㈠ 電影《愛麗絲夢遊仙境》里的白皇後有什麼典故么
「白棋女王」是迪士尼電影《愛麗絲夢遊仙境》中的角色，在她開朗活潑的性格下又有著少許的邪惡與調皮的腹黑，地下王國的合法統治者，白棋女王是絕對控制並主宰所有死去事物的女主人，她正確的統治，為仙境帶來了幸福。
㈡ 為什麼動畫片圍棋少年是白棋先下
圍棋起源於中國，大約在春秋時期就有了對弈的記載。現存最早的棋譜是東漢末年孫策詔呂范弈棋。古代人們下棋時，先要設「座子」即先在擺對角擺下兩個黑子和兩個白子再下棋。古代人好像不太重視誰先誰後，因此留下了來棋譜中，有時是白棋先走，有時是黑棋先走，各朝代的圍棋規則也稍有不同，比如唐朝是數「路」法，明清是「數子法」。總體來說，古代圍棋以白棋先走最多。
隋唐的時候，當圍棋流傳到日本之後，日本人廢除了「座子」制，改數「路」法為比「目」法，改為黑棋先行。
因為清代中葉以後到20世紀八十年代，日本的圍棋水平世界第一，日本被稱為圍棋之國，中國人反而要向日本學習圍棋技術。因此，中國圍棋從清末以後也改為黑棋先走了。
總之，在中國古代規則基本上是白棋先走，但是留下來的棋譜中也有黑棋先走的。可能就像下象棋那樣，中國人對誰先走並不太計較。象棋雖然是"紅先黑後」，但是真正和朋友下起來的時候，黑棋先走的情況也很多----呵呵，最後一句是我的猜測。
㈢ 白皇後的簡介
「白棋女王」是迪士尼電影《愛麗絲夢遊仙境》中的角色，在她開朗活潑的性格下又有著少許的邪惡與調皮的腹黑，地下王國的合法統治者，白棋女王是絕對控制並主宰所有死去事物的女主人，她正確的統治，為仙境帶來了幸福。
白發如雪，嬌膚若霜，冷若冰霜的她本應是冰清玉潔，卻偏偏愛塗上黑色的唇膏，因此也印證了她是個「腹黑」的女王，所以盡管並不是出於完全的無私，但是當愛麗絲返回地下世界時，白棋女王還是將她置於自己的翅膀之下保護著她。
初登場於劉易斯·卡羅爾的原著《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-Glass, and What Alice Found There）。
㈣ 白皇後的情節
「白棋女王」是迪士尼電影《愛麗絲夢遊仙境》中的角色，在她開朗活潑的性格下又有著少許的邪惡與調皮的腹黑，地下王國的合法統治者，白棋女王是絕對控制並主宰所有死去事物的女主人，她正確的統治，為仙境帶來了幸福。
白發如雪，嬌膚若霜，冷若冰霜的她本應是冰清玉潔，卻偏偏愛塗上黑色的唇膏，因此也印證了她是個「腹黑」的女王，所以盡管並不是出於完全的無私，但是當愛麗絲返回地下世界時，白棋女王還是將她置於自己的翅膀之下保護著她。
初登場於劉易斯·卡羅爾的原著《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-Glass, and What Alice Found There）。
本片為了符合白棋女王——地下王國的合法統治者，絕對控制並主宰所有死去事物的女主人的效果，因而導演蒂姆·波頓將白棋女王的妝容設定為了如歌劇般鬼魅誇張的哥特妝容。
但同時又與以往任何的全暗黑色系的哥特系妝容不同，在本次電影中，白棋女王將在白色中，呈現出這種特殊的哥特腹黑感，不禁令人聯想到了安徒生筆下的雪後、冰雪女王（The Snow Queen）。
狹義哥特、廣義哥特和哥特一詞的真實含義：
狹義哥特：
一種以黑色和暗色系為主色調的近現代化妝方式和服飾穿著風格、猶太教等小說文學的、猶太教等教堂音樂的和一種印刷或書寫的字體（即德國羅馬化之後的中歐法蘭克語的老式字體）以及猶太教等教堂建築物的。
廣義哥特：
最早使用哥特（gothic）這個詞來形容和表達一種文明風格的是南歐的義大利人（古羅馬人的後裔）。
在歐洲的文藝復興時期義大利人為了將他們所復興的古希臘、古羅馬等古代愛琴海-色雷斯文明，與後來來自於西亞的阿拉伯、猶太希伯來等的閃米特民族文明在中歐所形成的亞伯拉罕諸教西支的宗教文明諸如：新教、天主教，東正教等的藝術風格所區分開來而使用。
而義大利人之所以使用哥特（gothic）一詞來代指來自於西亞的阿拉伯、猶太希伯來等的閃米特民族文明在中歐所形成的亞伯拉罕諸教西支的宗教文明諸如：新教、天主教，東正教等的藝術風格的原因在於：
東日耳曼的哥特人曾於3~5世紀侵略義大利瓦解並佔領了西羅馬帝國，由於義大利人對於哥特人摧毀西羅馬帝國的這段歷史情仇始終難以釋懷，又因為自西羅馬帝國猶太教取得合法地位以後已經成為了國家宗教，當哥特人瓦解並佔領了西羅馬帝國之後，自然而然的便繼續延續著西羅馬帝國的風格，經由東日耳曼的哥特人之手於中歐所形成。
因此為了與這段時期有所區隔，他們便將此種，來自於西亞的阿拉伯、猶太希伯來等的閃米特民族文明在中歐所形成的亞伯拉罕諸教西支的宗教文明諸如：新教、天主教，東正教等的藝術風格稱為「gothic」，對他們而言即意味著野蠻。
哥特一詞的真實含義
哥特一詞來源自斯堪的納維亞半島上的日耳曼人部落中的東日耳曼人部落中的其中一支分支部族——
哥特人，哥特人也譯作哥德人(Goths）（200年～714年）。哥特人從2世紀開始定居在斯基泰、達其亞和潘若尼亞。5到6世紀時，分裂為東哥德人、西哥德人。
我們唯一知道的是哥特人來自波羅的海的哥得蘭島(瑞典語：Gotland，又譯哥特蘭島，意即哥特人的土地，今屬瑞典)，他們是南渡至中歐的移民，當他們南渡至中歐時分裂為兩個群體，即東哥特人和西哥特人。
演變順序：斯堪的納維亞半島日耳曼人部落-東日耳曼人部落-哥特人部族-東哥特人、西哥特人
㈤ 圍棋的發源地是哪個國家啊，最早可以追索到那一年
圍棋，起源於中國，它迄今已有二千多年的歷史。從古文獻來看，圍棋最早被人
稱為「弈」或「棋」。據說，這是各地方言不同的緣故。北人稱「弈」，南人謂「棋」。
後來，有人根據下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱「下棋」是「圍棋」。
漢代，圍棋雖已作為一個專用名詞出現，但在很長一段時間里，「圍棋」還是被當作動
賓片語使用。如古詩中「溪頭烘葯煙霞暖，花下圍棋日月長」，「昂頭說《易》當閑客，
落手圍棋對俗人」都是明顯的例證。到了佛道盛行的南北朝時期，圍棋活動極為普遍，
文人學士中有的已嗜弈成癖，有些遁跡沙門的佛門弟子也樂此不疲。這期間，圍棋又得
了兩個富有時代特點的別名。
東晉高僧支道林與頗負棋名的輔國重臣謝安等人相交甚篤，他長期枰邊觀戰見棋手
交鋒時緘口不語，手起棋落，意蘊其中，「共藏多少意，不語兩相和」，於是說圍棋是
「手談」。意思是對弈的雙方通過一遞一著進行著無言的交談，同樣達到了交流思想、
融洽情感的目的。稍後，王坦之把弈者正襟危坐、運神凝思時毫無喜怒哀樂表情的那副
神態，比作是僧人參禪入定，故又稱圍棋為「坐隱」。
晉人的神話小說中有則故事，說有個名叫王質的青年樵夫，入山砍柴，遇見仙者對弈，
因在旁側觀棋入迷，雖歲移月逝斧柯爛盡猶不自知，待一局棋罷，「及歸故里，無復時人」，
王質回到故居方知同輩之人皆已作古……
由於這段故事流傳極廣，後人遂將「爛柯」戲作圍棋的別稱。至今，爛柯一詞不僅在國
