Ⅰ 求三星智力快車題目
三星智力快車試題（在線闖關的，只是部分，有些可能會重復）
1.《馬丁·伊登》是美國作家馬克·吐溫的自傳體
對 錯
2.法國畫家莫奈屬於印象派。
對 錯
3.春秋時期「三家分晉」的三家是魏、蜀、吳。
對 錯
4.世界上最早的大學圖書館是拜占庭帝國哲學學院圖書館.
對 錯
5.地圖和星圖的方向是一致的。
對 錯
6.《狂人日記》是魯迅的第一篇小說。
對 錯
7.歐佩克組織由亞洲產油國組成.
對 錯
8."胡服騎射"是秦始皇推行的改革措施。
對 錯
9.梅花在春天開花。
對 錯
10.公民都有服兵役的義務。
對 錯
11.細菌是地球上分布最廣泛的生物。
對 錯
12.珠算最適合做加法和減法。
對 錯
13.朱䴉是國家一級保護動物。
對 錯
14.不銹鋼中含有鉻和鎳。
對 錯
15.我國最善於畫馬的現代畫家是齊白石。
對 錯
16.導彈最早使用於第二次世界大戰。
對 錯
17.足球的球門柱必須是白色的。
對 錯
18.刀桿節是僳僳族的傳統節日。
對 錯
19.大慶油田是我國第一個石油基地。
對 錯
20.石英是純凈的二氧化硅晶體。
對 錯
21.世界最長的英雄史詩是古印度「摩可婆羅多」。
對 錯
22.我國最大的甘蔗生產基地在長江三角洲。
對 錯
23.紅糖比白糖營養價值高。
對 錯
24.乙烯是植物生長激素。
對 錯
25.所有松樹都四季常青。
對 錯
26.質子可以衰變成一個中子和一個正電子。
對 錯
27.鐵在空氣中的腐蝕主要是吸氧腐蝕。
對 錯
28.狼和狗的基因基本相同。
對 錯
29.霓虹燈的英文意思是氦燈。
對 錯
30.導電性最好的金屬是銅。
對 錯
1.我國第一條穿越沙漠的鐵路是包蘭鐵路。
對 錯
2.「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。」是李白的詩句。
對 錯
3.「博鰲亞洲論壇」是中國的第一個永久性國際會議組織。
對 錯
4.小貓熊又稱小熊貓。
對 錯
5.煤氣的主要成分是氫。
對 錯
6.白細胞是白色的。
對 錯
7.甘油的化學名稱是丙三醇
對 錯
8.海水冰點比純水低。
對 錯
9.世界上出產新聞紙最多的國家是美國。
對 錯
10.河最大的支流是渭河。
對 錯
11.握手可以傳染艾滋病。
對 錯
12.蛋黃的密度比蛋白大。
對 錯
13.我國最大的仙鶴之鄉位於黑龍江扎龍。
對 錯
14.氣溫降低到0℃的時候地面的水開始結冰。
對 錯
15.氫氣可以用來冷卻。
對 錯
16.一場乒乓球比賽最多隻打21個球。
對 錯
17.在燃煤中加入熟石灰可以降低二氧化硫的污染。
對 錯
18.化學武器最早使用於第二次世界大戰。
對 錯
19.油脂可以制肥皂。
對 錯
20.薩克斯為銅管樂器。
對 錯
21.我國最早建立的自治區是內蒙古自治區。
對 錯
22.錫制容器是無法在很冷的地方使用的.
對 錯
23.大部分哺乳動物看到的都是黑白世界。
對 錯
24.人體最大的細胞是卵細胞。
對 錯
25.從生物學角度來看，傳染病的本質是寄生現象。
對 錯
26.距離地球最近的行星是月球。
對 錯
27.近代西洋歌劇產生於維也納。
對 錯
28.民樂琵琶起源於我國。
對 錯
29.胰島素屬於激素。
對 錯
30.琵琶曲《十面埋伏》指的是垓下之戰的故事。
對 錯
Ⅱ 兔子一天要喝幾杯水
垂耳兔5個月，秋天3-400mL，冬天2-300mL。
1.幼兔:一款營養均衡的優質幼兔糧(兔子體重的5%)+苜蓿(早晚一小把)+ 提木西或其他主草(不限量)+ 白開水(不限量 用滾珠水壺喂)
2.成兔:一款營養均衡的優質兔糧(兔子體重的2~3%)+ 提木西或其他主草(不限量) + 白開水(不限量)+ 適量新鮮蔬果(6月齡幼兔不建議喂)
3.兔子的主食是牧草、兔糧為輔食 ，同時無限量飲水。涼白開裝在滾珠水壺里，無限量提供。兔子渴了就會喝，只要科學餵食，不喂含水分量大的蔬菜水果和自來水，兔子不會拉稀的。
4.葛蘭草也可以長期使用，其實垂耳兔比一般家兔所需的水資源就要多，只要隨時供應就好，它所在的地區保持干凈，這個季節容易滋生病菌。
(2)新論語電影網更新影片資源擴展閱讀：
兔子的喂養方法:
1.晚上要放草在籠子里，它晚上吃得比白天還多，兔子是以吃草為主的.
2.車特別多的的馬路邊的草可能不太好，污染太重，找污染少的草，可以洗凈曬干後喂，要保證草不潮濕
3.兔子也是要喝水的，找一個碗裝涼白開,小兔子就找個小瓷碗或盤，水不用限量，碗得一直放在小兔身邊，碗里一直有水。
4.小兔眼病用的紅黴素眼膏，這個眼膏不是塗在眼睛裡的！是抹在眼皮上的。眼皮上有毛也沒關系。輕點抹。
Ⅲ 中國如何應對跨文化傳播
請參考下面一篇範文，也許對你的問題有所幫助和借鑒
新世紀跨文化傳播對我國本土文化的影響及應對策略
人類已經邁入了21世紀，在這個嶄新的世紀里，世界形勢正在發生重大而深刻的變化，科學技術突飛猛進，經濟全球化程度不斷加深。在這個大背景下，各國之間的跨文化傳播與交流也必將越來越頻繁，這對於各國本土文化來說，既是機遇又是挑戰。一方面，世界各民族文化的獨特性正面臨著挑戰；另一方面，各民族文化在彼此的傳播、影響和融合中，生命力將得到不斷增強。對於我國而言，目前正處於市場經濟體制構架尚未形成，文化產業起步不久，文化市場機制尚不健全，文化的法制建設和管理還很滯後的情況下，如何迎接人世後不同文化和價值觀沖突的挑戰，在學習、吸收、借鑒他國優秀文化的同時，弘揚和發展我國優秀民族文化，壯大我國民族文化產業的國際競爭力，為祖國的現代化建設事業服務，是我們面臨的重大課題。
一、經濟全球化時代跨文化傳播對我國本土文化所帶來的沖擊
當今世界正處在一個經濟全球化的時代，西方的強權政治，使得一些西方發達國家不僅把經濟觸角伸向全球，而且通過文化傳播輸出西方的思想文化和價值觀念。這種文化的傳播和滲透對於世界各國的傳統文化造成了極大的影響。對我國本土文化的沖擊，歸納起來主要體現在以下幾個方面：
1．對我國本土文化所包含的價值觀念的沖擊
文化是民族的靈魂，是民族凝聚力和民族自信心的源泉。文化產品和文化設施承載著一定的文化精神和文化傳統，是一筆巨大的精神財富，這已是世界各國的廣泛共識。我們中華文化源遠流長，豐富多彩，自古就有為祖國、為理想"雖九死其猶未悔"的堅定信念，"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的寬闊襟懷，"天下興亡，匹夫有責"的愛國精神，也有"天下為公"的大同思想，不畏強暴英勇不屈的反抗斗爭精神；既有濃厚的人倫道德觀，也有樸素的辯證法和唯物論；既有孔子的學、問、思、辨、行結合的教育思想，也有近代形成的科學民主精神......，這正是在古代四大文明當中惟獨我們中華文明長久不衰的真諦。黨的十五大提出要在全社會形成共同的理想和精神支柱，廣泛開展社會主 義道德教育、民主和法制教育、紀律教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使人們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新型公民，這些都離不開文化所具有的教化、激勵和導向功能。
經濟全球化以來，外國文化資本和文化產品、文化樣式也隨之大量湧入我國。從積極意義上講，這對豐富人們多元化的文化生活，提高人民的生活質量，學習和借鑒別國優秀文化都是有益的。但也應該看到，一些宣揚西方個人主義的道德倫理觀、人生觀和價值觀的文化產品的湧入，對我國本土文化所包含的價值觀念無疑會產生一定潛在的負面影響。比如崇洋媚外的風氣泛濫，一些人的個人主義惡性膨脹，"一切向錢看"的拜金主義像瘟疫一樣吞噬著人們的良知，腐蝕著人們的靈魂，給社會帶來極大的破壞。對此我們不能不保持清醒的認識。
2．對我國本土文化優勢地位的沖擊
中華文化博大精深、源遠流長，千百年來，中華優秀傳統文化在我們祖祖輩輩的心目中一直占據著絕對的優勢地位。然而，近年來它的主導地位日益受到挑戰,甚至於被歪曲、排斥。在社會主義市場經濟條件下，隨著全球經濟一體化趨勢逐漸加強，西方文化對我國的影響正日益擴大。由於一些外國文化產品大量地運用了現代科技成果，其產品的娛樂性、觀賞性、知識性較強，又有生產製作成本低、價格便宜等優勢，再加上能夠滿足人們渴望了解和欣賞外來文化的心理，因此受到廣大文化消費者的歡迎，而且在一定時期仍然還會佔有很大的市場份額。以電影為例，以好萊塢為代表的美國影視製品的出口值，"僅在歐洲地區就達到300億美元，超過了航天工業"。①光是一部《泰坦尼克號》，收入就達18億美元。筆者從浙江省電影公司了解到，2000年浙江省共投放市場22部進口影片，除四部系香港拍攝外，其餘18部均為美國影片。其中占據2000年進口片票房前10名的有《碟中碟續集》；《恐龍》、《黑客帝國》等8部美國影片，其票房收入基本每部都在200萬元以上；1998年浙江放映《泰坦尼克號》時，觀眾更是高達206．5萬，票房收入達3654．8萬元。而杭州的浙江慶春電影大世界2000年放映22部進口片的票房收人為813．6497萬元，竟然超過了該年度該影院放映的其餘107部國產片票房收入的總和。
這一事例，讓我們看到了以好萊塢為代表的美國影視文化對我國電影市場的巨大沖擊，以及所佔有的巨大經濟份額。而更重要的還在於這些美國電影給人們帶來巨大的思想認識、價值取向，審美情趣、道德觀念等方面的影響。觀眾在觀賞影片的同時，不僅了解了美國文化和藝術，而且會受到作品所要表達的思想內涵的影響，久而久之，潛移默化，一些缺乏批判眼光的消費者就自然會覺得"西方的月亮比中國圓"。
台灣學者鄭貞銘先生稱電視是"大眾傳播媒介中最具滲透力的利器"，他還引用麥克魯漢在《理解媒介——人的延伸》一書中的觀點說："電視不僅是娛樂工具而已，還是製造現代人心靈，改變整個生活情境的新力量，不容吾人忽視。"①這段話也同樣能幫助我們認識美國影片對廣大中國觀眾的巨大影響和滲透力。
3．西方中心主義與文化多元論的碰撞造成的沖擊
從世界文化發展態勢來看，世界文化正向多元一體的現代格局邁進：一方面全球文化一體化趨勢日益加深，另一方面全球文化多元化趨勢更加突出。在一定程度上，後一趨勢正是對前一趨勢的反擊和響應。自從資本主義和工業文明誕生以來，在所謂"西方文明中心論"面前，其他各個文明，包括中華文明，都面臨著邊緣化的危險，甚至面臨著被西方文明所覆蓋、徹底喪失自身文化個性而湮滅在西方文化席捲世界的洪流裡面的危險。面對西方強大的文化工業和現代傳媒帝國的沖擊，民族文化的危機意識和自覺意識在加強，各個文明都在強化自身個性，突出自身特點，保護和發揚民族文化的獨特優勢，抵抗西方文化的全面同化，世界文化大戰的警示不再是危言聳聽。民族文化相對封閉、互相隔離發展的觀念早已過時，甚至區域文化的概念也在逐步退出歷史舞台，在西方中心主義與文化多元論的碰撞中，我們的本土文化如何在未來的世界文化格局中佔有自己的應有地位，更好地謀求自存自強，不能不說是一個具有重要意義的課題。
二、經濟全球化時代跨文化傳播對我國本土文化發展所帶來的機遇
經濟全球化對於本土文化而言是一柄雙刃劍，一方面，對於以信息接受為主的非英語和發展中國家來說，全球化背景下的跨文化傳播將會造成對本土文化的沖擊；但另一方面，這種跨文化傳播對於本土文化又提供了一種發展機遇，各個民族文化在沖突和融合中，生命力將得到不斷增強。
每一種文化都有其獨立的起源、成熟、衰亡的動因和過程，而且任何一種文化都不可能替代另一種文化自身的功能。從這個意義上可以說，文化具有"不可交流"的對抗性，因而整個世界是一個多種文化並存的"文化場"。當不同模式、不同價值取向的文化相遇時，文化的傳播和文化的交流就不能是暢通無阻的，必然出現不同文化的沖突。而歷史已證明：文化的沖突也是文化發展的動力，任何一種文化只有在開放、比較和競爭中才能獲得新的發展。經濟全球化正好為文化交流與發展提供了一個契機，對我國本土文化而言，主要提供了以下兩方面機遇：
