‘壹’ 道德题材影片有哪几种类型其特点和代表作是什么
理确实没有什么深刻而完整的了解,好象“伦理”二字与“道德”二字一起出现的次数比较多。关于“道德”,老子说:“道可道,非常道。”那意思无非是说,“道”并非指的是一条具体的道路,而是一个抽象出来的概念,譬如几何学上的“点,线,面”的概念,物理学上的“质点”的概念。那么“道德”,就是指走路的德行,类似于约定俗成的交通秩序,引申为人在社会上为人处世的规则。那么伦理与道德在内涵上是有一些共通之处的。伦:次序之谓也,“伦理”似乎便是指长幼尊卑的道理,比如中国有“天地君亲师”的古训。伦理与道德都在一定程度上起到了调节社会成员之间相互关系的规则的作用。规则是为现实的存在不被破坏服务的,它本身并不倡导创新,甚至在一定程度上束缚了创新,而规则与创新的矛盾无一不是以创新的成功和规则的被打破之后形成新的规则而结束的,可以说形成了一种社会的“微扰”机制。
但是事情并非如此简单。仅拿其所起的作用来定义一个词是不充分的。况且“伦理”与“道德”似乎也是有着许多不同的。
除了“道德”所针对的客体远较“伦理”所针对的客体宽泛之外,二者还有许多其他不同。比如“道德”是随着社会所处的阶段乃至文化环境的不同而有着不同规范的。举三个例子:其一,在古代氏族部落里,财产是共有的,保留私有财产是不道德的,而拿走其他部落成员刚刚用过的工具也没有什么不道德。而在法律认可私有财产的现代社会,保留私有财产不再是不道德的,而拿走他人的工具则要征求他人的意见。其二,在中国,问别人的年龄和薪水是很正常的,似乎还隐隐有点人文主义关怀的味道;而在西方某些国家,打听年龄和薪水是不太道德的。其三:同性恋一般被认为是不道德的,而现在某些国家已通过法律承认其合法存在,似乎同性恋也在逐步摆脱其不道德的地位。
而“伦理”则似乎是有些不随时间和空间漂移的东西在里面。比如传说中伏羲和女娲是兄妹通婚,虽说太古洪荒年代,兄妹通婚没有太多道德非议,但终究是违背伦理的,在这里伦理似乎涉及到近亲结婚导致后代基因缺陷几率增大的问题。另外一对有意思的个案是疯牛病和印尼一个岛上某些部族成员患的一种奇怪的病,病人的脑组织会发生类似于疯牛病的粥样病变,尽管原因不详,但值得注意的一点是这些居民中保留了一种陋习-吃人肉。将两种病联系起来看,就会发现一些类似。疯牛病的起因也未能确证,但是所谓的动物性饲料-即一些牛的皮,肉,内脏和血液加工成的饲料在疯牛病的爆发过程中至少起了推波助澜的作用,或许就是元兇。
是否我们可以作一个大胆的设想:一些物种以同类为食,其蛋白质或核酸的某些缺陷(或潜缺陷)通过累积机制或自诱导机制或二者的综合导致了该缺陷的最终的显性表达。从人类所谓的“伦理”观点来看,人吃人是违背伦理的,那么牛吃牛肉也是违背牛的伦理的。请注意,人吃人是人自己做出的决定,而牛吃牛是在人类的商品利润机制下产生的非自愿的怪现象。
如果大自然在暝暝之中规定了不准同类相食的禁条,并通过让违反此禁令者脑部发病来表示惩罚,也许在漫长的无文字记录的人类演变道路上,人类经历了无数次的此种天谴才慢慢形成了这种伦理的观念。这句话反过来说就是伦理曲折地反映了生物体的分子层面上的一些规则。鉴于大多数这些分子层面的问题相对于目前的科技水平来说仍是晦暗不明的,仅仅由模糊的恐惧感或者无确定依据的直觉出发的“伦理”概念只能是一个非科学的概念,充满了大量的在将来可被证实或证伪的先验论的甚至神秘主义的命题。
显然,以这样一个不完善的概念是无法说服并阻止人类进行诸如克隆人体和干细胞研究这样的科学实验的。这些实验,甚至可以广泛地说,一切科学研究都象潘多拉的盒子,我们所认识的世界的边缘就是由这些盒子组成的。在打开之前,是无法预言一个盒子比另一个盒子更危险的。盒子被打开了,飞出的是什么永远既无法预料,也无法收回。况且,面对着科学工作者这一好奇心最强的群体,不被打开简直比不让儿童打开糖果盒都难。
对于克隆人的指斥来自社会的许多方面,说法也是多种多样。各种反对意见大致可归于两类:一类是坚持尊重生命,保持人的尊严论点的,简称之为社会学派;另一类是对克隆生命体的生理缺陷可能危及人类生存有怀疑的,简称之为生理学派。应当说,两类论点各有其合理的成分,是不能被全盘否定的,只是两派论点都采取的不是切合实际的态度。
生命是值得尊重的,人的尊严也应该保持,但是,这种理想化的状态在过去,现在和将来是永远不可能对于每个社会成员都得以实现的。比如某地区对矿工被埋的消息严加封锁;某医院对患者生命视同儿戏,等等。这些都是对生命的不尊重。我并不认为存在的就是合理的,相反,尊重生命,维护人的尊严始终应该是我们努力的方向。但是,能实践的程度是受各方面条件制约的。某患者家属在求助无门后无奈给患者停掉了昂贵的进口药剂,其斑斑血泪说明了一个问题,尊重生命是有成本的。同样的,中国为什么实行计划生育,也是因为付不起人口过多的成本。
