Ⅰ 遥远的救世主买哪个版本
遥谈手远的救世主买太阳花版。含歼嫌遥远的救世主书是太阳花版的好。因为是第一版，原汁原味。尤其是在电视剧天道播改拿出后，小说遥远的救世主也在版了，由于电视剧做了删减。
Ⅱ 怎样评价遥远的救世主这本书
对遥远的救世主这本书的评价如下：
《遥远的救世主》是一部非同寻常的文学作品，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等命题，所喻言揭示的深层哲理，已远超出自己知识架构下的认识境界。重要的是，故事中每个人物传记都有价值，都值得深思、总结甚至学习，让人叹为观止。
书绝对是一本好书，也推荐大家有时间一定要阅读一遍。
如果真要简单说好在哪里，这个还真不太好讲。因为这本书最大的特点就是:不同的人，看到的观点和感受都不一样。你不同的时期来读，感悟也不一样。别不信，和你重温经典歌曲、电影、名着一样。读完之后，很多人可塌困宴能会认为学到了很多，可尺誉能回头来一看，啥也没学到。
这就是这本书要表达的终极思想：“觉悟”你以为懂了的时候其实就是啥也不懂，当你没意识到你懂了的时候，也许就真的有点懂。提高觉悟绝对不是读一本书就能懂得，而是要读千千万万的书。遥远的救世主讲的核心就是：这世上就没有救世主，你自己就是救世主。
可是要救，你自己也得要有“觉悟”才行。那什么是“觉悟”?五台山论道章节讲得就是：悟道修行？论涅蟹。关键团银是一个“悟”字，悟为明性，在知。所以呀，要有所悟，有所成，很难。换句话说，这本书讲了类似的道理，但是实践得靠自己。
Ⅲ 年度荐书之:《遥远的救世主》
2021年，看书的虽然只有9本。但搜消还是可以选两本推荐一下的。首先，推荐的第一本是《遥远的救世主》。
推荐指数:✨✨✨✨
看过的书如下:
推荐的原因，出现的频率太高了。高到，我去年一整年，都不断听到这本小说，甚至是电视剧的消息，别人聊天，公众号推荐书籍，还有老师在推荐这本书。就连关注了一些up主的拍摄的背景中很显眼的放着《遥远的救世主》。从年初到年尾，都不断进入我的世界。
以上一个是说明这本小说真的是很经典，另外一个是说我看这本书的缘分到了。作为一个惜缘不攀缘的人，自然要去看这本小说了。
我是先看的电视剧，后看的小说。在看电视剧时，听了主题曲《天国的女儿》，不得不说，只是用普通的耳机，没有那些播放原生唱片的设备，已经感受到灵魂被震撼。慧搜如果真的是用发烧友的设备，这天籁之音应该会更动人心魄吧。
里面还讲到了很多为人处世之道，是比较能给人启迪的。我还专门看B站的一个up主解析这些里面的哲学和细节，更深入理解这本小说。
当然，打动人心的还有小说中男女主的爱情，他们的感情是天然去雕琢，彼此相互欣赏，又惺惺相惜。以及丁对芮小丹的引导，让她悟到自己更前漏历应该做什么。虽然结局不完美，但彼此得感觉是人生得一知己，足矣。
回忆起来，写了那么多片文章，只觉得自己文辞拙劣，道不尽其中的美好。其中的各种真知和美好，还需要亲身阅读后才能有个人的感悟吧。
Ⅳ 豆瓣8.7分《遥远的救世主》| 书评：看懂天道，救世主并不遥远
在《遥远的救世主》的封面上有这么一句话：这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。的确，这是一本用一个爱情、商业的故事来对中国传统文化的研究、对人性的探讨，对人生的觉悟。将文化属性归为一切成败的因果，借商业操作的运筹帷幄与男女爱情来解读世间法与出世间法，将生命、爱情、价值观念、佛道等等融汇贯通，透着不可言喻的禅意。与其说是小说，不如说更像一本哲言的书。
第一次看它的时候，我才刚刚踏入职场。前辈对我说，这本书你每一年拿出来读一读，都会有不同的感悟。等你真的领悟书里说的东西，无论在职场还是人生道路上都会无往不利。
作者豆豆，1970年生人，为人极其低调。迄今为止发表了三部广枝茄为人知的小说，《背叛》（2000年）、《遥远的救世主》（2005年）和《天幕红尘》（2013年）。其中《背叛》是第一本发表的小说，中基也被拍成了同名电视剧《背叛》，由许晴和巍子联袂主演。而第二本小说《遥远的救世主》改编成的《天道》，由王志文和左小青主演，高度还原原着。
一、内容概要
故事讲述一个具有与常人迥异的价值观和思维方式的商业“鬼才”——前私募基金高级操盘手丁云英，因为操盘私募基金被迫停止在古城隐居下来时，为了给刑警女友芮小丹创造一个神话，策划格律诗公司与行业巨头乐圣公司的小船撞巨舰般的音响界商战，是一场颠覆人们想象的“杀富济贫”的高招，让负责音响加工的王庙村村民脱贫。神话创造完后，女友芮小丹却在追缉逃犯时不幸身亡。从此，丁元英离开了古城。
故事很简单清晰，借着故事的外壳，作者其实想和我们探讨三个问题，“救世主”、“天道”、“文化属性”。
二、谁是“救世主”
整部小说，并没有试图把丁元英写成一位救世主。丁元英更像是弱势文化和强势文化的中间的使者，是一个能破译文化属性密码的人，是一个事情还没有发生就能看到结果的人。
