㈠ 印光大師：「濟公老和尚」為什麼可以「喝酒吃肉」
酒肉穿腸過，佛祖心中留
「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這一句話，膾炙人口，成了一般的俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。一看到學佛人吃素，則說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」這是一種混淆視聽的一種觀點。這都是當年那部《少林寺》電影誤導了廣大民眾，因為無論是導演還是編劇，都不是居士，都是對佛教不了解的世俗人！包括《西遊記》作者吳承恩老先生，也只不過是對佛教略有了解的善眾，不是佛弟子。
我們這些俗人，只知道這句話是濟公活佛（確有其人，歷史上的道濟禪師）說的，不知道濟公活佛說的是一首完整的偈語：
酒肉穿腸過，
佛祖心中留。
世人若學我，
如同進魔道。
所以後來濟公又說，「學我者下地獄，謗我者上天堂」，我們知道，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然而在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的聖人在特定的情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白（事實上，我們在佛學院里請教法師，法師有分析，宋朝佛弟子受當時社會的大環境影響，拘泥於戒律中，偏離了學佛的本意，為此，濟公就反其道而行之，偏以違反戒律之行為來教導眾生，以身說法，表明戒律並非是來限制我們的，而是來保護修行者的），因此，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。
㈡ 人們怎麼知道印光大師是大勢至菩薩再來的有什麼依據嗎
摘自宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》
現在講一講印光老法師，他是陝西人，受戒之後就到普陀山去閉關，他這個閉關就是一天到晚看藏經。他看藏經是畢恭畢敬。端然正坐。到廁所去，要另外換衣服，另外換鞋子。用過廁所，洗凈之後，回來又把看經所穿的衣服再穿回來。即使廁所很乾凈，他都要這么換。穿著看經的衣服不到廁所；廁所穿的衣服，不穿到看經的房裡來。一天到晚他都是這個樣子，恭恭敬敬的看經。他在普陀山觀音菩薩的道場，住了十八年，每一天都是看經的，沒有一天閑著的時候。那麼看經看了十八年以後，就到南京去講《彌陀經》。
講《彌陀經》你說怎麼樣？憑這么一位大德高僧，在這兒講經，居然沒有人聽。只有一個人，天天來坐到板凳上等著，他以為這一個人聽經聽得很注意，很高興，他就問：「我講你聽得懂嗎？」他是陝西人口腔，所以問，這個人說：「哦！法師我不懂啊！」「你不懂！？你在這兒干什麼？」他說：「我等著您講完經，我好收板凳，我是收板凳的，不是聽經的。」啊！這位老法師一聽，非常傷心，以後發願再也不在南京講經了。看！沒有人聽經，就一個人在這兒等著的，他以為是聽經呢？原來還是等著預備收凳子的。
以後上海居士林就請他講《彌陀經》，他到上海去講經，很多人聽，這回不是沒有人聽了，因為南京那個地方佛法不太興，所以就是大德高僧，沒有人給他宣傳，不會有人知道，就不會有人來聽經。但是到上海，因為他有一些皈依弟子都在上海，這些皈依弟子知道師父來講經，就各處宣傳，你來聽啦！你來聽啦！這把佛教徒都叫來聽法了。其中有一學生，這學生不是個佛教徒，大約十八、九歲，二十歲的女學生，有一天晚間她作了個夢。作什麼夢呢？有人告訴她說：「你要到居士林去聽經啊！現在大勢至菩薩在那兒弘揚佛法，講《彌陀經》呢！」第二天早上看報紙，果然居士林有一位印光老法師在那兒講《彌陀經》。
哦！奇怪了？我怎麼作夢是大勢至菩薩在那兒講《彌陀經》？於是她就來聽經，同時也帶了很多學生來聽經。她告訴這些學生她夢見這位法師是大勢至菩薩。她也不知道大勢至菩薩是誰？然後就問信佛的人，什麼叫大勢至菩薩？這些個信佛的人問她是怎麼一回事？她就說她在夢中聽人家說大勢至菩薩在上海居士林講《彌陀經》，叫她來聽經。她對這些居士一講。這些個居士想：喔！這老法師大約是大勢至菩薩來的。於是就去告訴印光老法師，有一女學生在夢中聽人說你是大勢至菩薩在這兒講《彌陀經》呢！老法師說：「不要亂講，胡說八道的。」把這些人罵了一頓，沒有人敢再說了。以後這位女學生也就皈依印光老法師。
