A. 有一部香港電影，叫四季什麼的，是四個故事，春夏秋冬
電影名：四季
由春之 愛之初-上海、夏之 魔都姑娘、秋之 夢想三岔口 、和冬之 最佳作品
B. 電影《春夏秋冬又一春》到底要詮釋什麼道理
一部充滿禪意的韓國影片，無論是場景，畫面，故事……
處處都有佛教的痕跡，雖然我覺得太著露痕跡，但也許是導演本意
重山圍繞的平靜的湖，湖中央的漂浮木屋
讓我想起幾年前的《漂流欲室》的場景
沒想到原來同是金基德的作品
看來這是導演的偏好
不過這樣的地方的確讓我嚮往，在這樣的地方隱居不錯
是我很久以來的想法了，只是我總懷疑能否耐得住孤寂
只是片子那看似與世隔絕的木屋卻總與外界糾纏不清
春，夏，秋，冬，又逢春
小和尚…長大，老和尚死去，又來一小和尚
說的都是人的一生
春的無邪，夏的慾望，秋的憤怒，冬的超然
影片處處都能看到導演的細致用心
那形同虛設的門，四季不同的動物……
總之多不勝數的細節，都有著寓意，只是有明顯的，有隱諱的
告訴著我們關於殺生，罪孽，輪回，因果……
只是我覺得過於刻意的做法，並不是禪的本義
有人說佛教是出世，基督是入世
佛教人超度，無為，告訴人因果輪回
基督教人寬容，去愛和幫助需要的人
以前，我覺得我的無為心態跟佛家相象
後來卻覺得佛家的思想顯得自私
相比之下，基督反而顯得大度
有一段時期，我覺得自己好像需要宗教
才發覺，信仰原來並不如我之前的想像
以前因為我不相信上帝，我不理解為什麼需要信仰
現在覺得信仰和相信上帝存在，是兩回事
我依舊無法讓自己相信上帝的存在
可是我知道了，有時候人的信仰是一種需要
或者由於空虛，由於茫然，由於寂寞
信仰成了精神的寄託，填滿那空虛的一角
雖然有逃避的成分
但無論逃避還是寂寞，都是人的天性吧
春夏秋冬
冬天來了，春天還會遠嗎？
C. 電影《春夏秋冬又一春》及其人的內心掙扎和解脫
電影《春夏秋冬又一春》及其人的內心掙扎和解脫
韓國著名導演金基德的電影《春夏秋冬又一春》(又譯《春去冬來》)，以其優美的畫面，和諧的自然景色，簡練的語言，巧妙的情節，沉甸甸而又瘋狂的情感，深刻的哲理，象徵的手法，寓意的刻畫，表達出了對人的存在、慾望、性、愛、壓抑、扭曲、惡、破壞力、順其或反自然、人與動物的關系、佛法和禪定的看法。返肢亮以春夏秋冬四季，象徵人生的各個階段，以及在各階段上的掙扎和境界境遇。在絢爛、奔放、戀愛、縱欲、殺人之後，產生反思，重歸自然和重新昄依佛法，最後達到一種大徹大悟，達到一種人的再生，人天合一的精神境界。電影也有唯美主義的傾向。
《春夏秋冬又一春》的地點是環山湖中寺廟，以四季變化來象徵人生中的不同階段，以三代僧人來代表每一代人在重復著幾乎是同樣的人生故事。描寫手法特別。四季的輪回說明著人生的苦樂善欲惡的交替重復。第二個春天，寓意了人生中的希望和對人可能重蹈復轍的擔憂。電影所蘊含的意義深刻。
電影開始在美麗得如同人間仙境般的煙波浩渺的湖水上，在一種空靈而又讓人感到有點絕望的氣氛中，故事開始發生。
在湖心的佛廟人生庵中生活著一老一小兩個和尚，生活的范圍是從湖心廟宇到湖邊的山上挖葯草，小和尚同時在四周玩耍嬉戲。金基德本人在電影中扮演了一位智慧的老和尚。他看破了人間慾望和飢臘游戲，以寬厚、理解和放棄的態度，最後達到了自身的超度和圓寂。
第一部分《春》：人性在這里還原為最為原始的純真。小和尚尚為單純玩童，在自然的環境中，他吸收著自然的養育，接受著師傅的引導和智慧。他的身體和靈魂和草木一塊生長，與山水為伴。同時，人性的惡和破壞力已開始顯現。他在魚、蛤蟆、和蛇的身上，捆上石頭，導致魚和蛇的死亡。這時小和尚手舞足蹈，天真童趣，卻已表現了人類的性本惡。
