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作品相關簡介：這一首詩，是昔年大唐國時，一個修真煉性的英雄，入聖超凡的豪傑，到後來位居紫府，名列仙班，率領上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙長，姓呂名岩，道號純陽子祖師所作。
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金瓶梅人物畫廊
作者：王嗣敏
前言之一 莫要只見樹木不見森林
更新時間2009-9-11 0:27:20 字數：4118
沒有調查就沒有發言權，沒有正確的調查同樣沒有發言權。您做過調查嗎？您是不是犯了主觀主義錯誤，您是不是只憑道聽途說、人雲亦雲就把《金瓶梅》這種第一等的蓋世奇書打入「淫書」這個十八層地獄了呢？只要你用正確的方法來看它，它的社會價值絕對超過《紅樓夢》，是該為它解禁的時候了，是該為它正名的時候了，是該為它申訴冤情的時候了，是該讓它在光天化日之下謀取一席之地的時候了，是該拋棄虛偽和偏見，是該堂而皇之品評它研讀它的時候了。我在此大聲疾呼：《金瓶梅》為世情小說之冠，無與倫比，幾個諾貝爾文學獎相加都未必比得了它的雄風偉力。我盡量用一種客觀、全面的人性批判觀點來為大家展現這個獨一無二的「金瓶梅世界」。
孔夫子有言：「名不正則言不順，言不順則事不成。」這種思維深刻地影響著中國人，所以在這個道德治國的國度里，一本有些色情描寫的古典巨著成了背人耳目的艷情小說。所以我們還是要先辨明《金瓶梅》實際的文學和社會價值，這樣才有利於我們敘述的開展。在此之前，就一定要把它屬不屬於淫書這個命題提出來，加以辯證分析。
《金瓶梅》是淫書嗎？這是一個不易回答卻又無法迴避的問題。《金瓶梅》卷首開宗明義：「讀此書，生慈悲心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，禽獸也。」想要做哪一種人，請……
應該是你需要的吧
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《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。其後被拍成許多同名的影視作品。
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簡介：《金瓶梅》卻銳利清晰，極為摹寫人心的復雜之處，探入人性的深不可測。須得大智大勇，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》。
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簡介：本書是一本用另類視角、另類眼光詮釋《金瓶梅》的著作。本書從歷史角度、服飾描寫、飲食習俗、民俗風情、經濟生活等多個角度，全方位探究《金瓶梅》反映的明中葉服飾潮流、官場腐敗、婚姻基礎、養生之道、游藝娛樂、購房置業等社會生活，涉及官場、情場、生意場、房地產等領域，告訴讀者一個曾經被誤讀、誤解的《金瓶梅》，其實是一部明中葉的網路全書。
對於《金瓶梅》中房地產以及女性服飾的研究，是本書的一個創造，作者獨具慧眼，廣泛搜集資料加以整理，得到了頗有意義的收獲，使讀者對明中葉的住宅房、商品房，女性衣著的了解有了極大深入。
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簡介：《金瓶梅》在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生在其《中國小說史略》中也曾對它高度評價。本書用文學的語言、美學的角度、社會學的思考，多方位、多層面地剖析了《金瓶梅》一書及其所展現的中國封建社會中下層的真實面貌，有助於讀者從批判現實主義的角度去發現真、善、美。寧宗一先生直擊《金瓶梅》的要旨，將書中一位位人物的性格、命運發展詳細解說，從美學角度，將大量讀者帶出污泥，進入美的哲學境界，提升藝術鑒賞力。