在這位女學生的夢中，也告訴她這大勢至菩薩再待三年，他就回去，見不著他了。果然過了三年，民國三十三年，這位大勢至菩薩──印光老法師就圓寂了。圓寂之後一般人才知道：哦！他是大勢至菩薩再來的。所以，印光老法師他最歡喜寫《楞嚴經》上的<大勢至菩薩念佛圓通章>，有很多居士都有他特別寫這一章的字畫。因此近代印光老法師是開悟的大德高僧。不是說佛滅度五百年之後，就沒有阿羅漢了，那不但是阿羅漢，還超過阿羅漢呢！
㈢ 印光大師 求子之道
您好，以下供您參考
8、有關於求子的問題？
問088：請問我應該念什麼經文，可以求到一個孩子？
答088：
求不到孩子是人生八苦中的「求不得苦」，一般生不出孩子是由不同的因果導致的，所以需要念的經文也都是不一樣。
求子需要讀《大BEI ZHOU》每天7、11、21、49遍，《大BEI ZHOU》當然是越多越好，一般遇到大問題大病大關都要49遍以上的，可以祈求：「請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，身體健康，消除婦科疾病，能夠早日懷孕生子」。
讀《心經》每天7遍或者11遍，可以祈求：「請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx開智慧，消除煩惱」。這也是每天的必做功課，多讀《心經》開智慧可以讓你心情更舒暢看問題更開闊。
讀《准提神咒》每天21、49、108遍，可以祈求：「請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，身體健康，能夠早日懷孕生子」。
讀《禮佛大懺悔文》每天5遍，這部經文很重要，最好每天讀5遍，剛開始如果讀不了5遍可以先從3遍開始，循序漸進。可以祈求：「請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx消除孽障，消除婦科上（如果確定知道自己的子宮或者卵巢有疾病的話，可以直接說這個部位）的孽障，保佑我xxx身體健康，能夠懷孕生子」。
開始讀《禮佛大懺悔文》以後，最好就要開始讀佛教經典組合，因為《禮佛大懺悔文》在消除孽障的同時有可能會將孽障激活成為靈性，如果超度不及時的話，會有病痛加劇的狀況。及時超度把自己身上的靈性送走以後，問題就能得到解決。
如果之前有流產、打胎，每一個孩子都要至少念7張佛教經典組合超度，抬頭寫 敬贈 xxx的孩子，如果能多念幾張會更好。
如果之前有太重殺業，首先要放棄這種工作，同時要多念《往生咒》祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx，幫助我超度因我而死去的靈性」。
同時要許大願，可以祈求「請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，我許願以後永遠不吃活的東西或者要發誓弘揚佛法度幾個人或者發願每月吃素幾天等等」，這些都可以，當然願越大越好，但是要根據實際情況量力而行。並要說，祈求「請大慈大悲觀世音菩薩賜給我xxx一個孩子，我以後一定多做功德多做善事並將這個孩子培養成為一個好人弘揚佛法」。
還要多多放生，放生是財施法施無畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。
如果想要懷孕的女士就不要再穿高跟鞋。
觀音菩薩教給我們的三大法寶：念經、許願、放生。這三者結合起來，只要誠心誠意求觀世音菩薩，一定會靈，已經無數同修用這三大法寶解決了自身的大問題。
還要學會隨緣，從佛法上講，這個宇宙的一切都是因緣果報，沒有道理可講。自己得到的就是吉祥，不要硬求，尤其是孩子，硬求來的，就會不吉祥，很大程度上是討債鬼。
——玄學問答
媽媽的孕期飲食和情緒對寶寶至關重要，有直接影響
孕期多聽大海的聲音，大自然的聲音，寶寶會心胸開闊，熱愛自然
網上都有很多這種聲音可以下載
懷孕每天一個蘋果，一個西紅柿，寶寶皮膚會好
千萬別為寶寶殺生吃活雞活鴨，特別是活魚，寶寶出生會得濕疹，會哭鬧，不好帶
多吃蔬果，雜糧，各種堅果等
多看長得漂亮美好的人的圖像，會提升寶寶的顏值哦，這個科學家已經有研究
——素媽素寶心靈之家
㈣ 高僧的印光大師