另外一个敏感的问题是安乐死和自杀。尊重生命和保持尊严在某些极端情况下是会构成悖论的,观众们很容易为电影人物在忍辱偷生和杀身取义之间做出选择,但是现实中的安乐死和自杀却沉重和苦涩得多。很多问题是法律所顾及不到的,并且由于法律条文的刚性而或多或少造成局部细微的不合理,任何国家的法律都是一样的,所以制订和修改法律是永远不能停止的舞蹈。所以,仅从理性上说,我们应该在亵渎生命的事件中辨明无过错方和过错方从而采取相应的措施,而不应该仅在结局处片面地下结论。比如年迈失去自理能力的老人,为了自己的尊严,不堪忍受子女的冷漠而自杀,是不应该再背上不尊重生命的罪状的。而社会却应从中警醒,采取一系列措施,比如追究相关者责任,完善养老制度等等来杜绝类似事件的再次发生。
尊重生命也不应僵化到极端。绝对尊重生命就不应该给病人用药,绝对维持尊严就不应该给病人动手术。因为第一次给病人用一种药肯定冒了巨大风险,距离谋财害命也没有多远;第一次动手术之前如果没有解剖经验绝对谈不上严肃,而解剖经验不是来自于尸体就是来自于尊严不能自保者(战俘,奴隶等)或是对于患者的蓄意的信息不披露。但是,正因了不尊重的第一次,才给后人留下了宝贵的财富。
另外,如果推开来讲,人的尊严何以宝贵,其他生命体的尊严就可任意践踏,恐怕谁也给不出令人信服的答案。因为生物界环环相扣,相互依存,厚此薄彼似乎是没有依据的。
故,社会学派的反对意见可以休矣。
关于生理学派的反对意见,其杞人忧天的态度亦不足取。无疑,现阶段克隆动物有一些问题,表现为成活率低,寿命短。但是自然生育的个体也并非完美无缺,有些甚至有严重疾患,结局会怎样?许多有问题的个体夭折了,存活的也并没有给生物界带来毁灭性灾难。因为自然界有一种自完善的机制。
恐惧是多余的。克隆研究和干细胞研究肯定会带来一些问题,但是也会带来一些相应的技术解决方案,社会也会做出应激性反应,从而实现由乱到治,并带动文明发展到一个新的水平。有了汽车后世界上有了高速公路;有了电才有了其后的电气时代和信息时代;引入佛教也没有导致中华文明的消灭;有了器官移植也没听说谁没事了随便换个肝玩玩。说起违反“伦理”的产物典型之一-骡子,大家觉得也没什么恐怖
‘贰’ 爱情片和伦理片有什么区别
爱情片和伦理片有区别:
爱情片_
是以表现爱情为核心,并以男女主人公在爱情发生的过程中克服误会、曲折和坎坷等阻力为叙事线索,最终达到理想
的
大团圆或悲剧性离散结局的类型电影。
伦理片以各自独特的视角讲述不同家庭的动人故事。其中又贯穿着人性间的冲突,深刻的思考。
‘叁’ 类型电影论文(2)
类型电影论文篇2
浅谈中外灾难类型电影比较
摘要:本文以好莱坞的类型电影为参照标准,结合国产电影创作实际,以近期的两部灾难片《唐山大地震》和《2012》为例,分别从叙事、女性主义、植入式广告及意识形态四个方面对国产类型电影和美国类型电影加以比较,提出类型电影尤其是国产类型电影以后的发展趋势及需要改进之处。
关键词:类型电影;叙事;女性主义;植入式广告;意识形态
一、类型电影的特点
类型电影作为高度模式化的影片,其存在是一个客观的电影现象。电影“类”的诞生较早,但电影类型的内涵如何界定,大师们的看法并不相同,美国学者罗伯特・考克尔认为:“电影一旦发展出一种叙事结构,从仅仅展示事物(如火车离开站台或两个接吻的人)转向讲述故事,就开始形成类型。故事一旦被讲述,它们就立刻进入了一定的类型:浪漫型、情节剧型、追捕型、西部型、喜剧型。”而澳大利亚学者理乍得・麦特白则认为:“观众、制片人和批评家在讨论电影的时候都在用类型的概念,但是他们每一个人使用这些概念的含义可能大不相同……就像安德鲁・都铎(Andrew Tudor)所说的,类型‘是我们共同相信的一些东西’。当看一部惊悚片的时候,我们知道什么是惊悚片。事实上,在我们看之前就知道什么是惊悚片,而且在一定程度上我们不需知道影片的内容,就能认出这些有着广泛的文化共同点的类型电影。”
灾难电影作为类型电影的一种,除有其共性之外,还有其独特之处。每一种类型电影都具有相对固定的题材和人物类型、特定的故事空间与造型语言、剪辑风格和音乐特色。如歌舞片中的舞台、歌舞明星,科幻片中虚拟的未来世界、外星人,战争片中的两军对抗、战地英雄,警匪片中的强盗、警察、地下组织等。灾难电影的故事和主题,时常顺应时代的变迁和观念的更新而变化。《2012》是建立在玛雅预言的基础之上而创作的影片,该片上映时间是2009年,离2012年很近。与此相似,《唐山大地震》的拍摄也在汶川地震之后,群众尚未从地震的阴影中恢复过来,汶川大地震让人想起数十年前的唐山大地震。