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《金瓶梅詞話（全兩冊）》（蘭陵笑笑生/校注 陶慕寧）電子書網盤下載免費在線閱讀
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書名：金瓶梅詞話（全兩冊）
豆瓣評分：9.0
作者:蘭陵笑笑生/校注 陶慕寧
出版社:人民文學出版社
譯者:陶慕寧 校注
出版年:2008-8
頁數:1365
內容簡介
整理校注情況（摘要）
1.使用人民文學出版社一九九一年影印明萬曆丁巳（1617）年《金瓶梅詞話》為工作底本，缺頁由日本大安株式會社一九六三年同版別部影印本配補。校勘本主要有：北京大學圖書館藏明崇禎間刊本《新刻綉像批評金瓶梅》；清康熙間刊刻張竹坡批評的《第一奇書》本。
2.校勘以盡量保存「詞話本」原貌為宗旨，文字大略可通或今思不通而當日未必不通者，不作改動。凡改動原文處，皆參核別本出校。明顯的訛奪衍誤而又無他書可校者，則斟酌釐定，並於校記中說明。
3.詞話本中有部分俗體字、異體字、假借字或以方音直接錄入的別字，在不影響閱讀、理解的前提下，一般不予改動，以利博識。有些容易引起歧義者遵循現在簡化字的寫法，統一作某字，不一一出校。另有少量刻誤之字，則徑行改正，不出校。
4.詞話本情節素材多有采擷自《水滸傳》及宋、元、明話本小說者，凡遇此種情況，皆比對原書，《水滸傳》用明容與堂刻本，其他話本小說採用《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等早期刊本。詞話本明顯舛錯處，據他書改正，出校記說明。詞話本與他書文字相異但文意可通處，不作改動，出校記說明。
5.以《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《雍熙樂府》、《群音類選》等明代曲集校核詞話本中散曲。凡詞話本句意可通，合於曲律而文字異於諸曲集者，以詞話本為准，不妄改。詞話本乖於曲律，文字錯謬處，則參酌諸書，擇善而從，並出校記。
6.本書注釋側重於俗語、方言、隱語、歇後語及江湖切語的詮解，典章制度與一般故事從略。注釋不務繁瑣引證，但求簡明扼要。
7.多年來《金瓶梅》點校及語詞研究成果斐然，本書亦有所汲取，不敢掠美，僅將主要參考書布列於下，注文中不再一一標示：
姚靈犀《瓶外卮言》
魏子雲《金瓶梅詞話注釋》
王利器主編《金瓶梅詞典》
黃霖主編《金瓶梅大詞典》
白維國《金瓶梅詞典》
傅憎享《金瓶梅隱語揭秘》
人民文學出版社一九八五年版戴鴻森校點《金瓶梅詞話》
浙江古籍出版社一九九一年版《李漁全集·新刻綉像批評金瓶梅》
嶽麓書社一九九五年版白維國、卜鍵校注《金瓶梅詞話校注》
8.詞話本內容有少量淫褻描寫，雖與刻畫人物性格不無關系，考慮到其負面影響，仍作了必要的刪節。全書共刪去四千三百字。
作者簡介
蘭陵笑笑生，明代文學家，《金瓶梅》的作者的筆名，蘭陵即今山東省棗庄市嶧城區，且書中大量運用山東口語，作者有可能是山東人，或通曉山東環境。
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書名：金瓶梅詞話（全兩冊）
作者：蘭陵笑笑生
譯者：陶慕寧 校注
豆瓣評分：9.0
出版社：人民文學出版社
出版年份：2008-8
頁數：1365
內容簡介：
整理校注情況（摘要）