印光法師（1861～1940），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊。陝西郃陽（今合陽）人。
印光大師早年遍參南北眾多叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載，深入念佛三昧，徹悟自心、圓悟藏性而專修凈土。又創弘化社，廣弘法化。辦靈岩山凈土念佛道場，為末法十方伽藍之表率。其文字般若，更度眾生無以計數。道風所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠近，仍粗衣淡飯，不登大坐，不打經懺佛事，遠離名聞利養。不離因果，不談玄妙，倡導老實念佛。所有供養亦捐善舉，慈善救濟，資助流通法寶數百萬冊。臨終預知時至，領眾念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗後，示現舍利無數。大師振興佛教尤其是凈土宗，居功至偉，對中國近代佛教有極其深遠的影響，圓寂後被尊為凈土宗第十三代祖師。大師在佛教界威望極高，弘一大師（李叔同）更是拜其為師並贊曰：「大德如印光法師者，三百年來，一人而已。」(印光大師《佛法修行止偏法要》）
㈤ 印光大師是誰啊
印光大師簡介（1861--1940）
印光大師，於夏歷十一月初四日卯時，念佛見佛，在蘇州木瀆靈岩寺關房坐化生西。大師具祖師作略，稱四依垂範，其生平以文字三昧宏揚凈土、闡明因果，則有正續編《文鈔》；其示疾以及坐化，則有護關侍者志其詳情。不慧無以益焉。今茲所述，聊記師懿德之萬一，然亦可以見師之一般也。
師諱聖量，字印光，陝西郃陽縣趙陳村人，俗姓趙氏。少治儒學，登茂才異等之選，讀程朱書，曾闢佛，遭目失明，既而猛省，惟至誠所感，目疾獲痊，遂披閱西來釋典，研討有得。年二十一，發出世心，在終南山出家，具戒後，遍參南北諸方叢林，並在紅螺山資福寺任苦役五年。其南下卓錫普陀法雨寺也，年方三十有三，時在光緒中葉。居法雨寺藏經樓垂三十年，日閱大藏，禮誦尤勤，方冀終老小隱，不求聞達。無何，徐蔚如、高鶴年二居士先後踵至，索其文刊行示世，名乃大噪，待化緣熟，龍天推出，非無因也。厥後掩關蘇州報國寺，初猶不見客，既而四方緇素，欽德仰風，歸依者眾，乃始在關房延客；二十六年（1937年），避戰禍移居靈岩山寺。自住報國，至遷靈岩，凡十餘年，雖德行日著，聞望日隆，而破衲粗糲，不改常分；灑掃浣濯，垂老躬行。平居無異言，華詞豐語不出諸口，宅心慈祥寬厚，不忤物，而開示四眾，不問僧俗老幼、貧富貴賤，莫不至誠懇切，出自肺腑。說法不務玄妙，惟期真實受用，凡叩問者，鑒有可以啟發之處，輒諄諄善誘，不辭勞瘁；遇有言行不檢者，雖顯達亦不少假借，而胸無城府，此則師之大悲心流露處也。剛毅近仁，信哉！師從儒入釋，德行文章驚服當世，生平繩墨自守，終其身一切時、一切處、一切事，言行不苟，數十年如一日，道貌岸然，望之如鄉黨宿儒，接之若村裡老嫗。詩雲：「惟其有之，是以似之。」入道之深，溯紅螺徹祖而後，唯師一人而已。是非砥德勵行，體用相彰，夫孰能感孚緇素，翕然稱一代僧范無異辭，若是其至者乎！
㈥ 釋善導的印光大師
1. 贊大聖不測德
善導念佛，口出光明，乃大神通聖人。
善導大師之大聖人，神妙不測者。
（文鈔三編卷三，覆溫光熹居士書十）
2. 贊彌陀化身德
善導和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧。
（增廣文鈔卷一，覆永嘉某居士昆季書）
善導，彌陀化身也。（增廣文鈔卷一，覆永嘉居士書五）
善導和尚，彌陀化身。（文鈔續編下《蓮宗正傳跋》民十八年）
善導乃彌陀化身。 （文鈔三卷二，覆沈授人居士書）
彌陀化身，殆非虛傳；蓮宗二祖，萬代景仰。
（增廣文鈔卷三《觀無量壽佛經善導疏重刻序》）
3. 贊所說等佛德
世傳師是彌陀現，提倡念佛義周贍。
切誡學者須撝謙，兼使極力生欣厭。
解宜遍通一切法，行擇機理雙契干。
念佛出光勵會眾，所說當作佛說看。
（文鈔續編下《唐二祖長安光明善導大師贊偈》）
4. 贊觀經四帖疏
善導和尚《四帖疏》，凈業行者之指南針也。
（增廣文鈔卷一，與徐福賢女士書）
《善導疏》，契理契機，善說法要。
（增廣文鈔卷三《觀無量壽佛經善導疏重刻序》）
善導和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多約事相發揮。
