A. 琵琶鬼究竟是不是蛊
我是西双版纳的，我老婆是当地的傣族，在他们寨子里有家人好像会放鬼，当地人叫他们琵琶鬼，以前我是个无神论者，但是前不久我经历了那件事后我就改变了我的想法了，事情是这样的，前几个月就是那个会放鬼的人来市里看病（住院了），我老婆叫我送她去看下“它”因为我很忙，我就很不高兴的说：她和你飞亲非故的，看她干什么，我老婆说在她们寨子里她想要什么别人就要给什么，要不然她就会放鬼给她不喜欢的人，如果我老婆不去看她的话，她就会放鬼给她家人的，最后还是去了，回去的时候我悄悄的在医院的走廊上骂了那个会放鬼的人几句，第2天我就头痛入列，7-8天吃什么药都不好，后来还是我老婆家里给了她点东西、说了些好话，我马上就好了，太他妈神奇了，后来我老婆告诉我，还算我体质好，要不然我说话的声音都是她的声音、非要达到她的目的才肯走，自从那次以后我就一直在了解这些琵琶鬼的事现在给你列出来，哦~对了她好像养了只老鼠在米罐里，希望你能帮帮我，下次她在给我放鬼的时候我最起码可以自救。以下是求救者提供的琵琶鬼简介 凡是在泰缅地区居住过的人，就一定知道琵琶鬼。琵琶鬼究竟是什么，我也不能十分明白的说清楚，但是，因为亲眼见识过，直到目前为止，我不敢否定它的存在。 从小受的是无神论教育，尤其现在又回到文明世界的大台北，回想起那些怪异的事，却仍然参不透个中端详，只觉得困惑而不可思议。 琵琶鬼，是中文译音，泰语及摆夷语的正确发音是：ㄆㄧˋㄆㄛˋ。 我们常说的鬼，都是人死后成精成怪变化而成的。琵琶鬼却是由活人身上游离出来的。在泰缅乃至云南边疆，如果某个人被指为会放出“琵琶鬼”，当地人便恨恨的说：“某某人会放鬼！”或是“某某人会放歹！” “歹”这个字用得很贴切。“歹〕 也是琵琶鬼中的一种。还有一种说法，更令人毛骨悚然，说是：“某某人养着鬼！” 一般被指为会放琵琶鬼的，多是年轻美丽的摆夷女人，已婚的尤为厉害。 会放琵琶鬼的摆夷女人，都生得特别的漂亮妖俏。尤其，泰缅地区的村寨山鎭，摆夷女人常常在晚上，挑着箩筐，提了一盏风灯，闪扭着一段轻盈的水蛇腰，极尽诱惑地款摆着，婀娜多姿地从夜气薄霭中走出来，在大青树下、十字路口或流水桥畔，贩卖豌豆粉和美味的米线。在小食摊上坐下来，看她们伸出两隻白嫩柔长的手臂，娴雅的料理汤水，无领的紧身衣服和及地沙龙，裹着她们窈窕的身体，呈现出美妙的凸浮玲珑曲线；低垂着细腻香酥的粉颈，偶尔会抬起头来，不明所以地嘤咛掩口衝你一笑，那双冶媚的亮眸，斜瞄你一眼，又娇羞地垂下头去。那种风韵举止，的确相当迷人。 一般说来，摆夷女人大都皮肤白嫩、面目姣好、身材苗条、隆胸、削肩、窄腰、高臀，体态轻盈、温柔、多情（太多情了，所以水性）、自私、贪小、多疑、善妒、吝啬。因为生性胆怯懦弱，她们甚少与人发生正面冲突，却喜好在暗中趁人不备之时，用阴柔手段施以报复中伤，这种手段往往能出奇制胜。又因着她们民族性的狭隘、目光短浅、不重视贞操，一些摆夷女人常被视为妖媚蛊惑之流，也就不足为奇了。 除了摆夷女人，还有傈傈族女人，及部分土生土长的汉家女，也会施放琵琶鬼。少数男人，也具有这种异能。 