內圍棋書刊上還是屢見不鮮，甚至在日本，也有高段棋手特意將爛柯兩字書於扇面，用此饋
贈海內外弈友。
圍棋的棋子呈黑白兩色，古代文人對此曾有一番別出心裁的比喻。「引如征鴻赴沼，布
若群鵲依枝」。黑白子被喻為鵲鳥、鴻雁。五代時，有位年僅十歲的孩童名叫廖凝，他隨長
者一起觀棋，且賦詩一首以記其事，其中形容白棋優勢「滿汀漚不散，一局黑全輸」一句，
尤使聞者嘆服。
「玉子聲乾，紋楸色凈，星點連還直。……全似落浦斜暉，寒鴉游鷺，亂點沙汀磧。」把
黑白子比作羽色玄素的飛禽，這在宋詞中更見神采。王之道有《蝶戀花》詞：「玉子紋楸頻
較路。勝負等閑，休冶黃金注。黑白斑斑烏間鷺，明窗凈幾誰知處。fu剝聲中人不語，見可
知難，步武來還去，何日掛冠宮一畝，相從識取棋中趣。」
「烏鷺」目前在國內用得不多，但在日本的《ji》周刊上每期可見。法，喜劇性的人物形象及時反映日本圍棋新聞
大賽的最新戰況，其作品專欄名就叫「烏鷺戲評」。
唐代詩人張說曾雲：「方若棋局，圓若棋子」，元稹《酬段元丞與諸棋流會宿弊居見贈二
十四韻》詩有「異日玄黃隊，今宵黑白棋」，宋王安石也有「戰罷兩奩收黑白」，所以後人亦
有用「方圓」、「黑白」泛指圍棋。
自古以來，嗜棋成痴者沉湎枰中竟會廢寢忘食，故而人說棋枰是「木野狐」，迷得人忘乎
所以。
弈者對壘，「三尺之局兮作戰場」，投子於枰，布陣列勢，宛若將帥在調動兵馬，布置攻
防。然而棋子畢竟是沒有生命力的靜物，所以竟有稱棋為「鬼陣」者。
明清的古典小說中多有圍棋場面的描述，如《西遊記》中唐太宗召魏徵對棋、《紅樓夢》
中賈政命清客詹光陪弈。但那裡都用「大棋」相稱。至今，木野狐、鬼陣、大棋這些別名人們
久已不用，漸漸淡忘了。
中國圍棋史話(一)----眾說紛紜的圍棋起源
第一章 眾說紛紜的圍棋起源
堯舜以棋教子
琴棋書畫，中國古代四大藝術，源遠流長。
琴棋書畫之棋，指的就是圍棋。
晉朝人張華在他寫的《博物志》中說：「堯造圍棋以教子丹朱。」還提到，舜
覺得兒子商均不甚聰慧，也曾製作圍棋教子。
《路史後記》寫得更為詳細。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯
很難過，特地製作了圍棋，「以閑其情。」（注一）
按照這種說法，製造圍棋，是為了開發智慧，純潔性情的。
「鼻祖」弈秋
圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。
弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位「通國之善弈者」。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與盂於同時的人，也可能稍早一些，大約生活在戰國初期。
弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋「鼻祖」。
由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什麼時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學
棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。（注一）
學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋
不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。（注二）
這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡後人，專心致志是下好圍棋的先決條件。
出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋己相當普及，可以肯定，象弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位棋手，也是我們所知的第一位棋手。
舉棋不定不得勝
圍棋在春秋戰國時代，不僅出現了許多下棋高手，而且引起諸子百家的注意。春秋戰國正值我國奴隸社會解體、封建社會確立之時，諸子百家各執己見，到處游說，出現百家爭嗚的局面。已經十分風行的圍棋開始在諸子百家的言論中出現，或褒，或貶，或以圍棋為例，或直接論述圍棋。其中有不少有價值的論點，圍棋的理
論開始形成。這對圍棋的發展，起了重要作用。
士大夫階層最初是瞧不起圍棋的。孔夫子在《論語》里說，下圍棋的都是些飽食終日，無所用心的人，是成不了賢人達士的。（注三）他把圍棋看做無聊消遣的東西了。他的這一觀點影響深遠，以後有人攻擊圍棋時，常說些類似的話。
孟子師承孔子，在這方面持同樣見解。他曾說：「下圍棋的人嗜好飲酒，甚至能夠不顧父母養育之恩，不盡孝敬之義。」他把下圍棋算作五不孝之一。（注四）和孔子不同的是，他不認為下棋可以「無所用心」。《孟子》里有這么一段話：
「學習圍棋如果不專心於自己立足的一方並致力於攻克對方，就不能領會圍棋的精髓。」（注五）
這里，孟子不僅承認圍棋是門深奧的藝術，必須專心致志才能學會，同時又指出這種奧秘是可以通過學習掌握的。當時提出這種觀點是很有意義的。
以後，圍棋的地位逐漸提高。《關尹子》里指出：「射箭，駕車，操琴，學棋，沒有一件事是能夠輕而易舉學會的。」（注六）顯然，圍棋這時已提高到與射箭，駕車、操琴同樣的地位了。
圍棋地位提高了，下棋的某些規律也慢慢被總結出來。《尹文子》一書中寫道：
「象圍棋這樣以智力取勝的游戲，進與退，取與舍，攻與守，縱與收，主動權都在我。」（注七）
在當時的歷史條件下，尹文子能夠提出主動權問題是很難得的。主動權在圍棋實戰中作用重大。到今天，始終掌握棋局的主動權依然是每一個圍棋愛好者必須牢記的。
「舉棋不定」是我們現在常用的成語，形容一個人猶豫不定，不能決斷的狀態。這個成語是和圍棋聯系在一起的。最早提出這一說法的，是《左傳》上太叔文子的一段話：
「下圍棋而舉棋不定，不能戰勝對方。」（注八）
太叔文子總結出一條著棋的重要經驗，這就是，思考要周密，落棋要果斷，猶猶豫豫者必輸。「舉棋不定」四字，簡潔，生動，形象而且准確，它和圍棋一起流傳下來，並超越了圍棋本身，成為人們的常用語。
太叔文子的觀點影響深遠。漢代馬融的《圍棋賦》和應揚的《弈勢》，明代張擬（一說張靖）的《棋經》，都論述和發揮了這一觀點。
春秋戰國時，出現這么精粹的圍棋理論，出現如弈秋那樣的「通國之善弈者」，這在圍棋發展史上，有著極其重要的意義，它標志著圍棋發展到了新的階段。
朝時，圍棋發展還較緩慢。目前見於史籍的棋手，都是西漢時期的。
據說，西漢時人稱杜陵人杜夫子為「天下第一名手。」他棋藝高強，好棋如命。有人譏笑他在下棋上亂花功夫浪費時間，誰知道他卻回答說：「我精通了圍棋之道，可以彌補孔夫子之不足。」一個封建大大夫，竟敢說這樣的話，可見他確實是把圍棋當作一種藝術，當作一門不在儒家經典之下的學問來研究的。而且，杜夫子看來還是位有膽氣的漢子。（注一）
