A. 农村寡妇偷人的电影有哪些
有：寡妇村，泉水叮咚，芙蓉镇。
《寡妇村》是王进执导的剧情片，由郝嘉陵、梁玉瑾、朱士军等主演，于1988年上映。
该片讲述在闽南一个有着奇特婚俗的渔村里三对性格各异、情况不同的年轻夫妻的命运。
剧情简介：
我国东南沿海有一个小渔村。多年前，一场强台风使出海的男人全部遇难，村中留下了许多寡妇，人称“寡妇村”。这个小村落里有着奇特的婚俗：妻子只有在清明、中秋和除夕夜才可到夫家；成亲不满三年夫妻不许同床，三年后妻子若不生孩子又要受到耻笑。谁违背了祖训， 就得去跳海自尽。1949年，寡妇村某家有三姐妹：婷姐、多妹、阿来，她们父母双亡，相依为命。
清明之夜，女人们纷纷来到夫家。
婷姐和万福结婚多年一直没有孩子，这次相会又赶上婷姐来了月经，这使原来兴致很高的万福十分恼怒，把婷姐打倒在地。多妹和四德结婚三年，每次都是和丈夫隔帘相坐，至今连丈夫的模样都不知道。阿来从台南嫁过来一年多，不能常与丈夫阿泰在一起，怨声不绝。婷姐病了，多妹为给她买药治病，忍痛将唯一的黄牛拉到集上去卖。
B. 求免费电影《夜闯寡妇村》高清，百度云
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《夜闯寡妇村》是2015年由邢博执导，郭艳、王李丹妮等主演的恐怖片。主要讲述了浓烟笼罩着这个偏僻寂静的寡妇村，蝉声都仿佛销声匿迹。然而六名大学生的无意闯入，则打破了整个村落的宁静，无处不在窥探的暗中双眼，时隐时现的山中女鬼，诱你进家的漂亮女人，孤助无援的大学生们。整片大地被一场巨大的阴谋笼罩着。那么，“寡妇村”里的秘密究竟是什么？
C. 有没有关于印度寡妇村的电影
您好！印度题材的《贫民富翁》近日在奥斯卡大放异彩，众人皆知。不过我想起获得2007年奥斯卡最佳外语片提名的《水》，这部优秀的电影不一定人人都知，但却一定比《贫民富翁》更真实反映了当时的印度。导演是印度裔加拿大女导演蒂帕·梅塔。《水》是她的“元素三部曲”的最后一部。
影片讲述的是印度甘地时期的一个特殊群体——寡妇。电影以3个年龄不同的寡妇为视角，分别讲述了她们不同的命运。7岁的小女孩秋雅在懵懂中成了寡妇，被送到了“寡妇之家”，在这里她遇到了20多岁的美丽的卡利安妮。另一个就是在“寡妇之家”虔诚信奉着宗教、平和安静地面对着自己命运的中年寡妇沙昆塔拉。
小女孩秋雅一直幻想能回家，而卡利安妮则被不时献给一个婆罗门的贵族老爷，以换取维持寡妇之家生存所需的开支。后来卡利安妮邂逅了一个即将成为律师的青年，两人一见钟情。但卡利安妮发现他的父亲正是那个贵族老爷，绝望的她只好自杀了。卡利安妮的死虽然没有让沙昆塔拉最终改变自己的想法，但她想让青年带着秋雅远走高飞，让这个小姑娘永远不要再过这样的生活。影片到此留下一个光明的尾巴。但最后打出字幕还是让人触目惊心，直到2001年，印度仍有上千万的寡妇仍然过着甘地时代的生活。
在这3个寡妇之外，影片还反映了其他老年寡妇的生活，基本都个个悲惨。可实际上，当时的印度法律是允许寡妇再婚的，可大众却从不宣传。更寒心的是，那些家庭把寡妇赶出家，不过是为了省下一个人的口粮，宗教不过是一个借口。中国也曾拍过《寡妇村》，但两者实在是无法相比。
这部电影对我的触动是所有印度电影都不及的，没有常规的歌舞，虽然故事很悲惨，但拍摄很美，恒河粼粼的波光、神庙点点的烛火，还有那些雨水和晨光，无不散发着柔美和憇静的光芒，还有那些悠扬动听的印度古乐贯穿始终。有时我恍惚觉得和陈英雄的越南电影意境很像。
水在印度有圣水之称，其含义在电影中也是多种寓意。那么水是否也是一种枷锁呢？
还有推荐您看《月亮河》不一样的印度电影