琵琶鬼通常是由活人身上游离而出，我想，这有些像中国人常说的“走神”；人活着具备的灵气称为元神或精神，死后称之为灵魂，琵琶鬼就是人的精灵游离身体而发的行为。 我注意观察过，凡是被指为会放琵琶鬼的人，大都容易怨恨、嫉妒、贪婪、仇视、敏感多疑。当这些偏激的情愫使他们愤怒时，元神就会从体内游离，附着在与其有嫌隙者的身上，使被附者备受剧痛的磨折，如结怨不深，可以化解，痛楚就消失：如结怨太深，往往致人于死。 琵琶鬼的收放，有下意识的，和无意识的。无意识的人，往往并不知道自己的元神游离体外作祟，这种人算是道行低；收放自如的，就是道行高的了。 我们这些在“文革”造反中长大的人，曾一度被调教得天不怕地不怕，自然更不会相信琵琶鬼及诸如此类怪异之事了。但是，文革后期，我们从昆明被下放到位于中缅边界的瑞丽县，与摆夷人生活在一起，跟其他名目繁多的少数民族接触，瞭解也日益频繁广泛，“不信迷信”的观念，便逐渐在无限个“巧合”中，慢慢因迷惑、怀疑、不解而致动摇。 或许，研究灵异和具备通灵能力的人，能够解释这种现象，我只能就我耳闻眼见，作一番大致的报导。 我们下放到瑞丽县后，被安插在摆夷人聚居的猛卯鎭。寨子裡的摆夷人对我们这些从内地来的汉族知识青年非常好奇，常常三五成群来找我们串（玩）。那些摆夷小普少（女孩称小普少），很欣羡我们从昆明带来的面霜、髮夹、手帕、围巾，及一些装饰品小玩意，禁不住她们的赞美和需索，我们便陆续把那些东西送给了她们。 我有一条天蓝色漂亮的羊毛围巾，是我哥哥从上海买回来的。一个叫“杏”的摆夷小普少，非常想要那条羊毛围巾，每次我犹豫着想要送给她，都被同学们阻止。 一天，那小普少“杏”又来了，再次提起那条羊毛围巾，令人烦不胜烦，我打定主意要送给她。一个男生忍不住繃起脸，用汉语大骂起来。杏惊恐交加，睁大了眼睛，委屈、怨恨地，呆呆看了那男生几秒钟，含羞带泪转身跑回去了。 那男生馀愤未了，还在大骂摆夷人太贪小便宜。骂着骂着，就觉得突然间头疼如裂，两片嘴唇厚嘟嘟的泡肿起来，舌头变得又粗又大，张口结舌，再也发不出声音，连上下牙床与口腔内统统剧痛起来，只会含混不清的呜噜乱叫。 我们吓坏了，不知道他得了什么暴病，连忙去请来赤脚医生― ― 公社卫生员。公社卫生员也是从昆明被下放来的，在此地已经工作了五、六年，他替那男生量了体温脉搏，问了一下病发经过，然后说：“不必打针吃药，把杏想要的东西给她，马上就会好。” 接着，他便讲出杏会放琵琶鬼。 我们才从昆明下来，又处在不知天高地厚的年龄，那裏会相信这种“无稽之谈”！大家都嗤之以鼻，并怜悯那受过文明教育的卫生员，居然竟被夷人“同化”得如此迷信了。 卫生员懒得跟我们辩论，也不想招惹“宣传迷信”的大帽子，留下一些止痛消炎药就走了。 那男生吃了藥，愈发痛不可支，两边脸颊也泡肿起来，头肿得像个篮球。一向骠悍刚强的他，直在床上翻滚哀号。我们急死了，準备送他进县城医院治疗。 正在这时，公社社长（摆夷人）来了，问我们有没有得罪人，我们把羊毛围巾的原委讲了出来。 摆夷社长简单明瞭的说：“把围巾送给杏，他马上就不疼！” 