在小说开篇不久，丁元英曾和韩楚风说过：中国为什么穷？就穷在幼稚的思想上，穷在期望救世主、期望救恩的文化上。这是一种依赖心理，是一种弱势文化的表现，不知从何时开始，这种弱势文化开始占据了中国优秀传统文化的上风，统治了数千年。丁元英对王庙村的扶贫，是给芮小丹的礼物，也是一次破译文化密码的举动。作者用最简单的语言直截了当、毫无掩饰的揭露了中国传统文化的晦涩之处，更直指出中华民族骨子里的价值判断体系，一种期望救主、期望救恩的文化使无数大众始终处于遥遥无期的等待状态，等待好运，等待重生，等待一个大馅饼从天上砸下来。若是现状有所改变，那是神仙显了灵；若是没有任何改善，便认定是神灵的惩罚，只能一遍一遍的求，一遍一遍的认错。
我们到底该如何看待这种皇恩浩大的中国传统文化，皇天在上，总会有人来救我，心中便有了一种惰性，我不动，定然也不会被饿死，因为皇恩浩大，我会得救。就见得万千寺庙香火旺盛，无论官宦、商人、平名百姓，遇事发生即求菩萨保佑。
《遥远的救世主》用一种冷酷的方式来拆穿这种文化的劣根性，猛培察面对如此赤裸的坦白，我们似乎无从和千百年来的陋习去斗争，不论是我们自己还是我们的祖辈，都已经适应了祈求。把中国传统文化撕的这么粉碎给人看，是会扎扎实实的让人感到无地自容，我们有时候认为不知道的，其实并不是我们真的不知道，而是我们并不敢于承认它。
其实救世主，有千千万，他们既远在天边，却也近在眼前，那便是你自己。一个接受一切发生的事物，并懂得顺应规律行事的人，就是自己的救世主。他不用把希望寄托于任何人，只要相信自己，寻求最本质的道，沿着这个道，即成为自己可以祈求的神。
三、何谓“天道”
神即道，道法自然，如来。
这一句话，用涉及了各个宗教对其的解释，把基督、道家和佛教的精义都概括其中。神是什么？神就是道，就是自然，就是如来。一切都是因缘和合的产物，任何事情的发生都有一个原因。原因还有一个引起原因的原因，原因的原因还有一个引起原因的原因的原因……以此循环推理下去，必然会到达一个逻辑的原点，这个逻辑的原点就是万事万物的第一因。这个第一因，基督叫“神”，老庄叫“道”，佛家叫“如来”。它是不证自明的逻辑奇点，是演绎推理的基石，是永恒的真理。它是天然产生的，所以天然真实。它是世界本来面目，无所从来亦无所去。它就在那里，不管你来你去，你想或不想，你愿意或不愿意，它都在那里。故曰如来。天道就是如来，就是宇宙自然的客观规律，不以人的意志为转移。信仰上帝，奉行无为，觉悟般若，本质上都是一回事，就是按照根本规律、宇宙法则去生活和做事情。
这就是“天道”。
其实这个世界并不复杂，只是我们不善于或不愿意开启智慧的密码并付出坚韧的努力罢了。一切的密码，归结于人的终极智慧。一切的努力，根源于人的意志。终极的智慧，就是利用一切大的视野和另类角度，通过精深的分析与缜密的算计，能够破解人性和规律的运行模式，由此而产生的神奇密码就是终极智慧。无法破解社会各个层面的开关和密码，就不能深刻把握社会运行的深层规律。无法破解贪嗔痴的人性，就不能洞察一切植根于此的历史循环定律。而若想得到人类的终极智慧，就必须具备超强的意志力。亦即超人意志。一切神的遗迹，不过是人留下的脚印。一切神的全能，无非是人的终极。
这就是书中丁元英对“天道”的理解是：社会发展的自然规律，规律不以人的意志为转移，也没有人可以抵抗。作者要表达的其实是要敬畏规律，尤其是你看不明白的事物，更加要擦亮眼、摆正心态，看清楚来龙去脉。然后按照这个“天道”做到事实就是，你就是“神”。
丁云英是大隐隐于市的高人，作为王庙村致富神话的总指挥，他运筹帷幄，悄悄布局，精准预测到事情的发展，所依仗的正是市场规律和对人性的洞察。王庙村作为贫困村，与外界相比唯一的竞争力就是极低廉的劳动力，因此他们可以加工纯手工的高端音响，同时和市场打价格战。因此靠着农民肯吃苦和对规则的利用，王庙村杀出了一条血路。
就像丁元英和王庙村村民说的“生存法则”是商场的规律：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。”
很多时候，一个人的优秀并不体现在他的学历和证书上，而是在思维方式的运用，能看到本质并按照客观规律去行事，就是高手。正如电影《教父》所说：花半秒钟就看透事物本质的人,和花一辈子都看不清事物本质的人,注定是截然不同的命运。
四、文化属性
文化属性是《遥远的救世主》提出的概念。书里一直提到“强势文化”和“弱势文化”：
强势文化：是真理真相的文化，如理如实如法的文化，是信奉自然规律，尊崇天道的文化。经营上的创业者，公司规则的上层制定者，社会权力的集中者，靠事实真相存活的个人。都是强势文化的代表。生存核心是：忍和能决定生存空间。
弱势文化：是皇恩浩大的文化，是期待他人救主救恩的文化，是笃信神秘主义，随缘主义，佛系主义的文化。公司的职员，活在底层无明的众生，没有计划规划的个人，寄居平台某个阶段靠着吹牛打屁生存的中层管理者。都是弱势文化的代表。生存核心是：信者得救
