A. 谁能告诉我一些历史上经典有趣的巧合
巧合一：埃及金字塔王朝 vs 中国炎帝、黄帝
公元前3000年左右，埃及金字塔王朝建立，恰与司马迁着《史记》中记载的中国炎帝、黄帝产生在同一时间。两者俱为东西方古代文化的始源。
巧合二：古巴比伦太阴历 vs中国阴历
公元前20～18世纪，古巴比伦创建了以月亮围绕地球旋转周期计算的太阴历。它与中国夏朝所使用的阴历，不仅同时，而且都是每隔2～3年置一闰月。二者如出一辙。
巧合三：古希腊、古罗马文化vs 春秋战国百家争鸣
公元前6～3世纪，古希腊、古罗马文化鼎盛时期，也正值中国春秋战国时期。东西方都处在学术上百家争鸣：西方有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，中国有孔子、墨子、老子、庄子等；军事上也是天才辈出：西方有波斯居鲁士王、马其顿亚历山大帝，中国有孙武、吴起、孙膑等。这是一个辉煌的时代。
巧合四：印度释迦牟尼 vs中国孔子
西方伟大的历史巨着《荷马史诗》，产生于公元前9～8世纪，与中国伟大的诗歌典籍《诗经》产生时代恰好相同。两者东西相映，俱为世界诗坛发出最为璀璨的光华。
B. 有哪些是你看了好几遍的电视剧为什么
作为一个90后，我想我的少年时代是各种抗战剧跟随着我长大的，从小就充斥着各种各样的抗战剧，反观现在的孩子们，确实看得都是些什么爱情剧什么偶像剧这一类的，我想这对于孩子的健康成长根本就没有任何一点的好处，培养出来的孩子都是一些爱娘炮，喜欢一些娘炮的废人。
这也是为什么看完《亮剑》之后就不愿意去看别的抗日剧了，很多剧都是来糊弄人的，完全就没有一个鬼子的状态，这真的是违背现实而拍摄出来的一些东西，难怪会被称之为抗日神剧！
C. 求在逆境中找到方法最终获得的成功的人物事例
1、宋濂冒雪访师。明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
2、陶弘景菜园求学。古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
3、顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
4、霍金：
霍金是英国剑桥大学应用数学和理论物理系的终身教授,这是伟大的物理学家牛顿生前曾享受过的殊荣。这位全身只有3个手指能够自由活动的物理学家拥有全世界最聪明的大脑之一,极度病残的身体和极度聪明的大脑使这位轮椅天才创造出生命的奇迹。
牛津的最后一年,霍金发现自己的行动越来越笨拙,他无缘无故地从楼梯上摔下来,差一点因此失去记忆。最终医生诊断他患了卢伽雷病,即运动神经细胞病,并宣判说,这个21岁的青年恐怕活不了多久了。
霍金曾经告诉记者,他比患病前更加快乐,他找到了人生的价值所在,找到了生命的成就感,对人类知识做出了适度的却是有意义的贡献。他说：“当然,我是幸运的,但是任何人只要足够努力都能有所成就。”
5、海伦·凯勒
20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。但她却顽强地认为假如给我三天光明—— 第一天：我要透过“灵魂之窗”看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。 第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳也唤醒了沉睡的大地。 第三天，我将在当前的日常世界是中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方，去体验的他们的快乐、忧伤、感动与善良。正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量到处奔走，建起了多家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。她的世界只有无光、无声、无语的孤绝岁月。 海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
D. 麻烦帮我找高考议论文可以套用的格式，或者一些范文
高考作文的基本结构范式（10法）----如何使高考作文分数稳定在56分左右
一、 议论文的结构模式（谋篇布局）
开头 1节、 概括材料（话题），引出论点。 [引论]
2节、
主体 3节、 分析问题 论证论点 [本论]
4节、 （用三个分论点作段首句）
结尾 5节、 总结全文 重申（深化）论点 [结论]
（三层五节式 . 五股文）
如何列出“主体”部分的三个分论点（段首句）呢？
1. “是为怎”法（提出问题、分析问题，解决问题；母法）
（是什么、为什么、怎么办）
以“浅谈母语”为题作文 [纵式结构]
什么是母语（汉语）？
为什么要重视母语的学习？
（汉语是民族文化的载体
汉语是中华文化的标志
汉语是中华国人的名片）
怎样学好中华母语？
2 “是什么”法（并列分解“是什么”） [横式结构]
以“漫谈上海的城市文化精神”为题作文 （上海的名片）
上海精神是海纳百川的大海精神
上海精神是勇于争先的龙马精神
上海精神是与世界共赢的协和精神
3 “为什么”法（原因分析法；并列分解“为什么”；横式结构）
以“品味‘杂’”为题作文：
为什么“杂”给世界带来了美呢？
文学因“杂”而多姿。[体裁杂而美,人物杂而美]
艺术因“杂”而多彩。[音乐.舞蹈.美术.影视综合艺术]
科学因“杂”而发展。[理化生,仿生学,杂交水稻]
生活因“杂”而味美。[火锅,服饰]
以“扎稳民族精神之根”为题作文：（并列分解“为什么”）
为什么要扎稳民族精神之根呢？
因为民族精神是我们做人的圭臬
（孔孟的修身之道）
因为民族精神是我们的立国之本
（自强不息，和为贵）
因为越是民族的，越具有世界性
（海外孔子学院，孙子兵法）
以“如何看待流行文化”为题作文：
流行武侠文化，传承“舍生取义”的民族精神。
流行音乐文化，拨动少男少女的心弦。
流行影视文化，使我们与世界文化同步。
4 “怎么办”法（解决问题法；并列分解“怎么办”；横式）
以“‘忙’之管窥”为题作文：
怎样卓有成效地“忙”呢？
首先，忙要有正确的方向。，
其次，忙要有科学的方法。
最后，忙要“有为有不为”。
5 领域并列法 （兼用“为什么”法，“原因分析法”）
以“也谈‘重复’”为题作文：
复而不重，使艺术惊世骇俗。
复而不重，使科学日新月异。
复而不重，使生活丰富多彩。
以“感悟生命”为题作文：
生命是一江春水，要勇往直前。
生命是一棵果树，花果飘香乐于奉献。
生命是一首乐曲，有低音也有高音。
6 由小到大法 （兼用“为什么法”；纵式结构）
以“解读‘有为有不为’”为题作文：
坚持“有为有不为”的原则，
是人生走向辉煌的坦途。
坚持“有为有不为”的原则，
是企业立于不败之地的关键。
坚持“有为有不为”的原则，
是国家科学发展的保证。（可持续性发展）
7 古今未来法 （兼用“为什么法”；纵式结构）
以“倾听”为题作文：
倾听历史的回声，毋忘国耻。
倾听时代的强音，与时俱进。
倾听未来的召唤，前瞻思维。
以“国学”为题作文：
国学，是中华历史的文化瑰宝（经学）。
国学，是中华现代的人文滋品。
国学，是中华未来的强国之本。
二 记叙文（夹叙夹议）结构模式
8 感点引路法（并列分解“为什么”；横式结构）
以“我想握住你的手”为题作文：
我想握住你的手，因为是您引我迈进了物理学的天地。（接写一个故事）