我把那条羊毛围巾拿了出来，正要走出去，那男生挣扎着，翻起身，一把夺过那羊毛围巾，狠狠地揉成一团，意思是要丢进火炉去烧掉。 陡地，他惨叫了一声，摔倒在地上，顿时人事不知，失去了知觉。 摆夷社长用摆夷话朝那男生直叫唤：“杏！杏！你要什么？” 那男生用摆夷话，女人软柔的腔调回答：“我要那条天蓝色的羊毛围巾！”──完全是杏的声音！那男生一句摆夷话也不会说，且他生性粗犷，绝不肯装出这种女人腔调。 我们毛骨悚然，大家面面相觑，无言以对。 另外一个男生连忙拿起那条羊毛围巾，跑去送给杏。 不可思议的是，杏在她家竹楼上昏厥着，羊毛围巾一放到她身上，她就醒了过来。 那男生也立即甦醒，头脸上的肿胀疼痛也神速地消逝。他和杏两个人都元气大伤，像大病初愈般地虚弱。 以后，我们不敢再搭理杏，也才领教到琵琶鬼这码事，果然不是乱盖的。 飘泊泰缅以后，关于琵琶鬼的耳闻目睹，就更多了。 琵琶鬼作祟，非常类似传说中的鬼附身。但鬼附身不会使被附者疼痛，琵琶鬼却会把被附者折腾得痛不可支，死去活来。 去年五月，泰北满星叠小鎭上，有一个十七、八岁的回教女孩（中国人）, 被琵琶鬼作祟致死。她死前所吐述的“琵琶鬼”对话，曾有人用录音机录下来，她的家属现有来台北者，见面讲起来，仍然不胜唏嘘。 奇怪得很，凡是中琵琶鬼邪祟的人，通常都会在两腋下突起一团拳头大、会游动的硬块，这硬块游窜到哪裏，哪裏便剧痛难捱。 当地人驱赶琵琶鬼的方法，是用扫帚、紫黑色的甘蔗、山羊角或虎牙，打击那团硬块。那团硬块一被击打，道行高的便周身游窜，从左至右，自头到足，由前往后，无所不至地躲避击打。旁观的人，可以清楚地看见那团硬块，怪异地、疾速地在被附者的身体各部位，陡然冒出，又陡然窜离。中了琵琶鬼的人，常常被打得遍体鳞伤，据说，每一击打，那另在一方的施放琵琶鬼的人，也会感觉疼痛。 有经验的摆夷法师，一摸到那团硬块，就死命用力捏住，然后用山羊角或虎牙顶住，那团硬块一被定住，被附者便会人事不省的昏厥，法师或赶鬼的人便开始问话，被问的对象就是施放者，被附者常会不可思议地用陌生人的腔调语气应对；男人通常发出女人嘤嘤呖呖的声音，不会摆夷话的，却能以道地纯正的摆夷话回答。施放者便借此说出自己的需索，不外是要什么物件，或是被附者得罪了他，要他向他赔礼道歉。赔礼通常是偿还财帛便可。 只要把施放者想要的东西暗中拿去，放在他指定的地方就行了。但是，送东西却绝不能让他撞见，即使知道施放者是谁，也不能流露出来，否则，他便会恼羞成怒，拒绝认帐，置人于死。 满星叠那女孩，就是在送东西去给施放者时被她撞见，她拒绝收下东西，因为收下东西就等于公开承认自己会放琵琶鬼。在泰缅，会此类邪术的人绝不敢明目张胆直认不讳，以免招来众人的憎恶怒恨，一旦被指为会放琵琶鬼，地方上的人就会联合起来把她（他）们驱逐。而且，此类男女，无人敢嫁娶，除非埋名隐姓，迁居远方，他们通常过着离群索居、孤寂淒凉的生活。 那女孩被折腾了两、三天，终于衰竭而死。当地驻防的泰国军医去检验过，什么病症也查不出来。 在稍久远的年代，或是太落后的地区，人们常将会放琵琶鬼邪术的人活活烧死，最骇人听闻的，是将其塞在一只大麻袋中，用滚开水活活烫死。 