小和尚殺了生，開了殺戒。正如他的師傅深刻的見解:小動物的死亡將會永遠地壓在小和尚的心裡。這套住小動物的'石頭，象徵預示著小和尚的心靈和人格被鎖住了，他已經免不了要在生活中永遠拖著一塊大石頭在心裡。這種重壓會毀了他。而最終，他會拖著一塊大石頭在懺悔中復活。
第二部分《夏》：約十多年後。小和尚已成年青小伙。夏季是熱烈的和充滿生命慾望的。在小和尚去接來治病的美麗姑娘和她母親的路上，他看見了兩條蛇的交媾，這預示了小和尚會開色戒。姑娘母親離去後，小和尚先是拒絕姑娘漏寬坐“佛像石凳”，但開了情懷以後，他又主動搬來“佛像石凳”給姑娘坐，表明心中先守護佛到佛的地位的瓦解，也體現出在特定情況下人為情和欲將佛法放棄。
小和尚偷看姑娘換衣服和多次對姑娘進行性搔擾，最終他佔有了姑娘並多次同她發生性關系。
兩位年輕人的情是執著的，執著得性慾到放任放盪。同時讓人感到一種隱隱約約的殺氣。倆人都無世俗經驗。倆人的精神世界又是如此地脆弱。姑娘的病，從心理上看，多半是因為太內向，又有年輕人的荷爾蒙刺激，有慾望又太壓抑自己導致的。帶著初生的愛情和放縱性慾後的滿足，已經治好了姑娘的病。老和尚看到了年輕人的這一切，他也知道：青年人的情和欲，擋是擋不住的。生活只有自己去經歷，才能真正大悟。於是，他送走了姑娘。戀愛中的小和尚當晚偷了那尊珍寶佛像，還俗走入紅塵，追他的愛人去了。
第三部分《秋》：約十多年後。老和尚已為垂暮老人。小和尚已人到中年。老和尚在一份包東西的舊報紙上讀到小和尚因妻子外遇已殺妻潛逃。這是世間悲劇。但老和尚有佛陀慧眼，他可能認為那也不過是人生平常的一幕。老和尚知道小和尚無親人，憑他的判斷，小和尚會回來找他。他平靜地等著他。
小和尚回來了，仍不慚愧。塵緣未了，殺心未滅。面對愛的背叛，在殺了妻子後，他仍然揮著帶血的匕首，他還冒著嫉妒的火焰。
電影在這里揭示出人性中赤裸裸的惡和毀滅性的力量。金基德眼中的愛情，藉助於慾望和暴力的原始發泄，最後以悲劇收場。
小和尚再次剔度出家。閱盡人間滄桑的老和尚，在廟堂前的木板地上寫滿了經文，讓小和尚一個字一個字的刻出來。警察追小和尚至湖中寺廟。老和尚鎮靜如山，讓警察等他刻完再帶走他，這樣可以收了他的憤怒和殺氣。小和尚早上醒來，如有頓悟，他被警察帶走。老和尚在秋葉綠波中，坐在船上，點火坐化。人生的大徹大悟，佛教的鳯凰涅磐，到此為止，被表現得淋漓盡致。人生活到這份上，也算是修成正果，人天合一了。
金基德這里還暗示表達了一種思想:即世間俗不可耐之輩，陶醉於成天營營苟苟，專營謀利，色慾放縱，皆為蠅頭鼠輩之徒。實質上，人在天地山川湖海之間，渺小得如寄蜉蝣，也如秋風中之一葉。而在佛法面前，追求的物質，也會一切皆空。這里金基德把他對禪學的解釋與人生的思考，完美結合在一起了。
第四部分《冬》：數年以後。服刑期滿人已過中年的小和尚回到幾乎成廢墟的寺廟。他已頭發斑白。他從冰湖中掏出師傅的舍利，用冰給他雕了一座佛像，替老和尚圓了寂。他將在山中湖裡的孤寂中度過餘生。
蒙面女人在寺廟棄嬰，預示了下一代小僧人的生活和故事。一切都將在在自然界中循環和繼續。他收養了這個孩子。
他背拖一大石磨盤將佛像送到山頂，是對其童年殺生和中年殺妻的償還和超度。而佛像在高高的山頂，以清明平靜，慧眼超脫，俯瞰湖光山色，人世紅塵。一切都是那般渺小如過眼煙雲。比起很多追名逐利，妄自菲薄，懵懂到死也沒有明白這一切的人，他也祘幾乎近於功德圓滿了。