西漢時，以棋揚名的還有劉去和陳逐。傳說，陳逐因陪漢宣帝下棋，討得天子歡心，後來還得了太原太守的官職。（注二）
漢代宮中盛行圍棋。據《西京雜記》記載，每年八月四日這一天，戚夫人總要陪高祖劉邦下圍棋。（注三）不知從什麼時候起，八月四日下圍棋成了漢宮中的風俗，晉人干寶在其《搜神記》中說，這天下棋，贏家可以終年有福，輸家可能遭疾病之災，要免除災難，只能取一縷發絲，面朝北辰星，乞求它賜予長命百歲，給這
一風俗塗上了神秘色彩。 但不管怎麼說， 漢代朝野皆下圍棋是有據可查的事實。
（注四）
善詐的曹操也善弈
圍棋到了三國時，出現一個大發展的局面，涌現出大批優秀棋手。
曹操是三國時眾所周知的政治家、軍事家，計謀多端。據《三國志·太祖紀》記載，曹操的棋力也不弱。他與當時魏國的著名棋手山子道、王九真、郭凱都交過手，棋術即使不在其上，也堪稱對手，旗鼓相當。
《三國志》中還提道，孔桂棋力也很強，他被推薦給曹操，曹操見他通曉圍棋之道，很是喜愛。以後孔桂常伴在曹操左右，隨從出入。
魏國還有一位大棋家，是「建安七子」之一王粲。一次，王粲看人下棋，棋局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。他們用布把復盤的棋局蓋起來，請王粲再重擺一遍。王粲胸有成竹，第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開罩布，兩下一對，不錯一子。（注五）王粲因此
為《弈旦評》譽為「弈中神人」。
圍棋在魏國還掩飾了一個政治陰謀，一樁人命案子。此事也發生在曹氏門中。曹操的第三子曹彰驍勇善戰，隨軍北伐時，曾獨自率領百餘人追趕敵寇，喜得曹操連聲說：「我兒真是有用之材啊！」後曹丕當了皇帝，對剛勇的弟弟總存有戒心。為消除後患，一日，曹丕邀曹彰到卞太後宮中下圍棋，邊下棋邊吃著棗兒，兄弟情義融融。其實，曹丕早已在一些棗兒里下了毒，自己揀好的吃，曹彰卻識不出好壞。不多會，曹彰中毒。卞太後見狀驚恐萬分，趕緊喊人弄一罐水來。但文帝已事先命人打碎了水罐。一時太後宮中亂作一團，太後不知如何保住愛子性命，赤足奔至井邊，然而無法汲水，曹彰終於暴死在卞太後懷中，黑白分明的圍棋盤沾上了一滴鮮紅的血跡。
「一燈明暗復吳圖」
三國之中，蜀國下圍棋的人相對少些，但也不無名家。《三國志費煒傳》中說，費煒很喜歡下圍棋。後主延熙七年間，魏軍大舉侵犯蜀國，費煒率兵抵擋。當時，形勢很緊張，敵人大兵壓境，蜀軍隨時都有戰敗的可能。費煒卻指揮若定，穩坐軍帳之中，與光祿大夫來敏專心致志地下圍棋很有大將風度。據說，在這戰亂之秋，
費煒常下圍棋，勞逸結合，從不影響戰事。
在吳國，圍棋流行的程度不亞於魏國，甚至還出現「棋聖」、」弈聖」。
嚴子卿、馬綏明是吳國最有名的棋手也就是被稱為「棋聖」（注六）、「弈聖」（注七）的人物。可以說在當時是天下無敵了。相比之下嚴子卿的棋力可能更強一些。據《吳錄》說，他名叫嚴武，當時棋手中沒有他的對手，他和書法家皇象、畫家戴不興等人被人稱為吳國「八絕」。
吳國上層人物中，好弈者甚多。孫策、呂范、諸葛謹、陸遜等都是圍棋好手。
《三國志呂范傳》上講了這么件事：呂范攻打山越回來，准備向孫策匯報戰績。孫策並不讓呂范站著干講，兩人 是一邊下圍棋一邊談論戰事的。
諸葛謹和陸遜這兩位棋迷則一急一溫，性情差異很大。據《三國志·陸遜傳》記載，吳嘉樂五年時，孫權令陸遜和諸葛瑾率軍攻打魏國的襄陽。因軍情泄露，形勢嚴峻。諸葛瑾有些緊張了，坐卧不安，更無心對弈。陸遜則不然，依舊不慌不忙地下棋。
圍棋在吳國風行，最後竟使孫權的兒子孫和緊張起來。因為，他的幕僚如蔡穎一班人都喜歡圍棋，常因下棋耽誤公事。為此，孫和特地找來一個叫韋曜的文人，命他寫了篇《博弈論》，批評這些下棋誤事的人。文章說，當時的人大多不講究孔孟之道，卻喜歡圍棋，荒廢了事業，忘記了飲食休息。為在棋局上爭一雄雌，攪盡
腦汁，甚至可以夜以繼日，弄得身心廢瘁，事業放著不管，客人擱著不招待。雖有美味佳餚，優雅音樂，都無暇顧及。文章說，這不符合孫吳的治軍之理，也不符合孔孟的為人之道。
圍棋風行到這種程度，名手自然越來越多，精彩的對局也隨之出現。以後，好的對局慢慢被人收集起來合成集子， 一代一代流傳了下來。 在隋唐之前的敦煌本《棋經》中，曾兩次提到「吳圖二十四盤」，指的就是吳國流傳下來的棋譜。在後代大詩人杜牧詩中，尚有」一燈明暗復吳圖」的優美詩句，可見吳國棋譜影響之深
遠。
聲東擊西，應此攻彼
前面已提到，漢、三國期間，社會賢達中喜歡圍棋的不少，「高品」也不乏其人。他們對圍棋的造詣很深，加上他們的學識和社會地位，他們對圍棋的論述，其深刻性、系統性、全面性和影響面，較之春秋、戰國時期，有了很大的發展。這期間，還出現了一些有關圍棋的專著。
東漢著名史學家、文學家班固，寫有《弈旨》一文，其部分段落散於《藝文英聚》、《古文苑》和《太平御覽》之中，這是保存下來的最古老的圍棋理論文章。班固對圍棋作了細致、深刻的論述。他指出：一個好棋手要有雄才大略有「蘇（秦）、張（儀）之姿，固本自廣」，方能使「敵人恐懼」。此外，要有全局觀念，計劃要周密，「有似夏禹治水之勢」。否則，」一孔有闕（打破缺口）壞敗不振。」在對局中，作者提出了聲東擊西，應此攻彼的戰術，提出「曹（劌）子之威，作伏設詐，實圍橫行」，「田單之奇，要厄相劫，割地取償」。在自己棋勢比較孤弱時，應取守勢，這樣，」既有過失，能量強弱，巡邏需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不之。」
班固的學生馬融，寫了一篇《圍棋賦》，內容比《弈旨》更豐富，對棋藝的理解更加深刻，當時馬融的名聲已很大了，門徒千人。朝廷的要官馬日碲、盧植，經學大師鄭玄都是他的學生。他對圍棋的見解，博得好評。
馬融說，圍棋的勝負策略，猶如頭發那樣細微；黑白雙方的布局，則象麻那樣錯綜復雜。他認為，攻守各有法則，守要堅固，攻則應前後呼應，上下聯絡，不能「唐突」。否則敵軍將深入自方，殺子佔地，自己的棋子就會處於上下離異、四面隔絕，圍包不住、梗咽不暢的狀態之中，這就很危險了。
與馬融同時的李尤，也著有一篇專門論述圍棋的短文《圍棋銘》，短短三十二個字，就使圍棋對局躍然紙上，栩栩如生，銘中寫道：
「詩人幽憶，感物則思，忘之空閑，玩弄游意，局為憲矩，棋法陰陽。道為徑緯，方錯列張。」
精通棋藝棋理的黃憲，曾撰有《機論》，專門論述圍棋的虛實形勢。他所說的「機」就是我們現在所說的布局，那時黃憲已提出，布局要著重解決虛實問題，布局好，進可以攻，退可以守，才能取勝。這一理論為我國圍棋布局的戰略思想奠定了基礎。
「建安七子」中的應揚也寫過圍棋專著，他的《弈勢》至今仍保存完好。文中論述的圍棋臨局爭斗時的得失，很有見地。
漢魏三國時，也有一些反對圍棋的議論。這些議論大都沿襲孔孟的偏見。西漢人賈誼說：「失禮迷風，圍棋是也。」他覺得封建等級制和帝王的尊嚴是神聖不可侵犯的，封建禮教是治邦安民之本。然而當時圍棋風行，上至君王大臣、下至平民百姓，都被圍棋迷住了，一下棋往往就忘了尊卑，失了「禮」。