由于人们普遍的憎恶厌恨，会此种邪术的人，大都不敢肆行，也都谨慎地检点约束，即使是心生恶念，不可抑制地想害人，也是暗中阴幽地施放。 在泰缅，你如果到别人家裏走动，千万不能随便张望窥视，尤其是他们供神的坛，或是阴暗角落怪异的摆设；免得无意中窥破“异人”的行藏，而招来无妄之灾。 此类人自行约束的方法，常是每天吮食上供过的鲜血。只要是鲜血，鸡血、鸭血、猪血、牛血……全都可以。 有一次，我去一个摆夷人家买米，无意中走进一个阴沉幽暗的房间，看见他们的神坛上，供着一碟鲜血。那年轻妖媚的摆夷女人，慌忙遮掩着，把那碟鲜血抬了进去，等她再出来，嘴唇红润，脸颊发光，比先前更精神焕发。我知道当地的禁忌，从来不管閒事，人缘也很好。那摆夷女人知道我不会张扬，量米的时候，特别把桶面堆得满些，又给了我几块糯米粑粑，算作心照不宣的“贿赂”。 住在我们附近的一家摆夷人，是专门杀牛贩卖的，一天我去他家买牛肉，又看见了一桩怪事。摆夷人杀牛都是在园子裏，人们图新鲜，又要挑好的，常不等牛肉挑到市集，便到杀牛人家中去买。当时由于是下午，买牛肉的人不多，牛血盛在一只大盆裏。一个远道而来的摆夷女人，嗅到了牛血气味，发疯似的飞奔进来，就着那只大盆，俯身低下头去，猛喝那牛血。她咕噜咕噜的痛饮够了，满足的抬起头来，才发现我们在惊异的注视她，大觉失态，惭愧地慌忙走了。 据说，并不是她们本身需要吮食鲜血，而是身体内的邪祟―─琵琶鬼需要。 如果吮食不到鲜血，琵琶鬼就会出来作祟。 每当人们众口纷纭、莫衷一是的讲起这类事，我总是困惑地想，不知是邪人体内真的有琵琶鬼，要吮食鲜血，还是被指为有琵琶鬼的人，惟恐不吮食鲜血，就真的会原形毕露，而人为地去以讹就讹地吮食鲜血？由于没有去询问过此类有邪能的人，究竟如何，就不得而知了。 还有一种恐怖的说法，流传相当广，我虽然从没见过，但是非常感兴趣。 据说，会放琵琶鬼的人，常会将琵琶鬼幻化成猴子、老鼠、黑猫、蝙蝠，每天必须用在神坛前献过的肉食餵养牠们，牠们就不会随便出去作祟。又有的说，是幻化成毒蛇、蜈蚣、蝎子、癞蛤蟆，或毒蜘蛛，放在醃咸菜的陶罐裏，藏在不可见人的隐密处餵养。这就是一般所说的“某某人养着鬼”了。如果这“鬼”死了，那么，养鬼的人也会死去。 泰缅地区流传最广的一个传说，说是有一个老摆夷女人养着的鬼，是一条藏在陶罐裏的蛇。养鬼或有鬼的人，不能让任何人包括家眷知道。她儿子无意中发现罐中的蛇，便用滚开水把蛇烫死。那老女人在数哩外，也皮开肉绽地，像给滚开水烫过般的死去。 还有一种鬼，当地人称之为“邋遢鬼”。邋遢鬼作祟的对象，常是七岁以下的幼童。据说这种邋遢鬼每在午夜出现，像一束扫帚状的白光，由房顶天窗飞进人家，舔吮小孩的脸颊吸食血液，小孩便日益干枯黄瘦，不治而死。 美斯乐有一个卖豆花的老太婆，她七岁的儿子又乾又瘦，黄恹恹的，经年委靡不振，每次她带那小孩来卖豆花，我就劝她带小孩下山去医院治病，并猜测他可能是得疳积，常常送他香港来的“鹧鸪菜”。那老太婆说，鹧鸪菜吃得太多了，也下山到医院去检查过，医生说没有什么病。他们又请法师占卦拜送，算出那小孩被邋遢鬼作祟。那小孩不久便死了，死去的那天凌晨，老太婆掀开蚊帐，有一只吸血蝙蝠扑面飞来，疾速地由天窗口遁去。