我想握住你的手，因为是您教我学做真人。（接写一个故事）
我想握住你的手，因为是您带我进入“三个境界”。（接写一个故事）
9 分镜头法（并列横式结构）
以“收获”为题作文：
镜头一：实验室中 （在汗水中收获）
镜头二：苏州河边 （在实践中收获）
镜头三：领奖台上 （在创造中收获）
三 抒情文的结构模式
10 分情点法（移情并列象征法）
以“我爱绿色”为题作文：
呼唤绿色心灵，她平静而纯洁。
呼唤绿色心灵，她顽强而有活力。
呼唤绿色心灵，她淡泊而谦逊。
（参见月考作文题：哪种色彩打动你心）
以“品味‘成长’”为题作文：
成长是一棵树，根深方能叶茂。
成长是一组宋词，三入境界悟真谛。
成长是一个X，有悬念才引人入胜。
普陀区高中毕业考试作文题：
阅读下面一首现代诗歌，根据诗意作文。
动身的时候到了
让我们走吧
不必惋惜，也无须告别
纵使歌声渐渐沉寂
我们的心却永远跳荡不息
（节选自辛磊《我们正年轻》）
以“青春礼赞”为题作文：
青春似春笋，充满活力。
青春似激流，永不回头。
青春似旭日，光芒无比。
同学考场作文中优秀的分情点写作提纲展示
作文题：青春就要向前走（张一炜）
青春就要向前走，因为过去的时光不复回，
无须留恋。
青春就要向前走，因为时代在发展，
吾辈须与时俱进。
青春就要向前走，因为我们前途无量，
拥有未来的世界。
作文题：年轻的我们（徐世立）
年轻的我们应当朝气蓬勃。
年轻的我们应当积极进取。
年轻的我们应当勇敢乐观。
作文题：把握青春（李蔚青）
勇于把握人生的青春，我从逆境中走出。
勇于把握人生的青春，我走进了“三个境界”。
勇于把握人生的青春，我从稚嫩走向成熟。
作文题：讴歌青春（龚辰烨）
我讴歌青春，因为她是梦飞的起点。
我讴歌青春，因为她是黄金的时代。
我讴歌青春，因为她是人生的春天。
（重点是3，5，8，10，并列发散法）
附一：练习题
根据以下命题、话题、半命题，编写主体部分2、3、4节的段首句。
1、 选择 13 科学与艺术
2、 底线 14科技与人文
3、 眼光 15汉语与外语
4、 我的世界 16我与家长
5、 纱窗的启示 17漫谈“换位思考”
6、 青春心事 18 “不要班门弄斧”
7、 生活的艺术 与“弄斧必到班门”
8、 生活告诉我 19走进------
9、 感悟我的成长之路 （鲁迅、经典、民族文化）
10、 写给自己的一封信 20 敬畏------（自然、法纪）
11、 以“家园”为话题作文 21 如果------（重度高中时光、
考上了大学、记忆可以移植）
12、 以“阳光”为话题作文 22 呼唤------（自主、绿色、
诗歌、经典、民族精神）
附二：临场作文材料搜索法（顺口溜）
古今中外科教文，社会家校和自身。（总起）
数学天文理化生，居里牛顿华罗庚。（科学）
刘翔金晶蒲巴甲，罗丹阿炳贝多芬。（体艺）
孔孟子长屈韩柳，海伦苏辛周树人。（文学）
附录三：执教者丁寅生（左）简介
丁寅生, 生于1950年。主要文学作品有：长篇历史小说《字仙段玉裁》（主人公为〈说文解字注〉的作者，是段力佩之七世祖），30集电视文学剧本《中华字仙》，广播剧〈少年华罗庚〉，文赋〈九寨沟赋〉。作词作曲的声乐作品有：〈华罗庚的脚印〉，〈茅山组歌〉（又名〈陈毅在茅山〉。教辅书有〈影视编导专业高考辅导教程〉。〈论中学语文教学中的审美联觉〉一文获苏、浙、沪地区年会论文奖。
附录四：56分以上的作文范文
当信念成为磐石
当小苞成为花朵，它用它的美点缀世界；当冰雪成为流水，它用它的清澈滋润大地；当信念成为磐石，在我的心中，它用它的坚定成就的是绚丽多彩的人生。为什么“信念之磐石”如此重要呢？
当信念成为磐石，个人的困难便不堪一击，成为信念下的颗颗灰尘。任何困难在信念坚定的人面前都不算是困难。左拉一生贫困，他靠着坚定的信念坚持写作成就了一世英名；霍金靠着信念用他的手描写下《时间简史》；海伦凯勒虽然又聋又哑，但她凭借着坚定的信念，为残疾人事业做出巨大贡献，并且写下了不朽名着《假如给我三天的光明》。还有许许多多的人都是靠如磐石般坚定的信念获得成功。牛顿，居里夫人……他们每个人的名字都曾震撼世界。是凭借磐石般的信念，就像汽车装加足了汽油，电脑接上了电源，它们不停运作向前，迎着困难，克服困难，心中的信念成为源动力，磐石般的信念引领个人走向成功。
当信念成为磐石，民族的大义在这一刻得到伸张，自由的旗帜在空中飘扬。是如磐石般的信念给自由加上了坚固的翅膀。圣雄甘地领导印度人民用坚定的信念为印度独立做出了贡献；华盛顿用信念领导美利坚民族推翻英国殖民统治；中国共产党用坚定的信念让中华民族重新崛起。是的，正是坚定的信念让现在这个曾经充斥战争和侵略的世界高唱自由的歌曲，让曾经被凌辱压迫的民族平等独立。是磐石般的信念压倒了一切罪恶的本源，是信念给那些民族源源不断的动力去赢得未来的美好天空。
当信念成为磐石，即使是大自然的灾难，人们也可以去战胜，让世界更美好。如磐石般的信念就好比坚实的屏障挡住自然的灾难从而改造出更美好的环境。三北防护林便是中国人用信念筑起了屏障挡住沙漠。世界人民则用《京都议定书》展现了战胜全球变暖的坚定信念。是人们坚定的信念挡住了上涌的潮水，是坚定的信念成为人类战胜自然的利器，又是磐石般的信念让未来充满希望。
这个世界没有什么是可惧的，可惧的是没有一颗坚定的心，一股坚定的信念，当信念成为磐石，当心中有了坚实的支持，那么无论个人、民族或是世界都能从中获益，都能在信念的引导下获得成功。
信念――心中的磐石！
[为什么法、由小到大法]:
个人
民族
大自然
钥匙啊钥匙
钥匙以其形与锁之完全契合，故能以腕之小力开启后重之门，钥匙啊钥匙，其之伟大便在于深深植根于锁之形态。每一道门都有唯一一把合适它的钥匙，而对于个人，城市和国家来说又何尝不是如此呢？
开启人生之门的钥匙在哪里呢？汉弥尔顿给了我们答案。身高159cm的前奥运花样滑冰冠军汉弥尔顿由于身材矮小，体弱多病，而在人生路上屡屡碰壁。直到他发现了滑冰，在冰场上，他娴熟的技艺完美的跳跃征服了所有人，最终成就了他的冠军梦，钥匙啊钥匙，如果没有它，汉弥尔顿的一生注定要在命运的大门外徘徊不前，他弱小的身体永远也无法撞开这命运的阻拦，还好，汉弥尔顿最终找到了最适合自己的成功之路，摸索到了那开启成功之门的钥匙。而生活中的人们呢，何妨停止一次次无用的冲撞，而去寻找与之相合的钥匙呢？
开启城市之门的钥匙在哪里呢？难道是轰鸣的推土机和不断筑构的钢筋水泥？不！城市化之门的钥匙应该深深植根于城市历史之中的文化内涵，江南名楼滕王阁在现在的城市群中被周遭的高楼抢尽了风头而甚是落寞；悠悠历史的成都府僵硬的水泥路取代了光滑的石板桥，城市闲适自然的文化风格在经济化的氛围前吓的花容失色……这些做法无益于铸造适合城市发展的钥匙，而是将来打造钥匙的铁投入了千篇一律的大熔炉中，早已没了踪影。钥匙啊钥匙，在英伦，他是风光旖旎的英伦小镇；在巴黎，他是淡定优雅的街心花园；在瑞士，他是浪漫悠闲的露天咖啡。可在中国的城市中，他在哪里呢？
开启一个国家的现代化之门的钥匙在哪里？是全盘借鉴现代的经济体制，还是完全照搬别人的管理经验？不，国家现代化之门的钥匙是植根于本国国情的创新！在英国政治上的创新使其在社会发展中占领先机；法国思想上的解放令他在几百年的近代史上独领风骚。现代化之门的开启决不是用陈旧的木头去撞击而是磨砺一把属于自己的钥匙。钥匙啊钥匙，在寻找他的道路上，我们也经过挫折也走过弯路，但最终，我们在千万中发现了属于我们的那一把，顺着他的纹路，一点点开启现代化之门。
