⑴ 看过日本天皇一家，能知道近亲结婚有多可怕吗
日本皇室是世界皇室史上的一朵奇葩，没有之二。
天皇这个词都不是日本人想出来的，是剽窃唐高宗的。唐朝日本人疯狂派遣遣唐使前去大唐学习，不否认日本人确实很大程度上保留了唐朝的文化，无论是武士刀还是礼服，不过还顺带剽窃了一下唐朝宗天皇这个词。
近亲结婚很容易造成畸形，由此衍生出来的问题便是早夭，明治天皇的儿女们就是这样没有了的。造成死亡婴儿死亡的概率一般是普通人群的3倍以上，没有上限。
4.基因遗传病
近亲结婚很容易出现一些基因遗传病，这个病目前基本没有能力治得了。患先天性心脏病或者脊髓裂变的几率是普通人群的3倍。
日本皇室和周围的贵族上千年的通婚，皇族与贵族之间的血缘关系高度交叉，除非能够允许皇族与平民之间的通婚，否则未来日本皇室还会不会在都不好说。
⑵ 帮我介绍下什么是伦理
伦理
伦理确实没有什么深刻而完整的了解，好像“伦理”二字与“道德”二字一起出现的次数比较多。关于“道德”，老子说：“道可道，非常道。”那意思无非是说，“道”并非指的是一条具体的道路，而是一个抽象出来的概念，譬如几何学上的“点，线，面”的概念，物理学上的“质点”的概念。那么“道德”，就是指走路的德行，类似于约定俗成的交通秩序，引申为人在社会上为人处世的规则。那么伦理与道德在内涵上是有一些共通之处的。伦：次序之谓也，“伦理”似乎便是指长幼尊卑的道理，比如中国有“天地君亲师”的古训。伦理与道德都在一定程度上起到了调节社会成员之间相互关系的规则的作用。规则是为现实的存在不被破坏服务的，它本身并不倡导创新，甚至在一定程度上束缚了创新，而规则与创新的矛盾无一不是以创新的成功和规则的被打破之后形成新的规则而结束的，可以说形成了一种社会的“微扰”机制。
但是事情并非如此简单。仅拿其所起的作用来定义一个词是不充分的。况且“伦理”与“道德”似乎也是有着许多不同的。
除了“道德”所针对的客体远较“伦理”所针对的客体宽泛之外，二者还有许多其他不同。比如“道德”是随着社会所处的阶段乃至文化环境的不同而有着不同规范的。举三个例子：其一，在古代氏族部落里，财产是共有的，保留私有财产是不道德的，而拿走其他部落成员刚刚用过的工具也没有什么不道德。而在法律认可私有财产的现代社会，保留私有财产不再是不道德的，而拿走他人的工具则要征求他人的意见。其二，在中国，问别人的年龄和薪水是很正常的，似乎还隐隐有点人文主义关怀的味道；而在西方某些国家，打听年龄和薪水是不太道德的。其三：同性恋一般被认为是不道德的，而现在某些国家已通过法律承认其合法存在，似乎同性恋也在逐步摆脱其不道德的地位。
而“伦理”则似乎是有些不随时间和空间漂移的东西在里面。比如传说中伏羲和女娲是兄妹通婚，虽说太古洪荒年代，兄妹通婚没有太多道德非议，但终究是违背伦理的，在这里伦理似乎涉及到近亲结婚导致后代基因缺陷几率增大的问题。另外一对有意思的个案是疯牛病和印尼一个岛上某些部族成员患的一种奇怪的病，病人的脑组织会发生类似于疯牛病的粥样病变，尽管原因不详，但值得注意的一点是这些居民中保留了一种陋习-吃人肉。将两种病联系起来看，就会发现一些类似。疯牛病的起因也未能确证，但是所谓的动物性饲料-即一些牛的皮，肉，内脏和血液加工成的饲料在疯牛病的爆发过程中至少起了推波助澜的作用，或许就是元兇。
是否我们可以作一个大胆的设想：一些物种以同类为食，其蛋白质或核酸的某些缺陷（或潜缺陷）通过累积机制或自诱导机制或二者的综合导致了该缺陷的最终的显性表达。从人类所谓的“伦理”观点来看，人吃人是违背伦理的，那么牛吃牛肉也是违背牛的伦理的。请注意，人吃人是人自己做出的决定，而牛吃牛是在人类的商品利润机制下产生的非自愿的怪现象。
