⑴ 中國當代電影文化的內涵與特點
中國當代電影(新時期)從1977年開始到現在，進入一個蓬勃發展的新時期 。
其主要特點 ：
①堅持和發展革命的現實主義道路，堅決執行雙百方針，題材廣泛，反映生活中各類矛盾有一定的深度和廣度。如《天雲山傳奇》、《喜盈門》、《人到中年》 、《高山下的花環》 、《血，總是熱的》、《傷逝》、《駱駝祥子》等影片。
②尊重藝術的客觀規律，創造出各種真實生動的銀幕形象，塑造了各類不同的典型性格。如《南昌起義》、《西安事變》、《廖仲愷》等影片對革命領導人進行了多角度的刻畫，對蔣介石等歷史人物能實事求是地按照歷史本來面目表現。
③在風格與樣式上趨於多樣化。由於題材領域的擴展，使藝術家們可以自由地發揮自己的才能和特長，探索自己最適宜的風格、樣式，表現最完美的內容。在電影創作繁榮的同時，電影理論研究也空前活躍，並在相當多的創作人員中發生影響。中國美術片從形式到內容都極富有民族風格和特色。中華人民共和國建立以後，美術片是中國影片在國際上獲獎最多的一個片種。新聞紀錄片已向縱深發展，充分利用豐富的資料，系統地編輯一些重要的文獻片，並對群眾普遍關心的問題與重要事件進行綜合報道、專題報道；還注意表現人物和人物的精神世界，抓住真人真事中豐富的細節，以情動人。科教片也有新發展。
④電影廠在原有的基礎上陸續增建八一電影製片廠、兒童電影製片廠、珠江電影製片廠、西安電影製片廠、峨嵋電影製片廠、瀟湘電影製片廠、內蒙古電影製片廠、天山電影製片廠、福建電影製片廠、廣西電影製片廠、青年電影製片廠、深圳影業公司、雲南電影製片廠13個主要生產故事片的電影製片廠和中央新聞紀錄電影製片廠、北京科學教育電影製片廠、上海科學教育電影製片廠、上海美術電影製片廠、上海電影譯制廠和中國農業電影製片廠。
⑤1958年在北京建立了中國電影資料館，1989年在該館基礎上建立了中國電影藝術研究中心，並創辦《當代電影》和《電影信息報》。電影工業和科研方面都有相當大的發展。國產電影器材已基本上可以解決放映和製片需要，還研製成功立體電影、環幕電影等。全國放映單位已達14萬之多，比1949年增長了350倍。1960年成立中國電影工作者協會，1979年改組為中國電影家協會，頒發電影金雞獎；影協下設中國電影出版社；還編輯出版《大眾電影》，舉辦電影百花獎評選活動 。自1980年起每年由文化部（1986年起改由廣播電影電視部）對上年度的優秀影片頒發政府獎。中國電影發展的關鍵在於提高質量，開拓新的題材和體裁，繼承和發揚中國電影的優秀傳統，借鑒外國影片的經驗，創作出既有中國特色、民族風格又有國際水平的影片。
⑵ 有哪些蘊含中國偉大文化的電影
蘊含中國偉大文化的電影有《黃土地》、《紅高粱》、《小城之春》等。
《黃土地》本片是由柯藍的散文《深谷回聲》改編而成，陳凱歌任導演，張藝謀擔任攝影，當時第五代中包括藝術、錄音等各個工種的大多數中堅力量都參與了創作。《黃土地》最突出的特點是有意識地擺脫60年代起中國電影舞台劇式、樣板戲式的表現模式，突破了第四代電影紀實風格的單一追求，而以造型和情緒來結構影片。
《小城之春》描寫「三角戀」的苦悶影片。本片更多的是闡述人生哲理，站在整個民族的制高點，來述說一種獨屬於中國人的倫理道德。影片將寫意和寫實很好地結合起來，情節、場景、人物設置都盡可能簡約化，騰出更多篇幅來描寫細膩的人物心理和微妙的情感關系，無定性的全知型旁白賦予電影朦朧美，迂迴舒緩的節奏傳達出耐人尋味的含蓄美。整部影片如同靜水微瀾，淡雅而又陳郁，表現出一種優雅的東方氣韻。
⑶ 張小軍的學術成果
代表性著作
2003《福建杉洋村落碑銘》香港：華南研究出版社1991《社會場論》北京：團結出版社。
代表性論文
2002<從象徵生產到制度實現——陽村土改中劃階級的象徵資本再生產>,載《清華社會學評論》，2002年第一卷，第一期。
2001〈象徵資本的再生產〉，《社會學研究》2001年第三期。
2001〈民族志的回顧與反思〉，文思理著，張小軍譯，《清華社會學評論》，2002年第一卷，第一期。
2000〈佛寺與宗祠：泉州開元寺的歷史個案研究〉，載《傳統與變遷——華南的認同和文化》，北京：文津出版社。
1999〈文化的經營：福建陽村李氏宗祠「復興」的研究〉，載《經營文化香港商務印書館1999年（即將出版）。
1999〈宗族結構關系的再思考〉，載《中國家庭及其倫理》，台灣：《漢學研究》雜志出版。
1998〈理解中國鄉村內卷化的機制〉，香港：《二十一世紀》1998年2月號（總第45期），P150－159。
1998〈田野影像的民族志－－宗族「復興」中的歷史重構〉，香港：《香港人類學》總第11期。
1998〈天後北傳與歷史再造－－北方天後廟的田野考察〉，博士後研究論文，載《天後廟與媽祖崇拜》（論文集，正在編輯出版）。
1996〈女性與宗族〉，香港：《二十一世紀》1996年10月號（總第37期），頁150-59。
1995〈儒家何在？－－華南人類學田野考察〉，香港：《二十一世紀》1995年6月號（總第29期），P149-157。
1994〈民間信仰復興與地方文化重構〉，香港：《香港人類學》,第七期，頁13-19。
1992DragonBoatFestival(VideoTape《端午節》錄象片).Co-directedwithZhuangKongshao,Seattle:UniversityofWashingtonPress（西雅圖：美國華盛頓大學出版社出版）。
1992〈社會場的吸引進化〉，北京：《中國人民大學學報》，第二期，頁106-111。
1991〈蒿洋民間宗教與信仰一瞥〉，濟南：《民俗研究》，第3期，頁60-63。
1991〈東西方文化的興衰與自組織社會學研究〉，成都：《社會科學研究》，第6期，頁68－70。
1991〈中國現實文化選擇中的知識分子〉，《青年思想家》，第一期，頁77-81。
1989〈北方一個漢族村落的社會文化變遷〉，（與庄孔韶）《漢民族研究》（第一輯），廣西人民出版社。
1989〈本土方法學芻議〉，北京：《社會學與社會調查》，第五期。
1988〈人格現代化〉，北京：《中國人民大學學報》，第五期，頁102-108。1987〈社會系統認識論的幾個問題〉，鄭州：《大學文科園地》（鄭州大學文科學報），第二期。
1987〈城鄉社區的三種融合模式〉，上海：《社會科學》1987年第十一期。1986〈社會學中的系統哲學〉，上海：《社會科學》1986年第十二期。
近年主要學術發表（2000年以來）
1、主要論文
（1）English:
2012 Lineage and Family, Chinese Society – Change and Transformation, edited by Li Peilin, London and New York: Routledge.