从哲学的角度讲，文化涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有的活动内容，是群族所有物质表象与精神内在的整体。这是一种定势思维下形成的内在习惯，不以人的意志为转移。能够弄懂文化属性的人可以根据文化属性判断一个人或者一个族群的人性，看透事物发展走向规律，从而预测到事情结果。“文化属性”的不同，决定了不同民族顺应规律时阻力的不同。
书里展现了三个阶层，他们的行为和最终的结局严格受制于各自的文化属性。冯世杰、叶晓明和刘冰三个人好不容易傍上丁元英，冯世杰虽然心里小算计不少，但他坦白诚实，善于干实事，能力和人心都不缺；叶晓明是个聪明人，他的聪明在于总会下意识把自己的利益最大化，精明过分损害了品性，日久见人心，所以应对不了更复杂的局面；刘冰是眼高手低，好吃懒做的小人，表面上被自以为正确的正义感和愤怒驱动着，实际上满眼看到的是钱。他们身上都带着因袭的保守和狡猾，曾看到过天堂又重新堕入地狱，为此患上了痛苦猜疑的精神绝症。
文化属性的根本意义就在于，透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。究其根本，这是认知模式、情感模式、行为模式一致结合的结果导致的，是头脑里集中注意力关注的那个点所决定的。
没有那个点，答案无处不在，有了那个点，答案处处都在。
五、结语
这个好似在字里行间包裹着神佛道禅意话语的故事，其实只向我们揭示了非常朴实无华的道理：
神话=实事求是+尊重事物发展的客观规律
从来就没有什么救世主，世上也没有神，生存和发展只能靠自己
工作了那么久，时常会陷入繁忙的事情中忘记自己的初心，忘记这两个简单而直接的道理，忘记知行合一。《遥远的救世主》就像是一面镜子，让我看到自己的内心。能真正参透和使用，职场上就能无往不利，真理有时候真的很简单。
借用禅语做个结尾
参禅之初，看山是山，看水是水
禅有悟时，看山不是山，看水不是水
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水
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斜杠青年，终身成长
Ⅳ 《遥远的救世主》
1、他的佛里只有熔点，没有正智，所以他看我一个元宝不失德行，一坛元宝图财害命。他那个佛，是修来世正果的佛。
2、文化属性。透视社会依次有三个层面：技术、制度、文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化早就弱智，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的哪个东西就是主，就是文化属性。
3、基督教心得应许不以实现利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而他对信徒的道德要求无疑具有社会价值。基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。
但《圣经》告诉世人，要进窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。 进了窄门，神就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。神是什么？神即道，道法自然，如来。
天国在哪里？天国在你心里。
4、所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。佛法以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。于基督而言我进不得窄门，于佛而言我不可得道。
传统观念得死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了千年得文化属性文化，非几次新文化运动就能开悟。而等级（强、弱），一直都还是我们得社会文化禁区。
5、中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根结底都是那种文化得产物。是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族从骨子里就是弱势文化属亮亩链性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
6、什么是恰到好处？就是正好，什么是正好？随缘惜缘不攀缘。