钥匙啊钥匙，个人的那一把只属于自己，其他的人无法代替。钥匙啊钥匙，城市的那一把只属于她的文化和精神，同样纹路的钥匙只是阻碍前进的障眼法！钥匙啊钥匙，国家的那一把只属于她用创新打造的精髓，绝无复制品！钥匙啊钥匙，如何以门之形态去寻找钥匙之契合呢？[62分]
运用“由小到大”法：
人生
城市
国家
以“寻找 ”为题作文：寻找大境界（范文）
1、 人降生于大千世界，自然赋予其形貌，天地赋予其精魂，而欲溯源探求人生的至道，我们必须要寻找人生的大境界。
昔时冯友兰先生曾语：境界就是人的觉悟，觉未解，便是浑浊蛮荒；觉解了，便是清明澄澈。那么境界何处寻？其虚无缥缈，充乎天地间。何为大境界？若到寻得，我们须俯首聆听先贤的教诲。
2、 仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。和者，天下大同也；不同者，和中存异也。仲尼屡称于君子，君子的大境界，就须和而不同。在着纷繁复杂的社会中，我们必须学会去倾听他人的声音，和睦和谐与他人共处，取他人之长，和乐地生活。但和不是趋同。我们必须要在心中涵养自身的精神与气节，不做人云亦云的追随者，而要在心中独树一帜，坚持内心的自我，和而不同的社会孕育了稷下学宫的灿烂辉煌，“天下大同”的文化大革命实际上将文化的火种生生掐灭。夫人处于世，要有社会大境界。
3、 慧能祖师提倡的，是万物皆出自本心的自然境界。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。内心本源乃是万物的主宰，内心清净，才能不为外物受侵扰，利与义都出自身外，无所求才能得大自在。是以禅宗云：“非凡动也，非幡动也，乃心动。”夫人之于自然外物，要有自然大境界。
4、 庄周所提倡的是“外化而内不化”的人生境界。外化，是指我们的生活可以随遇而安，无论是瓮墉绳枢还是金玉满堂，二者并无区别。内不化是指我们内心我们的生命必须有所坚持，大道发于内心，大美源于发端。我们的生活，就如泊于江海的扁舟，大风起兮，可以冯虚御风，纵情飘荡，任意东西；而我们的生命，是幽深恬静的江海，无论生活怎样役使，内心自傲然不动。夫人之于人生奥义，要有人生大境界。
5、 寻于儒者，得社会境界；寻于禅者，得自然境界；寻于道者，得人生境界。境界之为物也，浩浩荡荡，只有我们寻找到它，并将之涵养于胸中，才能乐于身处社会，才能乐于纵情自然，才能挟鹏鸟遨鲲鱼，作人生的逍遥游。
（此文评分为一类上：68分）
上文是半命题作文。将所“寻找”的“大境界”，并列分解为“社会境界”、“自然境界”、“人生境界”。并列分解“是什么”。
仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。
慧能提倡的是“万物自本心”的自然境界。
庄子提倡的是“外化内不化”的人生境界。
以“细微深处”为题作文 （命题作文）
细微深处 （谈“细节”）
当冬日的梅显露“凌寒独自开”的风骨，当夏日的荷绽放“水面清圆，一一风荷举”的风姿，当秋天拂下“梧桐落叶深院锁清秋”的风尘，于此种种细微深处，让我看见了生命之美。为什么说生命之美在细微深处呢？因为：
于细微深处，可见自然之美。伴月将饮，对影三人；采菊东篱，悠见南山；夜半蛙声，清风鸣蝉。这种种自然的景致，或许被匆匆走过时所忽略，或许被繁华所覆盖，在喧闹的都市中，这些在细微深处的美丽，藏于细微深处的点滴的感动，或许已经被忙于工作的人们忽略，然而正是在这样点滴的细处，善于发现的人找到了美，找到了秋日街头的落叶，找到了春日树梢的新芽，于细微深处，让我看见了美。
于细微深处，可见文学之美。喜爱沈从文先生的作品，并非因场面宏大，或因其厚重深沉，恰恰只因其皆如此的清新自然，平易朴实。于那些点滴的文学中，仿佛可以窥见那美丽的风凰小城和生活在城中质朴的人们，仿佛可以亲见《边城》中山上圯塌的白塔，倾听翠翠天真的笑声，亲历那样纯洁的爱情。正是在这点滴的细微深处，让我领略了先生的文字，先生的世界，让我看到文学之美。
于细微深处，可见人性之美。人性之美体现于细微，而非吵嚷叫嚣，自夸自傲。恰如晚年的卓别林，给予我平和而真实的感动，厌倦美国喧嚷生活的他，晚年在瑞士一个叫做薇薇的小镇里，默默地做着分益，在此终了一生。他的晚年安静而平和。如同人们在湖边为他矗立的塑像，脸上没有了曾经的夸张的笑容，只是平和安逸地凝望远处的山岚。这样安逸的一个表情，却给了我深深的感动，从那样的凝望中，我看到了人性之本真，看到了不追逐名利的洒脱、真实、自然而平和的美。在这样的细微深处，体现了返朴归真，表达了宁静致远，淡泊明志，也让我，看到了人性之美。
于细微深处，可见自然之美，可见文学之美，可见人性之美，更可见生命之美。生命之美，体现于点滴的感动，体现于细微深处的真挚与质朴，体现于人性的返朴归真，去伪存真。于细微深处，让我看清了人生之种种，让我看见了生命之美。（62分）
上文为2008年上海春考作文高分佳文。考生回答了“为什么说生命之美在细微之处”的问题，将“细微深处的美”并列分解为“三个美”。运用了“并列分解法”和“为什么”法。其横式并列分解的结构布局如下：
于细微深处，可见自然之美。
于细微深处，可见文学之美。
于细微深处，可见人性之美。
[接下页]
九寨沟里，一路童话世界；五彩池中，双眸瑶池人间。
九寨沟之湖，碧蓝蓝以见底，波粼粼而涟漪。树正群海，片片明镜镶嵌；沼泽湖泊，簇簇盆景点染。芦苇滩上，苍苍蒹葭鸳鸯；熊猫海畔，似有“国宝”饮汀。九寨沟水之清兮，色彩由浅而深；千年古木之沉兮，卧于深水之中。钙化而成神灵兮，似白虬潜渊。横于水面之木兮，苔藓满布；几点蕙芸闪烁兮，时有翠鸟栖息。泷湫潺潺低唱兮，似韬光养晦。长海蓝蓝，静卧群山之怀；镜湖滟滟，倒映叠嶂云天。沟内湖泊，大小一百一；寨中水面，海拔两三千。前贤尝云：黄山归来不看山，除却巫山不是云。今愚存想：五花海返里莫观海，九寨沟还乡不看水。湖水湛蓝，深不可测；锦鳞佁然，空寂人心。
九寨沟之瀑，宛若千条白练悬挂于峭壁之上；犹如万钧雷霆轰鸣于天地之间。瀑布之势，排山倒海，一泻万仞，气势磅礴；浩浩之水，从天而降，撕破岩崖，势不可挡。难怪乎，电视剧《西游记》片尾景中，唐僧师徒四人，涉水于诺日朗瀑颠，迎来日出，送走晚霞，敢问路在何方！壮哉，茫茫珍珠滩；伟哉，瀑布诺日朗！
九寨沟之树，古老以遒劲，挺拔而参天。原始森林，莽莽乎如无边瀚海，葳蕤苍苍；丛丛古树，幽幽乎如晦天暝穴，翳日蔽天。苔藓裹树，层层更替新旧；丝絮网林，悠悠混沌回归。
九寨沟之岩，逶迤匍匐丈三千。黄龙蜿蜒，气势古今观止；钙化岩溶，天然地质公园。金沙铺地，珍珠流淌；黄碝磊砢，磷磷灿灿。乳石隆然，斯为黄龙鳞甲；彩池生辉，恍若睡美婵娟。青绿蓝紫伴乳白，五彩争艳世无双。遐而瞰之，艳若天仙披霓裳；迩以察之，灼若芙蕖出渌波。五彩岩池，大小凡三千余盆，似块块砚台，如瓣瓣莲葩，似层层梯畴，如片片绮霞，似孔雀开屏，如仙女散花。
九寨沟之魂，隐匿于川北之藏羌。我问黄龙之岩：世界自然遗产，固当天下共赏，胡为晏然卧藏？岩神应答：弼禹治水，事济化为黄龙；蛰伏松潘，无情显隐悲欢。我问九寨之水：汝之娇美，天下惊艳，盖蚤显诸？唯隐是求？奚为掩面于陇蜀之鄙？胡为低眉于岷山之麓？水仙回声：奴心之不解，我本天成未妆；嫣艳之不知，胡为美我溢洋？世外九寨，万年寂寥为常；今日见君，俾我羞惭汗颜；不愠不忻，宠辱毁誉偕忘；隐则善身，显则济物同唱；入世出世，从未踌躇忖量；用之则行，舍之奴复深藏；碧水萦回，曲泾卒沁长江。
[此抒情文运用了分镜头法： 湖、瀑、树、岩] 生于忧患，死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