迷亂風氣之物，不足取。
還有一種看法，如西漢劉安在《淮南子》中提到，下圍棋太浪費時間，如果用下棋的時間去讀書求學問，「聞者必廣矣。」
由於圍棋本身的魅力，只要下得適度，非但不浪費時間，而且能夠啟發智力，磨礪思維，加強人們彼此間的情感，那些反對的言論沒有起到多大作用。
十九條線棋盤問世
圍棋的發展，一般包括兩個方面，一是棋藝的提高，一是棋盤的改進，二者是相互關聯的。棋藝提高了，就要求進一步改進棋盤，棋盤改進後，又對棋藝提出了更高的要求。
圍棋縱橫十六道線的棋盤保持了相當長時間，漢魏三國時，圍棋呈現出發展趨勢，圍棋高手，很可能不滿足十六道棋盤。至於我們現在使用的十九道線，三百六十一路棋盤出現於何時，尚無定論。
《孫子算經》上有句話：「今有棋局方十九道，問用棋幾何？答日：三百六十一。術曰：置十九道，自相來之，即得。」問題是，《孫子算經》作於何時，歷來看法有分歧。清朱彝尊認為是春秋時孫武所著。清阮元則認為是周朝時的著作。但因《漢書·藝文志》未錄，至《隋書·經籍志》上才有記載，也有人就認為是兩晉
南北朝的著作。近人又考據論證，它可能是東漢時的作品——如果此推斷不錯，那就是說，東漢時圍棋盤已是縱橫十九道了。
東漢人馬融、蔡洪在《圍棋賦》中，有「棋錐」、「五嶽」的提法，對這些布局加以分析，可以看出，只有十九道線，三百六十一路的棋盤才可能形成。這再次說明這種棋盤是東漢時問世的。
但三國時魏國邯鄲淳的《藝經》里寫著，「棋局縱橫各十六道，自黑棋各五十枚。」而且從新疆吐魯番阿斯塔那村的古墓中，人們發現初唐時彩色圍棋仕女圖，畫的圍棋盤是十六道。
與此相關聯的是著名的《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽問題。這一棋局見於來人李逸民編的《忘憂清樂集》，多少年來影響很大，但因為這局棋是在縱橫十九道的棋盤上展開的，和三國時邯鄲淳的記載相違，從清朝人錢大昕開始，對它的真實性發生了疑問，百餘年來爭論不休。這是我國現存最古老的一局棋。
我們認為，棋盤的變化是一個漫長的過程，尤其是這種變化要被所有的棋手認可，不可能在一時一處完成。新形式總是由局部到全面，逐漸推廣完善的，而老形式也不可能一夜間在地球上完全消失。我們可以這么設想，縱橫十九道圍棋盤，最早出現於東漢，完成於隋唐，而縱橫十六道圍棋盤，到初唐時尚未完全消失，還在
部分地區流行。如果這個設想得到證實，那麼《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽就不難分辨了。
圍棋盤由縱橫十七道二百八十九路，改為縱橫十九道三百六十一路，在圍棋發展史上是一飛躍性的變化，從此以後的全部圍棋史都將證明這個飛躍具有重大意義。
第十章 我國圍棋的外傳
佛經勸誡莫戲圍棋
在漫長的歲月中，圍棋漸漸流傳到國外，逐漸為世界各國人民所喜愛。現在，
圍棋已成為一項世界性的體育項目。成為世界各國人民文化交往的一個組成部分。
早在漢代，張騫出使西域，我國與中亞細亞各國往來就開始了。古印度等國的
文化傳入中國的同時，中國古代的文化也向那些國家傳播，其中包括圍棋的外傳。
據後秦和尚道朗翻譯的《大般涅盤經·現病品第六》記載，在印度諸國流行著
中國古老游戲，如圍棋、彈棋、六博、投壺等。佛經勸告人們不要玩這些游戲。可
見圍棋在印度流傳甚廣。
現在在孟加拉、不丹、尼泊爾等國，還流行著十五道和十六道圍棋。走法和我
國圍棋基本相同，只有個別地方稍有差異，比如叫吃後不能馬上提子，須待對方在
他處走過一子，自己不應後才可提子，和我國圍棋的打劫差不多。
高麗好圍棋之戲
中國與朝鮮的文化交流也是從漢朝就開始了。當時朝鮮尚未統一，分為高句麗、
戚、韓等部。漢光武帝時，高句麗王派使者來中國，帶回樂器、衣冠、服飾等。戚
人與漢人雜居，受漢人文化影響更大。韓又分為馬韓、辰韓、弁韓三部分。漢光武
帝時，馬韓就開始受漢族文化的影響，後來，在馬韓的故土上建立了百濟國，在辰
韓、弁韓的故土上建立了新羅國。在《北史·百濟傳》上，有「百濟之國……尤尚
圍棋」的記載。百濟在朝鮮半島的西南部，和中國的文化交流最為密切，所以圍棋
首先傳入百濟國。
以後，圍棋在朝鮮半島廣為流傳，《舊唐書·高麗傳》已有「高麗好圍棋之戲」
的記載了。朝鮮的圍棋棋盤也是縱橫十九道的。
公元七世紀，新羅統一朝鮮半島，從此更多地吸收了唐文化，並經常派遣一些
貴族子弟來中國留學。這時的圍棋，在朝鮮已相當普及了。《新唐書·東夷傳》上
說：「（新羅王興光）二十五年死，帝尤悼之，贈太子太保，命邢濤以鴻臚少卿吊
祭…又以國人善棋，詔率府兵曹參軍楊季鷹為副，國高弈旨出其下，於是厚遺使者
金寶」，可見圍棋在朝鮮是非常受重視的。
經過中國、新羅兩國棋手的相互交流，相互學習，新羅也出現了不少棋藝水平
較高的棋手。唐末詩人張喬《送棋待詔朴球歸新羅》一詩提到的新羅優秀棋手朴球
就是其中的一位，他曾在中國居住多年，並擔任了棋待詔。
圍棋一一一日本的「國技」
圍棋傳人日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局
面，與日本人民的努力是分不開的。
日中文化交往，最早也在西漢時，公元五十七年，日本遣使來中國。《後漢書》
、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末
以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國。
隨同遣唐使者來中國的留學生吉備真備、阿部仲麻呂等，以及最澄、空海、園
仁等和尚，回國後都積極傳播中國文化。他們中間，吉備真備留華十九年，辯正法
師留華三十年，兩人都是圍棋愛好者。吉備真備回國後，廣為傳播圍棋技藝。那時
距今已有一千二百餘年了。後來的留學生和來華人員中，也有不少學得一手好棋的，
有名的少勝雄就是其中之一。在中國派往日本的使節和隨行人員中，也有會下圍棋
的，他們都對圍棋的傳播起了積極作用。
關於中國圍棋傳入日本，還有另一種說法。這種說法出自日本平山菊次郎所著
的《簡明日本圍棋史》。他說：「圍棋經過朝鮮半島傳到日本，約在一千五百年前
的大和朝初期（相當於我國兩晉南北朝時期）。一般認為，前一種說法證據充足，
《美國網路全書》（1977年版）、德國《布洛克豪斯網路全書》（第十六版），都
同意我們詳述的那種看法。
圍棋傳人日本後，取消了對局以前先固定四個勢子的舊框框。這一打破勢子布
局的革新，推進了圍棋的發展，圍棋在日本特別興盛，是從德川幕府時代（相當於
我國明末清初時）開始的，當時往來於兩國間的棋手認為，中日兩國棋手的水平已
不相上下了。
中日兩國圍棋界的交往，推動了圍棋的發展。公元十六世紀的日本棋手僧中虛
來華，與中國棋手林應龍合著棋書《適情錄》就是一例，但後來德川幕府開始執行
「鎖國政策」，使這種有益的交往中斷了，這不能不說是圍棋發展過程中的一大憾
事。
「明治維新」以後，日本圍棋逐漸發展到了全盛時代。本因坊秀策創「一、三、
五」布局，被譽為圍棋的金字塔，1928年，中國十四歲的棋手吳清源到日本。1933