如果大自然在暝暝之中规定了不准同类相食的禁条，并通过让违反此禁令者脑部发病来表示惩罚，也许在漫长的无文字记录的人类演变道路上，人类经历了无数次的此种天谴才慢慢形成了这种伦理的观念。这句话反过来说就是伦理曲折地反映了生物体的分子层面上的一些规则。鉴于大多数这些分子层面的问题相对于目前的科技水平来说仍是晦暗不明的，仅仅由模糊的恐惧感或者无确定依据的直觉出发的“伦理”概念只能是一个非科学的概念，充满了大量的在将来可被证实或证伪的先验论的甚至神秘主义的命题。
显然，以这样一个不完善的概念是无法说服并阻止人类进行诸如克隆人体和干细胞研究这样的科学实验的。这些实验，甚至可以广泛地说，一切科学研究都象潘多拉的盒子，我们所认识的世界的边缘就是由这些盒子组成的。在打开之前，是无法预言一个盒子比另一个盒子更危险的。盒子被打开了，飞出的是什么永远既无法预料，也无法收回。况且，面对着科学工作者这一好奇心最强的群体，不被打开简直比不让儿童打开糖果盒都难。
对于克隆人的指斥来自社会的许多方面，说法也是多种多样。各种反对意见大致可归于两类：一类是坚持尊重生命，保持人的尊严论点的，简称之为社会学派；另一类是对克隆生命体的生理缺陷可能危及人类生存有怀疑的，简称之为生理学派。应当说，两类论点各有其合理的成分，是不能被全盘否定的，只是两派论点都采取的不是切合实际的态度。
生命是值得尊重的，人的尊严也应该保持，但是，这种理想化的状态在过去，现在和将来是永远不可能对于每个社会成员都得以实现的。比如某地区对矿工被埋的消息严加封锁；某医院对患者生命视同儿戏，等等。这些都是对生命的不尊重。我并不认为存在的就是合理的，相反，尊重生命，维护人的尊严始终应该是我们努力的方向。但是，能实践的程度是受各方面条件制约的。某患者家属在求助无门后无奈给患者停掉了昂贵的进口药剂，其斑斑血泪说明了一个问题，尊重生命是有成本的。同样的，中国为什么实行计划生育，也是因为付不起人口过多的成本。
另外一个敏感的问题是安乐死和自杀。尊重生命和保持尊严在某些极端情况下是会构成悖论的，观众们很容易为电影人物在忍辱偷生和杀身取义之间做出选择，但是现实中的安乐死和自杀却沉重和苦涩得多。很多问题是法律所顾及不到的，并且由于法律条文的刚性而或多或少造成局部细微的不合理，任何国家的法律都是一样的，所以制订和修改法律是永远不能停止的舞蹈。所以，仅从理性上说，我们应该在亵渎生命的事件中辨明无过错方和过错方从而采取相应的措施，而不应该仅在结局处片面地下结论。比如年迈失去自理能力的老人，为了自己的尊严，不堪忍受子女的冷漠而自杀，是不应该再背上不尊重生命的罪状的。而社会却应从中警醒，采取一系列措施，比如追究相关者责任，完善养老制度等等来杜绝类似事件的再次发生。
尊重生命也不应僵化到极端。绝对尊重生命就不应该给病人用药，绝对维持尊严就不应该给病人动手术。因为第一次给病人用一种药肯定冒了巨大风险，距离谋财害命也没有多远；第一次动手术之前如果没有解剖经验绝对谈不上严肃，而解剖经验不是来自于尸体就是来自于尊严不能自保者（战俘，奴隶等）或是对于患者的蓄意的信息不披露。但是，正因了不尊重的第一次，才给后人留下了宝贵的财富。
另外，如果推开来讲，人的尊严何以宝贵，其他生命体的尊严就可任意践踏，恐怕谁也给不出令人信服的答案。因为生物界环环相扣，相互依存，厚此薄彼似乎是没有依据的。
故，社会学派的反对意见可以休矣。
关于生理学派的反对意见，其杞人忧天的态度亦不足取。无疑，现阶段克隆动物有一些问题，表现为成活率低，寿命短。但是自然生育的个体也并非完美无缺，有些甚至有严重疾患，结局会怎样？许多有问题的个体夭折了，存活的也并没有给生物界带来毁灭性灾难。因为自然界有一种自完善的机制。