许多人都说，半夜裏，有扫帚状的白光，飞到他家房顶，然后消逝。 当地人都禁忌着，小孩遗失的衣服，如果突然再出现，无论多好都必须抛弃，不能再穿，因为这神祕失而复现的衣服，很有可能被邪恶的人拿去做过手脚。每天太阳落山以前，小孩的衣服切忌再晾晒在屋子外面，以防招来邋遢鬼。 如果出门上路，路上掉置着的布料、银钱、衣服，或是什么古怪的小玩意， 也千万不能去捡，因为那些东西常是送鬼的人弃置的，谁要是捡了，鬼就会附着在谁的身上。 女孩子不能随便用别人的梳子梳头，有琵琶鬼异能的人，多数也痛恨自身这种诡异的奇赋，无不设法断除，但除非找到一个替身，才能从己身祛除，而梳子就是最容易传惹的。 还有一种祛除琵琶鬼的方法，就是抛弃自己全部家当，到他乡去谋生。在泰缅，常会看到一些弃置荒芜坍败的田园房舍，裏面日用家具一应俱全，但无人敢进去居住，那是别人遗弃琵琶鬼而撂下的，谁进去住了，谁就将作琵琶鬼的寄生体。 一般的摆夷村寨，都有寺庙，寺庙中的住持和尚，被尊称为大佛爷。大佛爷不仅会驱鬼降魔，他们自己本身也会放“歹”，报复得罪了他们，或是与他们有嫌隙的人。 “歹”与琵琶鬼不同的是，歹是靠诅咒来制人。曾在粤滇军中担任过旅长的丁立民将军，在萨尔温江畔的蛮敦，无意中得罪了缅寺的大佛爷，被放歹所害。起先是头疼剧烈，眼睛也睁不开，药石罔效，只得随俗延请一位老和尚查看，才知是缅寺的大佛爷放歹所害。用佛水洗眼后，右眼中竟游出一条亮金色的小虫，遂告失明。未几，不到月馀，即重病死去。他的遗体埋葬后，当天晚上，就被土人把头坎去祭神。 据说放歹这种邪术，能在百里之外伤人于无形。由于巧合太多了，所以，实在令人困惑无比。 大凡村寨中的大佛爷，因着有呼风唤雨的权能，俨如一方神圣，受人敬畏，有些邪恶的大佛爷便大肆作威作福。一些年轻美丽的摆夷女人，因为畏惧大佛爷神妙的占卜看卦，惟恐查出自己是琵琶鬼的寄生体，她们常甘愿暗中委婉服从，顺应大佛爷的淫欲操纵，如有拂逆，一旦被指为是会施放琵琶鬼的妖人，下场必定非常悲惨。这完全是当地民智未开，愚昧无知的野蛮陋习所导致的黑暗残暴行径。 因着那些肮髒不可告人的勾当，我也疑惑地相信，多数被指为会放琵琶鬼的“妖人”，其中被冤屈、诬陷的，实在不乏其人。又因着那些不可以常理解释的怪现象，我也觉得当地人说的，“落后地区阴气重，所以邪祟才会作怪。”的说法是有一定道理的。你说呢？（全文完） 文侯笔：古籍中对这类琵琶鬼基本没有记录，单听你的叙述，我到觉得它与蛊有类似之处。蛊物最忌沉香或燕粪等物，你可以代些在身上。 丹庭笔：请问你怎么知道他养了老鼠？还有他叫什么名字啊？菩提笔：呵呵
B. 什么叫琵琶鬼
以现在的眼光来看，故事很老套来着，BUG也多，你能想象女主抱着没有雨衣的琵琶在雨夜里行走时居然不被淋湿么？但是女主角真是温润如水啊，特别是低头浅笑的时候。我还是建议大家看老片不要太挑剔了，享受下故事就好
C. 一部场面很老的电影里有法术有动作是泰国里面提到琵琶鬼和用未被碰过的女孩月经血
火云盗
D. 有谁知道西双版纳“扑尸鬼”（又名“琵琶鬼”）的传闻