2007 Collective Memory of the 「Pagodatree」: Cultural Informator in Social Transformation. With Xu Jing，Cognitive Science International workshop. Washington University and Tsinghua University.
2006 Water，Deity and Power: A case study of water temples in Shanxi province。SEAA Conference，July 2006.
2005 Gongde Temples and Fujian Local Religion since Song Dynasty. IAHR Conference, March,2005.
2004 Land Reform in Yang Village: Reproction of Symbolic Capital and the Determination of Class Status. Modern China 30(1):1-48, Jan.2004. (SSCI)
2004 Symbolic Land Rights in Its Cultural Economic Context： A Case Study of Yang Village, Fujian. Social Sciences in China，winter, 2004, pp41-54.
2002 Ancestral Hall and Buddhist Gongde Temple. Chinese Sociology and Anthropology. Vol.34, No.3, pp28-48. (SSCI)
（2）中文（部分）：
2012 人類學研究的文化範式——「波粒二象性」視野中的文化與社會，《中國農業大學學報》2012年第2期。（CSSCI）《社會學》2012.9（中國人民大學復印報刊資料全文轉發） （CSSCI）
2012 為何他鄉成故鄉？——大槐樹傳說之集體記憶的民族主義建構。載《中國人類學》，2012年第1期。
2012 文治復興與禮法變革——祠堂之制和祖先之禮的個案研究。《清華大學學報》，2012年第2期。（CSSCI）《社會學》2012.7（中國人民大學復印報刊資料全文轉發）（CSSCI），上海《高校文科學術文摘》2012.3全文轉發。《社會學報》2012.2全文轉發。
2012 歷史人類學與中國研究，《人類學講堂》（第一輯），潘蛟主編，知識產權出版社。
2012 宗族與中國社會，《人類學講堂》（第二輯）潘蛟主編，知識產權出版社。
2012 讓文化擁有自由——法國布列塔尼文化遺產保護考察隨筆〈社會學家茶座〉2012年6期。
2010 「被族群」：麗江古城的文化保護困境。載《中國社會科學報》2010.9.2.
2009 中國12村貧困調查——曉銳村，張小軍、馬亞萍、朱宇晶。載《中國12村貧困調查》（甘肅、內蒙卷），張小軍、馬春華主編。社科文獻出版社。
2009 中國12村貧困調查——乾分村，張小軍、馬亞萍、朱宇晶。載《中國12村貧困調查》（甘肅、內蒙卷），張小軍、馬春華主編。社科文獻出版社。
2009 人類發展理念下的貧困問題反思，載《中國12村貧困調查》（理論卷），王曉毅主編，社科文獻出版社。
2009 咸與權：歷史上自貢鹽業的市場分析，《清華大學學報》2009第二期。（人大報刊復印資料2009年第6期轉載）
2009 實踐史:一個歷史人類學的研究視角——以民間信仰研究為例，載《誰的信仰，誰的空間？》，復旦大學文史研究院編，上海古籍出版社。
2009 電影《色·戒》鑒賞的文化實踐，載《異文化與多元媒體》，喬健主編，台北：世新大學出版中心。
2008 宗族與家族，載《社會學與中國社會》，社科文獻出版社。
2008 文化生態與文化環保，載《綠葉——傳統文化與現代化專輯》，中國環境文化促進會編。《中國社會科學文摘》2008年12期轉摘。
2007 復合產權：一個實質論和資本體系的視角——山西介休洪山泉的歷史水權個案研究，《社會學研究》，2007年第4期。
2007 愛的實踐：艾滋病防治中的社會性別主流化。與許晶合作，載張小軍主編《文化的挑戰——文化全球化和社會發展的本土思考》，香港：中國世紀出版集團有限公司。
2007 秩序剝奪與城市底邊階級的形成，喬健主編《底邊階級與邊緣社會》，台北：立緒文化事業有限公司。
2007 歷史人類學：一個跨學科和去學科的視野。《清華歷史講堂初編》，三聯書店2007年。
2007 遺存還是遺產？——簡論文化全球化中的「文化遺產」困境，《中國非物質文化遺產保護研究》（上），北京師范大學出版社。
2006 產權改制與城市底邊階級的形成——兼論科斯逆定理與產權定理。台灣第七屆（2003-2006）大學講座計劃「底邊階級的傳統與現代」會議論文（2006.5.台北）。
2006 跨學科與去學科：人類學的三個視角，《光明日報》（理論版）2006年3月28日第12版。
2006 認知人類學淺談，《光明日報》（理論版）2006年11月。
2006 社會圍繞「現代化」和經濟中軸安排的弊端，《中國與世界觀察》，2006年第1期。
2006 人類發展和遺產保護事業中的鄉村旅遊。世界旅遊組織：《「鄉村旅遊國際論壇」論文集》。
2006 《陝山地區水資源與民間社會調查資料集》補遺七則，張小軍、卜永堅、丁荷聲，《華南研究資料中心通訊》第42期。