其次,类型电影一般都迎合观众的某些感官和情感的需要,以满足观众内心深处的娱乐心理。每一种类型电影虽呈现娱乐的方式不同,但营造娱乐情景并最终希望实现娱乐功能上是相同的。类型电影的娱乐性,一方面是刺激和满足人们的种种情感,另一方面是通过把奇观融入情节,让观众在赏心悦目中获得审美的快感。灾难电影尤其是好莱坞的灾难片首先用宏大的灾难场景给人以视觉的冲击力,故事情节环环相扣,扣人心弦,观众的心情随着影片情节的进展时而紧张时而放松,有如身临其境一般,刺激而愉悦。中国的灾难片场面明显要逊色许多,叙事相对比较温和,注重内容的情感部分,以情动人。
最后,类型电影还具有商业性特征。不同的类型电影满足各类不同爱好的观众的消费需求。如果市场对某种类型电影有良好的反应,有观众捧场,片厂便会继续制作这类电影,否则,便会停止生产。《2012》上映后反响比较激烈,票房收入也相当可观,之后不久国产的灾难片《唐山大地震》上映,许多观众是因为对《2012》的意犹未尽而走进电影院观看这部所谓国产灾难片的。《唐山大地震》被作为灾难片宣传也是商业运作的一个手段。
二、叙事及其手法
《2012》讲述一个关于世界末日的故事。影片最大的亮点在于灾难发生时极致视觉特效,这种强大的冲击力让观众震惊。但看完电影之后,脑海里只存留了片中各种不可思议的灾难元素:地球板块移动、火山、地震、海啸、洪水集体肆虐,全球各种标志性建筑全被毁灭,给人一种恐怖震撼的末日来临之感。但这容易让观众忽视其剧情,也难以启人深思。此外,《2012》还被一些记者称为写给中国的情书,里面加入了很多中国元素。或许是导演被汶川地震发生时中国人民的精神所感动,故把中国描写成人类的救赎之地,片尾拯救人类的诺亚方舟也是中国制造的。
《唐山大地震》是一部比较有争议的灾难类型电影。准确的说,它应是一部典型的中国亲情剧。片中的灾难场景被一笔带过,更多的是叙述一个四口之家悲欢离合的故事,而把影片命名为《唐山大地震》只是一种炒作手段。影片宣扬了超越一切的亲情,正像冯导所期望的那样“内容大于形式”:“灾难片元素是《唐山大地震》的基础,而伦理片元素则是影片的灵魂。”
三、女性主义的折射体现
好莱坞类型电影中的女性角色多处于被动和附属的地位,或是作为家庭生活的象征。西蒙・波伏娃说:“所有男人写的关于女人的书都应加以怀疑,因为男人的身份就如诉讼案中,既是法官又是诉讼人。”《2012》中有一个细节,杰克逊开车来接孩子们去度假的时候,妻子给丈夫一包尿不湿,告诉丈夫七岁的女儿到现在还在尿床,每天晚上睡觉前要穿这个,丈夫看到这个东西后满怀质疑:还穿?显然丈夫之前并不知道女儿还尿床的事情,这一细节充分体现了其“大男子主义”,女人才是这个家生活的主宰。在灾难类型电影中,女性多处于危险境地,需要被保护。当海啸和地震发生时,镜头会立即转向女性们的反应:尖叫、恐慌、无助地四处逃窜。
而男性在遇到灾难时则会思考:“what the hell was that?”同时,在西方电影中,女性又是独立存在的个体,她们之于男性的附属地位是相对的。《2012》中的劳拉是一个聪明而有智慧的女孩儿,是独立女性的代表。面对灾难的时候,劳拉表现出来的沉稳、坚强、镇定完全不逊色于男性。当地球将要毁灭,杰克逊带着全家逃亡的时候,他似乎是全家命运的主宰,妻子和儿女都必须在其保护之下才能逃生。但如果妻子完全依靠丈夫的保护而丧失了自我,她和儿女们同样不能自保。轮船几乎要沉入大海,全家人都被困入浸满海水的船中,他们被迫与杰克逊走散,这时,阿曼达饰演的妻子就不得不承担起保护孩子生命的责任。导演在此处对情节的描写集中体现了在灾难中女性也有不可阻挡的坚强,与前面的表现女性面对灾难时的恐慌形成鲜明对比。
《唐山大地震》对女性主义的表现在某种程度上与《2012》相似,影片对母爱的描写显然更为深刻。但相比西方类型电影中的女性主义,国产电影仍有传统的保守主义倾向。片中元妮丧夫后,面对另一个男人的追求毫不动容,坚持一个人度过余生,因为她知道,丈夫是为保护自己在地震中死去,没有哪个男人会像丈夫那样用生命来爱自己。但细想一下,元妮的这种做法受到中国传统思想的影响。冯小刚在影片以女性形象为中心塑造了一部催人泪下的亲情剧。元妮丧夫之后,一个人抚养儿子的艰辛,也体现了丈夫在一个家庭中的重要性,男人是家的顶梁柱,如果活着,她的生活就不会这么苦,显然这并没脱离中国家庭以男性为主的传统观念。从社会角度看,女性是沧桑时代的见证,是命运多舛的个体:灾难留下的痛苦只有在脆弱的女性身上才能得到很好的体现,并让人同情。