7、从整个事件里，他没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事件都是普通人能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的敬孙竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。
而格律诗事件留给人们的却是一次关于得救之道的思考。很难说他的教徒更好，还是比强盗更坏。
8、杀富济贫，真的救了贫吗？不能。
杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
从某些方面来看，它可能是一本小说，讲的是一个商界的故事。里面有一个个鲜活的人物，也有感情脉络。但我认为，它更加深刻的部分，是对社会的思考，对人道的思考，也是一种哲思。这个世界上真的有救世主吗？
这个世界上，根本就不存在救世主。这个世界上，只有你自己可以救你自己。整本书从头到尾就是对道的探讨，什么是天道，什么是神，其实是道法自然，是事物发展的自然规律。
然后顺着这条思路往后思考，你就会思考到事物发展的规律的理解：
社会的层次：技术、制度和文化。最难的是文化，有强势文化和弱势文化之分。在我看来，是主位思维，和接受思维的不同。包括书里有谈到的，丁元耐梁英，他的字典里没有“找人帮忙”一说，他的思维都是“我能帮你解决什么、做点什么”这种居高临下的意识设定，这是“意识位置”的问题。
然后，书里通过几个小故事，和一个大故事的设计，来陈述和告诉我们这个道理：
1、书中有一段是，女主角跟罪犯的关于神的辩论。信耶稣的进窄门，信佛的进天国。说的都是一个道理：进了窄门，神就会告诉你，我是不存在的，神就是你自己
2、书中还有一段，就是本书最经典、最精彩的一段，上五台山找大师参禅那段。悟道、修行的讨论辩思，以及大师的评价：三分静气、三分贵气、三分杀气，还有一分痞气。
3、丁元英还有一段，是参女主的。为什么不呆在国外，为什么要回来当警察，其中的自在随性。然后谈到了中国为什么落后，讲到底也是思维方式的不同。
4、包括这个龙庙村扶贫的故事设计，他从都到尾的做局，其实都是在用事实告诉大家，什么叫强势文化、什么叫道法自然讲的本质都是中国文化，劫富济贫、强势文化的教育课。
书里说了这么多，最终告诉你的不管是救世主还是天道，都只是告诉你要调整你的文化属性，从弱势文化转成强势文化。但是如何修炼或者转成强势文化，没有告诉你。
我自己的理解如下：
1、首先你要有这样认知，然后要有这样的思维转变。
2、然后基于这种思维，从重新认识和看待这个社会、这个世界发展的规律。
3、用理论去实践它。活在当下，活得放下，活得自在。
书中还有一个脉络是感情线，男女主角都受过东西方文化的教育，都感受过弱势文化和强势文化带来的冲击，都有过对自己、对三观的认识和思考。所以会有共鸣，有辩论，有相互参悟，会惺惺相惜，也会有最后的理解和沉默，这是一种常人（甚至女主的父亲）不能理解的默契。
然后就是收尾，我始终不能理解为什么最后这个时刻要自杀？仅仅是因为流血过多、毁容、不想拖累家人？我都不能理解。我想，包括《天道》的编剧导演估计也都不能理解，所以改编成了执法被杀。
所以，最后的结局我不喜欢，我喜欢happy ending。也许是为了丁元英人物设定的需要，但是我还是希望女主不要自杀，一起快乐的生活下去。
这本书或者电影很长一段时间被禁也是可以理解的，第一次发行是2005年，这个商业逻辑还是有很多可以模仿的空间，会颠覆很多社会秩序，参透经济逻辑设计的本质。确实是一本可以反复读的好书，回味无穷。
Ⅵ 请问：遥远的救世主 这本书原版的和后来08年电视剧版这本书 它们差别大吗现在较难买到05年的版本了。
那你腔戚努力吧 我伍友陵没看电视剧的版本 我是去图书馆借的老版本的看的 大家都告做明白 还是原汁原味的好 或者找到电子版的老版本的 打印出来看也好呀
Ⅶ 豆豆，《遥远的救世主》，天道！
《遥远的救世主》，看完书，马上把电视剧翻出看了一遍。根据小说改编的电视剧《天道》，2006年播出即是大热，豆瓣评分始终保持9.2以上，十几年过去了，热度仍然不减。
看完电视剧，第一个感觉是， 用心才能造就经典 。这是我看过的、为数不多的、能忠实还原原着的电视剧。大到世界观、人情世故，小到故事细节、人物对白，除了好差极少数因审查而不得不为之的改动，基本上原汁原味地呈现了原着的精髓。
第二个感觉用两个字形容会比较合适——升华。对比读书， 电视剧是视频，感官的冲击力更胜一筹 。读书时，故事只能想象，很难具体；电视剧中，故事经由王志文、左小青等知名演员的演绎，立体感就很不一样了。
比如，小丹牺牲后，丁元英在平静中压抑自己的思念之苦以致吐血的场景，就和我想象中很不一样。更真实、也更让人动容。
想想当前大行其道的“魔改”，不得不由衷地感慨，咱学学老人家，认认真真、踏踏实实地拍电影、拍电视，不香吗？！
