A. 什么电影翠翠与小木匠在一起
很碧明枯抱歉，我并不知道有这样一部电影叫槐尺做《翠翠与小木匠在一起》。如果您确定电影名称正确，那么可能是一部非常小众的电影，或者是一个地方性的影片。建议您提供更多的悔洞信息或关键词来让我更好地帮助您。
B. 尼古拉斯凯奇老婆出轨小木匠是什么电影
《妻子外遇》
尼古拉斯凯奇老婆出轨小木匠的电影是《妻子外遇》。
C. 《为奴十二年》观后感
在观看完一部作品以后，能够给我们不少启示，这时候，最关键的观后感怎么能落下！观后感你想好怎么写了吗？以下是我帮大家整理的《为奴十二年》观后感范文（精选3篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《为奴十二年》观后感1
不扯任何与奥斯卡相关的东西，直面电影本身，《为奴十二年》有足够的理由让你发自内心的对它竖起大拇指。多多少少的会有人在观影过程中会感到必须程度的压抑，甚至会有一种可能从未经历过，但却又为之感到难受甚至恶心的感觉。这些感觉不会让你产生厌恶情绪，反而会让你更加富有深度的对其肃然起敬。
史蒂夫·麦奎因用近乎真实的手法再现了一个残酷时代下的悲情个体，并用一系列近似冷漠的“旁观式长镜头”来制造一种冷酷氛围，以致于让观影者在观看过程中能够分明的感受到一种压抑、难受甚至恶心。固定的机位，漫长的镜头，残酷的鞭打，毫不回避的表现伤痕，这是《为奴十二年》震撼人心的镜头之一。与之类似的镜头还出此刻所罗门被吊在树干上，双脚需要不断的点踩才能保障不被吊死的桥段。闷热的天气，无情的绳索，克制又不回避的长镜头，让发生在十九世纪美国南方的残酷一展无遗。尽管文化的差异和历史的不同，让我们很难真正的产生某种共鸣，但电影所营造的压迫式氛围还是能让我们感受得到失去自由的痛苦是多么令人难受。
《为奴十二年》没打算靠恶心别人来成全自己，而是透过直逼内心的拷问来引出对自由，对尊严，对生活的思考。没有刻意的夸张，没有顾虑的回避，基于真实的去表现，是这部电影令人肃然起敬的地方之一。
而这样一部在故事情节上并不那么跌宕起伏甚至自始至终平淡无奇的电影之所以能紧紧抓住观众的心，靠的也不仅仅仅是那些令人震撼的真实。而是由这股真实所延伸出来的关于自由与生活的思考好处。一个人在失去自由之后，所余下的期望往往就是对生活的渴望。正如影片主人公所罗门发自肺腑地呐喊所抒发的那样，在失去自由之后，所要的并不仅仅仅是生存，而是生活。如果说，个体的命运在时代背景下只能表现出一种对生存的基本条件孜孜不倦时，就已经说明这个年代的悲哀已到了某种恐怖的地步。当人们丧失了对自由的渴望、对生活的追求时，一种冷酷就已然构成。好在还有像所罗门、帕特茜、巴斯这样的人还保留着对自由和生活的渴求，并在追逐自由与生活的过程中具备着堪称伟大的勇气。十二年，对于一个以前享受着自由，拥抱着幸福生活的人而言，其所背负的失去自由所带来的痛苦以及远离生活所带来的绝望，是不可想象的。
正是影片所表现出来的失去自由的痛苦与远离生活的绝望是那么的真实，余孝才凸显了追逐自由的勇气是多么可贵，追求生活的坚韧是多么可敬。失去才会懂得珍惜，影片也透过这样一种方式，来告诫人们，拥有自由与生活是多么珍贵。很多人看完电影之后会先长吁一口气，竖尘稿进而又有一股莫名的庆幸，是因为，没有自由与生活叫人压抑得难受，而拥有自由与生活又是那么的幸福。《为奴十二年》也正是用这样的方式带给了一种警示与思考，让人们得以有机会重新认识到自由与兄困生活的珍贵。这是这部电影在影片结束之后还能熠熠生辉的地方，也是它足以叫人肃人起敬之处。
当我们在抱怨生活的各种人艰不拆时，我们其实也是部分人羡慕嫉妒恨的对象。要明白，那些被拐骗至黑砖窑的人，那些被迫每一天上街乞讨的人，以及其他被控制了自由的人，他们对自由与生活的渴求，是否也能坚持个十二年？这很难想象，因为太过残酷。我们能够做的，其实就是好好的珍惜掌控在自己手中的那份自由，好好的珍惜或咸或淡的生活，好好的，把握每一个新的一天。
《为奴十二年》观后感2