四、植入式广告在影片中的运用
随着广告业的发展,植入式广告越来越多的受到广告 主的重视。“植入式广告,又叫急性广告,是指广告传播一改往日单纯依靠说教和推销的营销策略,将产品或品牌及其代表性的视觉性符号甚至服务性内容策略性地带入电影、电视剧或其他电视节目及其他传播内容中(隐藏于载体并与载体融为一体),使观众在接受传播内容的同时,不自觉地接受到商品或品牌信息,继而达到广告主所期望的传播目的。”上述两片的植入性广告分以下类型:
1、置景道具植入型:这是最传统的植入式广告形式,主要指品牌视觉符号或商品本身作为影视作品的置景道具出现。“视觉形式的形象性对于以说服为目的的传播具有特殊意义。”如在影片《2012》中男主人公开的汽车标志便是其中之一。《唐山大地震》中,元妮在和家人一起吃饭的时候,饭桌上摆的剑南春酒是最明显的植入性广告标志,此外还有汽车、电视、银行、运动品牌等。
2、对白植入型:就是在电影中通过人物的对话,巧妙地将产品、品牌、服务植入其中,成为电影中的台词,以此来达到广告效应。如《2012》中,男主人公匆匆忙忙地开车回家带儿女们去度假,在给爱人打电话的过程中,就提到“黄石公园”这个名字,这也是植入式广告的形式。《唐山大地震》中中国人寿保险的广告方式也属于此类:方达作为旅游公司的老总,当员工过来询问这次旅游保险用哪家时,方达说:“就选中国人寿吧,踏实。”
3、场景植入型:即是把品牌信息嵌入到影视作品的环境中去,品牌视觉符号或商品本身作为故事发生的场景或场景的一部分出现。如{2012}拍摄的场景中出现的海滩楼房以及主人公带孩子们度假的公园等,都注入了一定的广告元素。
国产类型电影与好莱坞大片在植入式广告方面相差甚远,好莱坞电影可不动声色地把广告植入其中,既能有效地为广告主服务,又不影响观众对影片的欣赏。但国产电影在这方面做得有点儿欠妥。植入式广告要尊重影片的故事情节,使其显得顺其自然,不影响影片的观赏效果。《2012》就成功地做到了这一点。但看过《唐山大地震》之后,观众对片中的植入式广告批评声不断。植入式广告应有效地给观众一种暗示效应,遵循内容第一,广告第二的原则,避免片中突兀地出现广告词和任何不合理的广告场景,不能盲目的把任何广告都嵌入影片中。在进行植入式广告之前,要分析产品及其品牌适不适合在该影片中表现,能不能达到广告主想要的宣传效果等因素。
五、结语
中西灾难类型电影的差异折射出中西文化的差异,体现了不同的民族文化传统,我们不能苛求中国的灾难片完全符合西方的审美需要,但成功的作品肯定是把深邃的思想内涵,巧妙的艺术处理与大众的观赏热点结合起来。首先,中西方类型电影最大的交集就是商业性,它们未来努力的方向也离不开使其更具有商业价值,观众花钱去电影院看电影,买的大多是娱乐享受,所以,电影的商业性和娱乐性是分不开的。
其次,中西方电影还要努力提高其讲故事的水平。好莱坞电影重在场面的制作,掩盖其情节的跌宕起伏,观众震撼之后难免会感觉少了点儿什么。但中国电影讲故事的过程多有漏洞,故事出来之后多有批评之声。好莱坞类型电影在讲述故事方面已经走在了世界的前列。
再次,电影应该注重宣传,激发观众的类型期待。从某种程度上讲,类型电影是预先出售给观众,在开发每一部类型电影时,往往就有相对的观众定位。如果一部影片能得到适当的宣传,从片名、广告宣传等每个运作环节将类型固着于观众的心灵,那么,电影的春天就不会远了。
最后,类型电影还应该注重整合生产和发行两个环节。类型电影是在吸引更多消费者和赚取更多利润的动机推动下向前发展的。好莱坞电影业总是力图复制它最近的商业成功。在市场开发中,有意识地遮盖其他方面来有选择地突出某些方面,使观众更加注意那些制作商想要强调的方面。然而中国电影市场目前还处在半市场化状态,院线体系虽已经逐步形成,但还要继续完善院线发展模式。
注释:
[1]唐晋先:《(唐山大地震):动人因亲情,感人缘母亲》,《电影文学》2011年第3期.
[2]任拯廷:《浅议植入式广告》,《今传媒》2006年第4期.
[3]梅萨里:《视觉说服――形象在广告中的作用》,北京新华出版社2003年版,第11页.
[4]孙玉胜:《十年:从改变电视的语态开始》,生活・读书・新知三联书店2003年版,第78页.
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‘肆’ 电影 共分多少种类型 各种类型的 特征!