2005 《城市貧困的制度思維〉，張小軍、裴曉梅，《江蘇社會科學》，2005年第6期。
2004 《象徵地權與文化經濟——福建陽村的歷史地權個案研究》，《中國社會科學》，2004年第3期。
2003 《歷史的人類學化和人類學的歷史化》，《歷史人類學學刊》1(1):1-28。
2003 《陽村土改中的象徵資本再生產》，《中國鄉村研究》，總第二輯，商務印書館。
2003 《導言》，李孝聰、鄧小南、筱君（張小軍），載黃竹三、馮俊傑編著，《洪洞介休水利碑刻輯錄》,中華書局。
2003 《民族志方法論的互補性》，《文化人類學理論新視野》（論文集），香港：國際炎黃文化出版社。
2002 《宗族化中的功德寺院》，《台灣宗教研究》第二卷，第一期。
2002 《陽村的境社與宗族》，《民俗曲藝》（宗教與地方社會專輯II），總第138期。
2002 《雙重部門與影子國家——平昌源神廟水碑文的田野考察》，《擴展中的公共空間——中國第三部門研究年鑒2001年》，天津人民出版社。
2002 《宗族與地方老人政治》，《當代中國農村與鄉村治理》，肖唐鏢等主編，西北大學出版社。
2000 《傳統文化生產中的象徵性實踐》，《清華社會學評論》2001年，第一期。
2001 《象徵資本的再生產——從陽村宗族論民國基層社會》，《社會學研究》，2001年第三期。
2000 《佛寺與宗祠：泉州開元寺的歷史個案研究》，載《傳統與變遷——華南的認同和文化》，北京：文津出版社。
2000 《銀翅：中國本土的現象學？》，《清華社會學評論》，2000年創刊號。
2、著作：
2004 《藍田》。北京：三聯書店（國際書號：ISBN7-108-01969-8/K·416）
2003 《福建杉洋村落碑銘》。張小軍、余理民，香港：華南研究出版社（國際書號：ISBN 962- 5273-6-3）
3、主編：
2009 《中國12村貧困調查》（甘肅、內蒙卷），張小軍、馬春華主編。社科文獻出版社。
2009 《中國12村貧困調查》（江西、雲南卷），張小軍、譚深主編。社科文獻出版社。
2007 《文化的挑戰——文化全球化和社會發展的本土思考》，張小軍主編，香港：中國世紀出版集團有限公司。
2007 《能力與貧困——中國城市貧困的個案研究》，張小軍、裴曉梅主編，香港社會科學出版有限公司。
2002 《歷史與社會》（第七冊）。張小軍主編。教育部九年義務教育試驗教材。人民教育出版社。ISBN 7-107-16201-2/G·9291
2001 《清華社會學評論》，2001年第一期。執行主編。北京友誼圖書出版公司。
2001 《傳統與變遷——華南的認同和文化》，陳志明、張小軍編，北京文津出版社。
4、學術隨筆和翻譯
2010 中山先生論房地產，《社會學家茶座》2010年第5期。
2009 大湖人家，《社會學家茶座〉2009年第1期。
2008 統一與多樣化，載《這個世界，我們的——中歐思想者越洋對話》，中國傳媒大學出版社。
2008 印加文明和生態悲劇，《社會學家茶座》，2008年第6期。
2008 南美第一古跡——馬丘比丘，《社會學家茶座》，2008年第5期。
2008 利馬印象，《社會學家茶座》，2008年第4期。
2007 二分陷阱與中國本土思想，《社會學家茶座》，2007年第1期。
2006 誰在侵蝕中國文化的靈魂？《環球時報》第1180期，2006年6月13日第13版。
2004 《反抗還是共謀——阿米巴效應和人類變形蟲》，《社會學家茶座》，2004年第三期。
2003 《未畫句號的〈人類責任憲章〉》，《回顧與前瞻：建立一個協力盡責和多元的世界的對話》，歐洲梅耶人類進步基金會。
2000 《從王安石變法看官民關系》，《社會學家茶座》2002年第一期。
2001 《民族志的回顧與思考》，文思理著，張小軍譯，《清華社會學評論》，2001年第一期。
2000 《劃：話，化——江西人類學田野考察隨筆》，《二十一世紀》，2000年6月號。
近年主要研究項目課題（2000年以來）:
2010-2012 清華大學自主科研項目：美沙酮療法戒毒的社會學和生理學綜合評估指標研究，負責人；
2009-2010 國家科技重大專項課題（科技部2008ZX1000103）:《我國艾滋病流行規律、疫情評估和預測方法研究》子項目：中國艾滋病傳播模式、干預力度和感染率定量關聯模型的研究，項目負責人；
2009 世界宣明會：雲南永勝扶貧綜合項目專項評估，項目負責人；
2008 世界宣明會：陝西商洛扶貧綜合項目中期評估，項目負責人；
2007-2008 世界銀行貸款項目：貴州文化遺產保護與發展項目——社會影響評估項目，技術負責人；
2007 世界宣明會：甘肅臨夏扶貧綜合項目中期評估項目，項目負責人；
2007 清華大學艾滋病防治政策研究中心項目：中國艾滋病社會影響態勢指數體系研究，項目負責人；
2006 衛生部：第四輪全球基金艾滋病項目：社會性別主流化研究報告——貴州省，項目負責人；
2005-2007 清華大學亞洲研究中心項目：「在人類發展理論下反思全球化對中國社會的影響」，課題負責人；
2005-2006 世界銀行和中國社科院合作研究項目：「走出貧困：中國貧困的定性研究」，甘肅子項目負責人；
2005 DFID：中英艾滋病項目：四川涼山州政策支持項目，項目負責人；
2003-2005 國家社科基金辦公室：國家社科基金項目：北京、重慶、沈陽及蘭州四城市貧困人口生活形態研究，課題負責人；
2004-2006 教育部：全國教育科學「十五」規劃重點課題：貧困地區義務教育和兒童失學問題的系統性研究，課題負責人；