在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢？
影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。
一、生活的颠覆
影片的开头描述了安静祥和的生活场景：生活在纽约的黑人所罗门？诺瑟普是个接受过教育、对人彬彬有礼的自由人，他有着幸福美满的家庭，有着一对听话的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一个专业的才能杰出的小提琴手，凭借着自己的特长与妻儿过着安逸的生活，受到白人们的尊重。然而如此安逸的生活并没有一直持续下去，在一次偶然中所罗门遇到两个白人并以给他提供一个在马戏团伴奏表演的机会为由，把所罗门骗到了华盛顿，而当所罗门到了华盛顿醒来时才发现自己被诱拐绑架了并被当成黑奴所贩卖。
生活开始变得与众不同，所罗门被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。他被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生。所罗门与福特先生相处融洽。他修建的运输水渠工作效率高，福特先生为了表扬送了他一把小提琴。但是这惹来了木匠约翰·提毕兹的记恨，开始对他恶言相向。提毕兹勾结朋友要对所罗门处以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生说他要想活下去，就必须把所罗门卖给埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们接受所谓的宿命。他要求每个奴隶每天必须采200磅棉花，否则便会挨打。在这里，所罗门经常遭受鞭打或者看着别人遭受鞭打。所罗门每天能做的只能是努力干活，为了避免更残忍的鞭打。
由于所罗门对自由的向往以及其不懈的努力，终于在成为黑人奴隶的12年后被解救出来，影片中描述到当他被再次回到家里，一切都变了，他的孩子已经从当时的幼童成长为大人并且结婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅来描写所罗门在成为黑奴过程中的生活，那段特殊的光景被笼罩上了特殊的色彩，给人呈现出来的是黑人奴隶没有阳光的一生。长镜头与痛苦的结合，这部电影在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二年》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
二、对自由的`不懈努力
文中有几处描写所罗门为争取自由而做出的不懈努力。
1、当所罗门发现自己被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自己的真实情况—————自由人的身份，然而被告知的确是自己被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。
2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自己的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说"我不能听你说这个"，"我有债要还"，身不由己。
3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最后他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望。
