⑴ 中國古代傳說中有哪些鬼怪
1、虛耗
虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鍾馗像驅除虛耗。
2、夜叉
夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。
佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
3、牛頭馬面
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
(1)中國神話中的鬼怪電影在線觀看擴展閱讀
中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。
隨著佛教的傳播和興盛，佛教中「魔」的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。
他們既有所化物的思維、情感、性格等特徵，同時又有原形物的某些特徵；行為上，它們一方面擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還能夠幫助人。
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⑷ 古代民間鬼神電影
《抓鬼天狗幫》？這種類型的？裡面 雪女啊河童啊天狗啊這種民俗妖怪都有出現《蟲師》、《鬼太郎》《少年陰陽師》還有《百鬼夜行抄》 對了《百鬼夜行抄》是有真人版的 超贊的~~ 裡面就是鬼啊妖怪什麼的額~~《吸血姬美夕》也是啦~~就是風格很迥異 而且比較老了 但是相當正統
⑸ 中國傳說中的鬼怪有哪些
一、窮奇 （中國古代神話傳說的四凶之一）
窮奇，中國古代神話傳說中的四凶之一，主要記載於《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。
可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方吃掉，將忠誠的人鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
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⑹ 一部中國神話色彩的電影名
是《菩提幽魂》。
主演:張敏/鄭浩南/午馬
劇情簡介
封雲亭於訪選神木時，無意中與少女湘華及遊方高僧弗得邂逅，彼此互有印象。湘華被當地劣吏欺凌，失足由高樓墬下，正好落於雲亭面前身亡，而雲亭手中神木因此殘留紅色血跡。封雲亭動手雕刻神木時發覺刀不能人，且諸多怪異現象，弗得作法驅鬼，不料一時錯手，使鬼魂附入封雲亭之體內，封雲亭變成半男半女之人，亦因而鬧出許多光怪陸離之笑話...
後來，魔胎邪童降世，封雲亭也終於雕刻完菩薩塑像，所有鬼怪都被觀音菩薩的佛光收去包括湘華．
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⑼ 日本的電影的七成鬼怪來源於中國神話嗎
據說，日本境內有四百至六百種妖怪，形形色色，構成了日本文化的豐富內涵。究其源頭與分類，據說70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，只有10%屬於本土妖怪。
《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是擷取了中國道家「物久成精」的概念，物品因不再使用而被魂靈附著變成妖怪。比如木魅、塗佛、骨傘、塵冢怪王、文車妖妃等。還有一部分妖怪則是從中國神話傳說或文學作品中的妖怪演化而來。其中，有很大一部分來自中國的千古奇書《山海經》。
姿態傲慢的」犬神「和」犬怪「
犬神是附著到人身上的狗的死魂，它其實來自中國《山海經》中的犬怪，據《山海經·海內北經》記載：犬封國（一說犬戎國），那裡的人都是狗的模樣。犬封國有一女子，正跪在地上捧著一杯酒食向人進獻。而鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中的犬神穿衣戴帽姿態傲慢地坐著，旁邊一女童表情謙恭地伏在地上揮筆抄寫著什麼。兩個故事都是一人一狗，同樣都是人侍奉狗。
犬神
川赤子 鳥山石燕 《畫圖百鬼夜行》 十八世紀
蠱雕，長著雕嘴，獨角，叫聲如同嬰兒啼哭，十分兇猛，能吃人，時常彰顯食人猛獸的威風，據說其大嘴一次可吞一人。日本的川赤子也是利用嬰兒的啼哭聲來害人，不同的是，川赤子為童子的形象。
中國有關鬼怪的傳說、作品非常多，除了擷取《山海經》中的異獸之外，《百鬼夜行》還從中國古代的神話傳說及文學作品等中汲取了營養，融會貫通，形成了自己獨特的風格。
使人逢凶化吉的白澤
白澤是昆侖山上著名的神獸，它渾身雪白，長著人面馬身，人面有三隻眼，馬身上也有三隻眼，能說人話，通達萬物的情感，很少出現，除非當時有聖人治理天下，才奉書而出，是能使人逢凶化吉的吉祥之獸。《百鬼夜行》中所繪的白澤，幾乎與現在流傳的《山海經》中的異獸圖的白澤外形相同。但據考證《三才圖會》有文字：「東望山有澤獸者，一名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。」但並沒有說明出處。
木、石、禽、獸變化而成的」魑魅魍魎「
百鬼中的魍魎就來源於中國流傳了四千多年的神話。傳說炎黃二帝爭奪天下時，蚩尤曾力勸炎帝重起戰事，無果，他又發動他的狐朋狗友，並召集了南方的苗民和山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了戰爭。可見，魑魅魍魎在中國指的是一些雜牌小妖，然而傳到日本後卻有名了，成了專吃美女，外表大多高大、紅身、尖耳、頭長角的妖怪。在荒無人煙的深山，尤其是在夜裡常常出現的魍魎，都是山中的木、石、禽、獸變化而成的。
用人皮偽裝自己的骨女
骨女的原型也來源於中國。骨女即女骨，女人的骸骨。女人死後靈魂附在骷髏上，因心中的執念未了，便披了人皮，重又回到這個世上。跟《聊齋志異》中的畫皮鬼的描述如出一轍。一個含恨而死的女子，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己。報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者。
日本是一個妖怪文化大國，其大部分的妖怪都取材自中國。他們汲取了中國古老的神話傳說以及《山海經》《三才圖會》《聊齋志異》等各類作品中的精華，並結合日本的本土文化，形成了容易被更多人接受的妖怪形象及傳說。在漫長的發展、演變過程中，逐漸形成了包括妖怪藝術、文學作品、動漫影視等在內的妖怪文化產業。現在，妖怪已經成為日本文化中難以分舍的元素。可以說不懂《山海經》就不懂《百鬼夜行》，不懂妖怪文化，就不能理解日本文化深層次的內涵。
○內容選自《鳥山石燕百鬼夜行全畫集（精裝珍藏版）》[日]鳥山石燕/繪 宮竹正/編著 北京紫圖圖書授權合作稿件