1.使用人民文學出版社一九九一年影印明萬曆丁巳（1617）年《金瓶梅詞話》為工作底本，缺頁由日本大安株式會社一九六三年同版別部影印本配補。校勘本主要有：北京大學圖書館藏明崇禎間刊本《新刻綉像批評金瓶梅》；清康熙間刊刻張竹坡批評的《第一奇書》本。
2.校勘以盡量保存「詞話本」原貌為宗旨，文字大略可通或今思不通而當日未必不通者，不作改動。凡改動原文處，皆參核別本出校。明顯的訛奪衍誤而又無他書可校者，則斟酌釐定，並於校記中說明。
3.詞話本中有部分俗體字、異體字、假借字或以方音直接錄入的別字，在不影響閱讀、理解的前提下，一般不予改動，以利博識。有些容易引起歧義者遵循現在簡化字的寫法，統一作某字，不一一出校。另有少量刻誤之字，則徑行改正，不出校。
4.詞話本情節素材多有采擷自《水滸傳》及宋、元、明話本小說者，凡遇此種情況，皆比對原書，《水滸傳》用明容與堂刻本，其他話本小說採用《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等早期刊本。詞話本明顯舛錯處，據他書改正，出校記說明。詞話本與他書文字相異但文意可通處，不作改動，出校記說明。
5.以《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《雍熙樂府》、《群音類選》等明代曲集校核詞話本中散曲。凡詞話本句意可通，合於曲律而文字異於諸曲集者，以詞話本為准，不妄改。詞話本乖於曲律，文字錯謬處，則參酌諸書，擇善而從，並出校記。
6.本書注釋側重於俗語、方言、隱語、歇後語及江湖切語的詮解，典章制度與一般故事從略。注釋不務繁瑣引證，但求簡明扼要。
7.多年來《金瓶梅》點校及語詞研究成果斐然，本書亦有所汲取，不敢掠美，僅將主要參考書布列於下，注文中不再一一標示：
姚靈犀《瓶外卮言》
魏子雲《金瓶梅詞話注釋》
王利器主編《金瓶梅詞典》
黃霖主編《金瓶梅大詞典》
白維國《金瓶梅詞典》
傅憎享《金瓶梅隱語揭秘》
人民文學出版社一九八五年版戴鴻森校點《金瓶梅詞話》
浙江古籍出版社一九九一年版《李漁全集·新刻綉像批評金瓶梅》
嶽麓書社一九九五年版白維國、卜鍵校注《金瓶梅詞話校注》
8.詞話本內容有少量淫褻描寫，雖與刻畫人物性格不無關系，考慮到其負面影響，仍作了必要的刪節。全書共刪去四千三百字。
作者簡介：
蘭陵笑笑生，明代文學家，《金瓶梅》的作者的筆名，蘭陵即今山東省棗庄市嶧城區，且書中大量運用山東口語，作者有可能是山東人，或通曉山東環境。
由於蘭陵笑笑生為化名，至今尚未發現其他直接證據可證明此人為誰，明沈德符《萬曆野獲編》則說是「嘉靖間大名士手筆。」目前普遍的說法是王世貞，清代宋起風、顧公燮、李慈銘、梁章巨等學者也認為《金瓶梅》作者應是王世貞。
傳說，王世貞之父被嚴世蕃所害，而嚴世蕃好讀奇書，王世貞乃著《金瓶梅》，書里寫了很多淫穢的內容，看的人愛不釋手，又在書角蘸以砒霜毒液，然後將書賣給嚴世蕃，嚴世蕃嗜讀此書，不停以手在嘴上沾點唾液，把那一頁再翻過去，讀完此書，遂毒發身亡。這個傳言並不可靠，魯迅認為過於牽強附會：「後人之主張此說，並且以苦孝說冠其首，也無非是想減輕社會上的攻擊手段，並不是確有王世貞所作的憑據」。
許建平《金學考論》與霍現俊《〈金瓶梅〉發微》再次認定是王世貞作，許建平認為「21世紀《金瓶梅》研究應從王世貞研究作為新的突破口和起點」。
蘭陵笑笑生真實身份至今尚在爭議中，迄今已提出六十多位候選人，除王世貞之外、還有：賈三近、屠隆、李開先、徐渭、王稚登，此外還有湯顯祖、馮夢龍、李先芳、沈德符、李漁、趙南星、盧楠、李贄、馮維敏、謝榛、賈夢龍、薛應旗、臧晉叔、金聖嘆、田藝蘅、王采、唐寅、李攀龍、蕭鳴鳳、胡忠、丁惟寧等人。
本文內容在GNU自由文檔許可證下發布。所使用的材料來自於維基網路的條目「蘭陵笑笑生」。
其中較有可信度的有：黃霖的「屠隆說」，卜鍵的「李開先說」，魯歌、馬征的「王稚登說」，許建平、霍現俊的「王世貞說」，潘承玉的「徐渭說」等，被稱為五大說。