2004 英國國際發展部（DFID）與北京社科院社會發展資源中心項目：「社會發展的理論」，研究項目負責人；
2002-2003 英國國際發展部（DFID）項目：甘肅臨夏義務教育項目評估，項目負責人；
2001-2004 北京市哲學社會科學「十五」規劃項目：北京市城市貧困人口的性別、家庭和下崗因素研究，課題負責人；
2002 英國國際發展部（DFID）項目：甘肅貧困地區失學問題研究，項目負責人；
2000-2002 法國遠東學院：中、法合作研究項目：水利與民間組織，山西介休子課題負責人。
⑷ 對於影視文化的理解和看法的作文
［內容摘要］加入WTO，中國的市場將進一步開放，影視業面臨著前所未有的機遇與挑戰。在這一機遇與挑戰中，中國面臨著的決不只是影視工業經濟形態的巨大沖擊，在文化領域，也將面臨著「文化帝國主義」的巨大沖擊。這一問題，不論從經濟形態，還是從文化形態，都需要我們極其關注。
本文對存在於世界影視中的「文化帝國主義」，特別是美國影視的「文化帝國主義」進行了較為全面、深入的分析。本文認為，美國影視的「文化帝國主義」在文化形態上集中地體現：一、對影視本性認識的根本性偏差，導致了美國影視的唯經濟主宰；二、對高科技變成人類圖騰的迷狂，導致了美國影視墮入濫用技巧的誤區；三、對悠久歷史文化的嫉妒，導致了美國影視呈現出極度的擴張慾望。
針對愈演愈烈的美國影視「文化帝國主義」全球化，本文不但論述了法國率先提出的「文化反彈」理論，而且就「文化反彈」理論在影視界的影響，特別是對中國影視界的影響，進行了對策性的分析與研究。提出了中國應當在三個層面上來確立自己的影視文化戰略：在影視文化觀念形態上，我們一方面要看到「文化帝國主義」侵略的一面，也要充分認識到21世紀信息社會「世界文明」地圖顯示出來的文化溝通大趨勢；在影視機制運作層面上，要盡快建立與世界影視工業接軌的市場運行體制；在影視的具體操作層面上，要在市場研究、影片創作、影片製作、影片發行的所有營運環節中，體現出中國影視產業體系的國際化特點。
［關鍵詞］影視；WTO；文化學；文化帝國主義；文化反彈
說明：由於國外影視間近年來出現的體制「合流」大趨勢，特別是美國出台《1996年聯邦電信法》後，以此為標志的信息產業媒介「空前大整合」潮流風起雲涌，電影電視之間的分野已極其模糊（即產業形態和媒介壁壘正在打破和消融）。因此，本文在提及和使用「影視」概念時，一是多用影視合流的「泛指」；二是所提及和使用「影視文化傳播」概念時，多限於「影視藝術作品」的范疇。
加入WTO，中國的市場將進一步開放，影視產業面臨著前所未有的機遇與挑戰。從中美簽署的WTO雙邊協議的內容來看，在文化領域電影業是受沖擊最大的行業之一。中國加入WTO影視業作出的承諾主要是：在電影上，增加「國外大片」的進口數量和逐步放開服務貿易領域的市場。假如我們此時用「帝國文化的侵略」來談論中國即將加入WTO的問題，那將十分刺激。這種刺激，很大程度上在於用我們意識形態的思維定勢來看待「帝國文化」一詞，很容易帶上政治「大批判」的眼光。實際上，「帝國文化」一詞，根本不是我們的「發明」與「創造」。在學術界，哲學領域的法蘭克福學派60年代末就涉及此問題。作為政府間文化政策的主張，是法國文化部長雅克·郎於1982年，在聯合國所作題為《美國文化帝國主義》的演講中就曾提出的。這種提法出自法國，直接的原因似乎是法國的視聽業，特別是影視業受到了美國的巨大沖擊，但更為深刻的原因，應當是法國文化的高度自覺與文化淵源的極其深厚，加之法蘭西的獨特個性。諸種因素的合力，共同促使了這種被稱之為「文化憤懣」首先在法國，而後在歐洲的噴發。很快，這一問題得到了眾多國家，主要是文化淵源豐厚，工業化程度很高，視聽業（特別是影視業）非常發達的國家的響應，並引發了一場頗具聲勢，頗為激烈的論戰，對這一問題的學術大討論，甚至形成了學術流派。
在中國即將加入WTO之際，這一問題陡然「再現」（我們畢竟要履行所簽署的入世公約）。我們如何不是簡單地，甚至只是感性地研究影視業中的「帝國文化」問題，而是深入地，在學理層面上對這一問題進行持久的研究，已成為影視界一個十分突出的課題。這問題也應當成為中國文化戰略研究的重要組成部分。這樣的研究，不僅在影視上、在文化上，而且在政治上、經濟上，都將有十分積極、甚至是重大的意義。本文將就中國加入WTO，國外影視，主要是美國影視對中國產生的的影響問題，發表自己的一點學術見解。
一、加入WTO，中國影視面臨「帝國文化」傳播擴張的嚴峻態勢
2000年年初，美國商務代表白茜芙（又譯白介夫）在洛杉磯貝佛利山莊的一席演講，為美國影視工業進軍中國大陸市場帶來一片喝彩，與會的八大影片公司主管和海外發行代表更是顯露出勃勃雄心。美國電影協會主席賈克·瓦倫提(Jack Valenti)滿懷信心地表示，中國加入世貿後，將為進入中國大陸市場的美國影視業提供難以計數的機會，其中包括影片開放進口、投資興建影視院以及跨國合作拍片等。瓦倫提一向被稱為美國影視工業的超級說客，他為了促使美國國會通過給予中國永久正常貿易關系法案，曾多次在國會發表演說。瓦倫提的親密夥伴、美國福克斯公司的東家，也是國際傳媒大亨的梅鐸(Rupert Murdoch)，過去多年來一直默默地從事進軍大陸市場的努力，今年5月他也走到了前台，甚至開放位於洛杉磯西區的20世紀福克斯製片廠，並召開以進入中國大陸影視市場為主題的「亞洲娛樂與國際影視藝術」會議，其目的在於協助美國政府和影視界認識並進入中國巨大的影視市場。