所罗门在成为黑奴的十二年间，他一直都没有放弃对自由生活的追求并且一直在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前曾经看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不同的大环境大背景下展开的，但是同样的是在某一段时间内失去了原本属于自己的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自己是蒙受冤屈时的无人理会甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自己的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，但是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今天，我们仍需警惕，以免发生悲剧。
虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，但是背后值得我们深思的是当人们知道正义的存在，知道孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然达到为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自己积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自己的辩解，很可能的是他已经失去了自己的生命，最后所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也只有假装成非正义的模样才能够幸免。
在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今天我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今天，我们又在做些什么？从20xx年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上可以看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉
有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜， 所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮助，希望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自己的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。
纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最后的拥抱。在为奴12年后，所罗门重获自由回到了自己的家。当所罗门回到了自己离开了12年的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了12年自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束，
长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
《为奴十二年》观后感3
“你能回来就好。”在一片悲喜交集中，《为奴十二年》这部影片结束了。然而，它的好处和思想远未结束。它反映的善良与冷漠的较量，至今仍在进行着。
《为奴十二年》讲述了19世纪上半叶的一个黑人的故事。所罗门本是纽约的一个具有自由身份的黑人，靠拉琴为生，已经有了家庭。却被两个白人以为马戏团表演伴奏所骗，去了华盛顿，被绑架并卖为奴隶。他竭力逃脱，却没有成功，他被卖到了南方，过了十二年非人的奴隶生活，见到了许多黑人的杯具。最后，有一位善良的巴斯先生答应帮忙他，在一番周折之后，他最后重获自由，回到了家中。