恐惧是多余的。克隆研究和干细胞研究肯定会带来一些问题，但是也会带来一些相应的技术解决方案，社会也会做出应激性反应，从而实现由乱到治，并带动文明发展到一个新的水平。有了汽车后世界上有了高速公路；有了电才有了其后的电气时代和信息时代；引入佛教也没有导致中华文明的消灭；有了器官移植也没听说谁没事了随便换个肝玩玩。说起违反“伦理”的产物典型之一-骡子，大家觉得也没什么恐怖。
⑶ 家族的伦理之祖宗十八代
家族：以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。
辈分：家族、亲友的长幼先后中所居的地位。
通过家谱考查一个家族的历史，可以得出2条规律：
1.大约每过25——30年就有新一代的诞生。一个家谱记载600年的家族，那么这个家族至今大约已传20——24代。
2.一个家谱记载300——400年以上的家族，现在同时存活在世的人可能相差7辈。
自古，“辈分”对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活应主动向长辈问好、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。
相差7辈，互相之间怎么称呼？
根据中国《汉语大辞典》、汉《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼：
上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
因人怀跆，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
即 ：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
“耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也”，“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也！
家族伦理称呼： 族人相认，在不知道对方辈系的情况下，请务必不能“称兄道弟”、“呼姐唤妹”，这是一种唐突无知的行为，是有悖一个宗族的家教伦理，更是有伤家族体面的违规之举。反应一个家族的文明程度。个别地区这种乱象严重，太祖与玄孙竟然称兄道弟，确实悲哀无知！
平时对不相识的族人请记住广义称呼：党内呼“同志”，族内以“宗亲”、“家门”、“本家”呼之，方显得一个姓氏家族之文明与礼貌。（已知世系时则可以分别称呼宗长、宗兄、宗侄……），只有江湖才不分长幼喊“兄弟”！
具体应该这样称呼：
1、年龄小的长辈称年纪大的晚辈. 有职务职称的称职务职称以示尊才敬贤,没有职称职务就直呼其名+宗亲.，所有比我大辈儿直呼我名，以示亲切.
2、长辈称年纪相仿或者比自己小的晚辈 无职称者,直呼其名。
3、晚辈称长辈
可称宗长,宗亲,大辈儿.长一辈的一律称其辈份+名+叔，.长两辈的一律辈分+名+爷，不爱称人的可以喊"宗亲",亦不为过.
4、平辈间就兄弟姐妹,随便了,跟自己家的兄弟姐妹一样称呼.
见人就大哥长大姐短是族内乱象，这种破坏伦理和宗法的族人有两种：.
一、自己不知情,没有受过正统良好的族内伦理教育,觉得称兄道弟利于关系和谐. 这个居多.现在迁徙大量而频繁,散居后的族人不了解家族伦理是可以理解的.有的不仅是自己不知道，自己的父亲爷爷们也不知道怎么称呼，更甚者连辈分都忘了.真够悲哀的,希望宗亲再学习一下这方面的家族知识和规矩.