生活在文明社会的人。可能晓相信有鬼魂的存在。然而，20世纪上半叶，生活在云南西双版纳的傣族，却将一种恶性瘟疫称为"琵琶鬼"。还说"琵琶鬼"会钻进人的肚子，咬人心肝，吃人灵魂。当病人发高烧昏迷不醒，说胡话时，傣族人便认为是被琵琶鬼缠身。届时，除靠吞服鸦片和一些草药来缓解病情外，只有请巫师，驱鬼叫魂，其场面阴森可怖，令人不寒而栗。
现代科学已经证明，这种瘟疫，实际上就是恶性疟疾，即俗话说的"打摆子"。西双版纳地处北回归线的热带、亚热带地区，春秋两季，因雨后烈日的暴晒，密林中便散发出一种枯枝腐叶发酵的气体，俗称"瘴气"，因而，古史中的云南，也称"瘴疠之区"。这种瘴气，极易滋生一种叫"摆子蚊"的蚊虫，一旦它叮了患有疟疾的病人的血，如果再去叮咬健康人，就会将这种病菌传染给正常人，在过去缺医少药的边疆民族地区，这种瘟疫 一旦蔓延开来，其景况惨不忍睹。
1300年，元朝派遣大将刘深率6万精兵来到西双版纳，由于瘴疠逞虐，兵还未战，就已十死七八。1457年，明朝把军队调进西双版纳，遇到瘴气，死于其中的不计其数。17历年，驻守在九龙江外的清兵"瘴死者不可胜数，官牟夫役死亦过半，马匹并多瘴毙。"民国初年，时任思普沿边行政总局局长柯树勋也身中瘴气而死，他生前曾着书写道："思普沿边十二版纳向称极边烟瘴，非办公得以，颇难栖身。" 人们心目中动摇了，于是，患 病的群众开始找上门来，医生被誉为'救命菩萨"。他回忆起"景洪曼懂寨有一位老人疟疾并发肺炎，高热诣语，状况吓人，老伴吓坏了，以为家中有鬼而逃居外寨，村里人也怕'撞鬼'，大白天都远远绕开病人的屋子。医疗队女队员聂光素6天6夜坚持枪救，老人转危为安，老伴赶回来，一定要收聂光素为干女儿，并给她起了一个好听的傣族名字，叫玉光。" '
春回大地，党的阳光照耀着美丽的西双版纳。1953年，随着设备完善的自治州医院的建立，结束了这里没有一所医院的历史。到1962年。肆虐傣家人无数个世纪的热带瘟疫--疟疾已完全被控制。现在，在西双版纳， "瘴疠"一词，只有在史书中才能找得到对它的记载。 "琵琶鬼"的故事也已随着时间的推移，沉寂在历史的最深层。
E. 记得八十年代有部电影，有个情节是：下雨的夜晚，一个女人走在雨中，有人叫着：琵琶鬼，请问是什么电影
这个是
---《大闹广昌隆》
http://video..com/v?wd=%B4%F3%C4%D6%B9%E3%B2%FD%C2%A1%B5%E7%D3%B0&word=%B4%F3%C4%D6%B9%E3%B2%FD%C2%A1%B5%E7%D3%B0&sc=hao123&oq=1&rsp=5&f=3
或《菩提幽魂》
http://video..com/v?wd=%C6%D0%CC%E1%D3%C4%BB%EA%B9%FA%D3%EF&word=%C6%D0%CC%E1%D3%C4%BB%EA%B9%FA%D3%EF&sc=hao123&oq=1&rsp=3&f=3
----里的一个。
F. 有一步电影里面讲述是一个女鬼弹琵琶的死了三十年了结局是那女的后来投胎跟那
鬼琵琶