【剧情电影(剧情片)drama:】 剧情片是指电影的卖点主要是其剧情,而不同于动作片的精彩打斗,场面的宏大,爱情片的缠绵,喜剧片的搞笑。 剧情片的节奏往往比较的慢,但是情节相对紧凑,往往是一种社会现象和一定人群的生活状态的写照,容易使观看者产生情感上的共鸣。 【喜剧片】 以笑激发观众爱憎的影片。常用不同含义的笑声,鞭笞社会上一切丑恶落后现象,歌颂现实生活中美好进步事物,能使观众在轻松愉快的笑声中接受启示和教育。多以巧妙的结构,夸张的手法,轻松风趣的情节和幽默诙谐的语言,着重刻画喜剧性人物的独特性格。种类较多,常见的有“歌颂性喜”剧和“讽刺性喜剧” 【短片】 顾名思义就是播放时间相对来说比较短的影音作品 【记录片】documentary (film) 一切真实记录社会和自然事物的非虚构的电影片或电视片都是纪录片 【动作片】(Action Films)又称为惊险动作片(Action-Adventure Films), 是以强烈紧张的惊险动作和视听张力为核心的影片类型 【黑色电影 】film noir 调子阴郁、情绪悲观、表现愤 世嫉俗和人性危机的影片样式 【惊悚片 】(THRILLER) 以侦探、神秘事件、罪行、错综复杂的心理变态、或精神分裂状态为题材的一种电影类型。 是一类与恐怖片有着异曲同工之妙的电影类型 【爱情片 】 以爱情为主线的电影 【恐怖片】 (horror movie ) 是以恐怖情节和恐怖气氛贯串全片的影片。多以神鬼妖异与现实生活中的人发生纠葛的离奇怪诞情节结构故事,以刺激观众的恐怖感。 【动画片】 所指的是由许多帧静止的画面连续播放时的过程。无论其静止画面是由电子计算机制作还是手绘,抑或只是粘土模型每次轻微的改变,然后再拍摄,当所拍摄的单帧画面串连在一起,并且以每秒16帧或以上去播放,使眼睛对连续的动作产生错觉(因为视觉残像所造成)。 【科幻片】 是电影类型的一种,其特色的情节包含了科学奇想 或还没有发生的 或是不可能发生的。 【奇幻片】 就是电影情节被幻想出来的因素没有一个科学理性的支持! 【音乐剧(Musical theater)】是由喜歌剧及轻歌剧(或称“小歌剧”)演变而成的,早期称作“音乐喜剧”,后来简称为“音乐剧”,是19世纪末起源于英国的一种歌剧体裁,是由对白和歌唱相结合而演出的戏剧形式。音乐剧熔戏剧、音乐、歌舞等于一炉,富于幽默情趣和喜剧色彩。它的音乐通俗易懂,因此很受大众的欢迎。 【西部片】 也被称作牛仔片,它与喜剧片相比较符号特征十分明显:那个可以看得到地平线的茫荒的原野,那个具有传奇色彩的牛仔形象和那个跃马驰骋持枪格斗的激 烈场面等等。西部片是好莱坞电影特殊的类型片! 【历史影片】 是指以真实历史人物或历史事件为题材的电影。
‘伍’ 伦理片和伦理剧是一样的吗各是什么意思
不一样
相关区别:
一、定义:
1.伦理片:
是指以伦理为主题的电影,它是对社会道德规范的探讨。
2.伦理剧:
是通过结合现实生活情况,偶尔稍带上夸张的演绎手法,来讲述现实生活中人与人、人与社会、人与家庭中具有社会关系伦理情节的戏剧。
二、表现内容:
1.伦理片:
是电影对社会道德规范的探讨。伦理片视其情节,并依照电影分级标准而设定观众年龄。
2.伦理剧:
主要采用通俗剧的形式,将伦理的精神几乎体现在戏剧之中,情感、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等都可以在伦理的范围之内,因此伦理剧有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。
(5)论伦理类型电影内容特征扩展阅读
相关背景:
伦理剧具有通俗的特点,因其主要是反映社会形态和家庭结构的联系和相互影响,所以其主要基调是通俗和为大众普遍所认可的剧场。
主要的面向人群一般是在社会中拼搏的成年人,他们对于这种电视剧好像有一种独特的喜爱之情。因为,那当中演绎的和他们所经历的是有相同之处的,他们可能会产生共鸣。
伦理是客观存在的。伦理剧以电视电影等形式向观众呈递,故其本质也具有客观性。
参考资料来源:网络-伦理剧
参考资料来源:网络-伦理片
‘陆’ 电影的类型特征怎么分析从哪几个角度
可以从种类、风格、样式和流派等角度分析。
如种类有:爱情片、剧情片、喜剧片、家庭片、伦理片、文艺片、音乐片、歌舞片、动漫片、西部片、武侠片、古装片、动作片、恐怖片、惊悚片、冒险片、犯罪片、悬疑片、记录片、战争片、历史片、传记片、体育片、科幻片、魔幻片、奇幻片等。
如风格有:纪实风格、溶合风格、共现风格、绘画风格、电视风格等
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额,样式跟类型差不多一个概念。
‘柒’ 伦理片是什么意思
伦理片是指:以伦理为主题的电影。