“看完这部剧， ……，我浮躁的心变得冷静，对自己的人生和未来有了重新的定义。……，每个人都能从中看到自己的影子，也能变得不再迷茫，让自己学会更好地生活与工作。”同样是看完《天道》，有朋友这样评论，深以为然。
也真是应了书中的那句话，“ 能做到实事求是就是神话！……，能办老实事的人就是神！ ”因为此，也难怪，十几年过去了，此剧依然被各行各业的人推为“神剧”。
说回故事本身，两相对比，印象深刻的人物还是很多。丁元英的诡辩多才，芮小丹的温柔独立，韩楚风的沉稳大气，欧阳雪的朴实真诚，肖雅文的干净利落，还有形形色色的朴灶尺实百姓……，他们都给我留下了深刻的印象。
但是要说最具冲击者，我想还是两位“反面”角色，乐圣音响的掌门人林雨峰，和格律诗的创始人之一刘冰。
或许，因为失败，他们才显得更像我们，贪嗔痴，他们的一言一行，无时无刻不在提醒，我们也是这样的人。一不小心，我们就会变成自己最讨厌的人，就会在人生的道路上，无可回头。所以，谨言慎行。
贪嗔痴三字，“痴”字留给芮小丹。痴情于丁元英而不求结果；痴志于警察事业而不惜放下德国的永久居留权；痴“钝”与安危判断，而不惜冒死拦截悍匪……， 一个“痴”字非她莫属。我想现实生活中，能做到如此者，会是极少数。如果你幸运遇到了，无论在哪一个点，爱人也好、员工也好，都值得珍而待之 。
对比芮小丹的“痴”，“嗔”字留给林雨峰，“贪”字则是非刘冰不可。
“进攻、进攻、进攻！”，作为过HIFI音响的领军人物，小说中，叶圣集团的经营理念就是林雨峰价值观的典型体现。只有矛没有盾的思路，让其在一帆风顺时，貌似无所不能。
但在，面对丁元英精心设计的“杀富济贫”，林雨峰先是被自己掉以轻心部署的“陷阱”砸了脚，又在其失败后不敢面对的现实中“滚落山崖”；一连串的操作，暴露了其自负但又难承其重的脆弱心理。这时候，那面缺失的“盾”显得如此重要，不仅在商场上，也在心理上。
话虽如此，设想一下，如果是我们身在局中，是否一定能做的更好呢？！至少于我，可能会更加不堪。我做不到高高在上时陡然跌落谷底的快速心理转换；更做不到被人逼到墙角，还要好言相求的卑躬屈膝。
既然如此，我们又怎么能有资格在这里妄论他人的“嗔”呢。 救赎之道，或许只能往前推论了。既然难承其重，不如在更早之前，保持自省，待人以诚。凡事留一线，或许“生”路就在其中 。
退一步说，即便有那么一天，你隐袜高不得不面对这残酷的现实，也请记住这句话，“ 在别人眼中，你没自己想象的那么重要！ ”，过两天，你以为的天大的事情，别人可能早就不记得了。
林雨峰的“嗔”，如果说还值得同情，那刘冰的“贪”就要引以为戒了。
刘冰的小人形象，在他初次登场时即表露无遗，150圆的唱片，50收下，100卖出，恶心了丁元英，落好了叶晓明，也饱了自己的钱包，可谓机关算尽。
再后面的，厚着脸皮的入股，开公司宝马时的虚荣，格律诗危机时的退出，肖雅文临危受命后的嫉妒……，无不体现了其个人精致的利己主义。
及至最后，当他发现，自己自以为是的救命稻草原来是自掘坟墓，想再回头已无路可退。“世界太小，小得竟然没有他刘冰的立锥之地……”，结局只能是那纵身一跃。
回想刘冰的出场到退幕，没有原则、没有底线、没有能力、没有耐性……，唯一所有的是虚荣和能力所不能支撑的野心。是这不切实际的空中楼阁，让他落到那般下场，怪不得任何人 。
遗憾的是，即便在跳下那一刻，他还在怪罪着别人，把自己的不幸，归罪为丁元英的“撒谎”。生命的最后一刻，不是反思己身，而是推卸责任，也算是“小人”到了极致。
“贪嗔痴”三字真经，多少世人曾经难解。说别人容易，真到自己如何抉择，其实还是难说。有所坚持，有所追求；有所为也有所不为，并愿意为结果承担 。或许，早一些想明白这些，我们能活的更踏实一些。
最后补充一点，书中读到的一段“鸡汤”，觉得很有感触，记录下来供大家分享。
一次，肖雅文向丁元英求教， “为人处世怎么才能做到恰到好处？” 丁元英说了一句，“随缘惜缘不攀缘” 。这句话不止肖雅文印象深刻，我也“印象深刻，也听懂了”，并希望能一直记得。人和人之间的距离，如何把握，这是一个很好的度量尺吧。
至此，我想作者 所谓的“救世主”其实已经很明了，那就是没有“救世主”，外人只能提供机会，能救人者只有自己，此乃“天道” ，于佛、于上帝、于传统文化、于其它各不相同的宗教体系，凡能长久留存着，无不如是。
感谢您的耐心阅读，谢谢！
2022/3/13
《遥远的救世主》经典摘录
P36，中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。
P110，不管他怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女人与小人难养。站女人的角度，丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西。这种人只能定位在熟人和朋友的位置上有意义，距离再近这点价值就毁掉了。