美國娛樂業被歸為「以版權為基礎的」製造業。1998年被稱之為「王中王」的影視業與電視業，以及所帶動相關的錄像帶 、錄音帶、音樂出版行業等方面的總收入高達 600億美元，佔美國出口額的第一位，其中120億美元是由影視業直接創造的。在美國影視巨子的眼中，中國內地不但是一個13億人口的巨大影視市場，而且是世界影視最後的一個大市場。他們相信在世界各地所向披靡的美國影視能在中國進入世貿後，到中國內地大發利市。就以過去數年為例，中國內地每年最多進口10部影片，美國電影業從中獲得的平均收益是2500萬美元，而在日本、香港等地的收入，由於少受到限制，往往都能突破10億美元收入，這就帶給他們無限的憧憬。美國電影協會聯合會秘書長莫瑞（James Morel）指出：「中國大陸加入WTO後，第一年從美國進口的影片將從已往的10部增加到20部，中國人一向有看電影的習慣，若以每人10元計算，便能超過20億美元。」莫瑞說：「根據統計數據，中國大陸每12萬2千名觀眾才有一家電影院；在其他國家或地區，平均每8000-18000人即有一家。」因此，大陸開放外國影片進口後，勢必興建更多的電影院，而美國電影娛樂界不會錯過這個良機。除了興建近年盛行的連鎖式電影院外，由電影票房連帶產生的外圍商業行為還有光碟、錄像帶、唱片、錄音帶、書籍以及紀念品的發行、銷售，每一項產品衍生的利益都令美國電影垂涎三尺。有別於八大影片公司，一些零星的獨立製片人則正在尋覓他們跟中國大陸電影界的合作方式。
日前由上海返回洛杉磯的一名先頭人員表示，中國大陸本土電影製作正嘗試技術性的突破，美國電影中的計算機影像合成技巧領先全球，未來這方面的合作可為美國業者提供無限商機。總之，當今美國影視業的上上下下，都開始摩拳擦掌，只待中國正式進入世貿後，便能隨著美國商業大軍長驅直入。
然而，對中國大陸有著更為深入研究的蘭德公司（美國最好的思想庫之一）卻有其力排眾議的看法。蘭德公司認為，美國影視業與其他工業不同，不可能像波音公司賣飛機一般，只是製造與出售產品，也不似英特爾直接到大陸設廠，聘用當地勞工生產晶元而已，影視業所衍生的意識形態將會面臨政治上、文化上難以計數的阻礙。美國要真正打開中國意識形態領域的市場，將要比純粹的經濟領域賺錢花費更多、更大的精力。 但是，美國必須這樣做，因為影視業是中國入世後，美國進入中國意識形態領域產品的第一場巨大戰役，勝敗如何，直接影響美國在文化領域其他事業的開拓。蘭德公司的研究，十分值得我們注
⑸ 電影應如何更好傳播中國文化
電影首先應做到質量沒問題，多拍一些有中國內涵，中國文化的片子，讓看電影的人，從影片中了解中國文化，學習中國文化，到最後才能弘揚和傳波！
⑹ 旅遊資源評價及其方法
旅遊資源評價指按照某些標准來確定某一旅遊資源在全部旅遊資源或同類旅遊資源中的地位，也就是從縱向和橫向兩方面對旅遊資源進行比較，以確定某一旅遊資源的重要程度和開發價值。
旅遊資源評價及其理論研究始於本世紀70年代，評價方法分為兩類：
1、經驗分析法。在大量調查、考察的基礎上，憑經驗進行評價；
2、定量評價。將評價指標數量化，建立量化模型，採用旅遊資源質量等級加權，即評價值為各評價指標的標准值ai分別加權後的數值和。
旅遊資源特性
具體來說，自然資源包括：氣候、地形，動植物、海灘、自然風景等，而人文資源則包括：民族、風土、人情、歷史古跡、博物館、飲食菜餚、工藝美術、文學音樂、舞蹈、電影、電視，及眾多的娛樂設施等。
1、旅遊資源的多樣性：旅遊資源多種多樣，既有自然形成的，又有歷史遺留下來的和當代新建的，它與旅遊目的的多樣性有著十分密切的聯系。
2、旅遊資源的壟斷性，即不可轉移性：大家常常稱旅遊業為「無形貿易」，「風景出口」，實際上就是憑借著這些千姿百態的自然和社會文化資源把旅遊者從世界上每個角落吸引到旅遊地來的。旅遊資源不同於其它各種資源，它有強壟斷性。
正如世界建築史上最偉大的奇觀之一的萬里長城，是在別的國家看不到的。正像許多遊客講的那樣，「到了中國，沒有去北京，等於沒有去中國，到了北京，不去游長城，等於沒有到北京。」
3、旅遊資源的季節性：除了會議、商務等形式的旅遊以外，觀光旅遊受季節的制約最大。這特別表現於海濱城市，每到夏季，前來避暑的遊客蜂擁而至，以至於出現了超飽和現象吃、住、行、游、購、娛樂等都出現了問題，以致有人發出「花錢買罪受」的怨嘆。
而到了10月份至次年5月份來這些，旅遊勝地的遊客就寥寥無幾。因此，旅遊的季節性造成旅遊業的淡旺季。旺季越長，旅遊業的收入就越大，反之亦然。
4、旅遊資源的民族性：我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多。各民族地理位置、自然環境、歷史背景、經濟狀況不同，所以他們的生活方式、服飾裝束、風土人情、住宅建築、風味小吃等等也不同，帶有濃郁的民族色彩。
如內蒙古草原的蒙古包，西南地區的竹樓，北方的四合院，以及傣族的潑水節，藏族的浴佛節，侗族的花炮節，彝族的火把節，壯族的歌圩等等。在這些盛大民族節日和盛會里，各族人民身著艷麗的服裝，載歌載舞，興高采烈，氣氛非常熱烈。這些盛會對來自世界各地的旅遊者來講，有著非常大的吸引力。
以上幾個特性來看，旅遊資源猶如一面鏡子，它以獨特的方式反映一個國家的歷史，文化、藝術、物質和文明水平。通過它們不僅可以看到過去，還可以展望未來，增強民族的自信心和自豪感。
⑺ 中國與東盟國家深化影視合作，有什麼具體意義
影視合作加強中國與東盟各國的友好國際關系。《馬來西亞國家新聞社》網8月15日報道，中國與東盟的歷史關系是當代中國“海上絲綢之路”倡議的基礎，今天，中國與東盟的戰略夥伴關系成為新型國際關系的典範。 由此可知，中國與東盟的國際關系是良好的國際關系典範，通過深化影視合作，中國與東盟國家會更進一步合作和了解，建立更加穩固的國家關系。