第一，它為我們提供了一個睜眼看世界的機會。中華文化博大精深、歷史悠久，但並不意味著它是十全十美、無需發展的；相反，由於中國文化長期植根於農業社會和封建專制的土壤之中，從傳統形態向現代形態的轉變過程往往是通過與外來文化的交流和劇烈碰撞形式(如"五四"新文化運動)完成的。西方文化也有許多優秀的方面，而不僅僅是"狼來了"。所以在邁向現代化的進程中，我們依然離不開與世界先進文化的交流溝通。經濟全球化正好為這種交流溝通提供了一個良好的機遇和操作平台，我們可以抓住它所帶來的開放環境，加強文化交流，學習、吸收、借鑒他國優秀文化，積極繼承和發揚人類社會創造的一切先進文明成果，不但"擇取中國的遺產，融合新機"，而且"採用外國的良規，加以發揮"①，以使我國本土文化得到創新與發展，壯大我國民族文化產業的國際競爭力。
第二，為我國本土文化走向世界提供了一個難得的機遇。中華民族有著光輝燦爛的歷史文明和博大精深的民族文化，但由於我國歷史上特別是清王朝的閉關自守、固步自封，以及近代鴉片戰爭以後帝國主義的入侵與西方的文化霸權主義，加上多年來一些西方媒體對新中國的或敵意或片面的宣傳，致使不少西方人不了解中國文化，甚至產生種種誤解。這對我國本土文化的弘揚是極為不利的。經濟全球化恰好給世界了解中華文化提供了一個契機，為中華文化在全球得到傳播和弘揚提供了一條絕佳的途徑。
三、面對挑戰和機遇，我國本土文化應採取的對策
當今世界，國與國之間的國際競爭，已不僅僅是不同社會制度、不同意識形態之間的競爭，而且是一個國家、一個民族在未來世界生存權利、發展權利的競爭，是如何贏得更加有利的國際地位的競爭。在手段上，也不僅僅是政治軍事實力的競爭，而且包括經濟競爭和不同文化之間的競爭，說到底，是綜合國力的競爭。綜合國力是自然國力(面積、人口、資源、環境等)、社會國力(主要是政治國力、軍事國力以及社會動員能力等)、物質國力(以經濟國力為主)和精神國力(以思想文化為代表)等多方面的統一體。但文化乃國家之心，民族之魂，文化國力是綜合國力的重要方面。來自文化的挑戰，首先應當以文化的手段來響應。我們應當加強對外文化戰略研究，為新世紀的中國文化發展理清思路，制定策略。21世紀的中國對外文化戰略的制定和實施，不僅關繫到國際文化力量對比的調整，新的國際文化關系的重構和國際文化新秩序的建立，而且直接關繫到21世紀中國文化的世界地位和中華民族在世界民族之林的形象。振興中華文化是實現中華民族偉大復興重大戰略的重要組成部分。
中華民族是一個偉大的民族，我們既不放過任何發展的機遇，也有信心迎接各種挑
戰。在分析我國本土文化所面臨的眾多沖擊的同時，我們也應看到我國的政治優勢和文化優勢，我們有優越的社會制度，有五千年文明的積淀，有新中國成立50餘年豐厚的文化建設基礎，只要有清醒的認識和必勝的信心，有切實可行的方針和措施，我們一定能在學習和吸收外來優秀文化的基礎上建設好有中國特色的社會主義文化。具體來說，可以從以下幾個方面人手：
第一，在經濟全球化面前，擺脫"狹隘的民族主義"，要以理性科學的精神積極參與文化全球交流活動，取長補短，而不是關起大門，消極地逃避。
中國是一個多民族的國家，歷史上，漢族與其他少數民族一直進行著文化的交流和融合，璀璨的中華文化之花，是56個民族共同培育而成。但盡管這樣，我們的本土文化並非完美無缺，需要而且也應該吸收外來文化，經過不斷篩選和融化，使我們優秀的民族文化愈益豐富發展。如漢唐時代對印度佛教文化、阿拉伯文化、波斯文化的吸收，明代和清代對一些西方文化的吸取，都表明了中華民族海納百川的偉大氣魄。鴉片戰爭以來，為了改變我國落後挨打的狀況，我們的先輩刻苦學習一切有用的救國救民真理，"五四"運動學到了民主和科學，毛澤東等老一輩革命家把馬克思列寧主義與中國革命的具體實踐相結合，從而為中華民族的獨立和解放，為中國的復興與發展開辟了道路。而中國改革開放20多年來的巨大變化，更是為全世界所矚目。今天，我們在全球經濟一體化和加入世界貿易組織的挑戰面前，更應該向世界敞開大門，吸收外國的一切先進成分來充實提高自己或改進自己的落後部分。
第二，反對"全盤西化"，對外來文化要保持清醒的認識，"去其糟粕，取其精華"。
中華文化凝聚全世界華人的精神財富，也是維護國家統一的牢固壁壘，我們應該珍惜、繼承和發展它的優良成分。當然，它其中也有損傷民族活力的劣質，比如與封建專制主義相聯系的帝王統治的權術、暴力(含文化暴力，如文字獄)、宗法、迷信等。為了使我們本土文化在全球化過程中得到更好的弘揚和發展，我們就得善於消化和吸收世界優秀文化。而且，在與世界的文化交流中難免魚龍混雜，會出：現一些負面現象，文化交流的過程和後果也不可能獲得完全而徹底的控制——文化的交流會促使人們思想和觀念的改變，這種改變自然不可能納入完全的社會控制。這就要求我們在對待此問題上要保持應有的辨別力和批判力，採取辯證的觀點，"去其糟粕，取其精華"。
第三，開展多種形式的跨文化對話，加強具有悠久歷史的中國本土文化與世界其他文化的交流，從而使我國本土文化在這種互動過程中得到弘揚和發展，進而在經濟全球化過程中發揮更大的作用。
世界文化是由豐富多彩的各民族文化組成，多樣性既是世界文化的本來的、自然的面貌，也是世界文化的魅力所在和生命力所系。正是在各具特色的不同民族文化的相互交流過程中，在這種交流及其必然產生的相互交融和沖突中，世界文化被不斷地推向新的發展高度。歷史上，古希臘文明就曾在歐、亞、非廣大地區傳播。漢唐盛世，以儒家為中心的中華文明在東亞、南亞、西亞等周邊地區產生深遠影響。17世紀以後，以天主教傳教士為媒介，中國文化又西漸歐洲。當時《論語》、《周易》及許多中國文化典籍都被譯成西文在歐洲傳播。同樣，印度佛教的傳人，又對中國文化產生巨大影響。近代，西方文化又以其先進的物質文明影響了世界。①可見，不同文化之間的交流和傳播，是推動人類進步的重要力量，是人類文化發展不可缺少的重要一環。所以，為了使我國本土文化在新經濟時代能夠得到進一步的弘揚和發展，我們就得加強跨文化交流與對話，或者說不但要輸入文化而且要輸出文化，即在這個問題上要同時採取"拿來主義"與"送去主義"。我國現在在外貿上有"順差"，在文化交流上則是"逆差"，在經濟全球化的大背景下，北京申奧成功和中國加入WTO，正是中華文化扭轉"逆差"，讓世界了解中國、讓中國走向世界的大好機會。
第四，藉助現代科技手段，尤其是要充分利用被視為"第四媒體"的互聯網，從而實現資源共享，開拓視野，進而更好地弘揚我國本土文化。
自從20世紀90年代以來，互聯網得到了飛速發展，並且對全球產生了深遠的影響。中華民族一方面應以海納百川的博大胸懷和勇氣，熱情擁抱、接納互聯網路這一科技明星，另一方面要積極抵禦互聯網上滾滾而來的以美國為代表的西方文化的侵蝕，為建設21世紀有中國特色的社會主義文化而努力。這就要求我們充分利用互聯網這一世界性網路傳遞中國的聲音，使網際網路上有足夠多來自中國的信息，從而實現平等的跨文化傳播。正如中文對國外用戶是個障礙，網上充斥的英文信息對於大多數普通中國用戶也是個障礙。目前，我國的網際網路用戶絕大部分是經濟能力較強、學歷較高又懂英語的人，雖然網路用戶在我國發展的速度很快，但相對於整個中國人口基數來說，還只佔很小的比例。跨文化傳播是雙方的，若無國內用戶的充分參與，所謂有效地利用網際網路進行跨文化傳播是不可能的。因此，要大力開發中文信息資源，加速建立中文歷史文化站點，全面地反映我們的學術研究成果，提供大量准確的學術資料，以及面向廣大讀者的通俗性、普及性的內容，促進網際網路在中國的普及。歷史文化站點除中文外，還應有英文版，通過大眾傳媒跨越國家地域的界限，向國外用戶展示中國優秀民族傳統文化和民族精神，幫助廣大國外受眾了解真實的中國，特別是有著悠久歷史而又能展現時代精神的中華文化。
第五、開拓創新，努力把我國本土文化培育成為代表前進方向的先進文化。
先進文化的建設，必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要。因此，我們需要積極進行文化創新，努力繁榮先進文化。這就要求我們著眼於世界科學文化發展的前沿，抓住機遇，不斷發展健康向上、豐富多彩，具有中國風格和中國特色的社會主義文化。一方面我們要站在世界的高度看中國，實現對中國傳統文化的弘揚超越。這就是說，要把中國置於經濟全球化的大背景下，與時俱進地重新審視中國傳統文化。站在世界的高度，視野寬闊了，就不會局限於傳統而固步自封，也不會因世界變化無窮而不知所措，而是冷靜辯證地分析中國傳統文化的優秀傳統和歷史局限，做出符合歷史潮流的文化選擇。另一方面，要立足於中國的國情看世界，實現對外來進步文化的借鑒融合，主動參與世界文明進程。文化是人類的共同財富，世界各族文化是在相互借鑒、相互補償中得到發展和提高的，這是文化發展的規律。在中國古代，在外交受到限制的歷史條件下，中國傳統文化還是實現了對印度佛教的兼容以及在東亞的廣泛傳播，並且，在18世紀的歐洲也產生了深遠的影響。近百年來，中國曾幾度被動遭遇西方文化的沖擊，由於思想准備不足，導致非此即彼的絕對化思維，沒有形成主動參與型的大思路。現在，人類已進入21世紀，在經濟全球化的趨勢下，我們的本土文化應努力實現對外來進步文化的借鑒融合，主動參與世界文明進程。只有做到這兩方面，才能保持我國本土文化的先進性，並代表前進的方向。
四、展望：昨天我們曾是世界文明古國，明天我們
必將成為世界文化強國
在廣袤的土地上原生、歷經至少五千年而不衰並不斷發展壯大的中華文化，植根於世界五分之一以上的人口之中，依託著越來越強大的綜合國力與經濟力量，正在逐步地成為世界強勢文化之一，具有獨特的巨大優勢。不斷壯大的經濟實力，前所未有的良好外部環境和高度發達的現代化科學技術，為中國文化真正走向世界提供了強大的經濟後盾、開放的外部條件和充分的技術手段。我們應當針對新的形勢，及時調整策略，從維護國家主權和民族生存的高度保護本國文化，從祖國自強和民族復興的高度壯大發展本國文化，不斷增強我國綜合國力與文化國力，實現中華文化的更新發展和現代崛起。另外，我們還要盡量使我們的文化與經濟相結合，讓精神產品與現代傳媒手段相聯姻。從而使得我們的文化產品不僅滿足人們的精神需求實現著自身的社會價值，同時還以其高附加值實現著自身的經濟價值。
只要我們堅定不移地堅持為廣大人民群眾服務、為中華民族的繁榮昌盛服務的方向，堅持以滿足廣大人民群眾日益增長的文化需要為基本出發點，堅持"百花齊放，百家爭鳴"和"古為今用、洋為中用"的方針，面向現代化、面向世界、面向未來，我們就一定有能力、有信心建設好民族的、科學的、大眾的中華新文化，從而實現國家的富強、民主、文明。我們這個世界文明的東方古國，也一定能永葆青春，成為新千年世界文化的強國。
Ⅳ 好看的電影百度雲資源
你好
著俚 3 3 kkm,co m
上述性格靜態特徵的幾個方面並不是相互
分離的，而是彼此關聯，相互制約，有機地組成一個
整體的。一般來說，性格的態度特徵是性
格的核心，而且對社會、對集體的態度又是最為重要
的態度，因為態度直接表現出了一個人對事
物所特有的、比較恆常的傾向，同時它也決定了性
格的其他特徵。
Ⅳ 鄧超曾在吳京最困難時出手，幫他宣傳電影，鄧超如今在做什麼
鄧超曾經在吳京最困難的時候出手，而且免費幫吳京宣傳電影，然而吳京這一位好兄弟鄧超現在在電影圈和綜藝圈混得風生水起。
三、鄧超偶爾擔任慶典的主持人
鄧超除了在電影圈和綜藝節目中做各種各樣的人設以外，她偶爾也會擔任一些慶典的主持人，最重要的是大家對於鄧超主持的節目也是非常認可的。畢竟，鄧超在娛樂圈中不僅是一個顧家，怕老婆的好男人，而且還是一個多才多藝，十分能乾的男明星。