P111，是女人就有 贪嗔痴 ，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
P136，饭桌上的每个人都知道，这顿饭吃什么并不重要，重要的是通过这顿饭所传达出的某种信息。
P149，丁元英没再说什么，他看到的是一个 完全人格独立 的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。
P152， 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化 。许岙到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
P153， 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化 。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
P198，我承诺不因公司的行为而给你带来任何经济损失，你承诺不假戏真做和协议保密。
P215， 生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人生不能 。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
P220， 从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主 。
P239，（不足取）传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
P240，弱者得救之道，也有也没有。 没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价 。无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而， 佛系辛苦，修的是一颗平常心 。
P240，如果主流文化能在弱势文化期望破格获取与强势文化期望更高生命价值的社会需求之间建立一个连接的纽带，或许更有积极意义。……，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件的。
P242，能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。 悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有姻缘注定，随心、随力、随缘 。
P245，天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字。
P250， 想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了 。就这点规矩而言，天下乌鸦一般黑。
P272，没有在国外待过的人很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
P286， 为人处世怎么才能做到恰到好处 ？ ……，丁总说了一句话， 随缘惜缘不攀缘 。这句话让我印象深刻，也听懂了，我一直记着。
P320，如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
P437， 原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神 ！
P438，认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
P444，只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，……，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
P463，一个称职的干部应该善于远远地就能发现可能存在的危机，不仅在还没形成威胁之前就预先化解，而且还要转化为可以利用的发展机会。轻敌、迟钝是商家的坟墓，谁犯戒埋谁。
P465，马太效应，你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走。
P477， 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人 。
P487，不留隐患也容易了，但是不留心病难，你背着一条人命过日子，这是一辈子无药可救的绝症。
P515，你能给我什么是次要的，至少你别剥夺我什么。
Ⅷ 遥远的救世主