看《为奴十二年》时，有一个镜头让我个性震惊。当是所罗门被吊了起来，呼吸困难，奄奄一息，许多人从旁而过，却视而不见。在他已经快要死去的时候，一个女士出来，看见了他，但她只是冷漠、呆滞地望了几眼，竟又走了回去，那眼神，是怎样的轻蔑和不屑！人都快要死了，不但不来救，还在高台上欣赏，厌倦以后又走了回去。这人能够说简直是冷漠到了冷血的地步。
最后，福特先生慢悠悠地走来了，在欣赏了一阵后，他才带着满意的表情，放所罗门下来。他能够说勉强还有一点点善良之心，可惜却被冷漠的巨大冰山包围了。对一个快要死的人，竟然还能这个样貌，能够说是禽兽不如。
《为奴十二年》是在美国南方奴隶制背景下展开的，控诉了奴隶制下人们的自私、麻木、冷漠与残忍。美国之后废除了奴隶制，这天已逐渐消灭冷漠。当今的中国没有奴隶制，可我却明显地觉得，一股冷漠之风，已在社会上盛行起来，许多人的善良之心，已渐渐被麻木和冷漠压制了。
就拿小悦悦事件来说，首先，那个肇事者就是冷漠的。如果是一个善良的人的话，发现撞到人了，肯定会立刻送她去医院。可他不但没这么做，而且还又压了她几次，然后扬长而去！这样的人，除了丧心病狂，还有什么词好形容他呢？
其次，那些路人也是冷漠的。孩子已经被压得那么惨，那么明显了。他们竟然匆匆走过，装作不明白！这些人中，有男有女，有老有少，他们在生活中或许是好丈夫，好妻子，好父亲，好母亲。但是，因为此刻的冷漠，他们是卑贱的人，是可恶的人，是无耻的人，我想不到人怎样会残忍到这个地步。他们和影片中那个对所罗门视而不见的女士，没有什么区别。
不止小悦悦事件，当今社会上已冷漠成风。小悦悦事件之后，冷漠之势不但没有减弱，反而加强了。我曾不止一次在新闻上看到，一群人叉着手，面无表情地围观着。
一次又一次的冷漠，最终必然导致社会的病变。《为奴十二年》就是让我们反对冷漠。我们绝不能让冷漠之风继续盛行，让我们学学那位巴斯先生，树起善良与正义的旗帜。携起手来，奉献爱心，共创完美的明天！来吧，让我们群策努力，并肩迈进！
D. 《战略特勤组》最后那里看得头痛!一直在重复同一个镜头!
评一：
不像很多片子想告诉你一个看法，整部片子更像是一个问题。尤其是最后的炸弹倒计时，与其说是导演想说谁输谁赢，更像是表示导演自己的迷惑，究竟怎么做才是更正确的。赞叹这种反思精神。不管对具体的细节是褒是贬，导演的目的已经达到了，更多的人正在思考这部影片。
影片里充满了尖锐的矛盾冲突，而且大多数都是在道德准则上的。萨缪演得很不错，把自身的信仰和迷惑演得很到位。即使像他这样坚信自己的方法是正确的人，在最后的手段面前依然无法通过自己的道德底线，依然需要在责任和仇恨下还残留些正直的女主角告诉他什么是应该做的。在这种可以算是终极选择的面前，人类对道德的选择的矛盾展示的更加强烈。
然而不管怎样，在这个二元世界里，对与错永远都是相对的，基于立场的。即使导演再怎么样的想思考，恐怕也得不到想要的那个唯一的答案。对恐怖分子是否可以刑讯逼供？如果可以的话，能做到哪一步？能否通过伤害用恐怖分子的亲人来逼供？如果可以的话，能够做到哪一步？
哈佛法学教授迈克尔.桑德尔的公开课《公正：该如何做是好？》，第一节就提出一个问题“刹车失灵的火车在轨道上眼看就要撞死5个工人，另外一个轨道上有一个人。作为火车司机的你，会不会把火车顷羡扳到只有一个人的铁轨上？ ” 如果你认为应该“杀一个，救五个”，那么你也许会认为本片有些无聊，一群FBI、军人国难当头却在那里唧唧歪歪，浪费时间，最终酿成大错。没有枪战、没有追车、没有美女也厅山没有英雄，这是什么鸟电影？如果你不同意“杀一个，救五个”，那么你的理由是什么？如果火车轨道上不是5个人，而是50个，500个，甚至5000个呢？你还认为不能“杀一个（无辜），救五千人”么？你的价值观中到底会不会变化，为什么？迈克尔.桑德尔在课堂上以翩翩迷人的学者风采鼓励大家讨论这个问题。
Unthinkablev这部电影则把核弹加上血腥的审讯场面摆在你眼前，逼你思考，你所坚持的价值观的代价是什么？在什么情况下，你愿意更改？导演Gregor Jordan的残忍之处在于影片的最后10秒，这10秒钟过后，H和Brody是否还会坚持之前的决定？
评二：