⑻ 結合一部經典影片論述影視藝術的特徵
1911年，義大利詩人和電影藝術者喬托·卡努杜發表了名為《第七藝術宣言》的著名論著，第一次宣稱電影是一種藝術，是一種綜合建築、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術的「第七藝術」。 電影作為一種可聽可感的事物，它主要是通過電影語言的各個方面來確定人們對其的審美。它的審美具有很強的直觀性，同時也有很強的藝術性（含蓄的表達）。人們的直觀感受可以完全來自於人們對於一部電影最初的解釋、感覺。同時電影藝術中對美的表達也很具體，比如對於畫面的色彩的設定，對人物情境的表達就可以完全反映出電影中所要表達的美，也就體現拉其藝術性的一面。比如《天生殺人狂》這部影片的表現手法相當超前，MTV的拍攝手法和大量另類音樂的運用，充分配合了暴力，這個原始慾望的快速噴發，影片的快速剪接，不同質素膠片的使用和黑白與彩色膠片的不停轉換，而這種後現代的表現手法，現在十分流行。米奇和梅樂在大橋上結婚的那一場，兩人相擁而吻，隨風吹落的白紗向山水間飄去，異常浪漫，他們二人相融的血液瞬間化為兩條糾纏，給人強烈的視覺沖擊。
關於影視藝術的審美特性，要從以下幾個方面討論：
1．綜合性是電影藝術與電視余數重要的美學特性之一。在人類眾多的藝術門類中，音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築、文學、戲劇等都是早在蒙昧時代或者文明時代初期就已經出現，而影視藝術是綜合吸收了各門類藝術在千百年實踐中積累起來的藝術精華，它不僅綜合了各門藝術中的多種元素，並對其進行了具有質變意義的化合改造，使得這些藝術元素進入電影和電視之後相互融合，形成電影和電視自身的新特性，並捨得電影和電視最終成為兩門嶄新的、獨立的姐妹藝術。
2．影視作為20世紀最重要的文化現象，首先是技術的發明，才導致新藝術的誕生。一部世界電影史或一部世界電視史，既是影視藝術發展史，同時也是硬實技術發展史。電影從無聲到有聲，從黑白到彩色，從普通到3D立體，都是由於新技術革命的沖擊和發展，越來越多新的技術成果被運用到影視藝術的創作和生產之中。
3.逼真性是影視藝術基本的美學特性。電影、電視的攝影技術，能夠逼真的記錄和復現客觀世界，科技的發展更使得它們能夠逼真地再現事物的聲音和色彩。因此，在所有的藝術形象中，影視藝術形象最真實、最具有直觀性，能在人們眼前精確地再現出事物的一切細微特徵，從而具有其他任何藝術無法企及的真實地反映對象的獨特能力。從這種意義上將，電影電視的本性就是活動的照相性，也就是逼真性。
美情趣日趨多元化，影視文化日益成為審美文化主流;審美文化的市場化、商業化，使受制於收視率、票房率的影視文化出現類型化、單一化等傾向，抑制著影視文化的質量提升和多樣化的繁榮。影視業必須重新建構自己的美學特徵，特別是從文學藝術中吸取精華，才能提高藝術品味，獲得藝術生命。
社會的發展使當下的審美情趣日趨多元化，使影視文化日益成為審美文化主流;但審美文化的市場化、商業化發展，又使受制於收視率、票房率的影視文化出現類型化、單一化等傾向，這些傾向抑制著影視文化的質量提升和多樣化繁榮。在這樣的大趨勢下，影視業必須重新審視自己的審美價值體系，特別是從文學藝術中吸取精華，才能提高藝術品味，獲得藝術生命。
一
影視文化之所以成為當代審美文化的主流，最主要的原因是現代高科技的發展提供了影視視覺文化的廣泛傳播的可能，但這也與現代人的生存方式有關。城市化、都市化的擴展使現代人之間越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對話和溝通越來越成為一種迫切的需要;而這種交往、對話和溝通的最簡便的方式便是通過直接的形象欣賞。當代審美文化也就適應人們的這一生存方式而向視覺文化轉化。現在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。有的研究者將這種形象稱之為「意象形態」，作為意識形態的對舉形態而出現，這深刻地概括了當代審美認知從「反映」到「反應」，從理性愉悅到感性娛悅的轉變。以「意象形態」為其表徵的審美文化當仁不讓地在社會審美文化舞台上成為主角，那些業已成為當前人們生活方式、生存範式所必不可少的享受需要的電視、電影、卡拉0K、MTV、廣告藝術、時裝表演等，正是意象形態的基本承載主體。在高度緊張忙碌的現代都市生活中，快節奏、高速率改變了人們的時間概念，多數人已無暇去淺吟低唱、品嘗玩味，去細細咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語詞和概念背後的意蘊，無暇進行精細的心靈內省和思想反芻。「形象」能夠消除以往人們對待外部事物的距離感和隔膜感，例如電視幾乎能將整個世界的「形象」搬進人們的客廳和卧室。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。
審美情趣日益多元化和視覺文化成為審美文化主流的發展趨勢，不斷向影視業提出新的要求，也不斷為影視業的發展提供了新的空間。人們審美情趣的多元化發展要求影視業提供盡可能豐富的審美文化品種，滿足不同的審美文化需求。
二