大概是清明左右，在CCTV-6的佳片有约看到《月亮河》，这部电影是印度和加拿大合拍的，由印度女导演梅赫塔拍摄得，它一改印度电影歌舞欢笑的热烈，影片中流淌的哀伤与苦难，犹如漫堤的河水，慢慢浸疼了观众的心看《月亮河》的时候，心里总有一点点说不出的忧伤，配合着里面的音乐，看着故事中人物痛苦的挣扎，心里的痛在全身蔓延。在看这部电影之前，我看的印度电影只是歌舞电影，反映的是歌舞升平的景象，而这一部则彻底颠覆逻辑，它所用的题材是印度的寡妇被压迫的生活状况，以前的我从不了解，原来在世界上，有这样一个地方，她们被落后的传统禁锢，有这样一群人，他们受着那样无理的待遇。
电影描述了二、三十年代印度“寡妇院”里，一群寡妇的悲惨生活。印度教规定，人一出生，从高到低被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，等级越高，离神越近。此外还有开除出种姓的贱民，称为“不可接触者”。寡妇就属于贱民阶层，印度教的《摩奴法典》规定：“寡妇理应受苦，克己守贞致死…丧夫后守贞的妻子可以上天堂…不贞的女子来世转生为胡狼”。女人在丈夫离世后，只有三种命运：为亡夫殉葬；嫁给亡夫的弟弟；在“寡妇院”里自我囚禁赎罪。生活在“寡妇院”的寡妇，不仅被剥夺了所有财产，还要过着与世隔绝的生活，不能出席任何社会活动，只能靠每天不停地诵经，换取仅能充饥的一小碗米饭，有的还被迫以神的名义卖淫给高等级种姓的权贵们享乐。她们悲惨地生活，绝望地等死。
主人公卡丽安妮是个年青的寡妇，美若天使。一个偶然的机会，她认识了婆罗门种姓的少爷，一个崇尚真理，追随甘地的英俊青年纳拉杨，俩人一见钟情。纳拉扬不顾母亲的反对，坚决要娶卡丽安妮为妻。卡丽安妮也在爱情的感召下，冲破陈腐的宗教与传统束缚，逃出“寡妇院”。在回家的途中，得知纳拉扬的父亲竟然是玩弄过自己的婆罗门贵族时，羞耻让卡丽安妮拒绝了纳拉扬的爱情。进退无助的打击，让她选择了“圣河”，用生命为这个残酷的制度殉葬。
另一个八岁的小寡妇楚雅，因为未曾谋面的丈夫病逝，也被家人送到“寡妇院”。小楚娅天真烂漫，倔强而率真，她反抗“寡妇院”里的生活，坚信自己一定会回家，她是虚伪宗教的叛逆者，代表了人性的亮色和希望。小楚雅坚信卡丽安妮和纳拉扬的爱情，与卡丽安妮雅惺惺相惜，形影不离，偷养小狗，玩着游戏，在死一般沉寂的生活里，寻找着点点快乐。在卡丽安妮投河自尽后，小楚雅被骗到河对岸婆罗门贵族的家中，供权贵们淫乐，被人救下后，送上了甘地传道的火车。
这群寡妇的悲惨与不幸，都是在印度教圣洁的光环下发生的。同样是寡妇，为亡夫守贞是神的旨意，供高等级种姓权贵们淫乐，也是神的旨意，这样荒谬的逻辑，因为来自号称离神最近的一群人，也享受了无法质疑的神圣。这哪里是神在说话，分明是人在装神，借着传说、教义、传统的神秘，做着满足私欲的勾当。这里是在线观看的地址：http://www.56.com/u57/v_NTA3MjY0MTQ.htmlhttp://ikan.pptv.com/search/?kw=%E6%9C%88%E4%BA%AE%E6%B2%B3希望回答能够帮到LZ您，谢谢！
D. 九十年代老电影有哪些
1，《情圣》
《情圣》（The Magnificent Scoundrels)是一部由李力持导演，周星驰，毛舜筠等主演的经典喜剧电影，于1991年上映。
2，《重庆森林》
《重庆森林》是泽东电影公司出品的一部都市时装片，由王家卫执导，林青霞、梁朝伟、王菲、金城武等主演。1994年7月14日，该片在香港上映。
3，《霸王别姬》
《霸王别姬》是汤臣电影有限公司出品的文艺片，该片改编自李碧华的同名小说，由陈凯歌执导，李碧华、芦苇编剧；张国荣、巩俐、张丰毅领衔主演。1993年该片在中国内地以及中国香港上映。
4，《唐伯虎点秋香》
《唐伯虎点秋香》是永盛电影制作有限公司出品的一部喜剧电影，由周星驰、李力持执导，周星驰、巩俐、郑佩佩等主演。影片于1993年7月1日在中国香港上映。
5，《三月的狮子》
《三月的狮子》是矢崎仁司执导，赵方豪和伊藤清美主演的伦理爱情类电影，于1992年06月10日上映。影片讲述了一对兄妹的爱情故事。
E. 联系婚姻史相关内容谈谈对《寡妇村》这部电影的认识