E. 现在电视剧、电影越来越多，那么十年前有哪些满满回忆的影视作品
最喜欢的还是《三国演义》，由于比较喜欢历史，所有比较爱看《三国演义》。书都不知道翻了多少遍，还是没有腻歪，有理想有野心但爱民如子的刘备，上知天文下知地理的诸葛孔明，千里单骑的关羽，貌美如果舍生取义的调查，雄才大略的曹操等等几百个人物，上千场大大小小的战役精彩至极。
如今16年过去了，剧中的三个小孩都已长成了大人模样，有的人大红大紫，有的人泯然众人。夏雨的扮演者今24岁尤浩然，和哥哥姐姐相比，星途则暗淡了许多。他就像我们大多数人一样起于平凡，归于平淡。都挺好！
F. 哪部电视剧给你得感觉让你记忆深刻
我记忆最深刻的一部电视剧是《武林外传》，小时候经常在放暑假的时候看到。
以掌柜佟湘玉（抠门之极的女店主，风情万种但心地善良，婆婆妈妈又十分鸡贼。）为首的一个客栈班底，这其中有跑堂的白展堂（会点穴、有武功，原本是个盗贼，想改过自新，其实胆小如鼠），有打杂的郭芙蓉（她自恃有武功，乱闯江湖，喜欢动手动脚，虽为大侠千金，其实武功不咋的，是个标准的野蛮女友），有厨子李大嘴（成天幻想学武功当大侠），有会算账的吕秀才（常常是子曰不离口，其实是个百无一用的书生，手无缚鸡之力却歪打正着地混来一个“关中大侠”的称号），有寄宿客栈的祝无双（虽为葵花派武林高手，其实是个常受欺负的弱女子，美丽却没有爱情光顾），有顽皮少女莫小贝（江湖上传闻是个女魔头，实际上是个爱逃学并且只想吃糖葫芦的小丫头片子），还有两位捕快，一个老邢，一个小六，每天吵吵着破大案子，其实是俩混日子的糊涂蛋……
怎么样？如果你喜欢我的回答记得给我点赞留言哦～
G. 哪位大虾告诉偶五条春联
上联：米市胡同藏书三万卷；
下联：户部主事补缺一千年。
此联为李慈铭自题门联。
上联：避暑最宜深竹院；
下联：伤寒莫妙小柴胡。
上联：独角兽。
下联：比目鱼。
上联：鸟巢已覆无完卵。
下联：燕垒先生是坏蛋。
上联：天生少女如花貌。
下联：地藏大师有色心。
上联：天赐我佳丽。
下联：地藏你好美。
上联：莼鲈丹心向着党。
下联：龟鳖丸肾虚之方。
上联：推车老头五保户；
下联：宰相家人七品官。
上联：风梳玉柳千丝发。
下联：水煮白菜两毛钱。
上联：九鼎关山千秋史。
下联：一壶开水两毛钱。
上联：两台电脑接磁盘；
下联：一片冰心在玉壶。
上联：联想电脑售价六千余元；
下联：纪念冰心诞辰一百周年。
上联：天地不仁，视万物为刍狗。
下联：祖宗无德，遗诸位似蠢猪。
上联：修身齐家治国平天下，吾道一以贯之。
下联：好吃酗酒赌钱嫖女人，尔德四者俱备。
上联：树畔花醉客。
下联：木下藤吉郎
古妙对精选:
公孙丑；
大宗师。
——学使翁祖庚出上句，童子对下句，翁说对不工，童子说，我对的是您的姓名：“公祖庚”对“公孙丑”。
孙行者；
胡适之。
——陈寅恪主持清华大学入学考试，出上联，欲应试者以下联对之。其时，还有最佳对句为“祖冲之”或“王引之”。
老骥伏枥；
流莺比邻。
——《楹联四话》：尝见人家一门联，联语道出其左邻为马房，右邻为妓馆
鸡声隔雾；
龙气成云。
——相传文苞四岁时，以下句对其父上句
骑父作马；
望子成龙。
——解缙幼时，父亲带他去考秀才，门口人多，父亲让他骑在自己的肩上，主考以上句嘲之，解缙以下句对之。
一阵风雷雨；
两朝兄弟邦。
——苏东坡对辽使（1）
四诗风雅颂；（苏东坡）
三光日月星。（辽使）
——苏东坡对辽使（2）
一晋韩赵魏；
三光日月星。
九章勾股弦；
三光日月星。
六脉寸关尺；
三光日月星。
三元解会状；
四季夏秋冬。
——纪晓岚对某太监
四诗风雅颂；（王安石）
三代夏商周。（刘贡 父）
——王安石对刘贡父
三星白兰地；
五月黄梅天。
——解放前上海某酒店联
日下荀鸣鹤；
云间陆士龙。
——“日下”指京城洛阳，“云间”：上海松江县（华亭）古称，西晋陆云（士龙）的家乡。
闪电天撇火；
烧窑地冒烟。
一弯西子臂；
七窍比干心。
——清·褚人获《坚瓠集》
（据说明太祖朱元璋微服视察太学，见案上有藕，就出了上联令对。有个江西学生以林中闻语“七窍比干心”为对。太祖大为称赞，赐之以官。释：藕白而微弯有节，且多孔，故以美人西施之臂作比。藕中又多孔，故以殷纣王忠臣比干的心为喻，因传说比干心有七窍。“一弯”状外形，“七窍”写内部。比喻贴切，描形绘色而蕴含深意。）
鳝血黄泥土；
羊脂白玉天。
杯中含太极；
腹内孕干坤。
——清·魏源九岁应童子试，县令指茶杯中画太极图出上联。时魏源怀揣二张麦饼，灵机忽动，对出下联。
雨打龙头蚬；
风敲鹤嘴鱼。
——一老进士见神童吴邦泰在龙头江冒雨摸蚬，出上联，吴对下联
烟从水上去；
诗自腹中来。
——齐白石戒抽水烟联
烟锁池塘柳；
炮镇海城楼。
——上下联均含金木水火土，五行对五行联
黄牛卧青草；
灰兔守白莽。
孔子生舟末；
光舞起汉中。
——明·林大钦对渔翁
（某年，林大钦被派往湖北任主考官。傍晚拟渡汉水，却无船只。恰芦苇丛中有渔翁划小舟而来，林求渡，并显示自己主考身份。渔翁有意试之，指船尾小孔，笑出上联，令对。孔子是“圣人”，生于公元前551年，属春秋末期（泛称周末）。而“孔子”又有孔眼之意，一语双关。林一时无以对。忽乌云密布，雷声隆隆，一道闪光，自汉水对岸飞舞而起，林灵机一动，应了下联。光武是东汉王朝开国年号。西汉末年王莽篡权，引起农民起义，刘秀起兵平乱后称帝。“光舞”亦双关。此联运用双关手法，舟（周）、舞（武）同音异字，而成妙联。）
雪消狮子瘦；
月满兔儿肥。
——唐伯虎
落花生地豆；
英雄树红棉。
——“落花生”即花生，广东一些地方叫“地豆”；“英雄树”即“红棉”。“生、树”词性兼类，可作名词、动词。
蒋中正居正；
周恩来徐来。
——1948年国民党政府选举第一届“总统”，提名蒋介石下居正二人为侯选人。后蒋当选，上海《铁报》此事为题征联，联中人名“居正”兼作动、词。“徐来”是抗战前电影明星。
四杰王杨卢络；
五子周程朱张。
五声平上去入；
四时春夏秋冬。
老舍老向凤子；
胡风胡考龙生。
——抗战时期，重庆作家群中，老舍对于凤子颇多赞誉，胡风则深爱高龙生之画，常对人作些考证和评论，茅盾即景生情写成此联
夜月光辉宇宙；
春宵威震干坤。
茅庐闭户定字；
幽斋开窗读书。
子坐父立，礼乎？
嫂弱叔援，权也。
——明·解缙童时，妇翁过其家，解父抱缙置椅上，妇翁出上句，解缙以《孟子》中成语作对。
十岁孩子当马驿；
万岁天子坐龙庭。
——神童巧对朱元璋
三个土头考老者；
五家王子弄琵琶。
千年老树作衣架；
万里长江为浴盆。
——解缙幼时，随父江中洗澡，其父将衣挂江边老树而出上句。解缙下句对之
云飞月走天不动；
水流砂滚地不移。
五行金木水火土；
四位公侯伯子男。
七音宫商角微羽；
五事貌言视听思。
犬吠竹篱沽酒客；
鹤随苔岸洗衣僧。
将军血战黄沙漠；
少年醉舞洛阳街。
——王士禛对师
水底日为天上日；
眼中人是面前人。
——宋·欧阳修《归田录》卷下载。北宋宰相寇准出上联，一时无以应对，杨大年盯着寇准的两眼，稍一琢磨，对出下联。
白锡壶腰中出嘴；
紫铜锁腑内生须。
——当垆女巧对杜牧
老而不死是为贼；
乐夫天命复奚疑。
——上联出自《论语》，下联出自陶潜《归去来辞》
闭门推出窗前月；
投石冲开水底天。
——据明·冯梦龙《醒世恒言·苏小妹三难新郎》
羊毛笔写白鹿纸；
马蹄刀划黄牛皮。
——明某皮匠对高鳌
池中荷时鱼儿伞；
被里棉花虱子窠。
——乞丐巧对祝枝山
两头是路穿心店；
三面临江吊脚楼。
——刘师亮对王先生
皂荚倒垂千锭墨；
芭蕉斜卷一封书。
——清代学士华鸿山出使朝鲜，朝鲜国王出上句，华以下句对之
画里仙桃摘不下；
笔中花朵梦将来。