二、刻意套近乎,以丧失尊严为前提拉拢对方以达成自己不太良好的目的 ，这个就不解释了,相信这个也不少. 同族者应该纠正。也许地方是你的长辈，如果对方是你的晚辈也糟了。确实有伤伦理！
辈分称呼：
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖。
祖辈：
1.祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
2.祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
3.祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
4.婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
5.奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
6.堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
7.堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
曾祖辈：
1.曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。
2.曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。
高祖辈：
1.高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高王祖父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。
2.高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。
父母：
1.父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
2.父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
3.尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
4.爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
5.母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
6.继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
7.出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
8.生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
9.庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
10.家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
11.姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
12.义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
13.义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
考妣：“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称，在先秦时则是对先祖的泛称。
与父亲相关的亲属：
1.诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。
2.世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”
或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。
3.伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。
4.从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。
5.姑：对父亲的姊妹可称为“姑”，又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。
6.姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。
7.表兄弟：对姑母的子的称谓。
8.表姊妹：对姑母的女的称谓。
与母亲相关的亲属：
1.外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”，又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。
2.外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”，又称为“姥姥”、“老老”等。
3.舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。
4.舅母：对舅父之妻的称谓。
5.姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。
6.姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。
无论是舅父子女、姨母子女，还是姑母子女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。