电影《寡妇村》拍摄于上世纪80年代末，根据陈立洲、王雁的电影文学剧本《寡妇村的节日》改编而成。此剧本发表于《中外电影》1988年第5期。电影上映后曾被当时的评论界普遍认为是“中国电影第一部从性意识的角度来描写、看待人与人的关系的。”电影《寡妇村》还曾被冠以“16岁以下不宜观看”等头衔。在当时乃至今日中国电影分级并无完善规定的前提下，从实际的观赏经验出发，这样的说法是欠缺合理性的。在今日中国电影已经进入了蓬勃发展的阶段，探讨两性问题的电影也已经趋于成熟的时候，让我们再回过头来看看这部具有探索意义的影片。
一，“性”的悲剧—人物命运分析
电影中的故事发生在1949年前后，中国东南沿海的一个小渔村。这个村庄老一辈的男人们都在一次海上的大风暴中丧生了。从此这里也就被称为“寡妇村”了。村庄上一直以来还严守着这样一个祖上的规矩：婚后妇女在未生育前不能住夫家，一年之中只有清明、中秋、年除夕三日可以去夫家，这也得是要天黑才能入夫家门，天不亮就得离开。而且结婚不满三年是不能与丈夫同床的，只能坐夜。就是一个这样的戒律，人们祖祖辈辈遵循着它，并且在它的基础上又添加了更多人为的规则，如由于害怕被人耻笑，女子婚后多年不育，结婚不到三年就怀孕的都会以跳海的方式结束自己的生命。“人要繁衍，却又不给繁衍的机会。”这就是故事的背景，在故事未开始前就已经为我们奠定下了一个由“性”引起的悲剧的基础。三个女性的故事就是在这样惨淡黑暗的背景之下展开的。
1,两性的弱于强
阿婷是三个姐妹中年龄最大的一个。她与万福结婚已整整十一年却仍旧不能住在夫家里，而只能继续着一年见三次的生活。这样的日子对于两个人来说无疑都是难以承受的煎熬。这种煎熬不仅仅是精神上的，更是肉体上的。终于，在一次见面时阿婷由于身体的缘故而不能与万福同床，完福无法控制性的冲动导致了阿婷的血崩。这是一次对阿婷身体的伤害，更是对其精神上的打击。万福虽然也是受害者，但在两性的对比中，他以男性的强势满足了自己一时的欲望。在这里男性对女性的要求主要限于传宗接代与性的满足之中，直到万福决定打破戒律带阿婷去出海这种看上去具有进步意义的举动也是以上述目的为依据的。
阿婷最后跳海自杀的结局是带有宿命意义的，正如电影中反复提到的“命水”。当没有任何消息说到被抓走当兵的男人们已死时，阿婷仅仅是在梦中梦到万福遇难并要自己陪他，她便义无反顾的追随丈夫而去了。这其中固然有人们头脑中的封建迷信思想的影响，同时更体现了阿婷代表的女性作为弱者对于万福代表的男性强者的无条件的归依。
2性的真实与幻想
如果说在阿婷与万福身上更多体现了两性的强势与弱势，但至少他们曾享受过两性和谐的愉悦。而阿多与四德却由于恪守规矩而作了三年相见不相识的夫妻，从而导致三年期满时由于阿多的误会而无法同床。这样，两个在现实中真心相爱的人却无法得到彼此的温存。四德的忠厚老实，勤劳温柔在阿多与他进行的卖牛交易中充分的体现出来，而阿多也因此深深喜欢上了这个买牛人。由此她便更加厌恶现实中的丈夫。对无法实现的异性的美好想象替代了现实中她对丈夫的感受，让她失去了把握真正幸福的机会。阿多对四德的排斥是来自她对这种婚俗的排斥。
直到四德同男人们一起当兵走后，阿多才发现事实的真相，当她意识到自己已经酿成大错时，一切已经迟了。她在跳海的最后一刻停住了脚步，她的思念是真切的，于是她开始了又一个等待的轮回之中。
3两性相悦
阿来与阿泰的两性相悦是由两情相悦发张而来的。阿来作为三姐妹中年龄最小的一个，她的性格中带有叛逆、不羁的成分，再加上她一直生活在外地受村庄的影响娇小，这就为她大胆打破戒律提供了条件。阿来与阿泰同村里大多夫妻不同的是，他们是自由恋爱而结婚的，并非父母包办，所以感情是两人最坚实的基础。自然这样的一对青年是无法遵循所谓“三年不能同床”的规矩的。
在阿来与阿泰身上所表现出的更多的是两性的平等。而在某些方面，作为女性的阿来反而处于相对主导的地位上。随着新社会的到来以及阿来与阿泰孩子的降生，旧的规矩终于被打破，寡妇村的女人们迎来了新的曙光。