——陶庵对舅父陶虎溪
虎皮褥盖太师椅；
兔毫笔写状元坊。
——戴大宾对主司
岭边树色含风冷；
石上雨声带雨秋。
——老僧对宋之问
南北客商来南北；
东西当铺当东西。
南雄梅关乌猿洞；
东莞茶山青鹤湾。
——地名巧对
一担重泥拦子路；
两岸纤夫笑颜回。
——明·唐寅对农夫
（据说唐寅一次在田埂上观赏风景，忽见一位老农挑着一担河泥迎面走来，因为田埂太窄，必须有人让路。老农出了个对子，说对得上，我让路，对不上，你让路。上联的意思极为明白，即一担河泥拦住了你的去路。子，古代对男子的尊称。“重泥”谐音“仲尼”，即孔丘，子路是孔子的学生，性情鲁莽，勇力过人，孔子经常劝他（见《论语·先进》），因而出句又含孔子劝阻子路之意。唐寅听后，楞了好久，对不上来，只好让路。后来，他外出访友，遇见一群纤夫说说笑笑的往回走，突然触发灵感，仍用双关的手法写出了下联。下联的表面意思是纤夫们笑逐颜开地回家。而“纤夫”谐音“庆父”，春秋时代鲁国的权奸，所谓“庆父不死，鲁难未已”指的是他。颜回是孔子的高足弟子，人称“复圣”，因而全句又隐含当年鲁国权奸讥笑孔门贤人之意。联语虽写眼前景物，却暗含鲁国历史故事，是一副绝妙的难对、巧对。
幽溪鹿过苔还静；
深树云来鸟不知。
——王尔烈趣对老道
荷叶如盘难贮水；
榴花似火不生烟。
——陶庵对客
黄花节接黄花女；
白马营迎白马郎。
黄河绿水三三转；
紫海青山六六弯。
——清代进士陈兰彬，光绪四年出使日本。日本首相以中原河套有九曲之称出上联，陈氏以日相后花园那三十六转红湖假山对下联。
常德德山山有德；
长沙无水水无沙。
——此联用“卷帘格”，又要切两个地名，长期无人能对。下联为清人所对。
孰谓犬能欺得虎；
焉知鱼不化为龙。
——于谦巧对
短衣射虎真堪乐；
长竿钓鳖最忘忧。
殿前无灯凭月照；
山门不锁待云封。
碧野田间牛得草；
金山林里马识途。
——1983年春节，中央电视台迎春征联，上下句均为文艺界人名，对偶工整妥贴
槛上青蛙如虎踞；
沟中蚯蚓似龙盘。
衡门稚子璠玙器；
翰苑仙人锦绣肠。
——孙仲益巧对苏东坡
露花倒影柳三变；
桂子飘香张九成。
——宋·李清照人名对
赤帝子，斩白蛇当道；（于谦）
红孩儿，骑黑马游街。（老邻）
——于谦对老邻
严父肩挑日月走街巷；
慈母手推磨石转干坤。
——解缙撰联
无意对芳，且喜枝头花放；
有心礼佛，果然天上仙来。
日晒雪消，檐滴无云之雨；
风吹尘起，地生不火之烟。
山上古松，探出龙头望月；
园中紫竹，攒出凤尾朝天。
——宗泽对嫂
山羊上山，山碰山羊脚，哶；
水牛下水，水淹水牛鼻，唵。
远望白塔，七层四方八面；
近观红掌，五指二短三长。
泡桐树开白花，何日结果？
曲竹根爆直笋，一月成林。
春风不相识，何事入罗帏？
夕潮既有约，因甚隔石堤？
桂子月中落，天香云外飘；
楼观沧海日，门对淅江潮。
——老僧对宋之问
晚浴池塘，涌动一天星斗；
早登台阁，挽回三代干坤。
——父子相对
笠帽招清风，一扇千须动；
拢子整美容，三梳万发通。
——宋泽对嫂
海南胡椒，叶臭花香子辣；
湖北广柑，皮甜蒂苦瓤酸。
隔墙送过秋千影，莫须有；
不抱琵琶过别船，未必然。
——此联前七字皆诗词中成句，后三字皆口头语
蟹入鱼罾，却似蜘蛛结网；
鼠偷蚕茧，浑如狮子抛球。
冬夜灯前，夏侯氏读春秋传；
东门楼上，南京人唱北西厢。
眼前一簇园林，谁家庄子？（唐寅）
壁上两行文字，哪个汉书？（陈白阳）
——明·唐寅、陈白阳对联
（一次，唐寅与友陈白阳到郊外游玩，行至前庄酒店，唐就作了这副上联，请陈对答。出联第一分句写眼前景色，第二分句用设问的语气，说这是谁家的庄子？含有惊汉之意，而《庄子》又是书名，一语双关。陈一时无对，到了酒店，抬头见墙上写的“杜康传技、太白遗风”白大字时，才有所悟，对出下联。下联第一分句也是眼前所见；第二分句也用疑问语气写道，这是哪个汉子书写的呀！也含有赞叹之情，而《汉书》也是书名，同样是一语双关，跟上联手法一致，丝丝入扣。耐人寻味而得妙趣。
黑白难分，教我怎知南北？
青黄不接，向你借点东西！
野外黄花，好似金钉钉地；
城内白塔，犹如玉钻钻天。
——王尔烈对老师
孔夫子，关夫子，一对夫子；
写春秋，演春秋，两部春秋。
一串无鳞，鳝长鳅短鳗有耳；
三盘有壳，龟圆鳖扁蟹无头。
——苏东坡代张乐时对曹秀才
一屏三色，麦青韭绿菜花黄；
百鸟千声，鹊噪鸠鸣布谷啼。
人有七情，喜怒哀乐爱恶欲；
诗存六经，诗书礼乐易春秋。
九江多鱼，鲢白鲤红泥鳅褐；
百态千姿，蜂飞蝶舞雀屏开。
山童采栗用箱承，劈栗扑簏；
野老买菱将担倒，倾菱空笼。
——上下联后四字均为像声词
大明国一统万方，不分南北；
小村店三杯五盏，无有东西。
——据传明朱元璋喝了几杯至一小酒店，店中菜已卖完，朱元璋喝了几杯大发牢骚。恰店主经过，听得上句，遂以下句对之
太白骑鲸，采石江边捞夜月；
眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。
——明·张岱六岁时，遇陈继儒[号眉公]跨一角鹿游钱塘。陈指《指李白骑鲸图》出上联，张以下联对之
天当棋盘星作子，谁人敢下？
地作琵琶路当弦，那个能弹？
——解缙代父答对
雷为战鼓电为旗，风云际会；（刘基）
天作棋盘星作子，日月争光。（朱元璋）
——明·刘基对朱元璋
心有三爱，奇书骏马佳山水；
园栽四物，青松翠竹白兰梅。
水冷金寒，火神庙大兴土木；
南腔北调，中军官甚么东西？
北斗七星，水底连天十四点；
南楼孤雁，月中带影一双飞。
司马相如，蔺相如，果相如否？
长孙无忌，费无忌，能无忌乎？
——联出《齐东野语》
魏无忌，长孙无忌，人无忌，我亦无忌；
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。
——明·盈科《雪涛谐史》载李梦阳督学江右，一生与之同名。公曰：“尔安得同我名？”乃出下联让生对。生以上联对之，李称善。
西水驿西，三塔寺前三座塔；
北京城北，五台山上五层台。
红烛蟠龙，水里龙由火里去；
花鞋绣凤，天边凤向地边来。
——汤显祖洞房巧对新娘
两镜悬窗，一女梳头三对面；
孤灯挂壁，二人作辑四弯腰。
这汉病中瘦则瘦，俨然风雅；
那娘意下恨则恨，无奈思量。
——《侯鲭录》载张公素对苏轼
邵阳考生八十名，惟汝最小；
孔门弟子三千众，数回领先。
——蔡锷巧对考官
青草池塘，青草鱼口衔青草；
红花村庄，红花女头戴红花。
松下围棋，松子每随棋子落；
柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
——苏轼、黄庭坚对联
扇写江山，有一统干坤在手；
枕耽曲籍，与许多贤圣并头。
——朱元璋见陶安以书作枕，乃出下联。陶见朱手中持扇即以上联对之。
夜夜出游，知虞公之不可谏；
时时来扰，何许子之不惮烦。
——明·无名氏《时尚笑谈》：虞集未中时节，为许衡门客。虞有所私，尝出馆。许衡辄往，不遇，即书上联。虞对以下联。
弥勒放下布袋，释迦难陀；
观音失却净瓶，寒山拾得。
驼背桃树倒开花，黄蜂仰采；
瘦脚莲蓬歪结子，白鹭斜视。
——张之洞撰联
柳丝莺梭，织就京南三春景；
云笺雁字，传来塞北九秋节。
——张之洞巧对老师
昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？
他年攀桂步蟾宫，必定有我。
——郭沫若幼年潜入邻寺偷桃，塾师得知，遂出上联。郭以下联对之。
胆瓶斜插四枝花，杏桃梨李；
案头横挂一轴画，松梅竹兰。
独立浮桥，人影不随流水去；
孤眠野渡，梦魂常到故乡来。
说南道北吃西瓜，面朝东坐；
思前想后读左传，书向右翻。