年夏，他和日本棋手木谷實共同研究了「新布局」。從而掀開了圍棋的新篇章。
圍棋在日本被譽為「國技」。日本是目前世界上圍棋最發達的國家。
圍棋在東南亞和西方
我國圍棋在明代以前，就已傳入東南亞各國。據隨同鄭和下西洋的馬歡在《瀛
涯勝覽》中記載：「三佛齊國俗好……弈棋」，三佛齊國即今印度尼西亞的一部分。
葡萄牙航海家門德斯·平托在他的《費南·門德斯·平托航海記》中說，十六
世紀時，葡萄牙航海人員曾在日本學過圍棋，並將它帶到了歐洲。如果這話可靠，
則那時歐洲已有圍棋了。不過，一般認為，十九世紀圍棋才在歐洲流行。
最早的一本英文圍棋書，題為《圍棋手冊》副題是《為歐洲棋手所編寫的東亞
古老的軍事戰斗的游戲》，1911年在英國倫敦出版，書中介紹了中國和日本的圍棋，
其中還有一幅我國古代女子下圍棋的圖。
目前，圍棋在西方各國己相當流行，有許多棋手，經常舉行比賽
㈥ 在下圍棋時若黑棋把一片白棋圍住了,但白棋中間海有因吃掉黑棋留下的一個空位,
摘要 白棋也是死棋。
㈦ 圍棋是誰發明的，起源於什麼時候，哪個國家
圍棋，起源於中國，傳為堯作。中國古代稱為弈，可以說是棋之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。據先秦典籍《世本》記載，「堯造圍棋，丹朱善之。」晉張華在《博物志》中繼承並發展了這種說法：「堯造圍棋，以教子丹朱。或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。有學者認為，圍棋蘊含著漢民族文化的豐富內涵，是中國文化與文明的體現。
圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者為勝。中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子（對角星布局），由白棋先行。現代圍棋由日本發展而來，取消了座子規則，黑先白後，使圍棋的變化更加復雜多變。圍棋也被認為是世界上最復雜的棋盤游戲。
棋具：
棋子：棋子分黑白兩色。多為扁圓形（也有雙面突起的應氏棋子）。棋子的數量以黑白子各180個為宜。（參見中國圍棋規則（2002版））。棋子呈圓形。中國一般使用一面平、一面凸的棋子，日本則常用兩面凸的棋子。中國雲南所產的「雲子」為歷來的弈者所青睞，已有五百餘年的歷史。較為珍貴的棋子材料有瑪瑙、貝殼等。
棋盤：盤面有縱橫各十九條等距離、垂直交叉的平行線，共構成19×19=361個交叉點（以下簡稱為「點」）。盤面上標有九個小圓點，稱為星位，中央的星位又稱「天元」。下讓子棋時所讓之子要放在星上。棋盤可分為「角」、「邊」以及「中腹」。啟蒙學習中，有13×13、9×9的棋盤。另外，現代出土文物中還有一些是較罕見的15×15、17×17路棋盤。
棋鍾：正式的比賽中可以使用計時器對選手的時間進行限制。非正式的對局中一般不使用計時器。
棋譜：指記錄棋局的工具，通常以筆記本的形式出現。
㈧ 求莫晨歡《重生之星際寵婚》中最後一章搖槳聲（完）的船戲！！！哪位
一整天下來，這場戲都沒拍好。
已經不再是最後的床戲問題了，而是從一開始白棋然就各種小錯誤不斷，似乎非常不在狀態。在他的影響下，不知怎的，連顧沉澤也NG了幾次，讓導演氣得是火冒三丈，直接宣布今天暫時結束拍攝，讓白棋然好好調整狀態。
白棋然的助理一臉嚴肅地給他遞毛巾、遞水，似乎不停地在安慰著什麼，看著這一幕，顧沉澤的助理輕輕地嘆了口氣，片刻後，卻是笑道：「其實不NG也是不正常的，畢竟他可是和阿澤你拍攝床戲，不緊張才怪。」
化妝師正在給顧沉澤卸妝，而他便神色淡淡地坐在化妝鏡前，聽自己的助理說話。
「白棋然的演技是真的挺好的，難怪是天盛這幾年力捧的一線小生。最近天盛的勢頭真的很猛啊，他們的那個新人楚言非常厲害，絲毫不輸白棋然，果然是家大業大，實力雄厚。」
助理只是說了一些不痛不癢的話，便沒有再吭聲。
在一個精益求精的電影劇組里，NG是很常見的事情，不NG才是少見。雖然這種直接放假調整狀態的事情很少，但也不是沒有，大概白棋然只是一下子無法進入狀態，他的演技並不差，只要給他時間一定能夠成功。
顧沉澤的助理一點都沒懷疑地這樣想著，但是等他和顧沉澤走到停車坪的時候，卻聽自家那位天性冷淡的影帝語氣平靜地說道：「白棋然的宿舍在哪裡你知道的吧？」
助理一愣：「啊？我知道。」
顧沉澤輕輕「哦」了一聲，接著理所當然道：「告訴我，我去找他對戲。」
助理：「……」
Excuse me？！
您老一點都不像是這么熱心的人啊！！！
當白棋然郁悶地在客廳里看劇本的時候，忽然便聽到了叮咚叮咚的門鈴聲。他沒好氣地走過去開門，一邊開門還一邊嚷嚷道：「你忘記帶鑰匙了？這么晚才把宵夜拿過來，我都快餓死啦……」
聲音在看到來者的那一刻忽然停住。
白棋然雙眼睜大，不敢置信地看著對方。卻見在大門處，一個挺拔俊美的男人微笑道：「是正在看劇本嗎？今天正好沒事，我出來散步就到了你這里。需要我幫你對對戲嗎，如果明天再NG的話，想必導演的臉色會很不好看。」
白棋然非常想告訴對方「不用了謝謝債見」，但是偏偏顧沉澤的語氣溫雅紳士，說出來的話也都是為了自己好，讓他無法挑刺。
百般無奈下，白棋然將這位大影帝請到了屋子裡，郁悶地給他上了一杯白開水。
顧沉澤看著那杯水，笑道：「冷的？」
白棋然一臉愁悶地說道：「就只有這個，你要不要？」
顧沉澤挑起一眉，淡定地將杯子接了過去。
接下來的半個小時，如同顧沉澤所說的一樣，他似乎單純地只是來幫白棋然對戲。不得不說，和這樣一位優秀的演員對戲真是讓白棋然受益匪淺，他漸漸感覺自己似乎抓到了那個點了，然而就在顧沉澤忽然將他按倒在沙發上時，他卻渾身一僵，目光怔滯地看著身上的男人。
這雙眼睛是凌厲漂亮的丹鳳眼，瞳孔漆黑幽邃，光線從男人的身後照射過來，讓白棋然被陰影籠罩。
按理說，正常對戲是不用做到太過分的程度的，甚至直接念念台詞都可以算作對戲，然而白棋然和顧沉澤對戲的時候，卻是認認真真地把每一個戲份都演繹完美。
同時，也如同白天一樣，他再次被這個男人壓倒在了身下。
劇本里是這樣講述的：那一次，豐鶴軒也不知道是鬼迷了什麼心竅，竟然壓住了那個該死的小痞子，然後在那艘破船上，真正的上了這個人。
從頭到尾，余聲都沒有抵抗，甚至還幫著他褪去衣服，兩人瘋狂地在蘆葦地里做|愛。
這個時候，好像天地間只剩下了他們兩個人，四圍是繁密茂盛的蘆葦，清澈的水波微微盪漾，小船在水中央不停地震動打轉，那層層疊疊的蘆葦將兩個人粗重的喘氣全部掩藏起來，無人知曉。
做完以後，豐鶴軒和余聲躺倒在船板上，怔愣地看著天空。
天空一碧如洗，澄澈得與往常並無差異，兩人都沒有吭聲，誰都沒有對剛才那場激烈的性|事率先作出評價，但是毫無疑問，剛才那是一場錯誤的開始，甚至可以說，是這兩個人一生中做過的最錯誤的決定。
而現在對於白棋然來說，他這輩子做過的最錯誤的決定，就是接了《搖槳聲》這部該死的電影！
什麼近百億起步投資的大製作？什麼世界頂尖的製作陣容？什麼能和顧沉澤並列雙男主……
媽的！！！就是和他並列雙男主，才是最討厭的事情好嗎！