第五部分《又一春》：幾年以後。又是一個春暖花開，主人公老了，新收養的小和尚同樣重復著師傅當年的生活軌跡。無邪的小和尚把石頭塞入魚、青蛙、蛇的動物的口腔，看著它們掙扎喘息，手舞足蹈。預示了下一代人的生命軌跡，同時反映出第一代老和尚可能曾經有過的生活和經歷。老一代象徵著理性，並擔負著保護啟迪下一代的任務。三代人的生活，共同表現了代代相傳的人生軌跡，有精神的交接，更說明了人類生活代代的大同小異。
生命在循環，自然在延續。一代代人重復著前人的錯誤，重蹈覆轍，但最終在信仰中得以解脫。
金基德的這部電影也表達了人與人之間的疏離與孤獨，自我的贖罪和犧牲。以極端的感情和縱欲，表達了人在世俗的追求中的失敗和毀滅。在由男女之情所萌生的極強的佔有慾望和愛的極致中，結果就是放棄或毀滅。
同時，金基德的這部電影還表達了一種對生命質量的極度渴望和要求，而精神總是要在極端的環境中才能得到徹底解脫和得以凈化。
金基德的這部電影技巧是高超美妙的。沒有社會背景，即象徵著故事是穿越時空國界的。現實的生活環境，只有山水廟宇，即象徵著在生活本質上無非是這么簡單，同時表明人源於自然，也回歸自然。人物沒名字，即電影里的男女老少可以是象徵著我們生活中的每一個人。最絕的是人與人之間的對白，電影五幕里可能對話加起來不足百句。這世界無須更多的表白，人的存在本身和經歷，就說明了一切。電影同時通過畫面，強力表達出自然的力量，人與人之間的情感，以及人的內心沖突。
電影表達的愛是一種原始慾望，也可以說是一種人類的本能。這種愛有它的美好與壯麗，並釋放慾望。但正是這種原始慾望，卻是惡和破壞力的根源。導演想要說明的是，要這種平衡人的原始慾望，只有靠佛的超度，只有靠回歸自然。
總而言之，電影《春夏秋冬又一春》和導演金基德，以象徵和唯美主義的表現手法，向人們提出和展示了許多方面的人生問題和哲理思考。他的想法是深刻的，表達是寓意的，但答案卻是有局限的。
;D. 求一個片子 電影也好紀錄片也好 有春夏秋冬變換的場景 最好是在野外 森林中的春夏秋冬變換
《暮磨察游光之城2》女主角站在窗口看外面，還瞎銷有《諾丁山》裡面男主角一邊走季節一邊變化，《沒稿忠犬八公》八公一年一年的登主人回來~
E. 代表春夏秋冬的電影
《放牛班的春天》《菊次郎的夏天》《秋天的童話》……
還有《外出》又叫《四月的雪》；
《春光乍泄》《秋日傳奇》……
F. 金基德的《春夏秋冬又一春》到底講是什麼
金基德是非常聰明的一個人，這種聰明絕對不是指他天生多麼多麼的對鏡頭敏感或者直接說他生而就是做導演的料。我指的是他更深層次的，他對人與人關系的思考上的，或許還有對社會與人性的沖突。乃至自己對更深層次的宗教以至於上升到哲學方面的思考上來。
我對他最迷戀的一部戲是《春夏秋冬又一春》。其實吸引我的還是他思想中對「輪回」的認識而具體的表現出來。
故事是直接展開的，老和尚與小和尚相依為命的生活在一片世外桃源中，看得出來，老和尚也是曾經有故事的人。但從未提及過發生了什麼能讓他六根清凈的獨居世俗之外。小和尚卻是小，無憂無慮。與師傅服侍佛祖於孤燈之下。倒也是樂的快活。師傅不是多話的人，只是時常看著小和尚，默默不語。臉上盡是一片惋惜。直到又一次，小和尚獨自玩耍的時候。給魚、蛇、青蛙各自綁了一塊石頭，樂呵呵的看著他們拖著一塊累贅蹣跚前行。臉上一副天真的笑臉。老和尚看見之後重重責罰了小和尚。但是為時已晚了。蛇與青蛙都已經被石頭拖的累死了。小和尚拿著青蛙與蛇的屍體只是一個勁的哭。老和尚嘆了口氣，說道「你給他們綁的石頭，未嘗也不是你自己心靈的石頭」。故事就在這句禪機中埋下了伏筆。