台宗《觀經疏妙宗鈔》，諦理極圓融，中下根人，莫能得益；故不若《四帖疏》之三根普被，利鈍均益也。
（增廣文鈔卷一，與徐福賢女士書）
5. 贊楷定專修德
善導和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡凈土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念；如是則往生西方，萬不漏一。
雜修謂兼修種種法門，回嚮往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。
（增廣文鈔卷一，覆永嘉某居士昆季書）
何座下自立門庭，不按佛祖之成規乎！
善導專修，身業專禮，口業專稱，意業專念。其證道也，非自力證道之所能比也。
（增廣文鈔卷二，覆法海大師書）
善導疏《凈土三經》，力勸專修。
（增廣文鈔卷二《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》）
善導雖疏《觀經》，實最重持名一行。
（增廣文鈔卷二，覆崇明黃玉如書）
善導乃彌陀化身，其所示專修，最吃緊。
（文鈔三編卷二，覆沈授人居士書）
6. 贊發明助念德
此法（按：指臨終助念法）乃唐善導和尚所發明，謂平日不念佛者，依此法助念，亦可往生。
善導和尚，彌陀化身；是知此法，利益宏深。
普願見聞，咸生正信；輾轉勸導，功德無量。
（文鈔續編下《蓮宗正傳跋》民十八年）
勿道向來做工夫，即向不做工夫之人，臨終果能聞善知識開導，及他人助念，己隨之念，其左右眷屬善巧將護，不使其起情愛及瞋恨心，皆可往生。
（文鈔三編卷二，覆章緣凈居士書三）
7. 贊弘超諸宗德
師當唐初，各宗盛行。
提倡凈土愜群情，佛力誰與京。
若肯投誠，西方定往生。
（文鈔續編下《唐二祖長安光明善導大師贊偈》）
8. 贊化度普廣德
善導在長安，少康在新定，念佛之聲，盈於道路；其往生者，當不止百千萬億。
（文鈔續編下《凈土經聖賢錄序》，民二十二年）
善導少康，宏揚凈宗；閭巷道路，佛聲廣播。
如唱秧歌，人人願聽；如傳聖詔，各各遵行。
（文鈔三編卷三，覆凈善居士書）
註：少康大師，人稱」後善導」。
9. 贊至極慈悲德
善導和尚專以平實事相法門，接引末世凡夫；不用觀心約教等玄妙法門，其慈悲可謂至極無加矣。
覺善導婆心，更加親切。
（增廣文鈔卷一，與康澤師書）
善導和尚雲：?末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。」誠恐或有不善用心，致入魔境也。
（增廣文鈔卷一，覆吳希真居士書一）
《善導疏》不用諦觀等深意，但直釋經文，俾中下根人，易於趣入。
（增廣文鈔卷三《觀無量壽經善導疏重刻序》）
善導法照，特闡蓮宗；普令凡夫，同出樊籠。
末世眾生，斷惑匪易；唯此一法，堪為怙恃。
（增廣文鈔卷三《佛化隨刊序》）
10. 贊懸護萬代德
善導，彌陀化身也。其所示專修，恐行人心志不定，為余法門之師所奪；歷敘初二三四果聖人，及住行向地等覺菩薩，末至十方諸佛，盡虛空、遍法界，現身放光，勸舍凈土，為說殊勝妙法，亦不肯受；以最初發願，專修凈土，不敢違其所願。
善導和尚，早知後人這山看見那山高，渺無定見，故作此說。以死盡輾轉企慕之狂妄偷心。
（增廣文鈔卷一，覆永嘉某居士書五）
㈦ 印光大師是什麼轉世
有一個女孩子，做夢夢到觀世音菩薩，夢里跟她說某個寺廟的印光大師是大勢至菩薩示現，後來傳來了。
㈧ 印光大師掉到地上的飯菜是撿還是舍
現在和以前不一樣。以前的糧食產量低，極其可貴，大多數家庭吃不飽飯，一粒米也捨不得丟的。因此有掉在地上的飯菜也要洗洗再吃掉。印光大師也不例外的。現在肚子吃飽已不是問題，掉到地上也很少有人再吃了。可以根據大德高僧們的開示，念嗡阿轟布施給鬼道眾生食用。
㈨ 印光大師講陰歷哪些日子禁止夫妻房事
下雨下雪天氣不好的情況下最好禁慾
㈩ 印光大師的故事有哪些
印光大師，是蓮宗第十三代祖師，法名聖量，別號常慚愧僧。是民國陝西郃陽趙氏之子，生下來才六個月，眼睛就有毛病，幾乎到了失明的程度，幼年時隨哥哥讀儒教的詩書，才情一等，曾經排斥佛教，病了好幾年才覺悟前非。二十一歲那年，投身終南山南五台蓮華洞寺，禮請通純和尚為他披剃，然後在湖北蓮華寺任知客。有一次把經書拿出去曬時，讀到『龍舒凈土文』，知道念佛往生凈土法門，原來是了生脫死的要道，自此專心念佛。