烛向灯云：靠汝遮光作门面；
锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。
雪积观音，日出化身归南海；
云成罗汉，风吹漫步到西天。
——王尔烈对老和尚
船载石头，石重船轻，轻载重；
杖量地面，地长杖短，短量长。
船装油漆桶，油七桶，漆八桶；
手提葱韭把，葱九把，韭十把。
惊起暮天沙上雁，低飞高鸣；
引来早潮浪中鱼，浅窜深游。
琴瑟琵琶，八大王一般头角；
魑魅魍魉，四小鬼各样肚肠。
——唐皋出使对朝鲜国王
赌钱、吃酒、嫖婆娘，三者备矣；
齐家、治国、平天下，一以贯之。
——庠生巧对学官
日月循环，兔走天边乌入地；
湖山倒影，鱼游松顶鹤栖波。
雏鹤学飞，万里风云从此始；（张江陵）
潜龙奋起，九天雷雨及时来。（顾东桥）
——张江陵对顾东桥
醉汉骑驴，颠头簸脑算酒账；
艄公摇橹，打躬作揖讨船钱。
——苏轼、黄庭坚对联
螺圆蚌扁鳖头尖，满盘皆壳；
鳅短鳝长鲶嘴阔，一篓无鳞。
——宋湘撰
看西厢，有张孙杜，斗法普济寺；（陈毅）
读红楼，看宝黛钗，调情又观园。（绅士）
——陈毅巧对某绅士
鲤鱼寨鲤鱼跃龙门，年年有鱼；
观音阁观音赐祥地，岁岁福音。
油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火；
纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。
——清·魏源戏对某举人
（魏源是清代的思想家、史学家、文学家。据说湖南邵阳家乡有个举人常抄袭别人的诗，冒充为自己的作品，向人炫耀。十一岁的魏源揭穿了此事，举人恼羞成怒，用顶针双双关的修辞手法，写了上联要魏源作答。心中有火，表示对魏源的厌恶不满之意。魏源也用同样手法吟出下联，加以回敬。纸糊灯笼，暗喻举人腹内并无多少学问，一戳即破。眼里无珠，实际上是讽剌这位举人老爷有眼无珠，不知天高地厚。
上黄昏，下黄昏，黄昏时候渡黄昏；
东文章，西文章，文章桥上晒文章。
——汤显祖对主考官
小猪拱小竹，小猪一动，小竹一动；
胡嘴对壶嘴，胡嘴一撅，壶嘴一撅。
——张之洞巧对老师
公一碗，婆一碗，姑姑嫂嫂合一碗；
新三年，旧三年，补补缝缝又三年。
昨日今朝，一佛出世，又一佛出世；
圣母神子，万寿无疆，亦万寿无疆。
——贾似道贺宋度宗寿
（旧俗四月初八为浴佛日。宋度宋生日是四月初九，其母谢太后生日是四月初八。）
马文渊死，以马革裹尸，死而后已；
李伯阳生，指李木为姓，生而知之。
——（上下联前半句的姓[马、李]与后面的物[马革、李木]有关，“死、生”又各是“尸、姓”的一部分。后半句都是成语，还得各以前半句中的“死、生”开头。上下联还须各说一个古人的事情。）
春欲暮，思无穷，应笑我早生华发；
语已多，情未了，问何人会解连环。
南通州，北通州，南北通州通南北；
东典当，西典当，东西典当典东西。
元宵不见月，点几盏灯为河山生色；
惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威。
双溪桥，桥下生荞，风吹荞动桥不动；
七甲坪，坪上长萍，水满萍流坪未流。
金水河边金钱柳，金线柳穿金鱼口；
玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。
黑糜峰，峰上栽枫，风吹枫动峰不动；
白沙路，路边栖鹭，露降鹭寒路亦寒。
柴米油盐酱醋茶，除去神仙少不得；
孝悌忠信礼义廉，没有铜钱可做来。
二猿伐木深山中，小猴子岂敢对锯？
一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄？
——《古今谭概》、《坚瓠集》所载为明·陆容、陈震互嘲之对
（陆、陈都是明代人。陆容曾任浙江布政使，陈震作过国子祭酒。陈震少年显达，但身材瘦小，陆容于是现句便借猿猴截木为材料，意在引出对锯（谐音对句），嘲笑对方是“小猴子”；而陈震亦不甘示弱，借马陷泥中为题，引出“出蹄”（谐音出题），因陆年纪较大，故戏称他是“老畜牲”。一个说他不敢对句，一个说他不敢出题，滑稽诙谐，妙事妙语，构思奇特，灵活贴切。
玉帝行兵，雷鼓云旗，雨箭风刀天作阵；
龙王夜宴，月烛星灯，山肴海酒地为盘。
——冯诚修应对干隆皇帝
白发萧然，看他人儿女夫妻，千般恩爱；
黄金尽矣，数此日油盐酱醋，百计安排。
——王扶九除夕题撰
乌须铁爪紫金龙，驾祥云，出碧波洞口；
赤耳银牙白玉兔，望明月，卧青草池中。
含远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。
——秀才巧对郑板桥
持三尺帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟；
行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。
——清·某学者递名片求见湖广总督张之洞，张嫌其不逊，出上联要他对，学者对出下联，张读后欣然接见。
狼生毫，毫扎笔，写出锦绣文章传天下；（李调元）
蚕作茧，茧抽丝，织就绫罗绸缎暖人间。（老师）
——李调元对老师
绿水搅黄泥，红火黑烟，烧出青砖白瓦；
翠湖凌紫阁，丹梁碧栋，俨浮玉殿金宫。
开大山，砌小石，修拱桥，铺平路，通南通北；
砍长竹，划短篾，挽圆圈，箍扁桶，装东装西。
——篾匠对石匠
短棉条，纺长纱，织大布，缝小衣，遮后遮前；
弯楠竹，破直篾，挽圆箍，箍扁桶，装东装西。
——蔑匠对织女
天地庙响天地炮，天一声，地一声，惊天动地；
龙凤庵点龙凤灯，龙三盏，凤三盏，飞龙舞凤。
天设奇方，曰雪曰霰曰霜，合来共成三白散；
地生良药，名岭名连名柏，煎去都成大黄汤。
——药名巧对
红面关，黑面张，白面子龙，面面护着刘先主；
奸心曹，雄心瑜，阴心董卓，心心夺取汉江山。
蒋百里，英千里，屈万里，相去不可以道里计；
梁启超，林子超，叶公超，看来都算是些超人。
——袁守谦撰嵌人名联
叹老夫半世辛勤，藏书万卷，读书千卷，着书百卷；
看小孙连番侥幸，县试第一，会试第二，殿试第三。
——俞樾撰
紫竹坝，朱裁缝，穿金针，弹灰线，度短量长分大小；
白塔街，黄铁匠，扯红炉，烧黑炭，坐南向北打东西。
洞庭湖八百里，波滚滚，浪涛涛，大宗师从何而来？
巫山峡十二峰，云霭霭，雾腾腾，本主考从天而降。
——李调元对某官吏
穿紫云金霞，双双银翼高飞，白鹞鹰抛下碧眼佬；
保蓝天绿海，尊尊土炮发射，黑老鸦翘起红尾巴。
——抗美援朝空军祝捷联
东牌楼，西牌楼，红牌楼，木牌楼，东西红木皆牌楼，楼前走马；
南正街，北正街，县正街，府正街，南北县府都正街，街上登龙。
——湖南省长沙市街道名巧对
湘江红泪，使水添几股，竹添数点，点缀江南风景；
司马玉帛，为文多八记，言多三戒，戒过塞北民情。
四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北；
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏来冬。
——塾师对郑板桥
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古；
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一？谁是第二？
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！
——梁启超对张之洞
请诸葛，三顾茅庐，亮辅刘玄德，鞠躬尽瘁，齐三国鼎立于华夏；