“神即道，道法自然，如来” 这是一句汇总浓缩的话，是让一位沉默不语并视死如归的高智商犯罪头目最后忏悔认罪的话。警察审问了三天三夜无得而终，一位女警官借力从佛讲到法便扭转僵局。
讲真，我还没有完全参透这句话的内涵。
这是一个默默无闻的小说故事，读过之后会让我们心灵震撼。电视剧《天道》也是由此书改编，它就是《遥远的救世主》，虽不怎么推荐虚构类小说书籍，但此书值得一读。
男主人公是一位柏林经济学硕士人称“鬼才”的丁元英。大隐隐于市，品茶，独居。因为音响发烧友专注享受音乐之魂被人评价为“一个人还可以这样活，他的灵魂可以这样滋润！” 所以，心事太多，脑子太复杂，衡腔从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求，虽然亿万家财但生活简朴的清陋。他对中国的传统文化有一种自卑感，格格不入，喜欢一个人呆着静静地思考。就像高级的哲人独处，并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到同类。
女主人公是一个警察，博学多才，样貌出众，尽职尽责，不畏艰险。只要她一分钟是警察，一分钟就必须要履行警察的天职，就没有避险的权利；但是，国家机器不缺一个迟早被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。
两个人的价值观在相互的碰撞中不断升华，坦弊男主人公丁元英以爱之名在最贫穷的山区写出一个商业颠覆的神话作为礼物送给女警察。
神话即将展现，当这个从零开始的农村生产制造业即将跻身世界顶级品牌合作商行列时，可惜的是，她做到一般人都不可能做到的“当生则生，当死则死，来去自如。”
她一个人勇敢面对并制服四位通缉犯，在最后的一刻，她的腿被炸掉了，火药里的大量铁屑扎进了皮肤，她也毁容了。于是，她最后一颗子弹留给了自己，自杀了。
在不提倡、不鼓励、不默许警察自杀的原则下，她的单位决定对她不授予烈士称号，不做宣传，不发抚恤金，不记功，不以组织的名义开追悼会。
这不是践踏生命的尊严，这是礼貌。“因为觉得自己已经没有用了” ；“因为她是警察”；她最后打给丁元英的电话是道别。沉默的默契无人能理解。被女警察芮小丹超然豁达的生死观深深感动，能够跨越这一步需要许许多多因素的组合，需要超越常人的境界。
这就是他俩交流的“文化属性”，丁元英用沉默回应了最后的一通电话，没有”劝说逃避“。但是世俗是不会理解这个沉默的，所以他承受所有的谩骂、鄙视、唾弃。他一手盘算的”杀富济贫“也让他在社会舆论中臭名昭着。
但是他俩的爱情不需要向任何人解释和证明，也许永恒就是最美的样子。而他有几个能信服并理解他的知己朋友，铺天盖地的评论和唏嘘声，以及个人名声又有何意义？
在道与法的社会，人性的贪婪，恐惧，自私，狂妄体现淋漓尽致，我们每个人都深陷其中。得救之道是一个久远的话题，在现实的生活中，我们真的需要理性看淡一切。
书中的经典文字值得细细品味：
1.生存法则很简单，就是忍人所不能忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者之间的间距就是生存机会。
2.人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
3.他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。
4.认识一个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
5.他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
6.人的法则是：一颗阴暗的心永远拖不起一张灿烂的脸。
7.不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。道即是规距，即有所能，必有所不能。
8.文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族让拦族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！
9.天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
10.想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。
11.觉悟天道，是名开天眼。一双天眼，一双剥夺了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理，真想颠倒过来，就是新意和深度。
12.悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
书看完了，那个遥远的救世主其实就是自己本身。
Ⅸ 推荐简评小说《遥远的救世主》及电视剧《天道》