雖然從整體上看，鄧超這些年來並沒有太多優秀的電影作品，也沒有一些比較出名的影視作品，但是這些年來，鄧超的熱度依舊不減，特別是每一次他有新電影出來的時候，很多觀眾都願意到電影院支持他的電影。
Ⅵ 請問哪裡可以下載到論語故事的視頻（動畫片的那種），給小孩看的
只找到一些，先看看吧。都是我小時候看過的動畫片。http://www.56.com/u37/v_MzQ4OTY2MDI.html 好好先生 http://www.56.com/u43/v_NTAxNDcwOTY.html 完璧歸趙 http://www.56.com/u75/v_NDMxNjEyNDg.html 驚弓之鳥 按照成語字典里的成語在56.com里搜索就行了。
Ⅶ 手游輔助器怎麼用呢
輔助——字母 F F V —數字 2 0 4 2—控制————軟體—
呃。。最近玩了下掃雷，（不建議適用）推薦一個好用的方法：（先停止一下時間！）方法：1.打開掃雷；2.隨處點一個格（當然不能是地雷），然後馬上按windows徽標鍵（就是那個畫得像窗戶的）+D(不打加號)，再從任務欄點出掃雷(速度要快，關鍵就是這一步)；終於，時間停止了。（再回到掃雷！）方法：1.如果某個數字方塊周圍的地雷全都標記完，可以指向該方塊並同時點擊滑鼠左右鍵，將其周圍剩下的方塊挖開。2.如果編號方塊周圍地雷沒有全部標記，在同時使用兩個按鈕單擊時，其他隱藏或未標記的方塊將被按下一次（即閃爍一下）。（補充！）所以如果為了測試該方格是不是雷區，可以先將該方格標上小紅旗，然後將滑鼠移到某個數字方塊上，同時點擊左右鍵進行測試。汗，我就是這樣玩的，電腦裡面的記錄都是3秒。（原諒我，我手不夠快。。。咳咳，預祝玩得愉快哈！）
摘要：經濟發展的實質是一個不斷創新的過程，創新的主體是「觀念人力資本」即企業家階層，而其形成與傳統文化所蘊涵的創新精神具有內在的淵源關系。建立在傳統文化基礎上的經濟發展模型新構想， 開創性地提出了「觀念人力資本」的概念，而傳統文化的創新精神是「觀念人力資本」形成的源泉。
關鍵詞： 傳統文化； 創新； 企業家精神； 觀念人力資本。
一、經濟發展的實質是一個在企業家的主導下不斷創新的過程。
影響經濟增長與經濟發展的因素是什麼？傳統主流經濟學主要強調的是各種外在生產要素的投入：一是資本積累；二是自然資源的稟賦； 三是技術進步水平； 四是勞動力的投入。因此， 西方經濟學典型的經濟增長模型表達式為：G = AF （ K, L ,R）式中： G 表示經濟增長率， A 表示經濟中的技術進步水平， K 代表資本對經濟的貢獻， L 代表勞動力的投入量， R 代表投入的自然資源，F 表示函數關系。
由此可見， 傳統經濟學家主要是通過各種物質生產要素和技術的變化去說明經濟增長問題的。自從亞當·斯密以來，幾乎所有的經濟學家都是沿著這條路徑研究經濟問題的， 正如保羅·薩謬爾森所總結的：「經濟增長的發動機必定安裝在四個相同的輪子上，無論窮國還是富國。」
一、特殊形態的「歷史/現代語媒在為數頗豐的歷史文學評論和研究中,語言媒介是其談論最少以至完全被遮蔽的一個話題。這可能跟傳統的語言工具說的思維觀念不無關系,因為按語言工具說的觀點來看,研究歷史文學的語言媒介自然不如研究其思想內容和真實性更有意義;但更主要的恐怕還是在於歷史文學語言媒介系統的特殊復雜和不易把握,它的現代人寫古或擬古的文類特徵所派生的「歷史/現代的語媒,使我們固有的研究方法和批評理論不免顯得有些尷尬,乃至程度不同地出現某種不知所措的失語。歷史文學描寫的是業已成為往事的「歷史」,按照反映論的原理,當然需要採用一種與之相適應的「歷史化」的語言,而尤忌那種充滿當下氣息的「現代化」語言。從某種意義上,我們甚至認為只有用屬於「歷史化」的語言來體現歷史的生活內容才算是完全忠於歷史真實。然而當我們將這個命題納入具體的歷史和現實語境中加以審視時,就感到它的復雜。首先,純粹的歷史化的語言很難求得,也無法復現。作者用以創作的素材大多來自史書,但史書並不等同於真實、完全的歷史。它所記錄下來的史料性的東西,由於漢字的難寫及物質條件的限制,同時也由於特權者的壟斷,中國的書面文字元號系統與口頭聲音符號系統早就存在著嚴重的「文與言分家」的現象;它也不可能是真正的「歷史語言」,而程度不等地摻入了許多「非歷史」的因素。根據胡適在《白話文學史》和魯迅在《且介亭雜文門外文談》的看法,漢語書面文字系統早在漢武帝時代就已經「死」去了,它事實上只是當時現實口語的某些「摘要」,並且愈後與口語的距離拉得愈大, 逐漸形成了一套僵死的書面語匯和文法模式。其實,後者那通俗易懂的語言恰恰是當時慣常的真實用語,而前者的連篇累牘的所謂「之乎者也」, 即使不說是出乎文人筆下生花的「加工創造」,也起碼是一種僵化類型化的沿襲。其次, 退一步說,就算是作家在作品中真正使用「歷史」的語言, 除了少數的歷史學家、人類學家、考古學家外,能有幾人看得懂、聽得懂? 須知,語言作為人類創造的一種特殊的媒介工具, 它是具有隨歷史而變的歷史演變能力的。一些符號本來是A 的名稱,天長日久, 就有可能變成了准A 、擬A甚至非A 的名稱。至於符號的磨損、錯位, 蛻變為新的衍生詞,那就更是屢見不鮮的現象。莎士比亞時代的英語, 即使對今天的英國人來說,讀解起來也非易事。一部孔子的《論語》,沒有一定的古漢語的知識,要看下去恐怕還真有點吃力哩。如果我們的歷史文學作家為了求得所謂的真正意義上的歷史真實而依此如法炮製,將這類語言兜售給讀者,那麼人們只好乾瞪眼。雨果在談到藝術創作不能摹仿絕對自然時曾以高乃依的《熙德》為例打過一個很生動的比喻。他說:我們假設一個主張絕對摹仿自然的人,當他看到《熙德》的演出時一定會問: 「 怎麼? 《熙德》的人物說話也用詩!用詩說話是不自然的。」「那麼,你要他怎麼說呢?」「要用散文。」「好, 就用散文。」過一會, 他又要問了:「怎麼,《熙德》的人物講的是法國話!」「那麼該講什麼話呢?」「自然要求劇中人講本國語言, 只能講他的西班牙語。」「那我們就會一點也聽不懂了, 不過,還是依你的。」你以為挑剔就會了嗎? 不,西班牙語還沒有講上十句,他又會站起來並且質問這位在台上說話的熙德是不是真正的熙德本人……①這里,可笑悖謬的推論實際上也就揭示了歷史文學語言非「歷史化」不可的悖謬和不近情理。如此說來,歷史文學語言媒介是否就採用純粹的現代白話,與其它現代題材的語言形態沒有任何區別呢? 恐怕也不能得出這樣的結論。道理很簡單,現代語言屬於現代文化的范疇,它的語義、語感、語態、語勢、語規畢竟是今天時代而不是過去歷史的產物,並與包括意識形態、道德觀念在內的現代生活內容相適的。眾所周知,語言作為思維和交流的一種符號系統,它原本就具有用來指稱被反映客體對象的功能。語言符號雖不是客體本身,但它從終極意義上說畢竟是「現實的抽象化」(巴甫洛夫語), 是意義的載體;而意義則是客體的反映, 是客體的觀念表現形式, 所以,它同客體之間存在著一定的聯系。正因為語言具有如上的特點,尤其是具有符號、意義和指稱的三元關系, 是三元一體的統一的特點,故而作家在進行歷史文學創作時, 為使符號攜帶的信息能傳遞歷史客體對象的意義,成為意義存在的感性物質形式,那就不能使用真正「現代」意義上的語言媒介,特別是那些惟有今天生活內容才有的、具有特定價值指向意義的語言媒介。如「路線斗爭」「階級分析」「信息反饋」「功能向量」「租賃經營」「重新就業」等等。這樣的語言媒介之所以不能用,乃是因為作為一種信號輸送給讀者或觀眾,它的鮮明而確定的指向性, 只能觸動人們將它們和現代生活內容直接掛鉤聯系,從而在審美心理上一點也引不起應有的歷史感,造成符號和意義、指稱的截然分離。人們常常批評的歷史文學的「現代化」傾向, 從語言符號角度看,其理即此。據有篇評論文章介紹,郭沫若的《棠棣之花》在當年演出時曾有過這么一件軼事: 當劇中人盲叟在第四幕說道: 「呵, 我還是吃口饅頭吧」,結果引得鬨堂大笑,「而在這句話以前的整幕情緒是很凄涼哀靜的。」②觀眾為什麼「鬨堂大笑」呢?這里的原因主要就是語言符號太「現代化」的緣故。因為我們知道,任何一個語言現象, 當它作為由人設定的一種符號系統納入社會媒介交流機制時,就「不僅在邏輯上存在或抽象地存在」著,它同時「也有心理上的存在」③。由於這個原因,語言總是有它一定的規約性、指向性和價值負荷。超越了這個限度,它就要在「心理上、情感上」給人們造成一種失真之感,使其只能產生「偽指稱」的功能效果。郭沫若在總結自己歷史劇創作經驗時,曾對歷史文學語言如何處理歷史與現代關系發表了相當精闢的見解。他認為歷史文學語言「以古今能夠共通的最為理想」,「古語不通於今的非萬不得已不能用,用時還須在口頭或形象上加以解釋。今語為古所無的則斷乎不能用,用了只是成為文明戲或滑稽戲而已。」郭老一方面反對「用絕對的歷史語言」,一方面又提出多少要有限制,應該摻進一些古語或文言。他總的主張是:歷史文學的「根干是現代語,..但是現代的新名詞和語匯,則絕對不能使用。」④另一位著名歷史劇作家陳白塵也說過相類似的話,他早在1937年創作《金田村》的時候,就頗有意味地將歷史文學語言媒介歸納為「歷史語言= 現代語言－現代術語、名詞+農民語言的朴質、簡潔+某一特定時期的術語、詞彙」。⑤郭沫若、陳白塵的意見很值得重視,它可以視作是對我們上述所說的歷史文學語言特性的帶有普遍意義的一個概括。如果將其歸納總結,那它的基本圖式就是:歷史文學語言=現代白話文－現代熟悉的特定術語詞彙+過去陌生的特定歷史術語詞彙不是純粹的現代語,也不是一味的文言文,而是在現代語的基礎上減去一些今天現代人非常熟悉的習慣用語,加上一些過去特有的名詞術語,這大概就是歷史文學語言具體化的特殊形式,即我們這里所說的獨特的「歷史/現代」的語言形態。這種語言形態,從審美感知上說,它主要通過熟悉的陌生化、遠近的雙重性,一方面使人感到是親切貼近的;另一方面又使人感到是陌生新奇的,從而在藝術欣賞時既能達到感情與共而又處處隱伏歷史距離的特殊美感。從語言結構上說,這主要是採取對文言古語融化的方式:把歷史用語中那些仍舊具有生命力的詞彙、語句融化在現代白話文中,使之成為白話文生命血脈的有機組成部分,用赫爾扎洛娃在捷克《文學月報》召開的一次「歷史文學圓桌座談會」的話來講,就是「古語、罕用詞、帶時代色彩的語詞等用在歷史長篇小說中是必要的,有利於製造氣氛。……不生吞活剝地使用古詞、罕用詞,而是用得恰到好處,同整個藝術風格協調,這也是長篇小說的藝術。」⑥當然,有必要說明,這里所謂的「歷史/現代」形態的語言屬於「第二自然」形態的一種語言,並非為歷史所實有。即是說,它是作家人工創造出來的、被擬古化裝了的一種假定的「歷史語言」。明明反映的是歷史的生活內容,卻要用「歷史/現代」形態的語言來加以表現,這就是歷史文學語言媒介的獨特之處。迄今以來的創作實踐也充分證實歷史文學語言的確具有自身的特殊性,對它的准確把握與否往往給整部作品的真實性與藝術價值帶來很大的影響。電影《林則徐》的編劇之一呂宕在一篇短文中談到前些年看到一個《孟嘗君》史劇的排演,編導者竟讓胸有大才而不得其用的食客馮在舞台上大唱其「長鋏歸來兮,食無魚!長鋏歸來兮,出無車!長鋏歸來兮,無以為家」之類的詞句,弄得觀眾互相錯愕,不知所雲。與呂宕所說的完全相反,筆者也曾讀到一部描寫漢代清官董宣的長篇小說,該書有頗多地方竟讓這位一千九百年前的封建官吏滿口說出:「真對不起!請原諒」「少受精神折磨」,「作好精神准備」「在今後的生活道路上……對我會產生無窮無盡的力量」等新鮮詞兒。這兩種現象看似對立,但實質並無二致,都反映了對歷史文學語言媒介獨特性認識和把握的不當:前者,它的問題主要在於向讀者輸送構成形象的信息時,由於語言過分「稽古」不可解達不到應有的閾值,給他們本來愉悅易解的審美接受人為地增設翳障。因為「達不到」,它當然也就不能有效地引發讀者的心理感應,使他們借運語言信息來調動自己的感性經驗去充實、構造生動的藝術形象。