理片是指以伦理为主题的电影,它是对社会道德规范的探讨。
与其他片种不一样的地方在于,伦理的精神几乎体现在整部影片之中:爱情、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等等都可以在伦理的范围之内,
因此伦理片有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。伦理片视其情节,并依照电影分级标准而设定观众年龄。
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主要的面向人群一般是在社会中拼搏的成年人,他们对于这种电视剧好像有一种独特的喜爱之情。因为,那当中演绎的和他们所经历的是有相同之处的,他们可能会产生共鸣。
2、客观性
伦理是一种自然法则,是有关人类关系(尤其以姻亲关系为重心)的自然法则。是客观存在的。伦理剧以电视电影等形式向观众呈递,故其本质也具有客观性。
3、鲜明性
新世纪以来,中国电视剧的创作取得了长足的进步。在众多的电视剧类型中,家庭伦理剧正越来越多地获得广大观众的关注及喜爱。
乍看之下,家庭伦理剧不像涉案剧、谍战剧那样充满扣人心弦的情节;没有历史剧那样恢宏的场面和跌宕起伏的人物命运;也不具备言情剧那样青春靓丽的偶像阵容。
它所讲述的都只是发生在寻常百姓家中最为普通的生活故事,生老病死、儿女情长。
‘捌’ 怎么理解伦理(ethic)和伦理学(ethics)
伦理电影伦理电影伦理发音:LUNLǐ是指以伦理为主题的电影,它是社会道德。与其他流派不一样的是,几乎每部电影的伦理精神体现在:爱情,婚姻,家庭,宗教,代沟,社会问题,等等,范围内的道德,伦理片具有比其他类型更广泛区边界越来越模糊。
伦理是自然法,自然法是关于人与人之间的关系(尤其是专注于婚姻关系)。这个概念也是绝对的道德和法律的界限。人类道德的柔性要求人与人之间的关系和行为,这种灵活的规定的基础上的道德大致模板,但不同的是从道德的自然规律,而且经常是有分歧的道德。人类人与人之间的关系和行为,远一点的法律和道德之间的关系比道德和伦理之间的关系的基本法律原则的硬性规定,因此,法律纠纷,法律的刚性需求 - 长期的自然法和冲突短期的自然法理学最严重的冲突。真的没什么深刻和完整的理解道德,像“道德”一起出现的单词的数量和“道德”一词。 “道德”,我说:“道。 “这意味着,无非是说,”道“,不是指一个特定的路径,而是一个抽象的概念,如几何点,线,面”,“粒子”的概念在物理学的概念。 “道德”是指行走,类似的美德传统的交通秩序,这个想法的人在社会上与他人互动的规则。共同的伦理和道德内涵。海伦:为了谓也,“伦理”似乎啄真相,如“世界君亲师”的古训。伦理与道德在一定程度上发挥了作用,在调节社会规则的成员之间的关系。服务的存在的现实规则不被破坏,这本身并不能促进创新,甚至在一定程度上制约了创新,规则和创新之间的矛盾都是基于成功和创新的规则被打破后形成的新的规则,可以说形成了“扰动”的社会机制。但事情并非如此简单。只有一个单词的定义的作用是不够的。此外,“伦理”与“道德”,似乎也有许多不同的。除了为对象的“道德”比有许多其他不同的两个对象的“伦理”要广泛得多。如“道德经”作为社会甚至文化环境不同阶段有不同的规范。三个例子:首先,在古老的氏族部落,财产总计保留私有财产是不道德的行为,并带走其他部落成员刚刚使用的工具有什么不道德的。现代社会在法律上承认私有财产,私有财产的权利是不是不道德,带走别人的工具,将不得不寻求别人的意见。第二,在中国,它是正常的问别人的年龄和薪水,似乎依稀有点人文关怀的味道,而在西方一些国家,打听年龄和薪水是不太道德。三:同性恋通常被认为是不道德的,现在有些国家已经通过法律承认其合法存在,似乎同性恋是逐步摆脱其不道德的位置(在这种情况下,似乎有一些问题,法律是不一样的道德)。 “道德”似乎是有些事情的时间和空间内的漂移。例如,传说伏羲和女娲的弟弟和妹妹的婚姻,虽然远古的,弟弟和妹妹婚姻没有太多的道德批评,但到底是不道德的,道德似乎涉及的概率增加近亲结婚导致后代的遗传缺陷这里的问题。另一对狂牛病和印尼岛上一些部落成员患有一种怪病有趣的病例,病人的脑组织会发生类似疯牛病的动脉粥样硬化病变,尽管原因是未知的,这是值得注意的,这些居民保留一个坏习惯 - 自相残杀。这两种疾病有联系,你会发现有些相似。疯牛病的原因不能确定,但至少起到了推波助澜的作用,在爆发疯牛病的过程中,也许是罪魁祸首饲料加工成所谓的动物饲料 - 有些牛皮革,肉类,内脏和血液。我们是否可以做出一个大胆的设想:一些物种类似的食品,它的一些蛋白质或核酸的缺点(或潜在缺陷)通过累积机制或自感应机制或两者的综合结果的缺陷,的最终显性表达。从人性的角度来看所谓的“伦理”,吃人是不道德的,那么牛吃肉牛也对道德。