》，在片中饰演男主角，并获得“小百花”优秀表演奖，这是姬晨牧上大学后的第一部戏 ；同年，出演孙彦军、唐国强、鲍国安主演的历史战争剧《三国演义》，在剧中饰曹操的曾孙曹髦；同年，与阮丹宁、张青、黄海冰合作主演古装历史剧《上官婉儿》，在剧中饰演太子李哲（唐中宗李显）。
1997年，出演任贤齐、吴倩莲、孙兴主演的金庸武侠剧《神雕侠侣》，在剧中饰演郭靖和黄蓉的徒弟武修文。
1998年，与方舒、许还山合作主演历史战争剧《吕后传奇》，在剧中饰演吕后的嫡子汉惠帝刘盈。
2000年，与方青卓、普超英、李洪涛合作主演古装喜剧《皇嫂田桂花》，在剧中饰演皇太子，这是他继电影《为什么生我》后再度与方青卓合作 ；同年，与刘德凯、邬倩倩、翁家明合作主演商战剧《欲望》，在剧中饰演王军。
2002年，与寇世勋、王姬、黄海冰合作主演古装悬疑剧《护国良相狄仁杰之京都疑云》，在剧中饰演太子李哲（唐中宗李显），这也是他继《上官婉儿》后再次饰演李哲；同年，出演马千珊、陈道明、李鸣主演的古装情感剧《魂断秦淮》，在剧中饰演顺治；同年，出演梅婷、李立群、袁苑主演的家庭伦理剧《让爱重来》，在剧中饰演马明远；同年，出演孙翠凤、马景涛主演的古装神话剧《移山倒海樊梨花》，在剧中饰演唐高宗。
2003年，出演奚美娟、王亚楠、石筱群主演的家庭伦理剧《不嫁则已》，在剧中饰演肖正[5] 。
2004年，与刘冠翔、邬倩倩、李茂合作主演科幻悬疑剧《非常24小时》，在剧中饰演牛克明；同年，与韩童生、任程伟、李琳合作主演话剧《生死场》，在剧中饰演一名村民 。
2005年，出演王伍福、姚居德、唐国强主演的历史战争剧《八路军》，在剧中饰演将军杨勇[ ；同年，与杜振清、张甲田、王卓合作主演革命战争剧《远东特遣队》，在剧中饰演特遣队员王天晓 ；同年，与谢昀杉、杨若兮合作主演古装喜剧《人小鬼大刘罗锅》，在剧中饰演阴险狡诈的和珅。
2006年，出演陆毅、陈好、鲍国安主演的古装历史剧《大槐树》，在剧中饰演明朝朱元璋的儿子太子标[17] ；同年，出演尊龙、温碧霞、梁天主演的古装轻喜剧《康熙微服私访记5》，在剧中饰演万剑雄；同年，与李琳、申军谊、陆剑民合作主演军旅剧《玫瑰绽放的年代》，在剧中饰演女主角柳秋莎的儿子柳东；同年，出演李一波执导的都市励志剧《梦想与尊严》，在剧中饰演男主角徐江北。
2007年，与童蕾、郭晓冬、任泉合作主演军旅剧《那些迷人的往事》，在剧中饰演萧沧华[19] ；同年，出演2008年残奥会献礼剧《路在脚下》，在剧中饰演腿部瘫痪但意志顽强的男主角梁子。
2008年，在栏目剧《周末王刚讲故事》中饰演神探齐悟明；同年4月，与乔乔领衔主的电影《心雨花露》上映；同年，与童瑶、孙坚、李婉僮合作主演古装爱情电影《九龙佩》，在片中饰演风流倜傥的男主角贾琏。
2009年2月14日，其领衔主演的古装爱情电影《九龙佩》上映；同年，执导青春励志电影《闪亮的日子》，这是他首次执导电影[8] ；同年，与沙溢、殷桃、林永健合作主演军旅剧《鹰隼大队》，在剧中饰演鹰隼大队猛龙歼击机中队飞行员伍维涛 。
2010年，与钟欣桐、陈浩民、王姬主演古装悬疑剧《大唐女巡按》，在剧中饰演刘公公 ；同年7月，参加动画电影《梦回金沙城》在北京星美影院世界城店举行的首映活动 。
2011年，与邵兵、牛莉合作主演空战剧《血战长空》，在剧中饰演幽默的空军战士小广东 ；同年，与陈道明、秦岚、何润东合作主演历史战争剧《楚汉传奇》，在剧中饰演胆小懦弱的楚怀王[9] ；同年，与富大龙、高洋、戴春荣合作主演谍战剧《密战峨眉》中饰演英俊潇洒的国军将领柳絮飞 。
2012年，与陈建斌、殷桃、邵峰合作主演历史剧《赵匡胤》，在剧中饰演赵匡胤的结义兄弟符昭寿[10] ；同年，与邵峰、刘威葳、肖光奕合作主演年代爱情剧《遥远的婚约》，在剧中饰演高干子弟马家骏[26] ；同年12月，与父亲姬麒麟、儿子姬九腾参加湖南卫视《非常靠谱》的节目录制。
2014年，与张若昀、高洋、毛晓彤合作主演革命战争剧《雪豹坚强岁月》，在剧中饰演虎头山根据地特派员张仁杰 。
2015年，与谢苗、徐冬梅、邱东江合作主演抗战电影《狼兵吼》，在片中饰演憨厚稳健且有着为义赴死的血性和忠诚的陆小冬，与徐冬梅饰演一对兄妹 。
2016年，出演蒋家骏执导的古装武侠剧《射雕英雄传》，在剧中饰演江南七怪老二、绰号“妙手书生”的朱聪 。
⑤ 三国演义甘夫人扮演者
许娣，1958年7月出生于中国北京市。北京市曲剧团演员，国家一级演员。1978年，许娣毕业于北京市戏曲学校。
许娣出道的作品是《杨乃武与小白菜》。1987年，在电视剧《镜头伸向大杂院》中饰演巧俊。1988年，她在北京市青年戏曲演员评奖调演中荣获优秀表演奖。在1994年央视版的电视剧《三国演义》中饰演甘夫人。1995年，在电视剧《起步停车》中饰演张萍。1997年获第十四届中国戏剧“梅花奖”，是北京曲剧中第一位荣获戏剧梅花奖的演员。2004年，许娣出了北京曲剧的个人专辑。2011年8月，在陈小艺主演的情感伦理剧《我的父亲母亲》中饰翠花娘；同年11月，主演了根据同名小说改编的80后婚姻原景纪实作品《幸福未满》，扮演小学老师乔母；之后搭档李健，拍摄了家庭情感戏《独生子女的婆婆妈妈》，在剧中出演舒一乐的母亲王喜贞；随后，与张国立搭档在吕小品执导的家庭伦理苦情戏《瞧这两家子》中饰刘桂芳。2014年，与李小冉合作，在电视剧《大丈夫》中饰演王慧娟；同年与沙溢、马苏合作，在电视剧《结婚前规则》中饰演赵文萍。2015年，与刘德华、井柏然合作，在电影《失孤》中饰演曾帅生母。