當前世界影視文化在經濟全球化趨勢的影響下，已經完全進入商業化運作軌道。改革開放中的中國影視文化一方面受全球影視業商業化的影響，一方面受國內改革，特別是業內改革的影響，也越來越商業化了。商業化一方面為影視業的快速發展提供了內在的不竭動力，為影視生產的多樣化提供了動力資源，促進了影視產品的多元化發展;但另一方面，一切以利潤為中心的影視業也出現了一些值得我們高度關注的、抑制影視文化多樣化健康發展的不良傾向，即在影視審美情趣多元化的總體趨勢下，也呈現出一些影視作品類型化、單一化等不良傾向，嚴重影響著影視審美藝術的發展，影響著影視藝術的質量提升，影響著影視文化的社會功能的健康發揮。主要表現在以下幾個方面:
（一）在商業化的影響下，影視產品越來越呈現出新的類型化
觀眾審美情趣的多樣性決定了影視製作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術審美形態的要求。藝術的審美價值首先在於鮮明生動的個性化。電影電視藝術作為一種審美形態，只有具備鮮明獨特的個性特徵，才能獲得真正的美學價值。歌德指出，「顯出特徵的藝術才是唯一真實的藝術。只要它是從內在的、專注的、注重個性的、獨立的感情出發，來對周圍事物起作用，對不相乾的東西毫不關心，甚至意識不到，那麼，不管它是出於粗獷的野蠻人之手也好，還是出於有修養的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的」 ① 。然而，影視作為大眾文化傳播的主要方式，其審美情趣多元化發展又在一定程度上受制於收視率、票房率等影視市場機制的影響。影視的產業化發展勢頭要求把收視率、票房率作為影視生產的重要導向。影視的市場實踐證明，只有滿足數量最大的一類觀眾群的需求，才能獲得最大的收視率和經濟效益。而類型化的電影作品可以有效地避免創新所致的商業風險，避開文化市場競爭中的不利因素。哥倫比亞廣播公司節目部主任米契爾·丹曾指出，一個節目的成功與否僅僅根據其在收視率方面的競爭情況，而3/4以上的新節目註定要失敗。這表明，審美品味的創新意味著要承擔很大的風險，所以電影電視節目都傾向於模仿過去的成功作品，以保證收視率和經濟效益。在收視率競爭日益激烈的社會氛圍中，電視審美品味不迎合最大數量的觀眾的需求是不現實的。正如，美國電視製片人F.齊夫指出，「我們全都很了解美國公眾的口味，他們需要的是消閑的娛樂品……我們不搞高雅的東西，我們的產品要面向最大多數的觀眾。他們是電視機的最大買主。 他們買了電視機，啤酒商就會來找電視台了。啤酒商需要吸引的是卡車和計程車司機，普通人，他們對那些少數人喜歡的歌劇、芭蕾和交響樂不感興趣」 ② 。為此，好萊塢生產的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進行類型化製作，並擴展成一種全球性的影視生產模式。
在這種世界模式的影響下，中國影視圈也呈現出嚴重的類型化傾向。「戲說熱」、「紀實熱」、「宮廷戲熱」、「武打熱」等類型化現象層出不窮。近幾年來，中國影視業發展迅猛，出現了一批具有較高審美品味的作品，如《牽手》、《圍城》等，但是從總的方面看，審美品味高、藝術創新大的精品電視劇太少，而類型化、雷同化的電視劇居多，審美情調單一化現象嚴重。例如，我國影視圈曾一度興起宮廷戲熱，一打開電視機，粉墨登場的將相帝王、皇後公主、皇嬪皇妃，盡收眼底。其中一些作品審美品味低下，藝術價值不大。與此同時，青少年題材、工業題材、部隊題材等反映邊緣領域的電視作品則明顯偏少。這表明，我國影視審美類型化問題也日益嚴重，亟待改善。
（二）在商業利益的誘導下，部分影視作品過分追求感官刺激，迎合庸俗低級趣味，致使影視文化中暴力和色情泛濫
⑼ 急求~英語專業畢業論文題目
同性戀和文化多元性
《德伯家的苔絲》悲劇成因探析
淺析廣告英語中的修辭
西方思潮對當代中國青年的負面影響
論美國電影對中國電影業造成沖擊的原因
逃避，不如直面 ——淺談「逃避主義」的根源
英漢廣告文化和翻譯
從尊卑與平權看中西方文化的道德差異
分析《傲慢與偏見》中的一個次要人物
做合格的外貿人才——針對英語專業在校生
從電影《美麗人生》看完美男人形象
淺談中學英語聽說教學
從《寵兒》透視美國黑人女性的悲劇與成長
《哈姆雷特》戲劇中的悲劇因素
英國女王伊麗莎白一世的宗教改革
英國戰爭對英語習語的影響
個體語言與語境
開發草地生態旅遊促進西部經濟發展
海絲特與卡米拉愛情觀的對比分析
愉快教學法在初中英語教學中的研究
中學英語教學中的肢體語言的應用
解讀《簡.愛》的帝國主義意識
淺析美國早期移民文化
中國和西方的酒文化
中英死亡委婉語對比分析
苔絲的反叛精神
淺談交際法在中學英語教學中的應用
關於攀枝花市公示語漢英翻譯的調查與分析
消除不良商標翻譯的策略
大學英語教學中的弊端及對策
論美國「西進運動」的雙刃性
七曲山大酒店的管理弊端及其對策
從《魯濱遜漂流記》看人的性格對命運的決定作用
企業文化對企業發展的作用
論中西方文學作品對正面人物的刻畫
一位堅強獨立的女性——簡·愛
試論格薩拉生態旅遊區的現狀及發展前景
婦女——當代美國社會不可小覷的力量
淺談格薩拉景區旅遊開發前景
像魯濱遜一樣在逆境中創造精彩
初中英語課堂互動教學的探索
論旅遊英語的特徵
中學生個體差異與英語素質教育
商標語的翻譯
初中學生個體差異與英語教學
論《美國悲劇》中蘿貝塔的悲劇性
從現代漢語中的外來詞看中國文化對西方文化的吸收與
論《白象似的群山》中海明威獨特的寫作風格
攀枝花民族中學英語教學特性分析及對策
從福娃「改名」談文化詞的翻譯策略
美國英語與英國英語在詞彙上的差異
非語言交際在中學英語教學中的有效應用