赎百里，五羠羊皮，奚佐秦穆公，励精图治，列五霸傲占其神州。
白玉堂中，白发老翁，老皮老肉老骨硬，呸！你还不滚下去，哼哼！今生无姻；
红罗帐里，红粉佳人，细腿细腰细臂软，嘿！我这就迎上来，嘻嘻！前世有缘。
——老翁趣对妙少女
半天微雨，千珠万点尽落长江大湖，通河之广江之广海之广，直通诸广；从龙艇览六百名川，观天观地观日月，横盱宇宙；
一介儒生，七步八斗胸藏肆业宏猷，中解之元会之元状之元，连中三元；登瀛洲同十八学士，安邦安国安社稷，世代勋臣。
——方苞对干隆皇帝
要知更多 http://2745365.blog.163.com/
H. 四大名着介绍
【释义】
第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名着”是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名着”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚明冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。 但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名着”的最初提法，这一点应该确定。四大名着对往后的文学发展有了很大的贡献。
现在四大名着公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
精辟点评： 四大名着是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名着。”研读中国四大名着，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。
[编辑本段]【《三国演义》】
链接：http://ke..com/view/2372.htm
作者：（元末明初）罗贯中
全称：三国志通俗演义
回数：共一百二十回
介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
[编辑本段]【《水浒传》】
又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川书志》着录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名着《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
[编辑本段]【《西游记》】
作者：（明）吴承恩
又名：《美猴王》
回数：共一百回
介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
[编辑本段]【《红楼梦》】
又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》
作者：（清）曹雪芹
红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。干隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清干隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨着。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 干隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有干隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
[编辑本段]【开篇词】
《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《红楼梦》： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
《水浒传》： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知道化会元功，须看《西游释厄传》。
[编辑本段]【各种续书】
1、《红楼梦》的续书：《后红楼梦》、 《栔续红楼梦》、《绮楼重梦》、《红楼续梦》、《蜃楼情梦》、 《新红楼梦》、《红楼复梦》、《续红楼梦》、《续红楼梦新编》、《增补红楼梦》、《增红楼梦》、《红楼圆梦》、《绘图金陵十二钗后传》、《红楼梦补》、《补红楼梦》、《红楼幻梦》、《幻梦奇缘》、《红楼梦影》、《续红楼梦》、 《太虚幻境》、《新石头记》、《红楼残梦》、《红楼余梦》、《红楼真梦》、 《石头补记》、《红楼梦别本》、《木石缘》《宝黛因缘》、《新续红楼梦》、《红楼三梦》、《红楼梦醒》、《鬼红楼》、 《红楼四梦》、《红楼后梦》、 《红楼再梦》、《红楼重梦》、《红楼续梦》、《再续红楼梦》、《三续红楼梦》、 《红楼补梦》、《疑红楼梦》、《大红楼梦》、《风月梦》、《红楼翻梦》、《继又云所见抄本红楼梦》、《端方藏抄本红楼梦》、《三六桥藏本红楼梦》、《陈弢庵所见旧时真本红楼梦》、《戴诚甫所见旧时真本红楼梦》、 《红楼梦新补》……
2、《水浒传》的续书：《结水浒传》（《荡寇志》）俞万春、《水浒后传》陈忱、《后水浒传》青莲室主人、《续水浒传》冷佛、《水浒外传》刘盛亚、《水浒中传》姜鸿飞、《残水浒》程善之、《水浒别传》张恨水、《水浒新传》张恨水、《戏续水浒新传》嘉鱼、《水浒新传》楮同庆、《古本水浒传》梅寄鹤、《新水浒》陆士鄂、《新水浒》西泠冬青……
3、《西游记》的续书：《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》、《西游记续集》……
4、《三国演义》的续书：《续三国演义》、《反三国志演义》……
I. 呼风生于地，起清平之落出自哪里
风 赋
文 / 宋玉
风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然；飘荡于八荒四野，拂万物而盘旋；升降于云际本土，志高远而固磐。春夏秋冬，无穷变幻；急旋缓舞，姿态万千。或柔情似水，含情脉脉；或雄姿勃发，气壮河山；或如泣如咽，如歌如诉；或咆哮怒号，动地惊天。
春意朦胧，寒微复暖。阴阳交泰而野苏，天地缠绵而气旋。柳丝轻摇，始发和风于端倪；枝叶吐翠，再萌温馨于绿裳。感柔弱且和煦，拂画帘之悠闲；转朱阁以逍遥，消陋室之怆然。脉脉兮暖风薰醉花千树，悠悠兮春梦随云雨丝眠。
夏悄临若，满目青山。回旋郊原与林莽，集聚三春之婵媛。疾风劲草，伴白日以低摇尘雾；岸芷汀兰，舞落霞以起伏云烟。优游于杨柳枝叶，跌宕于千里山岚。摇远山以翠碧兮，动幽草以绿烟；吹近水以涟漪兮，幻影斜以鱼欢。
秋来萧瑟，凄凉澹澹。遍拂百草于色衰，飘摇落叶以漫天。比肩凄雨，丝丝淋漓于红绡帷幕；扶摇翻卷，翩翩侵淫于长夜不眠。无情于黄叶哀戚，咆哮于旷野林泉。扰落霞以无奈兮，遮晓月以云藩；弄萧萧以满目兮，化潺潺以水寒。
冬寒料峭，狂啸攀缘。吟诵萧飒以万物悄隐，席卷飞雪以鳞甲漫天。或候寒夜，惊惶暖阁之凄凉惨淡；或荡晓窗，凌厉严冬之随伴霜寒。聚散左右兮，幻莽野之荒凉；志在萧杀兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容颜。
风萧萧兮易水寒，壮士闻之亦冁辕；风荡荡兮云漫天，猛士歌之亦绵延。