日子看著一天天平平淡淡的接著度過了。小和尚長大，老和尚更老。但是平靜總會被打破，該來的總會來。一位進廟還願的都市女子最終吸引了小和尚，很輕而易舉的他們發生了關系。一切對於都市女子來說或許只是人生中一次旅途的邂逅。但是對於小和尚來說，確實打開了另一個天地。從此他也不甘於寂寞了。想要從此逃離出去。菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處染塵埃。明鏡台既然染了塵埃，就不再如以往般清澈透亮。終於有一天他走了出去，與其說是走更不如說是逃，逃離這個「世外桃源」。老和尚什麼都知道，卻只做不知道，不聞不問。只是嘆息一聲。也許一切的一切，早都有了預兆。報是終究要是還的。只是老和尚在佛前的時間更多了，彷彿除了佛，世間再無一切了。
小和尚最終還是回來了，彼時的他已經不再是一名和尚，他殺了那位當初與他海誓山盟的女人。他覺得世間再大卻彷彿沒有了自己的容身之所，他回來了。老和尚什麼也沒說，望著小和尚，就像當初看著他用石頭綁在那些小動物身上。一切其實都是報應，心靈的石頭最終也拖垮了小和尚。
於是，一切彷彿都順理成章的。入獄，又出獄。彼時小和尚已過不惑之年。再次回到早已空置多年的廟里。老和尚早已坐化多年。他突然明白了老和尚當年的苦衷，老和尚對著佛祖默默誦經時候那種悲愴。於是，他彷彿化為了當年的老和尚。
一切都彷彿輪回，深冬，一位女子將自己的孩子送來了廟里，什麼也沒說，老和尚接受了。他彷彿就一直在等這個孩子一樣。
故事最後的時候，小和尚獨自玩耍，將一塊小石頭塞進了魚、蛇、青蛙的嘴裡，笑嘻嘻的看著他們在艱難的跑開了。臉上露出了純真的笑容。而他的身後，老和尚默默的看著他做完了這一切，什麼也沒有說。思緒或已回到以前。
佛教中有輪回的說法，所謂種業因得業果。金基德在本片中表現的淋漓盡致，這種輪回的哲學，在本片最為顯著。而在《收件人不詳》中也有略微的穿插其中。但也只是一掃而過，《收件人不詳》更著重講的是關於人與人之間關系的矛盾。這里不表，而在《悲夢》之中，金基德彷彿將自己的宗教哲學一股腦的甩了出來，內容漸漸的有些失控了，短短的一百分鍾內要組織好講完即使金基德也覺得力不從心了。越來越有點「形而上學」。不過其中很多元素是我很喜歡的，不過這部電影真的沒懂，看到了一些小細節，覺得很有意思。整個故事卻沉悶而乏味。
金基德之於韓國，我認為是拔尖的一撥導演之一了。他對人性的思考，深刻嚴肅而發人深省。不止適用於韓國，在吾等國民身上也能發現那種病態，方能防範於未然。
拓展資料
金基德
編輯
1960年12月20日
慶尚北道奉化郡
韓國
金基德（Ki-k Kim），1960年12月20日出生於慶尚北道奉化郡，韓國導演，編劇。
1993年，憑借劇本《畫家與死囚》獲得劇作教育協會最佳劇本獎。1994年，憑借劇本《二次曝光》獲得韓國電影委員會最佳劇本獎。1995年，憑借劇本《非法穿越》再次獲得韓國電影委員會最佳劇本獎 。1996年，拍攝了第一部電影《鱷魚藏屍日記》 。2000年，推出實驗作品《真相》，並組建自己的電影公司 。2003年，推出《春夏秋冬又一春》，角逐2004年的奧斯卡最佳外語片 。2004年2月，憑借《撒瑪利亞女孩》第三次出征柏林電影節 。9月，憑借愛情片《空房間》獲得「最佳導演銀獅獎」 。2012年，憑借執導的第18部影片《聖殤》獲得第69屆威尼斯國際電影節最佳影片金獅獎 。2013年6月，憑借執導的驚悚片《莫比烏斯》入圍第70屆威尼斯電影節 。2014年，憑借執導的驚悚犯罪片《一對一》獲得第71屆威尼斯電影節最佳影片獎 。
2015年3月，受北京國際電影節組委會的邀請擔任「天壇獎」評委 。
2016年9月，金基德新片《網》在第73屆威尼斯電影節首映。