英文名字是UNTHINKABLE，直接翻译过来就是“不可思议的”或者是“不能想象的”，看的刚开头没有明白主题，以为是传统的介绍特勤组进行反恐的任务中发现了什么上层的贪污状况雀伏拍，但是慢慢的就发现完全不是那事情。
看完之后的我还在惊恐，绝对是“持续惊恐”，确实不能想象。对美国军方的这种审问方式残酷，不能想象：对于有H这样的人存在不能想象；唯一能觉得让人有希望的就是那个FBI女特工海伦。
影片中美国国家立刻把那个嫌疑犯的国籍给注销了，估计是以反恐的名义，这样这个疑犯就不会受到任何相关公约的保护（即使想受到保护也很难了）。这种做法几乎是断绝了军方在法律层次的后患。
影片中H的审问方式简直就更不能想象了，如果说有这样品行的人存在，我绝对相信。但是令人惊恐的是这样的人居然是为军方政府做事的，如果有什么需要政府出面审理的恶性案件的话，可真是不择手段了：切手指、拔指甲、电击、阉割.....
一千万孩子和两个孩子的生存问题是这么尖锐的提了出来，让我们不得不重新思考下我们所谓的正义观在这样事情上的脆弱之处，你是愿意为了多数人的利益而对一个人残酷呢？还是坚守正义的做法，但是会牺牲很多人的利益呢？这样的问题，似乎我都没思考过，现在想象实在是很难让人抉择啊～～
本片的名字叫“不可思议”是最好不过了，电影带着这样和那样的对正义和道德的思考，让我们从往常那种所谓的直接正义中惊醒过来，让我们知道有时候正义是需要这样的。正像作战时候的敢死队一样，虽然牺牲了少数人的生命，但是换回的是整个战役的伟大胜利，似乎这个角度更能让人接受这样交换正义的事实把～～
评三：
你知道，正义非常重要。交战双方，都乞求上帝支持，上帝公平而仁慈，必将把持公义，站在他们那一边。
正义与道德，没有刀刃，也没有核辐射；肉体上，没法伤人一根毫毛；精神上，却让拥有者精力充沛，使内疚者浑身摊软。它是更可怕的精神武器。
由此，胜利者必然拥有正义，得民心者得天下，他们说。得天下者必得民心。
所有的理论，从资本家的民主、平等，到马氏的工人阶级要掌握权力，无不打饱了鸡血，浑身洋溢着正义与道德。
可悲得是，没有衡器，从来没有公准的度量衡，来审视，来判断，谁是正义，谁是邪恶。
拿着可兰经的人，怒斥捧着圣经的人，因为阿拉伯人的土地，被捧着圣经的西方人占领着；而捧着圣经的，将圣经精神衍化出了平等、自由，从而诞生了现代科技；可兰经维系着中古统治，妇女蒙着面纱，低人一等，视平等、自由为伪神；落后的中世纪教条，敌不过有着科技实证的自由民主，无疑愚昧又可悲。然而占有别人资源的西方人，又有几分正义？
程序决定了正义，还是结果决定正义？杀一个，救五个；还是救五个，杀一个。你知道，在大学中，他们反复讨论着这个课题。如同中世纪的学者，喋喋不休；一根针尖上，可以站着多少天使？这个问题貌似很可笑，但是。如果上帝存在，那么天使也自然存在；一个针上，可以站几个天使，关乎着天使的自然属性。而天使与人的谦卑，又决定着你是否能登上天堂。假使上帝存在，针尖天使，还是那么可笑么。
这几年好片迭出。在反恐七十二小时这类的片子中，偶尔也能看到黑暗骑士、战略特勤组这样的瑰宝。喜欢惊竦的人有福了，他们可以看七十二小时；因为公义，道德，一目了然，选择正确的，选择对的并且将是胜利的，何其容易。
或者，也可以看战略特勤组。只是更多的疑问，没有一方是正确的。没有一方。
程序不正确，结果不正确。不在于选择，不在于谁做对了，或者做错了。
穆斯林为了自己的信仰，站出了牺牲自己，面对面看着自己的压迫者，勇于承担后果，在道德上得了一分。
恐怖分子为了达到目地，敢冒天下之大违，用核弹来勒索，道德减一分。
弱者土地被侵食，又没有武器正面对抗强者，用游击战争来打败强敌，正义得一分。
落后的中世纪教义，压迫统治着人类的心灵，让愚昧来引导信徒，正义减一分。
种种的盘算与衡量，如同洋葱头一样，在电影中，一层一层被剥开。无论是恐怖分子，还是貌似正义的官方。
然而正义与道德，难道是数学题，可以加加减减，乘乘又除除，结果正数是正义，负数是邪恶么。二分正义便胜过了一分邪恶么。