後者,其問題的症結則是這些語言內涵的鮮明而確定的指向性,它只能觸動和誘使讀者將它和現實生活內容直接掛鉤聯系,從而在審美心理上一點也引不起應有的歷史感,造成符號和意義、指稱的截然分離。人們經常批評的歷史文學「現代化」傾向所指即此。從語言角度講,就是將歷史文學的以現代白話為基礎的這個正確命題推向極端,簡單視作「現代/現代」形態而沒有把它納入「歷史/現代」的語言機制中進行有約束的創作。它與前面所說的語言不適當地被「稽古」,也即將歷史文學語言的歷史化簡單看成是「歷史/歷史」形態一樣,都是不可取的。大概是有鑒於此,我們見到的不少現當代歷史文學作家,特別是有追求、有成就的作家,都無不高度重視其語言媒介的特殊性,並通過多種途徑,在自己的作品中營建各具個性化的「歷史/現代」形態的語言世界。如姚雪垠、凌力、楊書案有意引進古典詩詞曲賦碑銘(《李自成》、《九月菊》);端木蕻良、徐興業、二月河大量化入當時的方言俗語(《金甌缺》、《少年天子》、《曹雪芹》、《雍正皇帝》);蔣和森、顧汶光、唐浩明的描寫語言古樸典雅,明顯融潤著文言古文的韻味(《天國恨》、《風蕭蕭》、《曾國藩》);劉斯奮富有意味地將純粹的現代文、明清白話小說中的口語和淺近的文言糅為一體(《白門柳》);而歷史劇領域中的老一輩作家曹禺、陳白塵,他們的語言半文半白、鏗鏘簡潔,不僅符合人物的身份和個性,而且聽來朗朗上口,黯契戲劇現場接受的特點。理想的歷史文學語言就不是這樣,它從不單向極化地將自我鎖定在「歷史」或「現代」的某一端,而是富有意味地在古今之間尋求「恰當的結合」或曰進行「遠近感知的高度融合」,以使讀者和觀眾進入一個理想的「歷史幻境」之中,在與對象感情與共、充分理解的同時又保持必要的歷史距離。⑦二、語言媒介與作家的藝術自覺當然,以上所說的「歷史/現代」形態的語言僅僅是歷史文學語媒系統的「一個最簡單的基本公式」(陳白塵語),在實際的創作過程中,情況要復雜得多。這倒不盡是理論與實踐有時也會錯位,更重要的則在於要真正按這個公式的主張付之實踐,還要碰到如下幾個復雜的環節、復雜的因素;而這一切,如果不得力於作家藝術自覺的積極參與,那最終也是無法得以轉化完成的。首先,歷史文學語言媒介的復雜表現在文體之間的差異,由於文體的形式規范不同,同樣是語言,小說、戲劇、影視,它們在具體運用時彼此是有區別的。小說是閱讀的藝術,它可以細細咀嚼,可以反復玩味;可以隨時放下,也可以隨時拿起,這都無礙於讀者的藝術接受。而戲劇與影視是臨場觀賞的藝術,它是順流直下,一瀉千里,以直觀和連續的形式直接顯影於舞台和銀幕,不能有半刻的停頓,所以它在語言方面與小說的要求也是有所不同的。李漁說:「曲文之詞采,與詩文之詞采非但不同,且要判然相反。何也?詩文之詞采貴典雅而賤粗俗,宜蘊藉而忌分明;詞曲不然,話則本之街談巷議,事則取其直說明言。凡讀傳奇而有令人費解,或初閱不見其佳,深思而後得其意之所在者,便非絕妙好詞。」⑧李漁斯論甚妙,他在這里實際上提出了小說(廣義的詩文)與戲劇(那時還沒有影視)的文體自覺的問題。確實,這對我們歷史文學作家怎樣把握和用好語言關系極大。郭沫若的《司馬遷發憤》寫司馬遷正在趕寫《史記》最後一篇《太史公自敘傳》時與來訪的益州刺史任少卿交談的一段情節。文章結尾處,作者直接抄引了《史記·太史公自敘傳》中一段頗有點長的文言文入書:「惜西伯拘里,演《周易》。孔子厄陳蔡,作《春秋》,屈原放逐,著《離騷》……」作為文字,我們讀到這里可能有點拗,但這無關緊要,你可以放慢節奏,細嚼慢品嘛;更重要的是通過這段文言,它給予我們以特有的歷史感。這就是小說給我們的便利。所以,我們不僅不應責怪郭老,反要感激他。至於戲劇、影視就不允許這樣。如果它們的作者為了求得歷史感,一味效仿小說的「典雅」「蘊藉」而不「直說明言」,那麼效果就像前面舉例的《孟嘗君》一樣,只會令觀眾如墜雲霧之中;真則真矣,但歷史感也就在這莫名其妙中被化為烏有。當然,如果再加分辨,戲劇與影視的語言也是不盡相同的。黑格爾在《美學》中批評歌德的《葛茲·封·伯利興根》寫得太平常瑣細,就戲劇而言,他的批評是對的;但如果論影視文學(此處小說亦然),這位先哲大師的話就不免顯得有些武斷,歌德的描寫很可能是生活化細節化的一個精彩片斷。道理相同而事例相反,莎士比亞飲譽世界文壇的優秀史劇,如果將它原封不動地搬到影視畫面中來,那即使最精彩的對話,也有可能成為累贅。美國斯坦利·梭羅門在他的《電影的觀念》一書中說得好:「我們會以為,把莎士比亞的劇本改編成的影片即使達不到偉大的水平,至少在一個方面不會有問題:對話總是出色的。實際上,只要我們研究半打最優秀的莎士比亞影片的話,我們就會發現它們實在平常得讓人吃驚。實際情況是這些影片中的對話非但不能起好作用,往往還是影片最糟的部分。」他分析道:這里的原因主要是莎翁立足於戲劇審美規范的寫法,他能在人物的對話中造成深刻的環境感,而電影作為視覺形象是從來不需要這種「暗示性對話的」⑨。梭羅門的意見相當精闢。這說明歷史文學語言媒介的運用光憑一個抽象的公式並不解決問題,它必須被納入各自的文體機制中才能有望成功。其次,歷史文學語言媒介的運用與敘述對象亦有關系。我們所講的語言只是一種大而籠統的說法,按敘事學的分析,其實可分敘述語言和作品人物語言兩個層面。敘述語言就是作者自我的語言,它在作品中是被用來描寫解釋和抒情之用的,塔斯基把它叫作「元語言」;作品人物語言雖然也是作者賦予的,但它不是作者自我的語言,而是作者所創造的人物他我的語言。它在作品中是被用來直接表現描寫對象的,經常以人物對白和獨白方式展開,塔斯基把它叫作「對象語言」。這兩個層面的語言是不能混淆的。它們的性質和功能也不同。因此作家在描寫和運用時就要有所區別。章學誠在歷史文學真實性問題上講過一些為人所詬的話,但這番意見我們得刮目相待:「敘事之文,作者之言也,為文為質,為其所欲,期如其事而已;記言之文,則非作者之言也,期於適如其人之言,非作者所能自主也。」⑩歷史文學語言的道理亦然。敘述語言因系「作者之言」,是作者作為第三人稱身分向讀者講述的語言,雖然它在描寫時有一個和作者身份相符、同人物語言協調的問題,但它隨機性畢竟比較大,自主權掌握在作家手中。人物語言的情況就不是這樣,它是作品裡特定歷史環境中特定人物在向我們發言,因此,它的要求和規范相應就嚴格得多,不能聽憑作者隨意擺布。對於他們,作者固然不能讓春秋時代的人滿口講春秋時代的話,但他得必須謹防那些熟悉的新名詞、新術語從他們嘴裡溜出。這里容不得半點含糊的。我們經常所說的歷史文學「現代化」,就是指的「人物語言」而不是「敘述語言」的現代化。敘述語言一般是不會現代化的,也很少有現代化。這從近年來的有關歷史文學作品中也不難看出。例如前文舉到的那些諸如「真對不起!請原諒」之類的話,就是屬於「人物語言」方面的問題。指出這一點有其必要,它可以使我們作家在創作時避免犯塔斯基所說的「語義悖論」的錯誤,更加靈活而又更加具體地將歷史文學的「歷史/現代」語媒付之實踐,從而避去許多不必要的憂慮和顧忌,使作品達到「歷史感」和「現實感」的有機統一。事實上,現有不少歷史文學作家也是這樣做的,他們的實踐已為我們的觀點提供了很好的依據。如劉斯奮的《白門柳》就將敘述語言和人物語言富有意味地區分開來:前者用現代白話文,後者根據場合和具體情況,或借鑒明清白話小說中的口語,或賦之於淺近的文言。兩套語言交替使用, 顯得既雅且俗, 恰倒好處,頗受人們的贊譽。再次,歷史文學語媒的運用還有一個審美態度和創作方法之差的問題。這也需要作家自覺意識的合力相濡。再現與表現、寫實與主情、現實主義與浪漫主義,在語感、語態、語調、語勢諸方面不可能全然一樣。前者語言載體中實感性、質感性的含量比較大,基本與生活保持「同構」關系。它們的語言形式一般比較自然質朴,而又小心地偏開現代語一點, 力求帶些「古味」, 使人們從中領享到一種陌生美,一種飽含歷史汁液的紀實美,其語言文字的主要功用形態是敘述和描寫。後者的載體中更多是情感性、性靈性的內涵, 它與生活的關系是呈「異構」型的。語言文字未必不擬古化裝,但錯彩鏤金, 激情飛揚, 在視覺上能給人以很強烈的詩意沖激力。滲透在語言中的主體情感或感覺,在比例上超過了客體的素描。文學史上,托爾斯泰與莎士比亞, 福樓拜與雨果, 魯迅與郭沫若, 曹禺與陽翰生,森鷗外、井上靖與菊池寬、芥川龍之介,他們的語媒大體就分屬於這兩種類型。我國新時期的不少歷史小說也有這個區別。比如同是描寫黃巢起義,蔣和森與楊書案在語言風格包括外在語態和內在語涵上都互不相同,各呈異彩。他們一個言簡意賅, 典雅的語言外殼之內隱匿著相當實在厚重的客觀涵量,紀「實」的傾向在字里行間凸現得相當鮮明; 另一個則清字麗句,在詩樣的語言形式中涌動著詩樣的意境,抒情特徵涵蓋了一切。但都各盡其妙也各呈其能,彼此實在是很難分出高下。因為他們是屬於兩種不同的審美方式。如果我們無視這一點, 簡單地拿「歷史/現代」公式去套,那麼就很有可能得出揚此抑彼或揚彼抑此的結論, 甚至作出截然錯誤的評判,就像托翁對待莎翁那樣。這對造就歷史文學創作多元格局的形式,進一步推動它的繁榮和發展, 無疑是不利的。伍爾夫指出:批評家應該站在作家的角度,用作者的透視方法來觀察作品。11我們反對對歷史文學語言一刀切,主張與作者各自的審美個性審美態度審美方式聯系考慮也就是這個道理。
你有沒有這樣的時刻，向來喜愛的事情也變得興趣索然，像是有很多事要忙，又覺得什麼都不想做，心情煩躁的如同隨海浪漂浮不定的一片枯葉，身不由己。
我已經好久不聽電台了，覺得甚是矯情，我開始學著少聽煽情的話語，少寫悲情的文字，像很快樂一樣，去過好每一天。
日子依舊過的波瀾不驚，而我卻日漸消沉，也曾反問自己：看著身邊默默努力的人，你怎麼還好意思說平淡是真?卻又一次次的敗給了惰性。
我總能找出一萬個理由堅持，卻沒有一份動力執行，還老安慰自己平凡可貴。
我生來就沒有很強的事業心，只想找一份不那麼辛苦，薪水足夠養活自己的工作，故而在大學畢業的時候也果斷的選擇沒有考研，只是還是在看到身邊的人拿著本科畢業證，拿著碩士錄取書又一次回到學校的時候，心裡還是忍不住的艷羨。
就像一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，我想世間有多少人，就有多少種幸福，我依然還是喜愛閑逸的生活，因為我知道，光鮮亮麗的高薪背後，必然是不辭辛勞的汗水。
我明白一如平凡的我們，沒有背景，沒有家勢，要想得到多少，就必須付出的更多。
哪有什麼貪吃不胖，哪有什麼懶惰不醜，哪有什麼不學有術，都只不過是一廂情願的奢求，這世間更多的是求而不得，是功敗垂成。
我不奢求突如其來的好運，只希望所有的努力終有回報。
桃之夭夭，灼灼其華~我是小妖。
Ⅷ 求幾個電信免費電影網站 要沒毒的
希望對你有所幫助
勝利免費電影
2008最熱影視資源 歡迎收藏到你的網摘中
1 功夫之王 http://winmov.cn/dz/3545/
2 功夫熊貓 http://winmov.cn/dh/3548/
3 魔女游戲 http://winmov.cn/rh/2405/
4 十全九美 http://winmov.cn/xj/1599/
5刺客聯盟 http://winmov.cn/dz/3343/
6 木乃伊3 http://winmov.cn/dz/6604/
7 色 戒 http://winmov.cn/jq/85/
8 全民超人 http://winmov.cn/kh/6608/
9 赤壁 http://www.winmov.cn/dz/6756/
1 放羊的星星 http://winmov.cn/gt/2691/
2 命中註定我愛你 http://winmov.cn/gt/2771/
3 少林寺傳奇 http://winmov.cn/dz/3547/
4 大唐游俠傳 http://winmov.cn/gc/3962/
5 公主小妹 http://winmov.cn/gt/449/
6 籃球火 http://winmov.cn/gt/3963/