说到这边书，当时先看电视再看书的。现在想来当时也是有点内心的震动吧：对于文化属性这个词的说法也觉得比较有趣和赞同，还有电视剧开始就一股浓浓的悲调，还灵魂什么的，差点以后看的是修真神剧，开始是以为是穿越古代背景的仙侠类的，一看没想到是现代剧，好在没令人失望，而且里面的讨论有很多能让人引人思考的东西。
一开始看的是电视剧，意识体会不到本剧的深度，很多内容随着电视剧一带而过了，不记得有没有快进了，主要的剧情还是跟着看了下来的。那时后也没有具体的回味分析，只是觉得这么一个主题就用“天道”这个词太不协调了。天道万象无所不包，又无所规律可循，怎是一个简单的文化属性之类的词的论调可以说得清的呢，中华上下五千年，多少的圣人名仕还道不清说不明的“道“，难道就让豆豆说出来了。当然现在的小说娱乐之类都喜欢用夸张的标题，这样倒也没有什么好说的。《天道》中，当然比较震撼的还有丁元英的那套音响，有这么一套百多万音响和那么多的绝版CD,而丁元英居然也可以活得那么简单，那么贫困又那么潇洒：不去工作，又穷得用cd换钱，天天能窝在一个房间里听歌。简直是一个超级宅男，神人。还有比较明显就是有点印象的就是，丁元英先知般的预感： 小人物的文化属性决定了自己的地位，即使是爬出来早井口看了看，迟早还是会掉下去的。而劫富济贫实际上走的也是村民们自我救赎的道路，而丁元英的作用实际就是指明了一个方向。或许自强，自我救赎才是本书的主旨。
而本剧书本原着《遥远的救世主》就不一样了，看得就比较有感觉。看了原着才知道自己漏掉了不少东西，以致于实在是看低点这本书。本书不是值得去看去思考，而是非诚值得的。这也是大多数爱好阅读的人都会觉得书本永远比电视精彩的原因吧，毕竟根据书中的内容自己畅想融合的部分，远不能是电视剧中可以描述得清楚的。书中的内容明显比电视剧中容易懂多了，当然也有可能是因为之前看了电视剧的缘故。比如电视中同样很难意识感受到角色心情感情的变化，芮警官怎么就那么突然就喜欢上了丁元英，在电视剧中感觉到非常的突然和过分的主动，而在原着中看文字的时候，倒好像没觉得那么突然了，只是觉得这个女子个性突出，敢爱敢恨，遇上了自己的爱情，就不想错过。全书也都是得因这个不经意就产生的缺槐孝火花，引出灌输了后面的章节，只为丁元英去满足这么活得这么纯净的女子的一个愿望，哪怕他早就预见到结果改变不了什么，甚至是一个悲剧。他还是为她做出了这么一个“扶贫计划”的实验，虽然改变不了什么，但那已经不是他的主要目的， 引发出继续他们关于天道“文化属性”话题，让世人接受一场精神的洗礼，才是他的根本目的，无论这场洗礼中的各色人们得到的是什么。只是这么份盛大的礼物芮警官看不到落幕。
书中其实伏稿述说了很多的道理，本人不才，参悟不透什么“天法道，道法自然，如来”等，只是在看明肢书的时候似懂未懂，意犹未尽，有所得又好像也只是来了一场洗礼，写不出什么精彩点评，仅做记录和推荐用。
以下是部分摘录：
1
肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”
2
丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
3
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指干坤错。
4
丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
5
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。”
6法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
7神既道，道法自然，如来
……
Ⅹ 豆豆三部曲是哪三本书电视剧 豆豆三部曲哪部最好
“豆豆三部曲”指的是小说《遥远的救世主》型没、《天幕红尘》、《背叛》，分别改编为《天道》、《背叛》两部电视剧，其中《天幕红尘》影视剧神答因题材设及政治层面而遭禁播。豆豆：女，原名李雪，着名作家，当代油田青年的女作家之一。豆豆最具代表性的作品是《遥远的救世主》，卜瞎纳这本小说讲的是在社会意义上从一个男孩到一个男人的成熟和发展的过程，也是作者背后人物在历史的变迁中，思想不断升华的过程。
《遥远的救世主》：男主角丁元英，女主角芮小丹，男主角答应给女主角的报酬是帮助她走出农村脱贫。男主角选择的方式是杀富济贫，最终让世人警醒实际上是没有救世主的。
《天幕红尘》男主角叫叶子农，故事讲述了叶子农“见路不走”，帮助自杀的老朋友罗家民的家人。三个完全独立的故事，但唯一相同的是男主角都是开悟了，只是开悟的程度不同。
《背叛》男主角叫宋一坤，女主角叫夏英杰，女主角对男主角一见钟情，男主角一步步接近女主角，给女主角提供更好的生活，但是面对善良的女主角，男主角最终还是战胜了邪恶之心。