刑讯是正义的么，然而无视刑讯，让几百万人丢失生命，又是正义的么。或者，保持程序的公平纯洁，能使结果变得更好么。
他娘的，也许应该让拳头决定一切。枪杆子里出政权，胜利者永远是对的，历史是胜利者书写的。
再等一等，残酷的统治者，往往在胜利后，又因为残暴丢失了一切。政治中的达尔文主义，并不认为拥有利爪就永远拥有一切。狮子也会死去，蚂蚁在死狮子头上称王称霸。
完全在于你的角度。问题始终如此。简单得看，这就是峰回路转，悬念迭起的好电影。穆斯林坏人也爱孩子，好人(包括官员)也会为了事业，干点小错事。恐怖分子自杀了，有着道德底线的女FBI领养了孩子。很多人在电影中表现了善良的一面，偶尔有点邪恶。
或者，现换一个角度：两种文化的冲击。穆斯林和基督教徒，都本着其良心与底线。只不过不幸得很，双方认识冲突。应该诅咒的，是那写了经书的人，如果那沙漠老骆驼贩子，当初不口授真言，制造金科玉律的话。不过也许是可能耶稣的错，那个小木匠怎敢声称是上帝之子。
或者，再换一个角度：上帝造人，用了泥土和上帝的气息，最污秽与最圣洁的。人性原本兼有善恶，而那正义与道德，交战双方，谁拥有的，也都并不纯粹。
良善天使无法在恶毒森林中幸存，人类全然是魔鬼则自相残杀，早已绝灭。
审视正义并不难，并没有全然的正义与邪恶。阿拉伯恐怖分子行为邪恶，这邪恶却来自于西方侵占者。而西方侵占者也并非全然魔鬼，中世纪的阿拉伯人，并不因为站在自然资源之上，便拥有资源。资源属于全球、全人类。
你知道，那声嘶力竭自称的正义，往往是个骗子。革命扼杀她的子女，邪恶借着自由的口号而行。世事往往如此，邪恶来自于另一个邪恶，环环相报，那起始的源头，早已忘却。
正义与道德，来自于良心。加减乘除也许可以算出最佳利益，却不能让所有的人，良心平衡。对于影片中的H，屠杀孩子可以拯救几百万人，屠杀便是他的良心；对于恐怖分子，自杀以封口，让炸弹爆炸来拯救阿拉伯人，自杀是他的良心；对于FBI，维持宪法，让法律不被滥用，保证无辜者，结果最佳不等于道德正确，那是她的良心。
三个不同立场者的良心，都源于各自的道德，也都是各自的公义判断。假如上帝存在，他的肤色不分黑白；他也不分种族，不因为哪一边的人多，祈祷声更大，利益更高，便偏向哪一方。
总有一天，将有某一个异族，驾着飞船，秉持着某种异族道德，来判识人类的道德。今天的学堂公共道德课，说得头头是道，又能挽回多少北美印第安人的生命？你知道，这是一场大赌徒，远非学堂里讨论的无聊论题，即使是耶鲁哈佛。西部终究要被开发，道德与公义，只是生存之后的理论。
有些人输，有些人赢，有些人为信仰而生，有些人为信仰而死；押上一切，掷下骰子，只为下一次生存。
E. 蛤蟆黎王讲的是什么故事
黎族的《蛤蟆黎王》说的是：五指山下一对老夫妇生下一只蛤蟆，它晚上脱去外皮变成俊俏的后生，白天又恢复原形。他练就一身武艺，还能口喷毒气。有一回，官兵攻打五指山，烧杀掠夺。当时的黎王只知道吃喝玩乐，无法抵挡，只好出榜招贤，说能退敌者，愿将女儿许配给他。蛤蟆揭了榜文，他骑大水牛迎敌，口喷毒气把官兵打败。黎王想变卦，女儿不同意。新婚之夜，它脱去蛙皮，变成一位美男子。黎王以为蛙皮是宝，披上可以变成年轻人，谁知道他披上蛙皮，却变成了蛤蟆。原来的蛤蟆被大家拥立为新黎王。
这个故事和壮族的《蛤蟆登殿》情节基本相同。可能起源于越人图腾神话，后来演变成为反抗官兵的故事。它反映了早期岭南的阶级矛盾和民族矛盾。
毛南族的《太师六官》讲的是壮族神话《莫一大王》中莫一的小弟莫六在毛南山乡反抗皇帝的故事。故事说，莫六在父亲死后来到毛南山乡卡旦屯的后面石庄山顶上住。有一年，外敌入侵，皇帝出榜招贤，莫六佩剑应征。他手上拎一小口袋芝麻和黄豆，对阵时，莫六撒芝麻成兵，撒豆成将，将敌人打得睁粗纤大败而逃。皇帝不但不犒赏，因为莫六法术高明，反而要害他，但阴谋没有得逞，只好封个空衔“匡佑京朝太师六官”，让他还乡。莫六回到家乡，和毛南弟兄在一起，仍然在山顶上天天练武，保护毛南人平安。以后他变为神仙，强盗来犯，就用神兵抵御，毛南人不忘他的功绩，永远纪念他。