7 綠光森林 http://winmov.cn/gt/377/
8 奮斗 http://winmov.cn/gc/734/
9 大長今 http://winmov.cn/rh/6612/
1品三國 http://winmov.cn/zy/4692/
2史記 http://winmov.cn/zy/4693/
3論語 http://winmov.cn/zy/4694/
4莊子 http://winmov.cn/zy/4695/
最新經典歌曲 http://mp3.winmov.cn
Ⅸ 中國電影今後應當朝怎樣的道路發展，才能在世界電影中佔主要地位
在全球化的形勢下，討論中國電影產業的發展問題不能脫離世界電影的發展水平(包括技術水平和藝術水平)。這就是我們必須面對的現實。我們現在看得非常明顯的是，影視技術的傳播壁壘幾乎不存在。電影自誕生以來，在製作方式、存在方式與傳播方式三個方面都得到了非常迅速和相當充分的發展，這種發展既取決於電影新技術的發展水平，同時也取決於我們對於這個問題的認識是否具有較高的自覺性，從而最大限度地減少盲目性。電影從誕生之初就是科學技術的產物，一部電影發展史就是一個不斷地進行技術創新走向完善、藝術創造趨於完美以及這兩者不斷地相互促進的過程。特別是近年來迅猛發展的數字化進程所造成的影視之間相互融合、相互滲透的發展趨勢，更是值得我們高度關注。
正如胡錦濤同志在中共中央政治局第七次集體學習時所指出的那樣，當今世界，文化賴以發展的物質基礎、社會環境、傳播條件發生了深刻變化。我們要深入研究新形勢下我國文化建設面臨的新情況新問題，善於在更加開放的環境中建設中國特色社會主義文化。
這一精神完全適用於討論電影的產業發展問題。但問題在於，我們有必要從電影的概念問題入手。也就說，新的形勢之下，特別是從數字技術可能造成的媒介產業重組的前景展望中國電影產業的發展態勢和發展格局，必須建立在對於電影的新的理解和界定之上。
當然，討論概念對於不少的人來說的確是一件令人討厭的事情。特別是，對於那些習慣於舞文弄墨之士，或者樂於沉浸在聲音與光影世界中流連忘返的人們來說，就更是如此了。對於那些辦實事兒及樂於思考者，則另當別論。但是，現在的事情顯然已經發展到我們不得不咬文嚼字的地步了。也就是說，到了俗語所說的「老鼠鑽到了碗架櫃，口口咬瓷兒(詞兒)」的地步了。這件事情倒是從某一個角度驗證了先賢和「後賢」們的告誡和提示。
《論語•子路第十三》載：
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」
子曰∶「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」
子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！」
海德格爾曾指出：「言詞和語言不是把事物包裝起來為寫作者和說話者的交流服務的包裝材料。事物只有在言詞和語言中，才首次進入了存在並存在起來。因此閑聊、口號和廢話中語言的誤用，破壞了我們和事物的本真的關系。」「語言大面積地迅速荒疏，這不僅在一切語言運用中掏空了美學的與道德的責任，而且，語言的荒疏是由於人的本質之被戕害。」
孔子的話和海德格爾的話是相通的。但是，他們的話卻並沒有引起後世人們的充分注意和重視。即使是《聖經》中的「聖訓」，也沒有引起人們的多少警覺。
「太初有道，道與神同在，道就是神。」《聖經》中的這句名言看起來是很神的，主要是其中的「道」字，是一個中國的古詞兒，很難解釋清楚。但是，一看英譯，含義立刻就清楚了。
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
《聖經》的英文直譯可謂泄露了天機。直譯的結果是：「一開始就是詞，詞與神同在，詞就是神。」
《聖經》中堅定明確而又語重心長的神諭並沒有讓多少人開悟。別是文藝界的人士，包括研究之士，恐怕要很久很久以後才有可能認識到這一點。
按照「先賢」和「後賢」的思考方式和辦事兒原則，我們要討論中國電影產業的發展態勢，就一定要首先為電影正名，即「必也正乎名」。此即所謂「一開始就是詞」，這個詞就是電影。
只要稍微想一想就會發現，人們對電影這個詞兒的認識確實經歷了一個比較長的過程，直至現在仍然有些糊塗，但是現在不能再糊塗下去了。
電影的成一定規模的傳播必須有一個公共場所。1895年12月28日，路易•盧米埃爾與其兄長奧古斯都•盧米埃爾用一台被稱之為「活動電影機」的設備在巴黎卡布大街14號咖啡館的地下室里，第一次公開售票，公映了他們的第一批影片，其中包括《工廠大門》、《火車進站》、《水澆園丁》等。這一天後來被電影史家確定為電影的誕生日。這種放映活動被推廣的後果是，專門用來放映電影的場所產生了，這就是電影院。此後，盡管確實存在著電影的個人化播放，人們還是不假思索地把電影同它的大規模的播放場所緊密地聯系在一起，把在這個場所播放的電影稱之為電影。人們這樣做當然是有充分理由的，因為電影的經濟回收和盈利主要靠電影院的銷售活動。但是現在情況發生了很大的變化，今後還會繼續發生變化。這里有一個情況值得特別注意，在電影院里播放的電影在相當長的時間里大致有三大類、故事片、紀錄片和美術片。目前國內的電影院大體上只剩下了一類，即故事片。紀錄片和動畫片的播放只是一種零星的行為。今天，我們既可以說紀錄片已經淪落為電視節目了，也可以說紀錄片改變了它的存在形式和播放形式。但是似乎沒有人說紀錄片已經消亡了，卻有人在談論電影(即故事片)的死亡。
有了電視以後，人們從來都不認為在電視中播放的電視節目也是電影，哪怕播放的是電視劇。盡管看起來，真正的電視節目大概只有一種，這就是現場直播(中國的第一部電視劇《一口菜餅子》就是直播電視劇)節目。直到電影(無論是故事片還是紀錄片)變得可以在電視上播放了(或者通過無線遠程傳播或者通過錄像機、VCD機等)，乃至直接為了在電視上播放的目的而拍攝所謂「電視電影」(無論是用膠片、磁帶，或數字化材料拍的)的時候，人們還是沒有產生這種認識。人們自然會找出種種理由認為電視電影不是電影，哪怕是在這些理由變得越來越少了的時候，變得越來越不成為理由的時候，除了少數人之外，人們幾乎是非常不情願地接受這種認識。主要的原因，除了面對種種新的情況熟視無睹以外，不是認真地思考電影的概念問題，而是把電影的歷史性存在方式、傳播途徑，同電影本身過於緊密地聯系在一起，嚴格地固守電影的「影院電影」的歷史界定：「只有在電影院中觀看電影，才是真正意義上的觀看電影」這樣一種相當傳統的觀念。當然我們也注意到，有人甚至產生了這樣的疑問：「數碼加入進來以後，傳統的電影還叫電影么？」
現在的問題是，任何狹隘的電影觀念都會影響我們對於中國電影現狀及未來的客觀估計和展望了。
中國電影有七大「怪」現象。其中之四是大力進行電視電影的拍攝：「電視電影的發展導致大家傾向於低成本運作，難以製作出精品。觀眾習慣了看電視電影後，就不會再走進影院看電影。我們不能因為我們現在的電影法規和電影基礎設施達不到要求而退而求其次，這不是解決問題的辦法。顯然沒有從如何調節電視電影和影院電影之間關系(諸如比例分配等等)的角度來看待問題。不是把中國電視電影的發展看成是中國電影發展的一個方面，看成是以一種新的方式滿足了中國廣大電影觀眾對於電影的需求的結果，而是看成了擠壓中國影院電影發展的一個應予糾正的失誤。盡管如此，我們仍然能夠看出一個意味深長的事實，這就是，電視電影確實具有在一定程度上替代影院電影的功能。一定不會願意看到這樣一種情況的：「由於衛星傳播和有線頻道的發展，美國電影在歐洲電視播放的電影中也佔有了70%。」由此可見，在中國電影現有生產量的狀況下，保持一定規模的電視電影的創作和生產，不失為滿足廣大觀眾在電視中看到電影的需求的一種可行辦法。
結論是堅定不移的：「新科技的物質條件，不管電影人情不情願，都將徹底地將電影改頭換面。下個世紀的電影很可能沒有膠卷、沒有影棚、沒有布景、沒有放映機、沒有影院。電影將化身在有無線電視、私電視與公電視(機場、酒吧….)、網路電視、手機、電子書頁、個人資料簿(PDA)、網際網路、電玩與多媒體、甚至足球場上的超大屏幕或雷射投影……之中。從生產(數字生產、虛擬影像)到行銷(跨媒體整合行銷)、到消費或重組再消費(影像單位化、資料庫化與重拼貼化)，電影都將走出舊世界。」
雖然某些方面並不完同，但對於中國電影產業的未來發展態勢與格局的展望必須不失時機地建立在對於電影的新的與時俱進的理解和界定之上。事態的發展在很大的程度上證實了在大約五六年以前對電影做出的界定：「可以配有聲音效果並具有畫面性質的活動影像。」進一步的證實還有待於對事態發展的繼續觀察(當然，這也需要一定的耐心和前瞻的眼光)。也就是說，電影不僅必須而且一定會成為一個具有包容性的概念。雖然現在還沒有發展到一定要把電視劇乃至電視節目也包括到電影之中的地步。眼下雖不急於收編，但是應該想到，將來一定會出現把這兩者當成同類產品的不同規格的品種來加以對待的局面。下述統計表述是意味深長的：「1998年美國的第一大出口行業既不是飛機製造業、也不是農業，而是影視和音像出版業，出口總收入達600億美元；美國視聽產業(影視和音像)在國民經濟中的排位已有1985年的第11位躍居到第6位；在錄像市場上，美國1997年金錄像租賃收入就達96億美元」。從中國電影發展態勢的角度來看，從現在開始，預算一部影片的投入和產出，不僅必須考慮到它在影院和「影廳」中的放映情況，而且還需要同時考慮到它在電視中的播放情況(包括排映和點播)，以及光碟、像帶的銷售情況。其不言而喻的前提是，還要建立在確保上述種種考慮的有效性的保障體系的存在之上。既然「在美國，電影的海外市場、電視播映、音像製品和其他副產品的收入占總收入的65%左右。」我們還有什麼理由稱這些收入為「後電影市場」開發呢？這些難道不是題中應有之意嗎？在我看來，有了這樣電影觀念，才是一個根本性的轉變，這一觀念對於全方位地同時又是布局合理地發展中國的電影事業是很有益處的，我們可能就不會杞人憂天地發出電影的「生存還是死亡」的無謂天問了。
從這樣的觀點和角度(即所謂行業混淆confusion或產業重組)來看中國電影產業的未來發展態勢與格局，2001年12月中國廣播電影電視集團的成立，就是一個標志性的事件。特別是它統一考慮中國電影和電視發展戰略的眼光就變得更為重要了。雖然問題變得更加復雜、撲朔迷離，其間充滿了太多的變數和難以把握的機會，但是卻讓我們可能看到更多的希望。在這情況下，高度的自覺性和清醒的意識變得比以往任何時候都更加重要了。
我們能夠看到，在為中國電影的發展獻計獻策和「開葯方」的熱潮中，「全球化」和「產業化」可以說是兩個使用頻率最高的用語。應對全球化和實現產業化甚至被某些人當成拯救中國電影的前所未有的契機和良方。在這情況下，現代影視技術的革命性的力量以及所必然帶來的要求即「產業重組」和觀念更新的問題，卻在一定程度上受到忽視也是可以理解的了。因為，盡管計算機、互聯網(包括無線、寬頻及數字化技術)的迅猛發展對人類社會生活所造成的影響，幾乎超出了任何人的想像。但是這一新興媒體技術及產業對傳統媒體產業及其觀念的(如報刊業、電視業和影院電影業)的沖擊才初見端倪。因此，從現在開始就轉變觀念，在全球化和產業化的基礎之上，認真地面對和貼近中國的現實，努力尋求適合中國實際情況的發展思路，仍然是來得及的。但有一點我覺得有必要及時加以改變。就像毛主席當年在延安曾經批評某些人「言必稱希臘」那樣，我們現在也到了對討論中國電影發展模式「言必稱好萊塢」的傾向給以一定質疑的時候了。經常被我們忽略的一點是，世界上發達國家不在少數，但電影產業發展到好萊塢的程度，在全世界可謂絕無僅有。其實，在產業重組的過程中，好萊塢也不是鐵板一塊。由此可見，好萊塢並不是世界發達國家發展電影的普遍道路。更不必說它應當受到批評和抵制(或者說需要檢討的)諸多方面了：「近年來的好萊塢電影越來越貪得無厭地追求視聽奇觀性，電影題材越來越變本加厲地脫離人們的現實體驗和現實生存，無論是故事或是視聽造型都越來越缺乏人文意蘊，越來越強調表像刺激，玩弄技術、玩弄奇觀的傾向正在將電影帶向一條遠離真實、遠離性情的道路……」由此看來，一個國家的某一文化行業的產業化及其國際化程度，肯定有一個由政治、經濟，乃至文化諸多方面因素共同形成的歷史性進程。絕非一朝一夕就能畢其功於一役。設想一個正在調動一切力量「全面建設小康社會」的發展中國家去打造和發展國際化、跨行業的本國電影的「航母」，無異於天方夜譚。