夫妻：
1.夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”
加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。
2.妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。
与丈夫相关亲属：
1.公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。
2.婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。
3.舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。
4.伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。
5.小姑：对丈夫妹妹的称谓。
与妻子相关亲属：
1.岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。
2.岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。
3.姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。
4.舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。
5.姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。
兄弟及与其相关亲属：
1.兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。
“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。
2.嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。
3.弟：是对与兄相对者的称呼。
4.弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。
5.侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。
姊妹及与其相关亲属：
1.女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。
2.姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。
3.甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。
子女及与其相关亲属：
1.子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。
自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。
2.女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。
3.义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。
4.媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。
5.婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。
6.孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。
7.外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。
更多中国人的称谓：
家族、亲属的称谓归纳起来就两句话：父系称爷叫奶伯叔姑，母系称爷叫姥舅与姨。
一。家庭方面的称谓：
对自己的父母称“父亲”、“母亲”。男的自称“男”或“儿”；女的自称“女儿”。
称别人的父亲、母亲谓“令尊”“尊翁”和“令堂”“老堂”；对别人称自己的父亲、母亲谓“家严”“家父”和“家慈”“家母”。
对自己已故的父亲、母亲称“考”和“妣”；对别人称自己已故的父母谓“先严”“先父”“府君”和“先慈”“先母”。
对于后母称“继母”，其他如前。
对自己的祖父母称“祖父”、“祖母”。男的自称“孙”或“孙儿”；女的自称“孙女”。
称别人的祖父、祖母谓“令祖父”和“令祖母”；对别人称自己的祖父、祖母谓“家大父”和“家大母”。
对自己已故的祖父、祖母称“先大父”和“先大母”，或者称“王考”和“王妣”。
对自己的曾祖父母称“曾祖父”、“曾祖母”。男的自称“曾孙”；女的自称“曾孙女”。
称别人的曾祖父、曾祖母谓“令曾祖”和“令曾祖母”；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓“家曾祖”和“家曾祖母”。
对自己曾祖父母的父母称“高祖父”和“高祖母”，男的自称“元（玄）孙”；女的自称“元（玄）孙女”。
对同胞兄弟姊妹称“兄”“弟”“姐”“妹”或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称“堂兄”“堂弟”“堂姐”“堂妹”，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。
称别人的“兄”“弟”“姐”“妹”前面加一个“令”字；对别人称自己的“兄”“姐”前面加一个“家”字，“弟”“妹”前面加一个“舍”字。男女自称同理。
对自己的配偶，男称女谓“妻”“妻子”“贤内助”，自称“夫”；女称男谓“夫”“婿”，自称“妻”“妻子”。
称别人的配偶，对男方可称“兄”道“弟”，对女方称“嫂”“嫂夫人”“弟媳”“弟妹”。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。