详细剧情：讲述一恶霸遇到一善良女子，顿起色心，强逼未遂之后，居起杀心。该女子死后化为一鬼，附于一琵琶上。幸遇一书生，对其述说冤情，并在其帮助下，前往开封府寻找包拯包青天大人伸冤。
别名：鬼琵琶鬼琵琶
类型：恐怖
地区：大陆
导演： 屠忠训
演员： 石峰 /
上映时间：1974年
剧情简介编辑本段
讲述一恶霸遇到一善良女子，顿起色心，强逼未遂之后，居起杀心。该女子死后化为一鬼，附于一琵琶上。幸遇一书生，对其述说冤情，并在其帮助下，前往开封府寻找包拯包青天大人伸冤。
G. 有一部描写少数民族的电影，坏人把一女子说成琵琶鬼，片名叫什么
摩雅傣(1961)
又名:傣族的女儿
H. 孔雀公主剧情介绍
传说古时在中国傣族地区的勐板扎国，有一位召树屯王子，他年轻英俊、机智勇敢、热爱自然，厌恶宫廷中的生活，一心要做个大自然的王子。
这天，召树屯和他的好友猎人岩坎在森林里策马奔驰，追击一只只猎物。突然，天空中乌云密布，一只乌黑的秃鹰用利爪抓住一条银色的小龙在空中疾飞。
召树屯见状，挽弓射箭，正中秃鹰脚爪。小龙得救，他游入龙宫，捧出三支闪闪发光的金箭答谢召树屯救命之恩。召树屯未曾想到，秃鹰就是父王身边封号为“国师”的那位巫师的化身。
召树屯回到宫中，国王与王后为他举行盛大舞会，摆宴选美。大臣们女儿们一个个故作多情地在殿内翩翩起舞，搔首弄姿，都希望自己能被王子选中。但是，在召树屯眼中，这些妖艳的姑娘个个都是可怜虫。他反对这种与权势相结合的婚姻，愤然离去。
(8)老电影琵琶鬼扩展阅读：
幕后制作
该片最初打算拍成上下两集，后来由于影片压缩成一集，长度大大缩短，已拍摄完成的表现王子在前往勐奥板东国途中抵御诱惑的“仙人掌妖女舞”等段落被删除。
在导演阐述中，朱今明强调《孔雀公主》不是一个简单的神话故事片，而是用神话的外衣反映人的生活，公主的家不是天上而是人间，她与王子的爱情，他们对生活的热爱、对幸福的追求，他们所遭受的迷信和阴谋的迫害，都是活生生的生活。
全片要贯穿美与丑、真与伪、善与恶的对抗性冲突，所以，他追求的不是单纯为神话而神话，而要把神话融于生活之中，使两者有机结合。为此，他希望特技、音乐能与剧情、人物融合在一起，为整部影片服务。
I. 泰国电影里面有个叫琵琶鬼叫什么名字
中文名称
火云盗
外文名称
Khon fai bin
http://ke.haosou.com/doc/6760223-6974861.html
J. 大神有摩雅傣(1961)主演秦怡，魏鹤龄的在线免费高清播放视频麻烦分享
《摩雅傣》网络网盘高清资源免费在线观看：
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解放前的西双版纳，美丽善良的傣族少妇米汗因抗拒封建头人老叭的侮辱，被诬为“琵琶鬼”惨死在火中。十八年后，依莱汗长大成人，与翻身贫农岩温相爱。但解放不久的西双版纳，封建势力仍然非常强大。老叭看到大头人的女儿喜欢岩温，为拉拢岩温，竭力撮合二人，但岩温不为所动。老叭迁怒于依莱汗，使出毒计，散布依莱汗是“琵琶鬼”的谣言，迫使依莱汗的父亲焚毁了自己的房子，带着依莱汗逃往他乡。