莫一是英雄时代的神话人物，莫六却有些巫术仙气了。在这里，毛南族人民借莫六的故事表达了他们热爱祖国、反对外来侵略、反对封建皇帝、不慕高官厚禄的高尚情操。
《岑逊开红水河的故事》是壮族一个着名的反抗故事。故事说，很久以前，由于山峦阻隔，洪水没有去路，红水河一带积水成灾。人们只好在山上啃树叶草根过日子。后来出了两个能人岑逊、岑圣兄弟，他们力大无比，岑逊用千斤撬来撬大山，用万斤担来挑大岭。岑圣用开山斧劈山，用通天凿凿通大山。经过千辛万苦，终于把河水导引出去了，河两岸从此繁荣起来了。谁知皇凳扮帝眼红这块肥沃的土地和用不尽的财富，派兵来侵占这块地方，强迫壮人缴粮纳税，烧杀掠夺，无恶不做。岑逊兄弟气坏了，带领壮民和皇兵血战，打得尸积如山，血流成河，把河水也染红了。从此，这条河流被称为红水河。
秦汉到隋唐，封建王朝曾多次对桂西用兵，残杀了许多壮民，但壮族人民从来就没有屈服过。这个故事从侧面反映了红水河一带的历史事实，歌颂了壮族人民不屈不挠的斗争精神。
这时期还有许多爱情故事，这些故事有的反映了坚贞的爱情，有的抨击了封建礼教。秦汉以后，封建王朝的势力深入岭南和西南，封建礼教髓之传入这些地区。但这些地区的少数民族都保持自由择偶的习俗，这遭到封建官吏的攻击，说什么“人如禽兽，长幼无别”。在封建礼教压抑下，产生了许多反封建礼教的爱情故事。
傣族的《小木匠》说的是：从前，在浓荫深处有一个王国，君主极为残暴，老百姓都恨透了他。有一个心灵手巧、英俊勇敢的小木匠，听父亲说国王把公主禁锢在十二层高楼上，十分同情。为了能见到公主，他用木头做了一个“云烘”——木飞鸟。小木匠家在公主楼边，晚上他从自己的窗口坐着“云烘”飞到公主楼上，从窗外望着她，公主也默默地望着他。一连三天，公主被他赤诚的心感动了，唱起了美妙的歌。这对情人在“云烘”的帮助下终于紧紧抱在一起。他们的往来被国王发现了。国王的卫士把小木匠抓起来，要扔到龙林里。小木匠用计骗了国王的卫士，他和公主坐着“云烘”飞走了，在远方过着和平幸福的生活。
这个构思奇巧的故事，抨击了统治者对自由婚姻的扼杀，表达了傣族人民对美好生活的追求和向往。
黎族的《尔尉》说的是：尔尉姑娘是一个聪明灵巧的姑娘，父母早亡。嫂子是个势利眼，要把她嫁给有钱人家，她不依，嫂嫂就出难题，要她把五座山的草木都砍光。姑娘上山砍伐，累了在大石板上休息，梦中有个英俊的后生帮她砍山，醒来之后果然砍光了。嫂子还是放不悉仿过她，又要她去烧刚砍下的草木。在那位后生的帮助下，草木全烧光了。原来小伙子是条小龙，他们结下了生死姻缘。后来，嫂嫂发现了这个秘密，把尔尉支去走亲戚，自己来到石板上唤出小龙，把他砍伤了。尔尉知道了非常难过，在水龟帮助下到海里去与情人告别。小龙死了，尔尉回来后也自尽了。那石板变成了石棺，人们把尔尉装殓在石棺里。安葬时，河水陡涨，一个巨浪把狠心的嫂子摔死了。石棺沉入河底，和小龙的石棺永远在一起。
这个悲剧故事歌颂了一对坚贞不屈、永不变心的情人，歌颂了纯真专一的爱情，生动感人。
揭露统治阶级丑恶嘴脸是生活故事中的重要部分。傣族的《麻打西双郎》说的是：从前有个国王，十分腐化，有十二个老婆还不满足。女妖王听了，变成美女做了他的第十三个妻子。她花言巧语让国王挖掉十一个妻子的眼睛和正在怀孕的最小妻子的一个眼珠，藏进山里，后来又要加害她们。十二个妻子逃入森林，小的生了男孩阿朗。阿朗长大了，从一位老人那里得到两颗宝石弹丸，打猎百发百中，他靠这个本领养活妈妈。阿朗后来到妖山上去取仙水，以便治母亲们的眼睛，妖王知道了，设计让阿朗与她的女儿成亲，好加害于他。阿朗从公主那里骗取了宝贝甜火、甜风和甜水，还有一张魔琴，逃离妖山，公主追不上，自杀而死。阿朗用仙水医好了母亲们的眼睛，又用琴声杀死了女妖。大地裂了大口，把国王吞没了。阿朗做了新国王，他还惦念公主，后来用仙水把她救活了。
这个故事揭露了国王的腐化和昏庸，揭露了统治阶级内部的勾心斗角。和许多同类故事一样，结局以有一位贤明的国王当政而告终，寄托了人们的美好理想。