对自己的子女称“儿”“女儿”，自称“父”或“母”。
称别人的儿子谓“令郎”，女儿谓“令爱”；对别人称自己的儿子谓“小儿”“犬子”，女儿谓“小女”，儿子媳妇谓“儿媳”。
对同姓而非同一家族的长者，祖辈，长辈、同辈，均按前面所述相称，写信问候前面要加一个“宗”字，表示是一个宗族。
对过继的父母称“寄父母”“义父母”，男的自称“寄男”，女的自称“寄女”“义女”。对于寄兄弟姊妹的称呼，除“胞”字不能相称外，其他一律相通。
二。亲属方面的称谓：
对兄弟姊妹的子女称“侄”“侄女”或在前面加一个“贤”字，男的自称“伯”“叔”，女的自称“姑”、如已嫁人则称“姑母”。
称别人兄弟姊妹的子女，在“侄”“侄女”的前面加一个“令”字，在自称的前面加一个“愚”字。
对父亲的兄嫂称“伯父”“伯母”，对父亲的弟弟、弟媳称“叔父”“叔母”。男的自称“侄”；女的自称“侄女”。
称别人的伯父母、叔父母谓“令伯”“令叔”“令伯母”“令叔母”；对别人称自己的伯父母、叔父母谓“家伯”“家叔”“家伯母”“家叔母”。
如果伯叔很多，称“几伯”“几叔”“几伯母”“几叔母”。
对父亲的伯父母、叔父母称“伯祖父”“叔祖父”“伯祖母”“叔祖母”，男的自称“侄孙”；女的自称“侄孙女”。
称别人的前面加一个“令”字；对别人称自己的前面加一个“家”字。
对父亲的姊妹及其丈夫称“姑父”“姑母”，男的自称“内侄”，女的自称“内侄女”。单对姑母就自称“侄”“侄女”。
称别人的姑父、姑母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑父、姑母，前面加一个“家”字。
对祖父的姊妹及其丈夫称“姑祖父”“姑祖母”或“姑爷”“姑奶”，男的自称“内侄孙”，女的自称“内侄孙女”。单对姑奶就自称“侄孙”“侄孙女”。
称别人的姑祖父、姑祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑祖父、姑祖母，前面加一个“家”字。
对祖母的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨姑祖母”或“姨爷”“姨奶”，男的自称“甥孙”，女的自称“甥孙女”。
称别人的姨祖父、姨祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姨祖父、姨祖母，前面加一个“家”字。
对母亲的父母，称“外祖父”“外祖母”或“姥爷”“姥姥”，男的自称“外孙”，女的自称“外孙女”。
称别人的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“令”字；对别人称自己的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“家”字。
对母亲的兄弟及其妻子称“舅父”“舅母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。
对母亲的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。
称别人的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“令”字；对别人称自己的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“家”字。
对母亲的姑父、姑母，称“外太姑父”“外太姑母”或“姑姥爷”“姑姥”，男的自称“外侄孙”，女的自称“外侄孙女”。
对母亲的舅父、舅母，称“外太舅父”“外太舅母”或“舅姥爷”“舅姥”，男的自称“外甥孙”，女的自称“外甥孙女”。
对父亲的表兄弟及其妻子称“表伯父”“表叔父”“表伯母”“表叔母”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。
对父亲的表姊妹及其丈夫称“表姑父”“表姑”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。
对母亲的表兄弟及其妻子称“表舅父”“表舅母”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。
对母亲的表姊妹及其丈夫称“表姨父”“表姨”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。
对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女，一律统称谓表兄弟姊妹，自称也是如此。
对妻子的父母称“岳父”“岳母”，自称“子婿”“小婿”。
称别人的岳父岳母谓“令岳父”“令泰山”“令岳母”“令泰水”；对别人称自己的岳父岳母，前面要加一个“家”字。
三。姻亲方面的称谓：
对妻子的祖父母称“太岳父”“太岳母”，自称“孙婿”。
对妻子的伯、叔父母称“伯岳父”“伯岳母”“叔岳父”“叔岳母”，自称“侄婿”
对妻子的兄弟姊妹称“内兄”“内弟”“妻姊”“妻妹”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”。
对妻子姊妹的丈夫称“襟兄”“襟弟”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”，俗称“联襟”。
对妻子的其他家族及亲属，妻子怎么称呼也随之怎么称呼。
对丈夫的其他家族及亲属，丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。
上述各称谓，称别人的，前面加一个“令”字；对别人称自己的，前面加一个“敝”字。
对子女配偶的父母称“亲亲”“亲翁”“亲家母”，自称“姻愚兄”“姻愚弟”“姻愚姐”“姻妹”。
四。简单化的称谓：
对父亲的祖父、祖母称曾祖父、曾祖母，对父亲的外祖父、外祖母，母亲的祖父、祖母，母亲的外祖父、外祖母一律称外曾祖父、外曾祖母。以此类推。
⑷ 亲属之间发生。。违法吗