请注意,吃人肉是人们做出自己的决定,和牛吃的牛肉是奇怪的现象,非自愿的人类商品利润机制。如果在黑暗的黑暗中指明性质不允许到吃人肉的禁忌,和违反这一禁令处罚脑的发病率,或许在长期的非文字记录的人类进化的道路上,人类已经经历了无数次骂人慢慢形成道德的概念。这句话反过来说,和道德的曲折反映在分子水平上的生物的一些规则。鉴于大多数这些分子水平上,相对于目前科技水平的问题仍然是晦涩难懂,只有一个模糊的恐惧或无限期的基础直觉出发的“伦理”的概念只能是一个非科学发展观,全面在未来证明或反驳先验论甚至隐匿命题。显然,这样一个不完善的概念是无法说服人类人类克隆和干细胞研究的科学实验等。这些实验,甚至可以说,所有的科学研究,就像潘多拉的盒子,边缘的世界,因为我们知道它是从这些盒子组成。打开它之前,是无法预测的一个盒子里更危险比其他方块。盒子一打开,飞总是既不可预知的,并且无法恢复。此外,面对科学家的好奇心最强的群体,无法打开不是简单地让儿童打开糖果盒都难。对于克隆人谴责社会的许多方面,说法也各不相同。各种反对意见大致可以归结为两大类:坚持尊重生命,人的尊严的说法,简称社会学学院;其他生理缺陷克隆活体可能危及人类的生存疑问,作为生理学派。应该说,这两种类型的参数有自己的合理成分,不能被否定,但两派的论据是不采取实事求是的态度。生命是值得尊敬的,应保持人的尊严,但是,这种理想化的状态在过去,现在和将来永远是不可能的,可以实现为每一个社会成员。例如,一个地区的矿工的消息被埋没了严格的封锁,医院对患者的生命视同儿戏。这些都是缺乏尊重生命。我不认为有,相反,尊重生命,尊重人的尊严应该始终是我们努力的方向。实践的范围内,但是,受各种条件限制。某些家庭成员的患者在无奈的挫折给患者停止昂贵的进口药品,血与泪的说明了一个问题,尊重生命是有成本的。同样,为什么实行计划生育,但也因为无法负担的成本,人口过剩。此外,一个敏感的问题,安乐和自杀。生命和尊严的尊重,是在一些极端的情况下,构成了一个悖论,观众很容易忍辱偷生,并杀自己的电影中的人物为正义之间作出选择,但安乐和自杀的现实是过于沉重和难受多。很多问题没有考虑到在法律上,或多或少导致局部轻微由于不合理的刚性的法律规定,任何国家的法律都是一样的,所以在法律的发展和变化从来没有停止跳舞。因此,唯一的理性,我们应该辨清亵渎生活事件无过错方和无过错方,以便采取适当的措施,而不是只在片面地下结论压轴。如老人失去自理能力,为自己的尊严,自杀不堪冷漠的孩子不应该是不尊重生命计数。社会应该警惕,采取了一系列措施,如窜的利益相关者的责任,完善养老制度,以防止类似事件再次发生。尊重生命不应该是僵化到了极致。绝对尊重生命不应该是病人的用药,绝对保持尊严,不应该有一个操作。从第一次谋杀,因为药物的病人必须采取一个巨大的风险,不远处,第一次手术前如果没有没有严重的解剖经验,解剖经验并非来自身体的尊严不能保护自己(战俘,奴隶等),或故意不披露的患者。然而,由于缺乏尊重的第一次,给后人留下一笔宝贵的财富。此外,如果推人的尊严就是有价值的,可任意践踏其他生命的尊严,我很害怕,也没有给出令人信服的答案。生物圈环环相扣,相互依存,偏袒似乎是没有根据的。因此,社会学的反对可以安息。生理学派的反对,危言耸听的态度也是不可取的。毫无疑问,克隆动物中也存在一些问题在这个阶段的成活率低,寿命短,性能。但是,的自然肥力个人是不完美的,有些甚至是严重的疾病,会发生什么?许多人亡,幸存下来,并没有放弃对生物圈的破坏。因为自然是一种自我的机制。担心是多余的。克隆和干细胞研究肯定会带来一些问题,但也会带来一些相应的技术解决方案,社区会做出应激反应,以实现从无序到有序,促进文明发展到一个新的水平。随着汽车世界后与高速公路;其唯一随后电气时代和信息时代;佛教传入并不会导致的消除中国文明;谁没有听说过的所有权利只是另一肝脏发挥的器官移植。说到违反“道德”产品的典型之一 - 骡子,我们觉得没什么恐怖的。伦理潘定义:关于性,爱和性质的行为准则的普遍规律的人与人之间的道德底线伦理。这段代码的行为不便明文规定,但传统的,普遍增加在上升的道德标准。 - 胡志明市炫辩证讨论的伦理和道德伦理(道德)和道德(伦理)科学伦理道德科学,道德哲学,也被称为。在西方,道德词源的希腊ετησs,这意味着风俗,习惯,性格。古希腊哲学家亚里士多德是第一个给的伦理道德的书“尼各马科伦理学”一书的第一个西方伦理学专着的意义。在中国古代没有使用这个词的伦理,广泛应用于19世纪以后。伦理道德现象为研究对象,其中包括不仅是道德意识现象(如个人的道德和情感),但也是道德活动现象(如道德行为等)以及道德现象。伦理道德现象区别于人类活动,探索道德性质相同的物质生活水平的道德水平之间的关系的起源和发展,道德和伦理评价标准的最高原则,道德标准,制度,道德教育和修身养性的问题,生命的意义,人的价值?和生活态度。最重要的是道德和经济利益和物质生活,个人利益和整体利益的关系之间的关系。这些问题的答案不同,形成不同的道德,甚至对立的派别。马克思主义的伦理道德作为社会和历史现象进行研究,重点对道德现象具有普遍性和根本性的问题,从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建历史唯物主义的基础上,强调阶级社会阶级本质的道德理论中的道德和伦理的实践意义。