從《哈利·波特》看兒童的成長
淺析苔絲之死
《老人與海》象徵主義探究
「師道尊嚴」對當代中國英語教學的負面影響
日常生活中提高英語口語方法探析
攀枝花生態旅遊的發展
在國際商務談判中建立良好第一印象的技巧
從《西風頌》看英國積極浪漫主義的特徵
企業文化在企業發展中的作用
習語及習語的漢英翻譯
蓋茨比美國夢的幻滅——透視現實生活中的愛情
文化差異對第二語言學習的影響
淺析愛默生的《論自助》——人生自主的源泉
在中西方文化背景中對龍的不同闡釋
論教學交往互動中的對話
冷戰後美國外交的文化闡釋
網路對當代青少年的影響
歐美人所理解之天堂世界觀
基於作品人物淺析菲茨傑拉德
中國80後一代眼中的美國文化和中國文化
解讀《皆大歡喜》中的浪漫主義
從《紅字》和《荊棘鳥》看宗教禁慾主義下的愛情
跨文化交際與中西文化沖突
談如何理解海明威《一個干凈明亮的地方》
網路在中學英語教學中的應用
我看簡·愛的愛情
中美家庭教育與個人能力培養
試論言語行為理論在廣告語中的運用
《老人與海》的悲劇色彩:對完美主義的質疑
英語名的取名藝術
英語名的取名藝術
分析簡·愛的美
中西文化中顏色詞的象徵意義
重拾愛倫·坡的哥特小說——從寫作手法剖析
論《紅字》中的孤獨因素
漢語語言環境對英語學習的影響
小學英語教育中的新方法
中西方婚俗的差異
斯佳麗：「舊」時代的「新」女性
交際法在中學英語課堂的應用
論修辭在英語廣告中的應用
中國西部未來人才需要
論福斯塔夫的性格
從《喧嘩與騷動》中凱蒂的悲劇看20世紀初女性的社會
從商標及廣告翻譯看中英文化差異
兒童英語的交互性教學
英文諺語的文化場景在中譯文中的缺失與彌合
淺談大學生英語口語表達能力的提高
美國高等教育的多元化
教師在小學英語教學中的角色和作用分析
羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇之研究
放鬆藝術——論失落情緒的消除
社會底層的底層——分析美國非裔婦女的社會地位
論中西飲食文化差異
文化認同的悲劇
從美國「迷惘的一代」看當今中國年輕人的生活
中美文化視野中對個人主義的認同差異
透過《飄》看現代女性對待生活的態度
美國社會的葛朗台現象
多種方法，提高初中英語課堂效益
學前幼兒的英語口語教學方法和技巧
論毒品對青少年的危害
從原創廣告分析中美文化差異
樂山大佛風景區宗教旅遊資源的研究
從迷茫的瑪爾特的悲劇看女性存在的社會價值
從伊麗莎白一世的婚姻看現代愛情觀
美國黑人文化得以倖存的原因解析
激發學生學習英語的興趣
英國的民族個性——高貴與務實在飲食中的表現
大學雙語教學的現狀及對策
傾城之戀》與《飄》的女性主義解讀
淺析中國慈善事業發展現狀
思想的解放 理性的光芒
淺析美國的個人主義與中國的集體主義林奇與狼牙山五
從英漢習語的翻譯看中西方文化差異
初中英語教學的弊端及對策
論家庭教育和學校教育的結合
都市邊緣文化中西方同性戀文化淺析
《簡·愛》的浪漫主義解讀
冷戰後的美國對外戰略
洋快餐對中國飲食文化的影響
中國教育體制下情境教學法的誤區
美國俚語中的文化特徵
美國黑人文化的靈魂—音樂與舞蹈
談如何加強初一年級英語教學
手勢在人際交往中的應用
從《變形記》透視家庭環境對塑造兒童健康心理的影
談美國富翁的慈善捐助
英漢廣告翻譯中的文化差異
精神與形象造就優秀企業
情感因素與外語學習
從兩個節日看中西方的迷信思想
從《魯賓遜漂流記》看創新精神
二語習得中文化差異對閱讀的影響
論《傲慢與偏見》中的愛情觀和婚姻觀
淺談高中英語的聽說教學方法
做合格的外貿人員對經貿英語專業在校生
顏色詞的中英對比翻譯
星條旗飄揚下的愛國主義
傳統英語教育與在線英語教育
解析《長腿叔叔》少女茱蒂 成長的日誌
爵士樂—二十世紀美國社會文化的一面鏡子
剖析莎士比亞以四大悲劇為代表的悲劇世界
現代英語新詞分析
學生焦慮與教師言行之間的關系探討
英語詞彙的語境意義分析
淺析非言語交際在小學英語教學中的運用
中西方禮儀差異
論《傲慢與偏見》中的婦女地位問題
相同的性格，不同的命運——王熙鳳與郝思嘉人物形象
英語中的性別歧視
初中生英語口語培養途徑研究
《魯濱遜漂流記》中殖民文化對殖民地文化影響解讀
黑人之音—美國黑人的布魯斯與說唱
教師的態度對初中學生英語學習的影響
跨文化交際中的身勢語
深圳市私營企業對外貿易面臨的問題及對策
中學英語教師素質提高的途徑探索
論雪萊的自由之路
淺析中美家庭教育的差異
中國慈善事業任重道遠
非言語交際文化
從勞倫斯及其作品《兒子與情人》看戀母情結
英語課堂教學中的互動策略
《威尼斯商人》中的人物形象分析
敏感的文化元素——淺談中外青春期性教育
《了不起的蓋茨比》 —論美國夢的破滅
英語語言性別歧視研究
攀枝花格薩拉景區旅遊業可持續發展的分析報告
影響中學生英語學習的心理因素分析
論中學英語學習策略
情景教學法在小學英語教學中的運用
論蓋茨比悲劇的必然性
英語單詞記憶中存在的主要問題和解決方法
談英語教學中導入文化背景知識的必要性
《喜福會》中母愛主題的文化闡釋
美國婦女地位提高所帶來的思考
美國俚語的產生及功能的分析
英語習語非穩定性結構特徵研究
《亂世佳人》對21世紀女性的啟示
英語長句的漢譯
從《喜福會》透視中美文化沖突與融合
中國80後與美國迷惘一代的比較
試析《老人與海》的悲喜色彩
網路游戲對青少年的影響
淺談運用多媒體輔助小學英語教學
從美國汽車看美國文化
從《簡·愛》看知識改變女性命運
中學英語教育中的情感教育
大學英語聽力提高對策初探
美國人無根性的歷史根源
學生英語口語能力的培養