乱伦，是乱亲、乱辈、乱祖、乱门第的总称，是一个伦理术语。原意指夫妻或未婚夫妻以外，非同辈份的既成亲属间若发生性关系。现特指近亲性交，按中国法律来讲是不违法的。乱伦有着很悠久的历史，目前仍有现象存在。
中文名
乱伦
外文名
Incest
种类
伦理术语
对象
亲人
基本定义
“乱伦”常被媒体错误引用，作为近亲性侵或家内性侵的代名词，然而实际上，乱伦与性侵的意义相差甚远。
乱伦是指中华文化传统“天地君亲师”的亲属伦理或师徒伦理因为衍生的性关系而发生社会身分的紊乱。乱伦可能发生在同性或异性的亲属之间，也可能发生在不同辈分的亲属之间。夫妻或未婚夫妻以外，非同辈份的既成亲属间若发生性关系就属于乱伦。不管有没有血亲关系（公媳、儿子、庶母都算，叔嫂则因辈分同算通奸），而与师长的性行为在古代也是不能被接受的乱伦行为。
乱伦
按周公之礼的角度来说和丈夫或妻子以外之人发生关系，皆视为乱伦。
⑸ 近亲相爱就一点可能都没有在一起吗
如果真心相爱当然可以，但当前的科学技术无法阻止产生畸形儿，所以为了对生命负责绝对不能要孩子。爱情在同性之间都可以发生，那为什么不能在亲人之间发生？血缘关系只是繁殖后代的障碍，但如果因为不能繁殖就不被允许相爱未免太荒唐。爱情本身就是自己的，为了防止产生畸形儿所以人类才演变出伦理，换句话讲，只要不要孩子，伦理不能成为彼此西安的借口
⑹ 整个亚洲电影和欧洲电影相比较各有什么特点
亚洲和欧洲，美洲在电影的理解上有很大的区别。
外国的恐怖电影大多都是什么僵尸啦，病毒啦，巫婆啦，变态杀人啦，怪物啦等等， 一项比较权威的调查表示，人类的恐惧因素依次排序为:死亡、黑暗、鬼怪、疾病、猛兽……，而这些排在比较前面的东西都有一个共同属性，就是它们都是超出人的能力范围的东西，是单凭一个人的力量无法把握的东西，但超出人的能力范围的东西种还可以区分人能够理解的东西和人尚且无法理解的东西，而后者则是其中更为恐怖的因素。因为未知产生不安，不安产生恐惧～
视觉恐怖电影的代表是大量处在恐怖艺术金字塔底层的商业恐怖片，这些很多都被拍成了系列片，比如《万圣节》(Halloween)系列、《猛鬼街》(NightmareonElmStreet)系列、《异型》(Alien)系列等，它们虽然内容肤浅、情节老套，故事极端重复，但三番五次的续拍，片中的恶人或恶鬼早已在观众的心里实体化，虽说不能达到汗毛倒竖的恐怖效果，但是至少也可以以不用花太多脑筋的休闲心态来凑凑热闹。但此类以技术堆砌和重复的惊吓套路为实体的恐怖片在经年累月的重复后，对新生代的观众难免无法保持持续的吸引力，这些年轻的观众也缺乏他们父辈那种通过一个系列的多部电影将某一恐怖人物的恐怖感逐渐积累起来的一个过程，所以这类恐怖电影在近年来已经逐步式微，逐步被一系列动作恐怖片所取代。动作恐怖片将动作片的惊险刺激和视觉恐怖的视觉冲击结合在一起，对观众的承受能力和认识底限进行双重的冲击。这类电影在2000年塔森?杜德沃的《入侵脑细胞》(TheCell)中达到顶峰。如今。依靠纯粹技术堆砌和重复惊吓套路的视觉恐怖为主要内容的恐怖电影已经不多见，他们往往以结合其他形式电影如动作片、惊险片、犯罪片、科幻片……的方式共同发展。
⑺ 日本近亲结婚合法吗，日本近亲结婚的危害是什么
大家应该都有看过唐朝的影视剧，在武则天的影视剧中就有看到过东瀛人，东瀛人其实就是如今的日本人，那个时候东瀛都是要给大唐进贡的。如果说再往前推的话，东瀛人就是中国的人搬迁到如今日本的国土的，所以他们的文化历史有中国影子。那么日本近亲结婚其实是合法的，就好比中国古人一样，喜欢亲上加亲。
三：日本近亲结婚的危害，其实无论是哪一个国家的人都是有基因组成的，所以危害基本上都是相同的，近亲结婚的后代的死亡率很高，一般近亲生出来的小孩要么是非常的优秀，要么就是患有各种特殊的疾病早早地夭折。再有就是痴呆和畸形儿的风险性非常高，白化病和血友病等等也是普遍存在的。现在大家了解日本近亲结婚的有关内容了吧？日本国家根据国情推出的近亲结婚的规定其实也是可以看出来这个日本小国有多么的想要壮大自己的人口数量。
⑻ 和亲属发生性关系是自愿的违法吗
从法律上来讲，不涉及违法行为问题，不过，这种行为属于违背家庭伦理道德的问题。
⑼ 近亲结婚的伦理问题（急）
美国《韦氏大辞典》对于伦理的定义是:一门探讨什么是好什么是坏,以及讨论道德责任义务的学科.伦理一词在中国最早见于《乐纪》:乐者,通伦理者也。
伦理一般是指一系列指导行为的观念,是从概念角度上对道德现象的哲学思考.它不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范,而且也深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理。
近亲结婚，达尔文和他的表妹结婚是近亲结婚最典型的例子，可查。他们生育的子女都是有缺陷的。近亲结婚是有悖于生理科学的，三代一下的近亲是不可以结婚的，因为会缺陷。当然也有悖于伦理。
⑽ 在天台住的那个伦理电影叫什么
电影是天台爱情。
《天台爱情》是周杰伦自编自导自演的第二部电影作品，由刘_宏担任监制，柯有伦、曾志伟、李心艾、弹头、黄俊郎等主演的歌舞片。该片于2013年5月27日成为第十二届纽约亚洲电影节闭幕影片，于同年7月11日全亚洲公映，7月19日登陆北美。该片讲述了医药馆员工浪子膏在一次意外时遇到了他的梦中情人心艾，却因此被卷进一场诡计之中的故事。
故事发生在一个美好的年代，繁华的加利利市。浪子膏（周杰伦饰）和三个哥们儿黑轮（柯有伦饰）、蛋花和阿郎从小一起长大。四个人以“帅”为人生最终极的目标。浪子膏平时在波爷（曾志伟饰）的中药店工作，负责搭唱叫卖。他们所居住的天台，是被加利利市放逐的一块地方，虽然贫穷但生活很踏实、很快乐。天台旁一块耸立的大型招牌上是广告天后心艾，是浪子膏的梦中情人。在偶然的情况下，浪子膏竟遇见自己朝思暮想的大明星心艾（李心艾饰），哥们儿频出妙招助浪子膏追求心艾，就在两人恋情逐渐加温的同时，黑轮工作的市居会风云变色，黑轮命在旦夕，这一切竟是因心艾而起。浪子膏被卷进这一场诡计之中，同时面对哥们和心上人的他，必需做出最难的抉择,是友情，还是爱情。