喉嚨漸漸干澀起來，白棋然身子僵硬地看著身上的男人，啞著嗓子道：「底下……應該不用再對戲下去了吧？」
底下還能是什麼？當然是床戲啊！
顧沉澤似乎也沒有再繼續的意思，他笑著頷首，坦然地起身坐在了旁邊的沙發上。
他這舉動非常自然，沒有一點猶豫，反而讓白棋然心裡忽然不爽起來。白棋然悶悶不樂地拿起杯子就喝，喝到一半卻聽顧沉澤輕飄飄的聲音傳了過來：「那杯是我的水。」
「噗……」
見狀，顧沉澤低低地笑了起來。
一聽這笑聲，白棋然腦子一抽，不知怎的就開口道：「是你的水我就不能喝了？這還是我的杯子呢！」見顧沉澤意味深長地看著自己，白棋然吞了口口水，理直氣壯地說道：「我……我又沒有說錯！不就是間接接吻嘛，我又沒潔癖。我們倆親都親過那麼多次了，你還在意這種小事，我不嫌棄你，你就放心好了」
顧沉澤啞口無言，片刻後，他問道：「你不嫌棄我？」
白棋然點點頭：「對啊，我再給你倒杯水不就好了，反正是我吃虧又不是你吃虧。」
顧沉澤：「……」
等到白棋然的助理拿著宵夜上門時，正好見到顧沉澤離開。他一臉驚訝地看著顧沉澤，連連鞠躬和這位影帝打招呼，接著一關上門，就急急道：「咦，小白，顧影帝怎麼來了？」
白棋然一邊扒拉著袋子里的宵夜，一邊道：「他來幫我對戲。」
小助理詫異道：「顧影帝居然這么熱心？！」
白棋然聲音悶悶地說道：「是啊，他就是這么好心。」
思索了片刻後，小助理一拍大腿：「也是，之前就聽安姐在公司里說過，顧影帝確實人很好，非常敬業。聽說只要是他拍的戲，他都會將每一個演員都照顧好，一視同仁，盡量讓整部劇組融洽合作。」
聽了這話，白棋然喝咖啡的動作忽然停了下來，他喃喃道：「他會幫助劇組里的每個人？」
小助理點頭：「是啊，安姐是這么說的，說顧影帝是難得一見的好心腸。」
正在首都星上的安韶陽：「……」她當初明明是說兩句風涼話反諷顧沉澤那個沒心沒肺、高高掛起的笑面虎，你怎麼就完全會錯意了！！！
無論如何，第二天終究會到來。
在正式開拍前，導演將白棋然拉到一邊，語重心長地問道：「怎麼樣？」
白棋然輕輕頷首：「今天爭取一遍就過。」
導演驚訝道：「這么自信？」
白棋然嘿嘿一笑，咧開一口潔白的牙齒：「您還不放心我嘛，我多乖巧。」
導演輕哼一聲，給了這滑頭一個白眼。
導演自然是不相信白棋然這話，按照白棋然昨天那狀態，今天上午能夠拍完就算不錯了。然而他卻沒想到，這一次，居然真的一遍就過了。
當那個男人忽然壓在自己身上時，白棋然的耳邊忽然響起了小助理的那句「顧影帝一視同仁」，他心裡一悶，忽然就熱情地吻上了顧沉澤的嘴唇，在後者微微詫異的目光中，開始了這場激烈的床戲。
在這個時代，床戲的拍攝已經變得相當先進。
有的明星會用裸|替，畢竟技術已經非常發達。但是有的明星為了追求更好的效果，卻會真槍實彈地上陣。
白棋然和顧沉澤都屬於前者，但是為了《搖槳聲》，他們兩個人不約而同地選擇了後者。
在斑駁絢爛的光影中，青年裸著身體，跨坐在男人的身上。說是裸，其實也只是裸了一大半，在私密部位都有穿上比較緊薄的衣物，後期剪輯的時候會選擇有遮擋的鏡頭，比如說用蘆葦葉遮擋住重要部位，這樣就可以達到一種「似乎真的全|裸了」的效果。
而此時此刻，白棋然便跨坐在顧沉澤的身上，他單身撐在男人的肩頭，不斷挺腰。
這動作曖昧誘人，夾雜著那炙熱的呼吸，青年迷離著雙眼低首看著身下的男人，別提有多麼勾人了。彷彿是真的入了戲，又彷彿是在挑釁，這一場床戲白棋然拍出了真正的香|艷感。
一片清汪汪的湖水將整個小船圍了起來，用茂密的蘆葦遮擋住里頭的情形。只有微型攝像機能飛入其中，其他工作人員全部都是通過導演那邊的虛擬投影看清楚里頭的情形。
沒有人知道當事人顧沉澤是什麼感覺，但是看著這樣的錄像，卻有不少旁觀的工作人員卻感覺自己的心跳都加速幾分，呼吸也粗重了些，被那個在船上不斷晃腰的小妖精勾住了魂魄。
這樣的人，難怪豐鶴軒那樣冷情自律的人會動心！會犯下那樣的錯誤！
正想著，所有人卻見顧沉澤忽然翻身壓住了白棋然。
他將這個誘惑人的小妖精壓在身下，胯部溫柔纏綿地上下摩擦著，上半身俯下去，湊在白棋然的耳邊輕輕咬著。這種場景正常人都覺得是在**，也有工作人員感慨：「顧影帝可真是演技好啊，連床戲都考慮得這么周到。」
但是他們卻不知道，此時此刻，顧沉澤低沉的聲音在白棋然的耳邊輕輕響起：「你硬了。」
短短三個字，讓白棋然的臉一下子紅了起來。
他能感覺到自己那不成氣候的東西居然真的硬了，還抵在了對方的身上，他甚至能感覺到，當顧沉澤的胸膛緊貼著他自己的時候，那皮膚相觸碰的地方好像燃燒起來，讓他呼吸加重，渾身發燙。
白棋然從來沒覺得，影視專用的安全衣是那麼的礙事。
他非常想褪去身上最後一件衣物，真正的釋放自己，然而卻被對方這一句帶著笑聲的三個字給打敗，整個人忽然蔫了下去。
雖說心裡十分挫敗，甚至羞愧都想要立即退出劇組，但是在明面上，白棋然卻仍舊敬業地演著戲。他感受著男人的身體在他的身後輕輕摩擦著，隔著薄薄的衣料，用模仿性|愛的姿勢不斷律動，可是他的心裡卻一片郁悶，直到——
他忽然感到對方的東西也忽然硬了起來，滾燙得……好像能灼傷他！
白棋然瞪大雙眼，看著眼前的男人，卻見對方淡笑著彎了眸子，忽然俯身吻住了他。
這一次，不再是為了拍戲而來的簡單親吻，那靈活的舌頭忽然穿過牙齒的阻攔，探入了青年的口腔之中。濃郁的男性荷爾蒙彌漫在白棋然的鼻間，男人用力地吮吸著他的唇瓣，舌頭早已舔舐過他的口腔，激起一陣陣酥麻的快|感。
在這個時候，好像整個世界真的只剩下了兩個人。
豐鶴軒在蘆葦地里和余聲拋棄了世俗，而此時此刻，他白棋然就忘記了不遠處的劇組人員，伸手攬上了顧沉澤的腰身，盡情地回應他的親吻。
當這個激烈纏綿的吻結束時，銀絲在兩人的唇間牽連不斷。
兩人都重重地喘著氣，用朦朧的目光看著對方，直到導演喊了一聲「卡」。
這場戲順利結束，但是有些東西似乎卻已經發生了改變。
白棋然的臉皮一向很厚，楚言前幾天還和他說：「你真是自戀到無葯可救了。」
但是這一次，他卻羞澀得連耳朵都紅了，這場戲一拍完就逃也似的離開了片場，坐在場外不停地喝水。當小助理問他怎麼臉這么紅的時候，白棋然義正言辭地說道：「我……我緊張！我擔心會NG，所以很緊張才會出汗！」
小助理：「……小白，我是在說你的臉很紅，不是說你出了很多汗。」
白棋然被水嗆著了，等平復呼吸後才大聲說道：「就是因為緊張，才臉紅啊！」
小助理：「……」
而那邊，顧沉澤則做得更為決斷一點。他直接拿著冰水就喝了起來，外表上並沒有什麼特別的地方，只有某個被毛巾遮擋的地方還一直挺立的，雖然沒有人發覺，但是他卻目光幽深地看著不遠處的青年，一副似笑非笑的模樣。
下一場戲是兩人的決裂戲。
顧沉澤用極強的控制力將自己的欲|望壓了下去，繼續拍戲。他是能很好的控制情緒了，但是白棋然卻顯然做不到這一點。白棋然還沒有從剛才那場激烈的床戲中緩過神來，足足NG了三次才拍完這場戲。
豐鶴軒和余聲做了那一次後，兩人躺在船板上休息，最後當余聲將豐鶴軒送回小屋時，那個男人剛剛上了岸，就僵住了身體，過了許久才轉過身，神色冷淡地說道：「今天是我的錯，你就當什麼都沒發生過吧。你需要什麼補償的話完全可以來找我，只要我能做到，我什麼都可以。」
說完後，豐鶴軒便抬步走人，只留下一個呆傻住的余聲。