從這個角度看問題，情況可能反而更加清楚，而且更加具有啟示意義：影院電影業大幅度滑坡、重振乏力，在這方面，即使實現了中國電影的所謂「產業化轉型」，似乎也看不到與好萊塢電影打拚的樂觀前景，至少在短期內是如此；倒是產業化程度不如電影的電視業的強勁發展勢頭未現明顯減弱的趨勢；電子圖書和數字圖書館雖在大力建設、不斷發展，目前還看不到印刷圖書業迅速萎縮的跡象(盡管這種情況根本無法同過去相比)。與此同時，電影在其各種製作方式、存在方式和傳播方式(特別是後兩個方面)的比例分配方面正在進行著的正是可能造成劇烈變動、重組的積累和醞釀。
特別值得注意的是，電視系統的終端和網路系統的終端將要合一的傳播技術前景，雖然尚需時日，但肯定是在緊鑼密鼓的進行之中，發展到一定程度，肯定會對現行電視業和影院電影業包括運作方式在內的各個方面都造成巨大沖擊。數字化進程及其技術保障的進展，是一個巨大的推動力量。也就是說，決不能把這些重要的進展看成是與中國電影的發展前景毫無關系或關系不大的事情加以對待。據有關人士透露，到2002年底廣電總局已經建設完成國家光纜干線網3.9萬公里，省級光纜干線電視網超過11萬公里，市級以下光纜傳輸網超過了30多萬公里，可連通2000多個縣級網、1000多個企業網、3000多個社區，全國光纜總長超過300萬公里，並在東南沿海省份基本上實現了全部聯網。據說，廣電總局已決定全力推動有線網的商用，目前正在按計劃、分步驟進行，並將對有線傳輸網進行雙向改造，推出節目傳輸、帶寬出租、廣電在線門戶網站、數字電視、電視簡訊、可視電話、手機電視等業務。
無論形勢發展到何種地步，有一點可以肯定，不管是電影還是電視，每一種傳統傳播的方式都不會輕易退出歷史舞台。戲劇上演了幾千年，至今仍然在繼續上演(哪怕是在文化政策保護之下)。影院電影只上演了一百年，決不會輕易就死掉。在整個電影的播放系統中「寥若晨星」也是一種存在方式。影院電影的確會越來越少，這一點幾乎毫無疑問。想一想電影的「黃金時代」正是電影的視聽質量都不怎麼令人滿意的時代，就會明白這一點。試圖通過保證電影視聽效果的高品質來振興或恢復「影院電影時代」的昔日輝煌(將近年300億人次的影院觀影量)，看來是沒有什指望了。或許「廳電影」會越來越多，就像城市裡的超市一樣星羅棋布。但相當數量的電影拍完之後很快或立即就成為「電視節目」的情況將成為一種常規狀況。
特別是，當技術的發展到了能夠在電視中(或電影廳的一個終端中)真正點播電影(當然也會包括一切電視節目，在數字化的條件下這一點是不成問題的)的時候，將會發生什麼情況呢？關於這一點，我們可以想一想下述情況。目前國內的電視劇生產和創作形勢仍然未明顯減弱其繁榮景象。這種情況表明，對電視劇的觀看，已經成為相當多的人的日常生活的不可缺少的部分。如果拿吃飯做比較的話，我們可以說觀賞電視劇已經成了人們的精神食量的「正餐」。在新的情況下把看電影(不論以何種方式看)當成人們日常精神生活中的正餐或主要零食並不是一種奢望。正在擬議中的收費電視頻道的啟動，電影難道不是被作為這些頻道資源中的一個相當重要的方面嗎？
中國電影未來發展態勢的這種設想，將會提出一系列迫切需要加以解決的問題，這些需要依次解決的既有關於技術方面的，也有關於制度法規方面的，更有理論研究與批評方面的。例如，建立不同級別的節目源站點，進行各種節目的大規模的收集、分類、整理和數字化。其中包括傳輸方面的建設，目的是便於檢索、搜索和點播。在這種情況下，知識產權的保護問題、收費定量(實際上是計費)問題、電影界定的再確認及科學分類問題都會順理成章地提出來。充分發揮我們的智慧建立和完善適應我國實際情況的、有利於中國電影健康發展的電影、電視法律法規體系也會成為一件非常緊迫的事情。反對收費的觀點將會被證明是非常短視的，而採用收費就一定要研究科學的計費辦法。
按照設想，今後的電影(特別是電影在被數字化以後)可能會被分成三個大的類別，敘事片算一大類，資料片算一大類，還有一類就是論述片。把documentary由原來的紀錄片改譯成資料片，翻譯成文獻片也無妨，只是一定不要翻再譯成紀錄片了。認為，不管是誰，把documentary譯成紀錄片，都是一個已經造成了嚴重影響的歷史性錯誤(哪怕是有歷史原因的)。誤譯的情況在歷史上屢見不鮮。但造成如此嚴重影響的例子並不多見。在新的理解之下，電視劇和電視節目都只不過是電影的一種形態或一種類型而已。
電視劇和電影一樣，作品的形態和特徵都與一定的政治、經濟、文化和技術的現存條件密切相關。雖然這一觀念已基本上被國內外的學術界所認同，但真要具體地指出一部作品的哪些特點與政治相關，哪些特點與經濟相關，哪些特點與文化相關，哪些特點與技術相關，又並非易事。甚至應該說是一個難度較高的問題。因為，這些特點並不是現成地或明顯地擺在我們的面前，等待著我們去挑揀和拾取。所以，這種研究無論在國內還是在國外都是相當缺乏的。我們知道，與理論相比，批評更側重於對具體作品的特徵描述、技巧分析和價值評估。但是，在准確的描述、分析和恰當的評估中，離開了對產生特徵、技巧和價值的那些條件的關注和考慮，是缺乏說服力的。
我們在觀看電影或電視劇的時候經常會感覺到，我們對片中人物的表現已經失去了耐心，但是我們仍然在關心著她或他的命運，是否繼續觀看，需要我們在「失去耐心」和「關心命運」這兩者之間進行一定的權衡。當前者超過了後者，就是放棄繼續觀賞，當後者超過了前者，就是繼續觀賞。但來瀏覽技術的條件下，這種權衡已經變得沒有什麼必要了。因為觀眾可隨意地放棄中間階段的觀賞，而只是看一下最後的結果，或有關的段落就可以了。
從此以後，藝術才有可能真正恢復它過去曾經有過但已幾乎喪失殆盡的尊嚴。黑格爾等人關於藝術的並不樂觀的設想也將變得根據不足了。影視作品的數字化保存技術，及在大范圍內可以流通和檢索的技術(包括作品的語言的語種可隨意選擇)，將有可能使得人們對於「藝匠」作品的需求幾乎降至最低。相反，對於真正藝術作品的需求會被提高到前所未有的地步。理論的貶值也將成為過去，恢復其崇高的威望。電影教育在整個國家的國民教育體系中(小學、中學乃至大學)也將會獲得其應有的位置。電影這種建立在現代科學技術發展的基礎之上、在二十世紀發展起來的新的文化形態，作為二十世紀人類文化的最重要的成果之一，應該在全民教育中獲得應有的和合理的位置。從而確保印刷文化與電子文化(影視文化是其主體)在全民教育的內容配置方面，保持一種均衡的發展態勢和合理的格局。在這個意義上，中國的電影教育才剛剛處在起步階段，還有很大的發展空間。讓電影成為「教科書」，既不是對中國電影的詛咒，也不是中國電影人的夢魘。而發展中國電影教育的雙重後果必然是，為中國電影培育出一大批高質量、高品位電影需求者，進而為中國電影培養出一代新的創作者打下堅實的基礎。
Ⅹ 給我一些幸運52或開心詞典，金蘋果等等的題庫，要有答案的。
305、給折枝山茶花保鮮應該用什麼？ (中級題) 淡鹽水
308、在遠古跳遠是為了： (中級題) 4: 逃避猛獸
310、南丁格爾獎章是不是國際護士的最高榮譽? (低級題) B: 是
311、甘肅酒泉因何得名？ (高級題) 2: 漢代大將軍霍去病將御賜美酒倒入泉中，與士兵共飲
312、"百日咳」的百日是指： (中級題) 3: 病程長度
401、最早發明的縫紉機沒有投入生產是因為： (低級題) 不願使女裁縫失業
402、唐高祖武德四年的開元通寶，開元所代表的意思為： (低級題) 1)開辟新紀元
403、古代的死刑在什麼季節行刑？ (低級題) 2)秋季
404、"貝丘」是一種什麼遺跡？ (低級題) 2)人類生活遺跡
405、天空上的星星為什麼有的亮，有的暗？ (低級題) 發光能力不一樣
406、以下不屬於電腦軟體的是： (低級題) Pentium133
407、油畫之所以在乾燥後牢固、色彩穩定是因為它的顏料里添加了： (中級題) 植物油
408、美國領土居世界第幾位: (高級題) 第四位
409、人類最古老的繪畫形式是： (中級題) 壁畫
410、在汽車前面供駕駛員看左右和後面車輛的是： (低級題) A: 凸鏡
411、煤油是用煤干餾而得的嗎？ (低級題) A: 不是
112、按風俗，「臘八粥」應在陰歷哪一天喝？ (低級題) A: 十二月初八
413、香蕉是木本植物對嗎？ (低級題) 不對
414、海河是扇形水系嗎？ (低級題) 是
415、"公元前」英文的意思是： (低級題) 基督以前
416、一般金婚是紀念結婚： (中級題) 50周年
417、世界上第一部成文憲法是： (高級題) 1: 美國憲法
418、"有板有眼"的"板"是我國傳統音樂節奏中的： (低級題) 1: 強拍
419、以下哪種人，不屬於古代日耳曼民族？ (高級題) B: 希洛人
420、河南出土的商代文物「司母戊鼎」是用什麼材料製作的？ (低級題) B: 青銅
421、北極的氣溫比南極的氣溫： (低級題) 2: 高
422、最早的圓規是什麼樣子的？ (低級題) 2)繩套兩端各一木棍
423、我國第一大河長江有多長: (高級題) 3)6300公里
424、「儺舞」是一種什麼舞蹈？ (高級題) 4: 祭祀舞蹈
425、"茅盾」是一位作家的筆名，這位作家的原名是 (低級題) 1: 沈雁冰
426、張家界風景區位於我國的哪一個省份？ (中級題) D: 湖南
427、婚禮上放鞭炮最初是為了： (低級題) A: 震妖除邪
428、中國將申辦哪年奧運會？ (低級題) 1: 2008年
429、郭沫若的詩集有： (高級題) 2: 《女神》
430、工業革命的發祥地在： (低級題) 1: 英國
431、巴西的首都是哪座城市？ (中級題) 3)巴西利亞
432、用齒輪傳動不能改變運動的方向，對嗎？ (低級題) A: 不對
433、中國端陽節有用雄黃酒滅五毒的習慣，那麼雄黃酒可以飲用嗎？ (低級題) B: 不可以
434、南北朝時，北方民歌藝術的最高成就是： (低級題) 2)敕勒歌
435、6歲的小明用石頭把人打傷，誰來承擔責任？ (低級題) 1: 小明的父母
436、直升機停在半空中時，它的旋翼是否在轉動？ (低級題) 仍在轉動
437、下面哪一種樹被稱為「活化石」？ (中級題) 銀杏
438、中國民間「送灶神」時要吃粘牙的甜食，這是為了： (中級題) 用糖粘住灶神的牙
439、非洲象的耳朵比亞洲象： (低級題) 2: 大
440、茶葉的含水量高於8%會導致什麼後果？ (低級題) 1: 發生霉變
441、歐洲最大的島嶼是： (中級題) 3)大不列顛島
442、校園歌曲《童年》的詞曲作者是： (高級題) D: 羅大佑
443、世界名畫《和平鴿》的創作者是： (低級題) B: 畢加索
444、《黃河大合唱》的作曲者是： (高級題)1)冼星海
445、李白筆下的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」指的是哪個風景區？ (高級題) D: 廬山
446、以下哪一個國家不曾在南北美洲都擁有殖民地？ (高級題) 4: 葡萄牙
447、"龜紋」在哪種工藝品中出現？ (低級題) 1: 蠟染
448、哪一種米最有黏性？請選擇以下三種之一： (中級題) B: 糯米
449、世界上地勢最低的國家是： (高級題) A: 荷蘭