风凄凄兮夜无眠，美人柔之亦冰寒。风历历兮梦无缘，佳人托之亦空烦。
宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是着名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说。在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳。
宋玉的从政经历主要是在郊郢兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”。兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝。舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台。据《史记·楚世家》载：“郢中立王……太子横至，立为王，是以为顷襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地。为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计。这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了着名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉，景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对日：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：‘枳句来巢，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错迕；蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上；将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨；回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄淋慓；清凉增欷；清清冷冷，愈病析酲；发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭门；动沙堁，吹死灰；骇溷浊，扬腐余；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿；中心惨怛，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
【译 文】
楚襄王在兰台宫游览，宋玉、景差随侍。
有风飒飒吹来，楚襄王便敞开衣襟迎着风说：“这风多爽快啊！这是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答说：“这只是大王您一个人独自享有的风罢了，平民百姓哪里能与大王共同享有它呢？”
楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那么风的气势也自然会因环境条件的差异而有所不同。”
楚襄王说：“风最初从哪里开始发生呢？”宋玉回答说：“风在大地上生成，从青苹这种水草的末梢飘起。逐渐进入山溪峡谷，在大山洞的洞口怒吼。然后沿着大山弯曲处继续前进，在松柏之下狂舞乱奔。它轻快移动，撞击木石，发出乒乒乓乓的声响，其势昂扬，象恣肆飞扬的烈火，闻之如轰轰雷响，视之则回旋不定。吹翻大石，折断树木，冲击密林草丛。等到风势将衰微下来时，风力便四面散开，只能透入小洞，摇动门栓了。大风平息之后，景物鲜明，微风荡漾。”
“所以那清凉的雄风，便有时飘忽升腾，有时低回下降，它跨越高高的城墙，进入到深宫内宅。它吹拂花木，传散着郁郁的清香，它徘徊在桂树椒树之间，回旋在湍流急水之上。它拨动荷花，掠过蕙草，吹开秦衡，拂平新夷，分开初生的垂杨。它回旋冲腾，使各种花草凋落，然后又悠闲自在地在庭院中漫游，进入宫中正殿，飘进丝织的帐幔，经过深邃的内室。这才称得上大王之风呀。”
“所以那风吹到人的身上，其情状仅只是让人感到凉飕飕而微微发抖，冷得使人倒抽冷气。它那样的清凉爽快，足以治愈疾病，解除醉态，使人耳聪目明，身体康宁，行动便捷。这就是所说的大王之雄风。”
楚襄王说：“你对大王之风这件事论说得太好了！那平民百姓的风，是否可以说给我听一听呢？”
宋玉回答说：“那平民百姓的风，在闭塞不通的小巷里忽然刮起，接着扬起尘土，风沙回旋翻滚，穿过孔隙，侵入门户，刮起沙砾，吹散冷灰，搅起肮脏污浊的东西，散发腐败霉烂的臭味，然后斜刺里吹进贫寒人家，一直吹到住房中。”
“所以那风吹到人的身上，其情状只会使人心烦意乱，气闷郁抑，它驱赶来温湿的邪气，使人染上湿病；此风吹入内心，令人悲伤忧苦，生重病发高烧，吹到人的嘴唇上就生唇疮，吹到人的眼睛上就害眼病，还会使人中风抽搐，嘴巴咀嚼吮吸喊叫不得，死不了也活不成。这就是所说的平民百姓的雌风。”
青萍就是水草
J. 关于虎的典故有哪些
1、为虎作伥
出自《正字通·听雨记谈》
从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。正在这时候，老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒珊地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。
这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然帮助老虎行兇。他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。后人根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称“为虎作伥”。
2、狐假虎威
出自《战国策·楚策一》
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我。上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。
3、不入虎穴焉得虎子
出自《后汉书·班超传》
指不敢进入虎穴，就不能捉到老虎的崽子。比喻人不冒大的风险，就不能取得大的胜利。
《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
4、放虎归山
出自晋·司马彪《零陵先贤传》
秦穆公三十三年，秦国大将孟明视、白乙丙、西乞术三人被晋军军师先轸俘虏，准备将这三人献于太庙以表战功。晋襄公的后母文羸听说娘家的大将被俘，她找晋襄公极力劝说，最后终于把这三人放走了。先轸听到这个消息的时侯正在吃饭，气愤得把刚吃到嘴里的饭都吐出来，他怒不可遏地找到晋襄公问道：“秦国的囚犯呢？”晋襄公回答说：“遵照母亲之命把他们放走了。”先轸愤怒地吐了晋襄公一脸口水说道：“他竟然如此不懂事，我们费尽心思才把他们捉住，你却听信妇人之言轻而易举的把他们放了，这叫放虎归山，到时侯你后悔都来不及。”晋襄公这时才醒悟过来，再叫人去捉的时侯人早就不见了。孟明视等人跑回国后，并没有受到责怪，仍然掌握着兵权，三年过后孟明视等人带兵把晋国打败了，秦国终于成了新的霸主。