余聲就這樣魂不守舍地劃船回了家，他一向天不怕地不怕，可是在聽到豐鶴軒的話後卻感覺自己的天都塌了。他的身後還有點疼痛，走路的姿勢都十分怪異，鄰居大嬸看到他的時候還問他是不是摔了一跤，只有他自己知道，之前的快|感有多麼強烈，現在的疼痛就有多麼劇烈。
很明顯，豐鶴軒是個雛，全部射在了他的身體里，余聲腦子暈乎乎的也沒有清洗，甚至可以說兩人都沒有這個意識，使得余聲發燒了三天才漸漸好轉。
豐鶴軒那邊送了很多東西過來，讓小漁村的人全部震驚了。
難道那位城裡來的大少爺和痞子余聲是朋友？
難道大少爺居然很賞識無賴余聲？！
各種各樣的謠言很快在小小的漁村傳了遍地，等余聲病好了真正清醒後，他咬牙切齒地將豐鶴軒送過來的補品、禮物全部掃在了地上，痛恨地罵道：「老子不把你甩了，讓你感受一下被人拋棄的滋味，老子就不叫余聲！」
當天晚上，余聲劃槳到了豐家，這一次他卻發現，以往他經常走的水道居然被一堵籬笆牆封死了！
「他娘的豐鶴軒！老子和你勢不兩立！」
這種小事自然不可能難住余聲，他是什麼人？他是村子裡頭誰都不敢惹的刺頭無賴，他花了兩個晚上把那堵籬笆牆拆了個洞，再次劃了進去，趁著夜色就進了豐鶴軒的房間里，拿著一把柴刀抵在了這個無恥之徒的脖子上。
冰冷的溫度讓豐鶴軒很快清醒，他一睜眼，便見這個痞子坐在他的身上，罵道：「你這混賬給我說清楚，你是不是要和我絕交！」
完全沒有一點被脅迫的樣子，豐鶴軒淡定地看著余聲，目光幽靜：「是。」
余聲的心在這一刻彷彿墜入冰窖，過了片刻，他忽然扔了那柴刀，直接俯下身子吻上了豐鶴軒的嘴唇，用實際行動來證明自己的心情。誰料豐鶴軒卻一把將他制服，翻身將這個痞子壓在了身下，用冷冷的目光凝視著他。
豐鶴軒問：「你怎麼從牆那邊過來的？」
余聲冷笑：「你說你這人，以為你是什麼黃花大閨女啊，還弄堵牆攔著。那種小破玩意老子想搞破多少個就能搞破多少個，老子今天就是來強|奸你的知道嗎？上次你強|奸了老子，你不是說只要你能給的全部都補償嗎？來啊，你讓老子上你一回啊，這樣才公平！」
豐鶴軒身子一僵。
余聲只是隨口說說，他這些天心裡特別不是滋味。他不知道自己到底是什麼感覺，只是自顧自地告訴自己，他被豐鶴軒這小子啃了，這小子居然還嫌棄他，這讓他很不爽，他要報復回來。
然而卻聽片刻後，豐鶴軒輕聲道：「好，我讓你上回來。」
話音落下後，豐鶴軒松開了制服住余聲的手，乖乖地躺倒在一旁。
這一幕倒是讓余聲徹底僵住了，他怔愣地看著豐鶴軒慢慢閉上了眼睛，一副「隨你如何」的模樣。
怒火在胸腔里燃燒起來，余聲咬著牙，憤恨地撕開了豐鶴軒的錦緞綢衣，他用那雙粗糙的手撫摸著對方的身體，感受對方輕輕的顫抖，最後吻上了對方的嘴唇。
當他脫下豐鶴軒的褲子時，豐鶴軒也完全沒有阻止，仍舊閉著那雙眼睛。
到最後，余聲氣得眼睛通紅，在最後一步的時候忽然停住。
接下來就是整部戲里非常難的一個場景，也是非常考驗白棋然的演技的戲份。在黑漆漆的房間里，這個小痞子坐在男人的腿間，始終沒有再進一步。豐鶴軒則是閉著雙眼，彷彿是個死人。
在這個時候，滾燙的眼淚就砸了下來，砸在豐鶴軒的胸口。
余聲沙啞著聲音，一邊盡量不讓對方聽出自己在哭，一邊說道：「你……就這么討厭我？」
那眼淚砸上豐鶴軒的胸口時，他就渾身一震。
眼淚還在不停地流淌，一滴滴地砸在他的身上。
余聲逞強的聲音還在安靜的房間里響起：「我不想上你，被上了很不舒服，我知道的，你會發燒，你會感覺渾身都很疼，特別是那邊，很疼很疼。你會一個人躺在屋子裡，只能乖乖地看著天花板，其他沒有任何辦法。你會知道有人不斷地給你家送禮物，村子裡頭的一大堆以往見你都要繞道走的人，他們全湊過來問你這個、問你那個。」
「他們會問你，你和豐家大少爺是什麼關系？」
「你說，我該怎麼回答？」
「他和我絕交了，他不是我的朋友。因為他和我做了，但是他嫌棄我，他再也不想看到我。」
「村子北邊算命的王瞎子說，我是天煞孤星。豐鶴軒，你是我的第一個朋友，我不想和你絕交，我可以當作什麼都沒有發生過，你也就再當我的朋友好不好。我們是朋友，我們沒有其他任何關系，你那天沒有和我做|愛，我也沒有和你做|愛，我們只是朋友。」
「我以後再也不帶你去劃船了，我以後再也不和你開那種過分的玩笑了。」
「豐鶴軒……當我的朋友好不好？」
回答余聲的，是漆黑房間里的一片寂靜。
他抬手擦去了滿臉的眼淚，最後笑著道：「既然你不肯，那能讓我再最後親你一下嗎。我沒親過姑娘的嘴，但我覺得你的嘴很軟很香，以後估計也沒有人願意嫁給我，你就讓我親一下。」
話音落下，余聲俯下身子准備留下自己最後的一個吻，誰料他還未曾動作，忽然便見那雙眼睛不知什麼時候已經睜開。明亮的月光下，那雙眼睛璀璨漂亮，帶著復雜深沉的情緒。
這樣的情緒余聲看不懂，他沒文化，他甚至不識字，但是他卻覺得心裡疼得厲害。
余聲不說話，豐鶴軒也就不說話。
到最後，豐鶴軒重重地嘆了一聲氣，啞著嗓子說道：「你說，你讓我怎麼好，這是不是就是我的命。」
下一秒，豐鶴軒翻身將對方壓在了身下，映下了一個炙熱的吻。
如果說，這樣一個流氓一樣的小人物不知道怎的就撬開了豐鶴軒的心，那麼對於顧沉澤來說，他明明知道白棋然的眼淚里有葯水的成分，可是當他真的睜眼看到對方時，卻感覺心都要融化了。
那張臉上全是淚水，脆弱可憐得好像一碰就碎。
這樣的人，無怪乎豐鶴軒會拋棄自己過去二十多年的仁義禮教，心甘情願地與之沉淪。
因為他值得。
在導演的虛擬屏幕里，豐鶴軒和余聲痴纏在一起，真正打開了那禁忌的路。他們瘋狂地做|愛，在被子下，兩人緊緊地交纏在一起，看得旁人是臉紅不止。
而在被遮擋的地方，除了白棋然和顧沉澤外也沒有人知道，他們兩個人都硬了。
劇本里，豐鶴軒是個飽讀詩書的大才子，非常遵守禮義那一套，除了被余聲逼迫外，只要在床上，他都會忍不住地用被子遮擋住兩人的下|身，算作是一種遮羞。
導演只覺得這一幕床戲他們兩個拍得很好，卻不知道在被子下面，隔著兩層衣料，他們互相摩擦著對方，覺得渾身都更熱了。
顧沉澤的吻白棋然坦然接受，即使對方在自己身上吮吸出了吻痕，這已經超出了劇本的范圍，白棋然都沒有阻止，反而渾身酥酥麻麻的，好像被電擊過一般。
場外的人員只覺得：「顧影帝和小白可真是敬業啊！」
他們卻不知道，在那一場場的床戲中，他們做的是越來越誇張，甚至只剩下最後一步，做盡了情侶間可以做的任何事。
這是在戲內，但是一到戲外，白棋然就再也沒有理過顧沉澤。顧沉澤似乎也很默契地沒有來找過他，兩人相敬如賓，可是一到拍戲，就毫不阻擋地將自己的熱情釋放出來，盡情地親吻對方，利用劇中人的感情做著自己想要做的事情。
接下來七天的戲份，全是豐鶴軒和余聲的戀愛戲份。
豐鶴軒這輩子都沒見過余聲這么不要臉的無賴，那天晚上後，他就被這塊狗皮膏葯纏上了，每天晚上對方都劃著船來到他的屋子裡，有的時候余聲還會帶他偷偷溜出去，兩人就著月光，在蘆葦地里做|愛。
在那個時代，同性戀在罪惡，是被所有人歧視的。
可是豐鶴軒卻好像著了魔，不管不顧地與這個人在一起。
余聲這個痞子，真是浪到了骨子裡，他的那些花樣讓豐鶴軒也漸漸拋下了自己的矜持頑固，全身心的投入到這場夾雜在性|事中的愛情里。
一切都是那麼理所當然。
漁村裡的所有人都知道，村西邊的痞子余聲好像和村東邊的豐家少爺成了朋友。很多人踏不進豐家的大門，就紛紛讓媒婆送禮到余聲那裡，希望余聲幫自己說道說道。
余聲笑眯眯地把禮物收下，每到晚上就跑到豐鶴軒那裡，等到這個男人快到高|潮的時候忽然扼制住他，惱怒地悉數自己白天遇到的那些媒婆！
這樣一次兩次也就算了，連著三五天，讓豐鶴軒都快被逼瘋了。
最後豐鶴軒吩咐管家：「王叔，您和村子裡的人說吧，我不成親。」
這句話說的很正常，王管家也不可能懷疑。因為他們兩個人都知道，豐鶴軒只是來避難的，他早晚會離開這個漁村，他不可能娶這個村子裡的任何一個人，就算是納為姨太太都不可能。
豐家是宣城的大戶人家，稱霸整個南方，可以說是南方首富。
豐家大少爺是宣城所有姑娘的夢中情人，豐家的下人走出去都是趾高氣揚的，連婢女的穿著打扮都比這個漁村裡最美的姑娘要好。或許婢女天生長得沒那最美的姑娘好看，可是那種城裡人的氣質卻是這些鄉下姑娘比不上的。
就更不用說整日里傾心於豐家大少爺的城裡小姐們了。
王管家倨傲地點頭道：「是，少爺，您確實早該告訴他們，不該有這樣的心思了。」
余聲天天罵著「豐鶴軒你這傢伙真是傲慢，整天瞧不起人！」，可是他卻不知道，在豐家，這位風采卓絕的豐大少爺卻是最和藹可親的一個。他從未瞧不起人，他只是不想與人過多糾纏，既然早晚陌路，那何必要多牽扯呢？
王管家只以為自家大少爺覺得那城西的小痞子有趣，才逗弄他玩玩，他卻不知道，在他心目中最尊貴的少爺竟然與那低劣骯臟的小痞子是這樣的關系。
當那一天，王管家起夜忽然看到那艘破船的時候，他心中一涼，整個人都愣住了。
他湊在少爺的房門口，聽著自家儒雅清貴的少爺一邊喘氣，一邊說著那些難以啟齒的葷話。伴隨著少爺罵聲的，是余聲那痞子的笑聲，這個下賤的小痞子輕輕地笑著，甚至還嘲弄著他最尊敬的少爺：「豐鶴軒，你是不是傻子嗯……你看你這樣子，是不是沒吃飽飯，一點力氣都沒有嗯啊啊……」
豐鶴軒冷笑的聲音透過門板傳過來：「那今晚我就乾死你，好不好？」
余聲低低笑著：「你說的嗯……我等著。」
王管家癱坐在地上，整個人傻了眼。
王管家在書房裡坐了一整夜，最後他顫抖著手指開始寫信。他老淚縱橫地寫著字，在信里將自己的憤恨之情全部發泄出來。
「老爺親啟：此村一共四十六戶人家，識字不過三戶，此地民風彪悍，人性卑賤，以城西痞子余聲為最……望周知，豐家一門純烈，長幼有序，少爺養傷一年，家中內斗理當由少爺處理，非始終避難。少爺身體已佳，可堪重任。王彧書。」
瘦死的駱駝比馬大，豐家就算如今家道敗落，卻也不是一個普通人家可以抗衡。
王管家將這封信寄回家中，從頭到尾，他都沒有提過少爺與那痞子不堪的關系，他不願意少爺的清譽被那種人玷污。然而，紙包不住火，家中派了豐鶴軒的嬸嬸過來接他回家，那嬸嬸不過住了兩天，便察覺到了異樣。
那嬸嬸精通家宅內事，何等精明，直接逼問了老管家，問出了事情真相。
嬸嬸也曾經是一個大戶人家的嫡小姐，得知真相後她並未像管家一樣慌張，她冷靜地詢問了詳細的事情，然後問出了余聲的住址，帶著自己的丫頭和一大堆禮物上門拜訪。
余聲見到豐鶴軒的嬸嬸大吃一驚，趕緊將屋子裡唯一的油燈點亮，用自己的袖子擦乾凈桌子。
見到余聲，嬸嬸也比較驚訝。這余聲不像老管家口中所說的一樣那麼卑賤痞氣，反而似乎有點靦腆。她打探了一會兒後，發現這余聲果然是大字不識一個，就算是個姑娘，這輩子也邁不進豐家的大門，最多做個通房丫鬟。
嬸嬸並未立即表現出來，她心中嘆了口氣，笑道：「這些日子裡，子真多謝你的照顧了。」
余聲詫異地摸摸頭：「子真？」
嬸嬸故作驚訝道：「是啊，子真，你不是子真的好友嗎？」
余聲一頭霧水地搖頭，那嬸嬸卻笑著搖搖頭：「嗨，你看我這記性，子真是鶴軒的字。他師從南老先生，十二歲時就破格得到了老先生的賜字，豐家鶴軒，表字子真。難道子真沒和你說過？」
余聲整個人僵在原地，沒有回答。
豐鶴軒……沒和他說過。
甚至他都聽不明白，什麼叫做表字，什麼叫做賜字。
和他在一起的時候，豐鶴軒從來都是聽他說，偶爾給他講兩個野史里的故事，他便非常高興地聽著。而他會給豐鶴軒講什麼事情呢？無非就是村裡頭的誰捕上了幾十斤的大魚，又或是村裡頭哪家今天開了葷煮了肉，辦了一次大宴。 村長的那次大宴，余聲激動地和豐鶴軒描繪了許久，但是豐鶴軒卻沒太大反應。
而如今，嬸嬸語氣溫和地說道：「賜字的那一天，豐家擺了三天三夜的流水宴。每天擺下一百桌，宴請整個南方的賓客。這只是賜字。子真加冠的那一次才是真的隆重，豐家十天十夜的流水宴，一共三百桌，宴請天下豪傑。前菜是八道野味……」
㈨ 圍棋是誰發明的起源於何時
圍棋起源於中國，相傳是堯發明的，春秋戰國時代即有記載。
作為古代四大藝術（琴棋書畫）之一的圍棋，起源目前比較為人們所接受的觀點是「堯造圍棋」。關於「堯造圍棋」的記載，能考證到的文字有戰國時的文獻《世本》：「堯造圍棋，丹朱善之。」
西晉張華在《博物志》中繼承並發展了這種說法： 「堯造圍棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」從這里的文字記載來看，圍棋一開始便作為「教」的工具、具備開智功能為大家所接受。
1964年版的《大英網路全書》就採納這種說法，甚至將其確切年代定在公元前2356年。
擴展資料：
圍棋的發展與傳播：
春秋戰國時期，圍棋已在社會廣泛流傳了。秦滅六國一統天下後，有關圍棋的活動變得鮮有記載。到東漢初年，社會上還是「博行於世而弈獨絕」的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。
由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為「手談」。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立「棋品」制度，對有一定水平的「棋士」，授予與棋藝相當的「品格」（等級）。
當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：「梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人」，可見棋類活動之普遍。
隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅、百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國，然後逐漸流傳到歐美各國。
圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認為是17世紀中葉。相當長的一段時期里，不少歐洲人都以為圍棋是日本人發明的。後來他們才逐漸知道，圍棋實際上最早出現於中國。
有學者認為，圍棋蘊含著漢民族文化的豐富內涵，是中國文化與文明的體現。
中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子（對角星布局），由白棋先行。現代圍棋由日本發展而來，取消了座子規則，黑先白後，使圍棋的變化更加復雜多變。圍棋也被認為是世界上最復雜的棋盤游戲之一。