450、畢加索在1950年前後曾發表一幅畫作獲國際和平獎，這幅畫作是： (低級題)C: 和平鴿
451、發燒時不宜喝什麼飲料？ (中級題) 3: 濃茶
452、"蒙太奇」一詞源於哪國語言？ (低級題) 1)法國
453、人的心臟共有幾個心房和心室？ (中級題) C: 4個
454、歐洲最大的半島在： (低級題) B: 北歐
455、水能資源主要分布在我國哪一區域？ (低級題) B: 西南
456、易卜生曾寫過： (低級題) 《玩偶之家》
457、先秦時，龍的形象和圖案被普遍地比喻為： (高級題) 君子
458、許多動物都擁有帶電或發光的器官，對這些器官用途說法不正確的是： (中級題) 4: 可以用來照明
459、嬰兒需要的必需氨基酸比成人多一種，是嗎？ (低級題) 1: 是
460、下列音樂作品中，由柴可夫斯基作曲的是： (高級題) 2: 悲愴交響曲
461、普洱茶的產地在哪？ (高級題) 3: 雲南
462、奧林匹克運動會的口號是： (高級題) 1: 更快、更高、更強
463、企鵝是一種: (低級題) 1: 卵生動物
464、中國的四大發明不包括： (低級題) 地動儀
465、北京圓明園由哪三園構成？ (低級題) 圓明、長春和萬春
466、下面兩個羅馬數字中，比較大的是： (低級題) Ⅵ
467、"娃娃魚」是指： (低級題) B: 大鯢
468、設計位於紐約赫德森河口「自由島」上的自由女神像內的鐵架的工程師還設計過： (低級題) B: 埃菲爾鐵塔
469、世界最深的窪地是： (高級題) 3: 死海
470、哪個城市被稱作"草原鋼城"？ (低級題) A: 包頭
471、INTERNET的中文名稱是： (中級題) B: 網際網路
472、自然界已知的最硬物質為： (高級題) 金剛石
473、"執牛耳」 最初是指： (低級題) 結盟儀式
474、貯存土豆時應放在： (低級題) 1: 避光處
475、生態危機與人類的哪個習慣關系最密切？ (高級題) 1: 浪費
476、水泥標號指標准水泥砂漿試塊在什麼條件下養護28天時達到的抗壓強度? (高級題) 1: 標准條件
477、打開汽水瓶時，瓶內會有氣泡翻騰是因為： (低級題) 瓶內汽體散出
478、"支數」是用來表示紡織纖維粗細程度的單位，支數越高表示纖維越。 (高級題) 細
479、大鯢俗稱娃娃魚，是因為： (低級題) 叫起來像小孩啼哭
480、黃山在我國的什麼省份？ (中級題) 2: 安徽
481、"三月街」是我國哪個民族的傳統節日？ (低級題) 1: 白族
482、月球上的「海」是： (高級題) 4: 窪地
483、砌磚牆時，碼磚的規則是： (低級題) 1: 錯縫
484、草莓上為什麼有那麼多疙瘩？ (低級題) 1) 草莓的籽
485、美國自由女神像位於： (低級題) 1)紐約港口
486、世界最重要的IT高科技產業基地矽谷位於美國的哪個州？ (高級題)2: 加利弗尼亞州
487、八佰拜先期開通的WAP服務內容主要包括 (低級題)3: 網上拍買及網上競買
488、一周年店慶日，同時開業的八佰拜電子商務e站有多少家？ (低級題)2: 5
489、軟飲料中香料等配製溶劑的酒精含量是多少？ (中級題) 2: 0.5%以下
490、駱駝有雙層眼睫毛。 (低級題) 1: 對
491、天文台屋頂的裂縫是： (中級題) B: 天窗
492、產生海水潮汐的主要原因是： (低級題)A: 月亮引力
493、亞歐大陸橋歐洲的終點站是： (低級題) 鹿特丹
494、百慕大三角海區引人關注的原因是： (低級題) 1: 發生種種神秘事故
495、觀測氣象用的百葉箱為什麼漆成白色？ (低級題) 3: 反射太陽光
496、我國家用電器使用的是： (低級題) 2: 交流電
497、重陽節，人們有登高、賞菊、插茱萸和喝什麼酒的風俗？ (中級題) 1: 菊花酒
498、市場體系中的商品市場有哪兩類市場構成？ (低級題) B: 消費品與生產資料
499、我國是什麼時候採用公歷的？ (低級題) A: 辛亥革命以後
500、紡織用的紗線粗細是用「支」來表示的，請問下面兩種紗哪個細？ (低級題) 1)32支 501、將斷絲的白熾燈泡重新搭上後,燈光與燈絲未斷前相比： (低級題) 2)要亮些
502、北斗星的勺柄指向北極星對嗎？ (低級題) 對
503、據考古資料顯示，我國的鑽孔技術開始於： (高級題) 山頂洞人時代
504、瑞士是聯合國的成員國嗎？ (低級題) 1: 不是
505、宋代的"學象生"同現代的： (中級題) 口技
506、《史記》是： (低級題) 1)紀傳體通史
507、香檳酒是葡萄酒嗎？ (低級題) 2: 是
508、藏歷新年，人們見面時都要說「扎西德勒」是什麼意思？ (高級題) 1)吉祥如意
509、蟻獅常在乾燥的沙灘上挖一個漏斗形的坑，然後把身體埋在坑底，頭部露 在沙外。這個動作是： (高級題) 4)捕食方式
510、在我們使用MODEM上網的時候，總會有一個數據機的傳輸數字信號速度，一般用縮寫bps來做單位，請問bps的全文是什麼： (中級題) BITS PER SECOND
511、下列行星中，衛星最多的是： (低級題) 土星
512、"瑪祖卡舞」起源於： (高級題) 2: 波蘭
513、個體戶全年經營收入扣除成本、費用、損失，余額繳納： (中級題) 1: 個人所得稅
514、世界上最大的淡水湖是： (低級題) 3: 蘇必略湖
515、如果將珠穆朗瑪峰移到馬里亞納海溝，峰頂會： (中級題) 2: 淹沒在水下
516、"我善養吾浩然之氣」是誰說的？ (高級題) 3)孟子
517、蝸牛在農業生產上是： (低級題) 2: 害蟲
518、用水稀釋濃硫酸時，應當： (中級題) 3: 將濃硫酸慢慢倒入水中
519、中國的尼姑最早是何時出現的？ (高級題) 3)南北朝
520、行星距離太陽近的時候運轉速度快，對嗎？ (低級題) 1: 對
521、京劇中，飾演性格活潑、開朗的青年女性的應是： (中級題)2: 花旦
522、飛機的輪胎： (低級題) 2: 可以導電
523、"碧雲天，黃葉地，北雁南飛"語出： (高級題) 2: 《西廂記》
524、古人稱為「手談」的是指： (中級題) B: 圍棋
525、下列影片中，不是由電影大師希區柯克執導的是： (高級題) 4: <<卡薩布蘭卡>>
526、"群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」，「明妃」是指： (低級題)2: 王昭君
527、我國男足參加的唯一一次奧運會是1988年漢城奧運會，那次的戰績是： (低級題) 三戰三負無進球
528、冬天倒開水時，容易爆破的杯子是： (高級題) 1: 厚的玻璃杯
529、供大於求的市場是： (低級題) 1: 買方市場
530、世界上最深的湖是: (中級題) 2: 貝加爾湖
531、"狼毫」的原料取自： (中級題) 2)黃鼠狼
532、金屬鉀平時應保存在： (低級題) 3)煤油中
533、儲存期較長的啤酒是哪種啤酒？ (低級題) 2: 熟啤酒
534、"秦權」是什麼？ (低級題) 2: 秦官府批準的標准砝碼
535、西洋管弦樂隊中的「單簧管」是屬於： (高級題) 2: 木管樂器
536、比長江還要長的河是: (高級題) 1: 亞馬遜河
537、煎服哪種中草葯對近視眼有很好的效果？ (中級題)4: 決明草
538、陝西乾陵武則天墓碑上有幾個字？ (低級題) 2: 無一字
539、京劇中，飾演性格活潑、開朗的青年女性的應是： (中級題) 2: 花旦
540、我國個人應交納個人所得稅的稅率是： (低級題) 1)超額累進稅率
541、鬥牛士用紅布鬥牛，牛沖過來是由於： (低級題) 2)布的抖動使牛興奮
542、馬是怎樣睡覺的？ (低級題) 1: 站著睡
543、雲貴高原上最大的湖泊是： (低級題)1: 滇池
544、不屬於儒家經典的是： (中級題) 4: 《道德經》
545、素有「沙漠之舟」的內蒙古雙峰駝生長在： (低級題) B: 荒漠地區
546、"印象派」一詞源於： (中級題) 1: 莫奈《日出？印象》
547、把房屋全部荷載傳遞給地層的是： (中級題) 基礎
548、防風林要達到最好的防風效果，應由： (低級題) 2)10行以上樹組成
549、傳說中的巫山神女名叫 (高級題) 1: 瑤姬
550、每年的5月12日是國際護士節，這一天是： (低級題) 2)近代護理學與護士教育創始人的生日
551、金剛石的組成元素與下列什麼物質相同： (中級題) 石墨
552、中度酒的酒精含量在多少范圍之內？ (中級題) 20-40%
553、坦克是哪個國家發明的？ (高級題) 英國
554、埃及艷後克莉奧佩脫拉是哪個國家的人？ (低級題) 希臘
555、袈裟為什麼也叫百納衣？ (低級題) 2: 由許多塊布補綴而成
556、世界上最大的坐佛位於：(低級題) 2: 中國的四川
557、目前，電子計算機處於哪個階段？ (中級題) 1)大規模和超大規模集成電路時代
558、在八佰拜一周年店慶同日推出的是 (低級題)1)電子商務e站
559、"建安風骨」的特徵是： (低級題)1: 高揚政治理想
560、伽利略用他的望遠鏡首先來觀察： (高級題) 1: 月亮
561、人體缺少哪種元素會造成甲狀腺腫大？ (低級題) 2: 碘
562、彩票在我國發行歷史悠久，那麼最早的彩票是： (中級題)4: 猜科舉張榜
563、跑和走的主要區別在於： (高級題) 2: 跑有騰空階段
564、"半部論語治天下」之說由誰而來？ (低級題) 2: 趙普
565、《喬廠長上任記》的作者是： (低級題) 2)蔣子龍
566、古箏和古琴是： (中級題) 1: 不同的兩種樂器
567、古箏和古琴哪一個的弦更多？ (低級題) 1)古箏
568、著名影片《魂斷藍橋》的橋是哪座橋？ (高級題) 5)滑鐵盧橋
569、二戰時期，為德國海軍提出了"群狼戰術"的海軍元帥是： (高級題) 鄧尼茨
570、如果一雙鞋按現在統一標準是26號，則它相對應的老鞋號是： (高級題)2)42
571、櫻桃白蘭地是用櫻桃作原料釀制的，對不對？ (低級題)1)對
572、水能資源主要分布在我國哪一區域？ (低級題) 西南
573、古詩的體制稱為「風雅頌」，其中「雅」指： (高級題) 王朝正聲
574、被稱為「世界第八奇觀」的是： (中級題) B: 秦始皇兵馬俑坑
575、"百會穴」在： (高級題) 頭頂正中
576、"蘇州評彈"是哪兩種表演形式的統稱？ (中級題) 評話、彈詞
577、激素與荷爾蒙是一回事嗎？ (低級題) 是
578、下列不屬於我國西部大開發的省份是： (高級題)3: 山西
579、被稱為荷月的月份是： (低級題) 1: 六月
580、依照憲法規定中華人民共和國主席,副主席都缺位的時候由全國人民代表大會補選。在補選以前應由誰暫時代理主席職位？ (低級題)2)全國人民代表大會常務委員會委員長
581、西湖白堤是因紀念哪位詩人而得名？ (低級題) 白居易
582、我國國防系統最高學府是下列哪所大學？ (中級題) A: 國防大學
583、 鳶的俗稱是什麼？ (中級題) C: 老鷹
584、神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是： (中級題) 靈芝
585、被稱為我國「瓷都」的是指哪一城市？ (低級題) 3: 景德鎮
586、倉儲超市與其它超市最大的不同點是什麼？ (低級題) 1: 儲售場地合一
587、蜜蜂中的「蜂王」是： (低級題) 1: 雌蜂
588、下面哪一種熨燙衣服的方法是不正確的？ (中級題) 3: 盡可能長時間地熨
589、請在詩句「明月＿＿間照，清泉石上流」中填空。 (中級題) 4: 松
590、法國畫家大衛的《馬拉之死》是一幅： (低級題) 1: 歷史畫