生活故事中有一部分是扬善惩恶的作品，其中《达架的故事》是壮族一个有名的故事。大约秦汉前后产生于沿海的壮族祖先中，以后传至左右江一带。中唐以后山东人段成式在广西做官，邕州洞中人李士元向他讲述后遂收入《酉阳杂俎》一书，广为流传。
这个故事在壮族中流传很广，虽然在流传中发生了不少变异，但基本线索和段氏所记是相同的。大意为：从前有个姑娘叫达架，母亲不幸被巫婆念咒变成一头牛。父亲便娶了巫婆做妻子，并带来了麻脸女达伦。后娘十分狠毒，对达架百般虐待。后来父亲又死了，她的日子更苦，每天去放牛，后娘还要她绩一团乱麻，绩不了不给饭吃。后来母牛叫把麻喂给它吃，傍晚屙出了一堆又白又细的麻纱。后娘知道了，让达架给牛喂麻，傍晚用衣襟去接，母牛却拉了一堆烂屎。后娘很生气，把母牛给杀了。母牛死了，达架哭得好伤心，天上飞来一只乌鸦说道：”丫丫丫，架呀架!不要哭来不要怕!牛骨埋在芭蕉根，将来要啥就有啥!”有一天外婆家请客，后娘不让达架去，要她把拢在一起的三斗芝麻和三斗绿豆分开。乌鸦教她用簸箕来筛，很快就做完了。歌节到了，达伦打扮得漂漂亮亮的去了，达架却没有新衣裳。乌鸦又叫她到芭蕉根下去找，果然得到一身新衣裳和一双金子箍的鞋。达架去赶歌圩，到桥上，正好峒主的少爷过来了，慌乱当中，她的一只金鞋掉到河里去了。少爷的马到桥上怎么也不走，随从打河里捞出金鞋来。少爷叫人来认领，许多姑娘都来试，没有一个合脚的。后来达架出来认领，少爷便娶她为妻。婚后一年，他们有了一个孩子。谁知达架回娘家探亲，竟被达伦推下深潭淹死了。达伦装扮成达架回到少爷身边，乌鸦又来揭老底，达伦用梭子把它打死，煮烂后从窗口泼出去。后来泼汤的地方长了一丛竹，邻居一位老太婆砍了个竹筒回家，达架从竹筒里钻出来了。过节了，夫妻终于见面，相抱痛哭。达伦见达架活了，非常害怕。她见达架长得更白了，自己也想更白一些，以便有一天夺回少爷，她躺在碓子下，让她妈舂那麻子，一舂就舂死了。后娘也气绝身亡。达架和少爷过着幸福的生活。
这个故事有着鲜明的阶级社会人与人关系的烙印。故事严厉谴责了那种害人的行为，歌颂了诚实、勤劳和忠贞的爱情。后娘虐待孤儿，是私有财产出现后产生的社会现象。通过故事，鞭挞了丑恶的行为，颂扬了善良的品德。
傣族的《金野猫》说，王子帅罕接了罕巴纳西国的王位，在百姓的帮助下，战胜了黄毛叭团(妖魔)。帅罕在庆贺胜利之日，骄傲了，看不起老百姓了。叭团趁机变成一位跛脚老人，献上红果，又给他唱颂歌。帅罕吃了红果，叭团用手一指，他立刻变成了金猫，金猫被赶到了荒岛上，叭团霸占了国土，百姓遭殃。有七个姐妹在小鸟的引导下，来到了孤岛，和帅罕对歌。帅罕告诉她们，只有七姐妹才能救他。原来叭团咒时对他说过，除非获得爱情，否则他永远是一只猫。帅罕向七姐妹求婚，最小的南伦给了他爱情。南伦和金猫紧紧相随，脱离子孤岛，到了另一个岛国，经过千辛万苦回到了获罕坝，他又恢复了帅罕昔日的形象。帅罕在百姓的拥戴下，率领浩浩荡荡的队伍，杀死了叭团，获罕又恢复了繁荣。
这篇故事通过帅罕因骄傲而被叭团打败，后来在百姓的帮助下打败了叭团的经历，劝诫人们切莫骄傲，切莫看不起百姓，否则将落入魔掌。这是一篇哲理性的讽谏故事，表达了民为邦本的从政观。
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人人都知道乔安娜（歌蒂·韩GoldieHawn饰）是个富有的女人，同样隐尺人尽皆知的，还有她那尖酸刻薄的坏脾气。每一日，乔安娜都和丈夫格兰特（爱德华·赫曼EdwardHerrmann饰）待在他们那极尽奢华的游艇上，挥霍着时间和钱财。迪安（库尔特·拉塞尔KurtRussell饰）是个平凡的木匠，在一次纠纷中，他不仅没有拿到乔安娜所承诺的报酬，还被她从船上退了下去。
几日之谈袭后，迪安发现了一则新闻，一个落水失忆的女人正在寻找她的亲人，而这个女人灶侍高不是别人，正是之前羞辱过他的乔安娜。经过一番盘算，迪安把早已经被丈夫抛弃的乔安娜接回了家，这样他不仅可以收回她曾经欠他的工钱，他的四个孩子也能得到照料。尽管失忆的乔安娜对自己的处境充满了怀疑，但她还是努力的做着本职工作，在日积月累之间，她和迪安之间产生了真挚的感情