定义1编辑本段定义,所谓的道德伦理是指在处理人与人,人与社会的关系,遵循的道理和准则,应该是,伦理道德所谓道德,的定义是伦理,道德的形成,道德,伦理道德的作用,这样的学说的伦理思想定义的英国“韦氏”道德的定义:一个探讨什么好坏,并讨论任何道德昂贵定义的学科。长期伦理在中国最早见于“乐记”:音乐,通过伦理道德一般是指一组指导行为的概念也被定义上的道德现象,它不仅包括处理从概念的角度来看的哲学思考之间的关系,人与人,人与社会和人与自然的行为规范,但也意味着深刻的道理,按照一定的原则定义的所谓道德行为进行规范,是指人类社会之间的关系,人与社会和国家和行为秩序规范。任何持续影响整个社会的群体行为或专业行为有其固有的特殊的道德要求。作为一个独立的法人企业,有其特定的生产经营活动和商业道德的需求定义。道德是指大多数人的心目中公认的社会行为规范。伦理学也调整人与人之间的关系,只是调整范围涵盖了社会作为一个整体的管理和职业道德具有很强的内部联系,一方面,管理是人类社会活动的一种形式,当然,不是道德的规范作用定义。伦理道德的手段的人相处的各种道德准则的生态伦理道德体系的一个分支,是价值观和道德态度和行为要求的环境中保持生态环境的基础上的身份定义指的是关系也意味着后,自觉地理解和治理人与人之间的关系,首先是客观的关系,比如性别关系的丈夫和妻子,父母和孩子的亲子关系,生产关系的模式的位置,未能遵守将定义了一个客观的重大关系,所谓的“道德”的人,指的是做人的道理,包括人类的情感,意志,人生观和价值观的前景,所谓的“艺术管理”,为中学生,是普通意义上的美学,文学批评9.2婚姻家庭法或常识定义的强烈的道德民事法律规范一般认为,所谓的道德,人与人之间的秩序和法治的东西,而且是正常的关系指导方针。简单地说,所谓伦理是指人与人之间的道德10的代码定义。是人与人之间的伦理和商业道德的行为符合一定的道德标准是道德具体表现在企业内部员工,企业和社会,企业和客户之间的关系的总和的行为守则与公司之间的交易。
编辑本段当代“伦理”概念
当代“伦理”的概念包含了西方文化,科学,公共属性“道德”的概念包含一个更符合东方人的文化感觉,人文,个人修养和颜色。 “西学东渐”以来,中国和西方的“伦理”和“道德”的概念碰撞后,竞争和整合的划分和范围越来越明确,“道德”是一个道德概念,和“道德”两个概念“道德”的概念。他们不能相互替代,他们有自己的概念的范围和面积?使用。人们常说:“没有规矩不成方圆。”在社会生活中的每一个人,自我的政治,法律,伦理的支配和约束。为了使人民真正成为一个人,成为一个真正的理性的社会,必须有道德的自觉规范。道德和法律要求构成人的行为的社会控制体系的一个重要手段,规范的内容。这些主题包括四个主要要素:伦理和道德传统,性格和自律,诚信和美德,公民行为和法律规范。的主题教学目标:学习,掌握的性格和自律,诚信和美德的道德传统和道德准则,行为的民事和法律规范的知识,使学生了解更多关于品德和民法,学生应鼓励自觉锤炼品德,恪守的道德准则。重要和困难的道德特征的个人的道德纪律,自律,诚信,民事行为和民事法律的差异和关系行为的当代价值。
‘玖’ 伦理片和剧情片有什么区别
这是电影的两个类别,其实从字面上就很好分析啦。
伦理片主要是以伦理为主题的影片,探讨的是社会道德规范。题材广,爱情、亲情、家庭等类型的影片都可以被归为伦理片的范围。比如《昼颜》既可以是抒发真挚爱情的爱情片,也可以是探讨夫妻关系伦理的伦理片。
剧情片主要以剧情为主,就是故事为主体的影片。发掘生活中细小的故事,通过故事的起承转合使人深思。与伦理片一样,剧情片的范围也非常广,涵盖犯罪、爱情、家庭、战争等等题材。非常多的经典影片都是剧情片,比如说国产巅峰《霸王别姬》与不朽经典《肖申克的救赎》。
‘拾’ 家庭情感血亲伦理电视剧有什么特点
家庭情感血亲伦理电视剧是取才于家庭生活,反映家庭成员在家庭生活中的情感纠葛,爱恨情仇,人论道德的电视剧。确切的定位即为"中国大陆创作拍摄的,以中国社会道德为题材,以人伦情感为主线,以家庭成员的情感纠葛、百姓的日常生活矛盾为内容,表一定价值取向和文化内涵的主题类型电视剧″。这类题材的通俗剧往往以广阔的社会背景,将家中发生的事件,如爱情,婚姻,婚外恋,偷情,多角恋,家庭解体,妇女独立,老人和儿童等等社会伦理道德问题,搬上荧幕,引起人们的思考,促进社会的不断进步。