591、仙人掌原產： (中級題) 沙漠
592、世界盃足球賽的首屆冠軍是： (低級題) 1: 烏拉圭隊
593、下面哪個省市不是黃河流經的區域？ (中級題) 湖北
594、《靈與肉》的作者是： (低級題) 張賢亮
595、"奉旨填詞柳三變」屬於： (高級題) 婉約派
596、"問世間，情是何物，直教生死相許」語出： (高級題) 元好問
597、辣椒在植物分類中，是屬於： (高級題) A: 茄科
598、八佰拜奉行什麼原則，為顧客提供便利。 (低級題) 以人為本、用戶至上
599、新中國第一套紀念郵票是： (低級題) 慶祝中國人民政治協商會議第一屆全體會議
600、印度的國鳥是： (低級題) 2: 綠孔雀
601、購買國債兌現時，所得利息交稅嗎？ (低級題)1: 不交利息稅
602、被稱為「書聖」的古代書法家為： (高級題) 王羲之
603、在0攝式度時，水會： (低級題) A: 熱縮冷脹
604、喝白酒時，最好： (高級題)1)加熱喝
605、沒有注冊的商標能使用嗎？ (低級題) 1)可以
606、《十面埋伏》是： (中級題) 1: 琵琶曲
607、維吾爾族人民是否有自己的語言文字？ (低級題)1: 有
608、墨魚在水中游動時，其方向是： (中級題) 2)倒退著游
609、黎族人放牛時為什麼給牛脖子上帶個木鈴？ (中級題) 4: 便於尋找
610、世界上的「風車之國」是指： (低級題) 2: 荷蘭
611、過去的臘月二十三，人們通常用什麼來「祭灶」？ (低級題) 3)麥芽糖
612、下面的通訊社哪個屬於美國？ (低級題) 1: 美聯社
613、發生在北京盧溝橋的歷史事變名叫？ (低級題) 3)七七事變
614、下列幾個詞語哪個更貼近「箴言」的意思？ (低級題) 2)規勸告誡的話
615、中國四大名硯中哪一種不是石硯？ (中級題) 1)澄泥硯
616、大豆蛋白屬於優質蛋白嗎？ (低級題) 2: 屬於
617、為了表演的需要，芭蕾鞋的鞋尖內塞有一小塊： (高級題) 1: 木頭
618、國際女子羽毛球團體比賽的獎杯叫： (中級題) B: 尤伯杯
619、以下哪種動物是軟體動物？ (高級題) 1: 蝸牛
620、哪一區域是我國最大的商品性大豆和出口大豆生產基地？ (低級題) 1)東北
621、居住在蒙古與內蒙古地區的民族聯合，並自稱「蒙古」，起於何時？ (低級題)A: 成吉思汗
622、"我是你閑坐窗前的那棵橡樹」出自 (低級題) 高曉松《模範情書》
623、"中秋節」吃月餅最初的興起是為了： (低級題)2)推翻元朝統治
624、下列人物中，哪一個是羅馬神話中的神？ (高級題) 朱庇特
625、"蜀犬吠日」的意思是： (低級題) 2: 少見多怪
626、號"六一居士"的是： (高級題) 4: 歐陽修
627、以下哪一類茶是半發酵茶？ (中級題) 3)烏龍茶
628、"智者千慮，必有一失」語出： (低級題)2)《晏子春秋》
629、白求恩是何方人士？ (低級題)2: 加拿大
630、誰是「中山裝」的創始人？（ (高級題) 2: 孫中山
631、100支紗針織品的紗線比24支紗的： (低級題) A: 細
632、"紅娘」是哪部作品中的人物？ (高級題)B: 《西廂記》
633、滑鼠靈敏度常用dpi表示，它指每移動1英寸的距離， (低級題) A: 滑鼠產生的脈沖信號次數
634、《雪絨花》是哪部影片的插曲？ (中級題) 4: 《音樂之聲》
635、太陽金字塔坐落在哪裡？ (中級題) 4)墨西哥
636、人體肌肉由三種類型，胃腸蠕動、呼吸、循環等活動都依靠： (低級題) 1)平滑肌
637、"太史公牛馬走再拜言」中的「牛馬走」是什麼意思？ (低級題) 自謙之辭
638、國際象棋共有多少顆棋子？ (低級題) 32顆
639、麥當勞的經營方式是什麼？ (低級題) 2: 全球化的特許經營
640、我國煤炭資源主要集中在哪些省市？ (中級題) 2)陝西、山西、內蒙
641、英國紳士為什麼總要手提一把雨傘，為什麼？ (低級題) 2)氣候原因
642、世界上最深的湖在哪個國家？ (中級題) 4)俄羅斯
643、阿姆斯特朗是乘哪個飛船成功登月的？ (高級題) 1: 阿波羅11號
644、《阿里山的姑娘》是哪個少數民族的家人？ (中級題)1)高山族民歌
645、感光膠片中的全色片得名於： (低級題) C: 對光的感受力強
646、最早假牙牙床是什麼材料製成的？ (中級題) 1: 黃金
647、"飛天獎」是： (低級題) A: 電視劇獎
648、西歐農奴沒有以下哪種權利義務？ (高級題) 3: 定期服兵役
649、干葡萄酒的特點是什麼？ (低級題) 2: 品嘗不到甜味
650、西服後面中間的開氣，是左片壓右片，還是右片壓左片？ (低級題)2: 左片壓右片
651、在商店裡一雙皮鞋的價格是298元，而不是300元，請問商店根據什麼這樣定價？ (中級題) 3: 心理
652、下列農產品最早由我國栽培的是： (低級題) 1: 大白菜
653、IMF國際組織的簡稱： (低級題) 1: 國際貨幣基金組織
654、國際上用「K"表示含金量，18K表示含金量為： (中級題) 4: 75%
655、"課牙」原是用來指： (低級題) A: 吵架
656、我國地名中包含的「陰」「陽」二字具有什麼意義？ (低級題) 2: 方位指示
657、饅頭起源於： (低級題) 1)南方
658、在三倍放大鏡下，三角板角的度數會： (高級題) 2)角度不變
659、東漢時，誰既是傑出的科學家又是著名的文學家？ (低級題) 1: 張衡
660、人體最大的解毒器官是： (高級題) 4: 肝臟
661、我國最大的詩歌集是： (高級題) 1: 全唐詩
662、為什麼女士服裝的扣子都釘在左邊？ (低級題) 為了方便傭人系扣
663、下列酒中最宜在吃海鮮時飲用的是： (低級題) B: 干白葡萄酒
664、2001年北京主辦的世界大運會是第幾屆？ (高級題) 21
665、現在美國國旗星條旗上有多少顆星: (高級題) 50顆
666、世界上的哪個國家有「黃金海岸」之稱？ (中級題) 迦納
667、香蕉是木本植物對嗎？ (低級題) 不對
668、踝關節扭傷，應該： (低級題) 1: 先冷敷，36~48小時後熱敷
669、著名的哈雷彗星命名源於： (低級題) 1: 人名
670、"亢龍有悔」本為 ： (中級題) 3: 《易經》爻（音「搖」）辭
671、法國干邑白蘭地酒的「X.O"標志表示什麼意思？ (中級題)2: 貯藏期
672、世界上最早種植棉花的國家是： (低級題) A: 印度
673、西遊記中去西天取經的「唐三藏」的真名是： (高級題)A: 玄奘
674、地球上出現的四季更替是由於： (低級題)2: 地球公轉
675、 我國高校收費完全並軌開始於哪一年？ (中級題)3: 2000年
676、下列哪一個不是我國的領海？ (高級題) D: 北海
677、太平天國中的西王是誰? (高級題) 3: 蕭朝貴
678、下面不屬於棉織品的是哪一種？ (中級題) 2: 駝絨
679、《天演論》是我國近代哪位著名的思想家翻譯的？ (高級題) B: 嚴復
680、從何時起，對最高統治者稱「王」？ (中級題) A: 商
681、歌劇誕生於哪個國家？ (中級題) 2)義大利
682、據《不列顛網路全書》所載，迄今為止世界上最大的網路全書是？ (高級題)C: 《永樂大典》
683、茅盾小說的代表作是： (高級題) 1: 《子夜 》
684、下列哪一項不是火山爆發所產生的後果？ (高級題) 1: 使氣候溫暖
685、在戲曲舞台上，有的角色手執馬鞭行而不舞，是象徵： (低級題) 2)牽馬而行
686、我國著名的趙州橋建於哪個朝代？ (中級題) 5)隋
687、最早拉鏈的發明是為了代替： (中級題) 4: 系鞋帶
688、被人們稱作「夢幻工廠」的是： (低級題)2: 好萊塢
689、諺語「人要長交」的下句是： (高級題) 1: 帳要短結
690、如果把一個可入肺顆粒物與一個籃球相比，下面與這個比例最為相近的是： (低級題)1: 一個籃球與地球相比
691、表現成年人體胸部以上的物體局部的電影畫面叫： (高級題)4: 近景
692、被稱為杏月的月份是： (低級題) 1: 二月
693、古代六藝，"禮、樂、射、御、書、數"中的"御"是指： (高級題) 4: 駕車
694、《洛神賦圖》是誰的作品？ (高級題)2: 顧愷之
695、"長江三峽「不包括下面那一個峽： (中級題) 虎跳峽
696、"冰激凌」是從哪國傳進的外來語？ (高級題) 英國
697、圓舞曲是華爾茲嗎？ (低級題) 是
698、羊肉泡饃是我國哪一城市的風味食品？ (低級題) 1)西安
699、紫砂壺的產地是： (高級題)A: 江蘇宜興
700、我國最早提出創建監獄的人是： (低級題) B: 皋陶
701、美國1787年憲法規定，解釋憲法的權力在： (高級題) 3)最高法院
702、80年發行的人民幣二角背面的圖案是： (低級題) 1: 國徽
703、為什麼笛卡兒指著一筐兔子說，那是他的書？ (高級題) 1: 提倡觀察
704、"兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」語出： (高級題) 2: 秦觀
705、一般而言，將戒指戴在中指上表示： (中級題) C: 戀愛中
706、最簡單的有機化合物是： (中級題) 甲烷
707、下面哪種魚翅是能直接運用的半成品？ (低級題) C: 堆翅
708、西印度群島位於： (中級題) 2: 大西洋西部
709、生吃蘿卜對健康有益嗎？ (低級題)1: 有
710、法國資產階級革命爆發的時間是： (高級題)2: 1789年7月14日
711、被稱為"命運交響曲"的是貝多芬的： (高級題) 3: 第五交響曲 （命運）
712、中國第一部彩色故事片是： (低級題) B: 《祝福》
713、使用液化石油氣必須： (低級題) A: 先點火後給氣
714、純羊毛標志是國際公認的，用在以什麼為原料製成的產品上？ (低級題) 純新羊毛
715、角抵戲為什麼要頭戴野獸面具？ (高級題) 3)源自對狩獵活動的模仿
716、中外合營企業的注冊資本在該企業合營其內不得： (中級題) 4: 減少
717、有人認為消費者通常有購買惰性，只要廠商努力推銷，消費者就會購買或大量購買。這種觀念會促使廠商做什麼？ (高級題) 1: 推銷研究
718、中國最早的文言志怪小說是： (低級題) 3: 《搜神記》
719、許多人都喜歡到低於海平面410公尺的死海去做日光浴是因為： (低級題)3)紫外線最弱
720、中國象棋的雙方各有幾種棋子？ (中級題) 1: 七種
721、掛表與手錶哪個先問世？ (低級題) 掛表
722、汽車橫向翻車的原因是： (中級題) 轉彎時速度過快
723、租出去的房應該由誰來維修？ (低級題) 1: 由出租人維修
724、《第五交響曲》(即《命運交響曲》)的作者是: (高級題)A: 貝多芬
725、我國被稱為「不夜城」的城市是哪一座城市？ (中級題) C: 漠河
726、屈原是春秋時代哪國人？ (中級題) 3: 楚國
727、下列戰役中，被陳毅元帥稱作「人民群眾用小車推出來的」是： (低級題) 3: 淮海戰役
728、巴金的作品有： (低級題)1)《家》
729、商業銀行的工作人員不得： (中級題) 2)在其他經濟組織兼職
730、土豆不宜存放在什麼地方？ (中級題) 3)日光照射處
731、就目前觀察，宇宙空間含量最多的元素是： (中級題) 2)氫元素
732、土耳其的首都在： (高級題) 3)安卡拉
733、隋朝所取代的「周」，屬於北朝還是南朝？ (低級題) 北朝
734、感光膠片中的全色片是一種： (低級題) 黑白感光片
735、"圖匱於豐，防儉於逸」是告誡人們： (低級題)1: