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《中國古代神話》
中國第一部漢民族古代神話專著，1950年商務印書館初版，後多次增補修訂，已印行11次。有俄、日等文譯本。1984年經擴充修訂，易名《中國神話傳說》。全書凡7篇：導論篇、開辟篇、黃炎篇、堯舜篇、羿禹篇、夏殷篇、周秦篇等。
袁珂先生(1916.7.12—2001.7.14)，本名袁聖時，筆名丙生、高標、袁展等，生於四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者，當代中國神話學大師。袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學術聲望。之後，袁珂先生先後撰寫了《中國古代神話》、《中國神話選》、《中國傳說故事》、《山海經校注》、《中國神話傳說詞典》、《中國民族神話詞典》，《神異篇》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作以及800餘萬字的論文。袁珂先生的大多數著作在香港、台灣均多次翻印，在國外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韓國、世界語等多種譯本。其作品被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。
中國古代神話十分豐富，但因散見於歷代經史子集、筆記、類書等古籍中，零碎而龐雜，歷史化、藻飾化嚴重。袁珂對浩瀚的古文獻資料考辨真偽，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個有系統的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風格的文學作品。
沈雁冰先生曾說過：「中國神話不但一向沒有集成專書，並且散見於古書的，亦復非常零碎，所以我們若想整理出一部中國神話來，是極難的。」二三十年來，頗有學者在中國神話的研究方面做了不少的工作，從荒地上開辟了一些約略可行的路徑，但是卻一直沒有人來做整理中國古代神話成為專書的這項工作。本書著者把童話、神話、傳說……這類人民的口頭文藝創作綴集起來，寫成了這部有系統的完整的神話集，相信能讓你大飽眼福。
神話又是民族性的反映，各國的神話都在一定的程度上反映出了各國民族的特性。中國的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從我國保留下來的古代神話的片段如像「誇父逐日」、「女媧補天」、「精衛填海」、「鯀禹治水」等所記述的事跡看，我們的民族，毋庸自愧地說，誠然是一個博大堅忍、自強不息、富於希望的民族，神話里祖先們偉大的立人立己的精神，實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習，去發揚的。研究神話，就能了解民族性的根源，這對於我們社會主義的建設事業，當然也還是有幫助的。
中國神話學專家袁珂先生撰寫的一部全面敘述中國古代神話體系的專著。全書從世界是怎樣開始的，黃帝和蚩尤的戰爭，帝俊、帝嚳和舜，羿和嫦娥的故事，鯀和禹治理洪水，遠國異人，夏以後的傳說等幾個方面對支離破碎中國神話作了最全面、完整、通俗的講述。這次出版選配了近一百五十幅與內容有關的圖畫，全部為古圖古畫，使本書具有了收藏價值。書後附有袁珂之子袁思成撰寫的懷念父親的文章「緬懷父親袁珂」，回憶了袁珂先生的生平和治學情況。
目錄
序
原序
第一章 導言
第二章 世界是怎樣開始的（上）
第三章 世界是怎樣開始的（下）
第四章 黃帝和蚩尤的戰爭
第五章 帝俊、帝嚳和舜
第六章 羿和嫦娥的故事
第七章 鯀和禹治理洪水
第八章 遠國異人
第九章 夏以後的傳說（上）
第十章 夏以後的傳說（下）
附錄：緬懷父親袁珂
書摘
到了第三天，爹爹的鐵船剛剛打造好，天氣陡然發生了猛烈的變化：四野颳起了黑暗的風，狂暴的雨從冥空中傾盆而下，地底下噴湧起洪水，像野馬般的奔騰，淹沒了丘陵，包圍了高山，田園廬舍，林木村鎮，都化做了一片滄海。「孩子們，」風雨中爹爹喊道，「趕快躲避啊，雷公發洪水報仇來了啊!」兩個孩子連忙躲進葫蘆，爹爹則進了他自己打造的鐵船，隨著高漲的洪水，在浪濤之上，東西漂流。
洪水愈漲愈高，已經高到天空，鐵船里的勇士，在風雨和狂濤中，沉毅地駕著他的船，一直到達天門。他站在船頭用手拍門，「嘭嘭」的聲音震響了九重天空。「快開門，讓我進來!讓我進來!」他在外面不耐煩地喊道，用拳頭把天門捶得更響。門里的天神害怕了，急忙喝令水神：「趕快退水!」水神遵令行事，頃刻之間，雨止風停，洪水退去，一落千丈，大地上依然現出乾燥的土壤。當洪水退落的時候，勇士隨著他的鐵船，從高空中跌落下來，因為鐵船堅硬，碰擊在地面上，成為粉碎。可憐這敢於和雷公作戰，並且囚禁過雷公的無名勇士，也和他的鐵船的命運一樣，跌得粉身碎骨，掉了。
他的兩個躲在葫蘆里的兒女卻活著沒有。因為葫蘆是柔軟的，有彈性的，跌落下來，只不過跳幾跳，仍舊安然無恙。兄妹倆從葫蘆里爬出來，也沒有受到任何損傷。
經過這一場滔天的洪水，大地上所有的人類都光了，只留下這兩個小孩子，是人類中惟一存活著的孑遺。他兩個原本沒有名字，因為是從葫蘆里存活下來的，所以起名叫「伏羲」。「伏羲」就是「匏艦」，也就是「葫蘆」的意思；男孩叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹，就是「葫蘆哥哥」、「葫蘆妹妹」的意思。
大地上雖然絕滅了人類，這一對勇敢的少年，卻靠了他們的勞動，仍然快樂無憂地生活著。那時天空和地面相距不遠，天門時常開著，哥哥和妹妹，常常手攙著手，從天梯上攀登到天庭去遊玩。
補充：
一部新的中國古代神話傳說《昆侖之歌》《昆侖之歌》是中華昆侖在2008年7月15日開始發表於網路等博客上的一部長篇中國古代神話小說。這部76萬多字的中國長篇神話小說《昆侖之歌》,它沒有任何仙話,史話,佛話,玄幻摻雜於其中,是一部真正的純神話作品.從此中國神話將結束它散碎蕪雜,不成系統的歷史,擁有一部真正的史詩類作品了!本部神話的大致結構簡單介紹在這部76萬多字的長篇系列神話小說之中，作者盡力對中國上古神話中的人物與事件進行了梳理，盡力使人物按照他們的時代順序，對事件則盡力按照它們與人物的對應順序，進行了一些較為合理的排列。作者以諸神與人類的關系為主線，將神話傳說中的諸神與人類中的英雄作為輔線，將他們所經歷的一些事情再按邏輯與時間順序一一排列寫出。該書大致按照以下內容來寫：一、諸神與人類的誕生。主要敘述盤古、共工與地母昊英創造諸神與世界，女媧造人。二、諸神的戰爭。主要敘述盤古化生萬物，炎帝朱襄與水神共工兩派神祗的大戰，炎帝朱襄取得勝利成為統治世界的天帝。三、炎黃之戰。主要敘述精衛填海，炎帝與海神的沖突，炎帝朱襄與黃帝軒轅爭奪天帝之位的戰爭，最後黃帝軒轅成為新世界的統治者。四、諸神與人類的幸福時代。主要敘述諸神與人類之間的愛情故事，如：牛郎與織女，董永與七仙女，棄、摯、堯、舜、後羿等人間英雄的誕生。五、蚩黃之戰。主要敘述蚩尤與黃帝軒轅之間的戰爭，黃帝最終通過戰爭鞏固了自己的天帝之位以及蚩尤後代的故事。以上主要是描寫以神祗的事情為主，以下則過渡到是以描寫人間的英雄為主。六、英雄時代。它主要敘述人間英雄堯、舜、後羿、棄、摯等的故事。它分為（一）、（二）兩部分，（一）主要敘述堯、舜事跡，（二）主要敘述後羿除害與射日等。七、人類的墮落。主要敘述人類種種惡行，這才引起了神祗們的憤怒，欲要消滅大地上的人類。八、人類的災難。主要敘述共工洪水、鯀盜息壤、葫蘆兄妹、十二生肖等故事。九、人類的拯救。主要敘述英雄大禹治理水患使洪水消隱人民重新得以安居的事跡。十、絕地天通。主要敘述有大禹葬會稽，啟與伯益的爭權，因為啟的屠殺而使天帝憤怒，絕地天通。從此，人神分隔，昆侖移位，人類開始了在蒙昧與昏暗中獨自摸索的時代。這部長篇神話小說與神話史詩還非常適宜於改編為電影、電視、動漫、網路游戲以及其他相關中國神話類產品與產業。另外該書還有許多極其創新的觀點，如昆侖山其實就是今天的華山、大禹不是帶人開山挖河，而只是懲除水怪等等。令人有耳目一新之感。例如，作者這樣寫道：一、昆侖山的方位
昆侖山在中國神話傳說中曾是一座非常著名的神山。比如《山海經》、《禹貢》、《水經注》對它都不只一次提到，其中描述往往帶有極為神奇的色彩。它是「天帝的下都」，諸神的樂園；它方圓數百里，高插雲表，雄峻巍峨。這里有西王母的瑤池，有結有珍珠和美玉的神樹。
它既是中國的神話之山，是中華民族神話傳說的搖籃，也是中國歷史文化的發端。古人尊昆侖山為「萬山之宗」，是「神聖」之境，編織出了許多美麗動人的神話傳說。因此昆侖山在中國的神話與文化中佔有非常重要的地位。
可是，這座在中國神話傳說與歷史文化中占據極其重要的高位的神聖之山竟然被我們的先民遺失了它的具體地點和方位，成了一個難解的地理之謎！是我們的先民集體性失憶，還是它本來就不存在？難道一座這么重要的神聖之山在數千年的時間之河的沖涮之下竟然悄悄隱形？可是再看看《山海經》等書中所記載的其他地名，比如不周山、鍾山之類到現在不也一樣眾說紛紜，令人莫衷一是嗎！可笑的是，當初人們對這些神話傳說與歷史文化絲毫不加重視、不知愛惜與保護，甚至肆意、故意地破壞、踐踏它的存在，一旦失去它的蹤影、感到它的珍貴之後，又根據對書中一言半語的記載而按圖索驥，竟把這座當時位於天地之中、繁華奇麗的「神聖之山」考證到了古人極難涉足的西疆，考證到一片荒涼冷酷的冰川雪原。我們真不知道先民們是怎麼膜拜這座自己從未到過、見過的聖山的。
神話中的昆侖山處於天地中心，處於大地的腹心部位，人類環繞在它的周圍，眾神居住於其上，還有宇宙樹等眾多神物。而現今的昆侖山我們的先民根本不可能在其周圍生活的。所以我們應知道，中國古代神話中的昆侖山與現今我們所說的昆侖山絕對不是一個相同的概念。
那麼這座古代先民所說的昆侖神山到底在哪兒呢？也許，我們要找到這座聖山，還它本來的面目，就應從古代先民所生活的地域去找，從神話傳說所可能發生的土地上去尋找它的蹤跡。
我認為，這座昆侖神山遠在天邊，近在眼前，它就是位於富庶的陝西河渭平原上的「西嶽」華山。原因如下：
1、它南接秦嶺，北靠黃河與渭水，是中國大地遠古文明的心臟地區。華山地區自從遠古以來就是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」 以及中國漢族的前身「華族」都是因為華山而得名。《尚書》里已經就有關於華山的記載；《史記》中也載有黃帝、堯、舜在華山巡遊的事跡。
2、炎帝黃帝的出生地都在此附近。它西是陝西，為炎帝族的發祥地，東是河南中原，正是古代神話傳說中黃帝軒轅族的發祥地。它夾在炎帝與黃帝兩大神話傳說中誕生地的中心地帶，自然有可能被這兩大部族當作一座「天地中心」的聖山而對它膜拜與敬祀。
3、炎黃大戰、黃帝與蚩尤之戰的許多地點比如阪泉、涿鹿、常羊山都在華山附近，在這里可以找到大量流傳下來的關於這些戰爭的傳說與古跡遺址。關於大戰在此地發生的種種傳說遠比將戰場移到極其遙遠荒僻的今河北涿鹿之地要更有說服力與可信性。
4、古代傳說中的堯舜禹所建之都也在此附近，圍繞在華山的北方與東方。
5、古代夏商周三朝的興衰、戰爭也多與此地有關。禹子啟所建立的夏朝被東方的商朝打敗後，被趕往西方，遷移到華山地區及其西部與北部；然後，在華山地區興盛強大起來的周朝再經過這兒征服了東方的商朝。周朝所建立的兩個都城也恰好位於華山的兩邊，似乎從另一個側面也證明了華山在古代中國的中心地位。
雖然它過去雄踞於遠古中國的繁華中心，但後來戰亂頻仍，朝代更迭，各民族間遷徙不定，戰敗者文化湮滅無聞，有關他們的一切神話傳說、宗教信仰也被破壞殆盡，戰勝者用他們本族的宗教信仰與神話傳說來代替了戰敗民族的一切，於是中國才有了包括昆侖山在內的那些失蹤的山水、文化之謎。雖然如此，這些最為明顯的直接的理由，還是使我們相信，古代華山就是先民們神話傳說所說的昆侖神山。
二、五帝的譜系與順序
在這部小說中，對於五帝的家族淵源、世系關系，我拋棄了那種已經歷史化了的頭緒繁亂且多矛盾百處的諸種記載，採用了一種更為簡潔合理的新的說法，以便於我們這部神話小說的敘述和中國神話體系的創建。如果不能打破那些舊有的紛亂記載的桎錮，跳不出那種歷史化的舊圈，我們將永難以建立一種合理的神話體系，永難以有我們自己的神話史詩。
我們要想創建一種神話體系，除了盤古開天闢地這一條極為簡陋的神話材料以外，其他則難以幫助我們說明在它之前以及之後天地開創的任何情況。我想，一部神話史詩它必須要有一個開頭，有一種後世諸神合理的正常的譜系，這樣才能便於讀者理清它的頭緒，明了它的脈胳與源流。有了這種合理的譜系，也才便於作品的敘述。所以，我想，要創建一個合理的神話體系，就必須對原有的神話材料中有一些取捨，使其有一個創始的過程，才能作為我們神話敘述的基點。為了方便神話的敘述，我只能對人物的關系進行一些必要的簡潔性的調整，我想這些都是必須的，否則任何人都將難以理清中國神話中的人物關系的這一團亂麻。
具體諸神譜系與順序請參看本人書中的敘述。
三、大禹的事跡
洪水神話是世界性的關於宇宙毀滅和人類再生的神話，反映了遠古某個時期人類在遭到毀滅性洪水劫難之後，遺民再生，人類終得重新繁衍。有趣的是古希臘、羅馬神話中多是人類躲避洪水，被洪水吞嗜消滅；以色列猶太民族所傳下的《聖經》中也記載有上帝發下洪水滅絕人類，只有諾亞造出方舟這才拯救了世界各種生物。
中國古代關於洪水的神話傳說，多和治水相聯系。如鯀、禹治水的故事。諸如他鑿龍門山、軒轅山；通黃河、淮河；開三峽；理長江等，治水十三年中三過家門而不入之類。這些都是已經被歷史化了的故事，脫離了神話傳說的本色與朴質。由於它不符合當時社會生活與實際的特點，硬性編造出這種虛妄的故事，很難使人相信，更不用提使這類神話故事的流傳與推廣了。
相比之下，《淮南子覽冥訓》中關於女媧的記載比大禹治水的記載就要稍為生動、有趣、具體一些，從而也更有一種神話故事的真實感與可信性。「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火焱而不滅,水浩洋而不息；猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」這里說的女媧補天和治水的故事，還沒有發展到後來人們所說的大禹真的帶人去鑿山挖石，通江理河之壯舉。也正因為它沒有這種壯舉，也才使它更有一種親和力，一種生動質朴的神話之美。
故此，本人決不採用那種歷史化的故意使主人公思想品德超凡入聖式的寫法，盡力按照一種神話傳說中他應該具有的樣子來去寫他的事跡，讓他回歸他的人性的一面中來。那就是大禹決不是像一個施工隊長，工程院士，而是一個像女媧那樣的只是除去各種水中怪物的人類英雄而已。
追問：
請問，《古神話選譯》你知道嗎？你有這本書的在線地址，或者書體書的購買地址嗎？
回答：
看看是這個不
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⑶ 起的名字帶升字怎麼用五行拋象看啊很多網站顯示不了
對，你得交了錢，人家才顯示。再說一個名字而已。還能有啥。
⑷ 精忠岳飛60集哪裡有看的
婚宴上，精忠岳飛60與張憲、楊再興調侃牛霸與桂娘，眾人喝開來。岳雲看到娟兒，娟兒對當日岳雲爽約不滿。這日趙構與大臣在後花園閑聊，張用與趙鼎為該如何處置匪寇一事爭論不休，趙構說按照岳飛的意思去辦。大金這邊眾皇子等皇帝上朝，這時有人來報說皇上生病不見眾人，粘罕火起，想見皇上被勸回，精忠岳飛60粘罕與金兀術在家中飲酒，粘罕直言相做皇帝，並要求金兀術幫助他，金兀術不語，粘罕說金兀術是不是被黃天盪一戰嚇破膽了，金兀術不服，但心中另有打算，第二日便召集部下，眾人商議如何一掃黃天盪之恥，杜充出謀獻策。這日韓世忠與紅玉夫人談及朝廷詔書，兩人又開始聚少離多。這日粘罕借著酒勁硬闖皇上營帳，說是有重要軍情匯報，粘罕最終獲得召見，粘罕見到皇上先表忠心，建議皇上早日定下儲君，好早點定人心，並直言皇上把兵權交出來，而皇上說如果將兵權交給粘罕的話，對粘罕不好，並以此拒絕了粘罕的要求，粘罕心有不甘。皇上自言對粘罕太過於驕縱，但同時也擔心金兀術會站在粘罕這一邊。紅玉夫人聽到韓世忠被困的消息，派兵去救，半路被金人伏擊，最終紅玉夫人全軍覆沒，紅玉夫人戰至最後，被金兀術殺死，金兀術對紅玉夫人的勇氣佩服之至，對她以英雄禮贊。這時收到粘罕要造反的消息，金兀術返回，韓世忠趕到，看到死去的紅玉夫人，心中痛苦。
韓世忠懷抱死去的紅玉夫人，想起夫妻倆過去種種，心中痛苦，仰天長嘯，事後他將紅玉夫人葬在了大宋的山河之間。大金這邊，粘罕准備人馬謀反，各位皇子去見皇上，這時金兀術趕回大金，皇上同時召見完顏亶和金兀術，皇上要傳位給完顏亶，並要求金兀術輔佐完顏亶，亦道出了讓完顏亶繼位的理由，皇上認為完顏亶是治國之才，而金兀術和粘罕是將才，所以才把皇位傳給完顏亶，金兀術表示聽從皇上旨意願意輔佐完顏亶，皇上說完便死去。大臣宣讀皇上遺詔，完顏亶為新君，粘罕不服欲謀反，並質問金兀術幫他還是幫完顏亶，金兀術拒絕，這時金兀術的人馬也趕到營前，新君完顏亶來到粘罕面前懇求粘罕輔佐他，並說道，只有粘罕在，他才能當這個皇帝，粘罕最終答應。至此新君登基。事後哈迷蚩軍師來見金兀術，說是大宋內亂已經平定，金兀術直言，現在大金新君繼位內政不穩，不好出兵，精忠岳飛60隻能派劉豫出兵先攻打大宋。這時忠義社梁興來向岳飛報告軍情，偽齊劉豫與楊幺正在攻城略地，岳飛表示要上書朝廷請求出兵收回襄陽六郡平定內亂，這日韓世忠去見皇上，說大金那邊內陣不穩，現在正是攻打大金的時候，趙構以社稷和百姓經不起戰亂之痛為由拒絕了韓世忠的請求。秦檜在御書房見皇上，宣讀岳飛要求出兵攻打襄陽的奏摺，趙構擔心萬一兵敗，惹怒金人，怕再次被趕到海上去。
⑸ 好看的小說關於魔法的，或者升級的，我不要修仙的，魔法，不要修仙我不想提醒，好看的別整辣雞小說給我
地師，徐公子的書，這本書算不得修仙，也不是魔法，但是也可歸為玄幻
遊方是個北漂，中關村賣過碟、潘家園煉過攤。他出身江湖八大門，年紀輕
地師
輕就了解種種招搖撞騙的門道，尤其精通地理風水，卻從不信神異之說。他平生第一次良心受震動為一位長者報仇，冒充風水師混入盜墓團伙，尋機下手殺人放火，不料卻被「當代地師」劉黎盯上，吃了不少苦頭，最終拜劉黎為師。
地師是自古對風水術士的尊稱，但它還是一種稱號與傳承，號稱地氣宗師。據說歷代地師秘傳之學，不僅可以感應地氣運轉，勘察山川地理脈絡，還可匯聚天地靈氣相助修煉形神，甚至還有運轉地氣靈樞之妙，達到種種不可思議的神奇境界。[2]
遊方曾不信真傳，卻屢屢蒙騙得手，被尊為年輕一代風水奇人。得到秘術之後，卻無人肯信，被疑為江湖巨騙，不得不繼續用江湖手段才能每每扭轉乾坤。面對龍蛇混雜的江湖，他為何而來，浮游中能否找尋到答案？
估計樓主看了會接著神遊，鬼股，太上章，人慾，驚門。
魔法類的我推薦樓主看褻瀆，歷史的塵埃，都是完本的經典老書。
如果喜歡正宗的西方玄幻，我推薦黑暗精靈三部曲，a。薩爾瓦多的。講述崔三爺的故事。
這些都是我看過的，比較喜歡的，希望你也可以喜歡。輕松一點的可以看一下史上第一混亂，絕對搞笑，張小花出品，絕對精品。
⑹ 100分懇求：取名高人分析劉姓女孩八字 謝謝！ 好再分贈送100-500分
公歷：2007年11月2日（星期五）18點55分
農歷：丁亥年九月廿三日酉時
春節：2月18日
節前：丙戌年
節後：丁亥年
八字：丁亥 庚戌 庚子 乙酉
五行：火水 金土 金水 木金
方位：南北 西中 西北 東西
生肖：豬
孩子屬金，五行不缺。金旺，火土木獨，取名講究五行均衡，以不偏不缺為善。每一個字都對應有一個特定的五行屬性的，補五行即補有對應五行屬性的字即可。劉字五行屬火，加之則火二，金旺，生水克木，火克金生土，土生金克水，水生木克火，孩子八字喜木土。也就是說，孩子名字的五行組合最佳狀態是火木土，其他情況都不能使得孩子的五行達到均衡狀態
姓名：劉繞碟
筆畫分別是：15(火) 18(木) 14(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：16(土) 33(火） 32(木） 47(金） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
姓名：劉竹恩
筆畫分別是：15(火) 6(木) 10(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：16(土) 21(木） 16(土） 31(木） 11(木）
總評數理得分：100 分 （吉）
姓名：劉鵝鳶
筆畫分別是：15(火) 18(木) 14(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：16(土) 33(火） 32(木） 47(金） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
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姓名：劉蕊瑛
筆畫分別是：15(火) 18(木) 14(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：16(土) 33(火） 32(木） 47(金） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 16(土）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 (吉)
人格數理 33(火）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（旭日升天）旭日升天，鸞鳳相會，名聞天下，隆昌至極。 (吉)
喜歡積極從事各種活動，為人樂觀豪爽，個性主觀，好勝心強，與外格相生，人緣佳且容易得到別人的幫助。女子具有才華與魅力，個性好勝不服輸，一生多勞碌，婚後仍難得清閑。異性緣佳。
地格數理 32(木）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。 (吉)
總格數理 47(金）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（點石成金）花開之象，萬事如意，禎祥吉慶，天賦幸福。 (吉)
外格數理 15(土）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)
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⑺ 這個演員叫什麼
安澤豪，出生於甘肅省蘭州市，畢業於上海戲劇學院，中國內地男演員。
1995年首次出演電視劇《新柳堡的故事》。2004年在警匪劇《極度危機》中飾演反派人物「沙麥克」，之後在多部作品中詮釋了反派人物形象[1] 。2007年在《決不放棄》中飾演大老闆杜勇[2] 。2008年開始相繼出演了「溫柔系列」電視劇《溫柔的背叛》、《溫柔的謊言》和《謊言背後》[3-4] 。2009年在紅色革命題材劇《等到勝利的那一天》中飾演一號反派[5] 。2011年在古裝歷史劇《精忠岳飛》中飾演「哈迷蚩」一角[6] 。2013年參演電視劇《冒牌英雄》[7] 。2014年憑借領銜主演的電影《槍過境》獲第十屆中美國際電影節最佳新晉男演員金天使獎[8] 。2015年因主演電視劇《暗戰風雲》獲第二屆中美國際電視節最佳男主角獎[9] 。
具體可以看網路
⑻ 求撩入非非百度雲資源
⑼ 求劉蘭芳整理的岳飛傳 電子書
有電子書，但是不是txt格式的
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7544670.html
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7545077.html
⑽ 找一部92年前的岳飛的電影
沒有查到相關的電影，只有1940年有部很老很老的片子
估計你找的不是這個
祝你好運了