⑴ 話題作文
關於夢想的
1.
每個人都有自己的理想，當然我也不例外。小時候，在我那小小的百寶箱中，也裝著五彩繽紛的理想。今天我就打開我的百寶箱，把裡面的寶貝一一拿給你看。
很小的時候，我就有了我的第一個理想。當一名警察。小時候的理想現在想起來既可笑又幼稚。當時的我其實是喜歡上了警察們漂亮的警服，和他們站在馬路中央指揮交通時的颯爽英姿。可是不久，我的理想就發生了改變，因為我逐漸了當一名警察的辛苦與困難。
於是，當一名畫家成為了我的第二個理想。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經常自己畫出一些「大作」，然後拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽得知了我喜歡畫畫，馬上就給我報了美術班。可能是因為小孩子貪玩兒的天性。上了美術班後的我變得不怎麼喜歡畫畫了。甚至上美術課時逃跑去和同學玩兒。就這樣，我的第二個理想便又化為泡影。
直到我有了第三個理想時州兄尺，我已經上了小學4年級。那時的理想是當一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的；也有年輕的、經驗少的。但不管他們是什麼樣的老師，教哪一門學科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講台上給我的學生們授課。
如今我已經是一個高中二年級的學生了。快要步入大學的殿堂。如今的我，已不是一個什麼都不懂的小孩子；如今的我，對一些事已有了自己獨到的見解和想法。現在我的理想是當一名像叢飛那樣的歌手，既喜歡音樂，又對社會做出貢獻。其實，我以前有想過當服裝設計師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業，可是身邊的人總說我不切實際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時也為無法實現而悲傷，。這也捆擾了我好長一段時間，使我找不到人生的目標。不過，現在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
相信每一個喜愛音樂的人都會認為音樂是世界上最迷人的一件事物，而這只是我被音樂征服的原因之一。更重要的是，音樂是醫治心裡創傷的良葯。音樂不僅可以醫治歌者的傷痛，也可以醫治和安慰聽者。表冊高達情感的方法有很多，有的人選擇寫，有的人選擇說，還有的人選則演，而我選擇唱。這也許跟我的性格有關吧！雖然我性子比較急，說話比較直，但卻不善於表達情感，因而含蓄迷人的音樂更適合我。而且，從小我就是一個"垃圾回收站"，身邊的人無論遇到什麽都會告訴我，我也習慣了安慰他們，選擇一種好的方式幫助他們，對人對幾都很好，所以音樂很適合我。
盡管我很確定我的理想是音樂，卻還是遭到家人的反對，他們只希望我讀好書，不允許我為別的分心可我仍然堅持我的理想，我也證明給他們看，我無論做什麽都不會影響我的學業。我也相信"心之所願，無所不成"，終於我獲得了家人的諒解，更得到了母親的支持，這也給了我很大的動力。
現在有不少學生經常高談闊論自己的遠大理想和抱負。但往往沒有做好身邊一些應該做好的小事。甚至對一些基本的社會公德都沒有做到。我們要實現自己的理想，就要從身邊的小事做起，從自身做起，不能有著「不以善小而不為，不以惡小而為之。」的想法。要腳踏實地地為自己的理想奠定基礎。最終才能實現它！
可能你的理想多如繁星，可能你的理想永世不變，但是不管我長大要做什麼職業，做什麼工作，對自己的要求唯有一條永遠不會改變，那就是，要從小事做起，總自身做起。做一個對社會和全人類有貢獻的人！
2.在傲漫人生中，每個人都有屬於自己的夢想！是為人民申冤的律師？還是專門烹調美食的廚師？還是……
而我的夢想就是成為一名「白衣天使」。幫助正在受病魔困擾的病人脫理困境！讓他們重新走向健康之路！
而這個夢想由於小時侯的一件事情！在蘭州有個女孩經過長時間的努力，如願以嘗考入中國音樂學院音樂系後，在某一天她發現自己患了癌症，因此做了手術，每想到這竟是這個女孩惡夢的開始！由於甲狀腺腫瘤切除手術的失誤，使她的左側喉返神經被切斷，導致左側聲帶難以發音。因手術的失誤斷送了她的前程！在這個世界上有許多這樣的事例！
因為這些事例，就激發了我要成為「白衣天使」的決心！我知道，這個願望不是一朝一夕就能實現的。所以從現在開始，我要努力學習，用心實現自己的夢想，為受病魔騷擾的人暢開光明的大門。但是，在通往成功的道路上，可能有萬丈深淵；可能有鮮花的誘惑。因為。要成功走完這條塵凳路，必需擁有堅強不屈的意志！「一分耕耘一分收獲」這個道理永遠都是對的。只要有負出就一定有回報。我始終相信「有志者，事竟成」這個道理。有一天當我真正成為「白衣天使」，我一定會屢行：以救死扶傷、防病治病，實行社會主義的人道主義，全心全意為人民服務為宗旨，履行：以自己的真心、愛心、責任心對待我所護理的每一位病人。我想我一定會做到南丁格爾誓言：「余謹以至誠，於上帝及會眾面前宣誓：終身純潔，忠貞職守，盡力提高護理專業標准，勿為有損之事，勿取服或故用有害之葯，慎守病人及家屬之秘密，竭誠協助醫師之診治，務謀病者之福利」。我想，直要我向著這個目標前進就一定會有我站在舞台上宣讀誓言的一天！
記住「有志者，事竟成」這個簡單的道理！讓我敞開雪白的翅膀，飛向夢想的藍天！
3.每個人都有自己的理想，就像天空中的繁星，看不盡，數不完。一個人可以忍受孤獨和不幸，但一個人不可以失去理想。如果一個失人去了理想，就像小鳥失去了雙翼；船失去了雙槳。所以，每個人都應該擁有自己的理想。理想是沒有限制的，任何人都有擁有理想的權利，即使你是一名工人、農民、老闆、學生.......現在就來談談我的理想吧！每個人都有自己的理想，就像天空中的繁星，看不盡，數不完。很小的時候，我就有了我的第一個理想。當一名女警察。小時候的理想現在想起來既可笑又幼稚。當時的我其實是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時的颯爽英姿。可是不久，我的理想就發生了改變，因為我逐漸了當一名女警察的辛苦與困難。
於是，當一名畫家成為了我的第二個理想。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經常自己畫出一些「大作」，然後拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽得知了我喜歡畫畫，馬上就給我報了美術班。可能是因為小孩子貪玩兒的天性。上了美術班後的我變得不怎麼喜歡畫畫了。甚至上美術課時逃跑去和同學玩兒。就這樣，我的第二個理想便又化為泡影。
直到我有了第三個理想時，我已經上了小學4年級。那時的理想是當一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的；也有年輕的、經驗少的。但不管他們是什麼樣的老師，教哪一門學科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講台上給我的學生們授課。
如今我已經是一個六年級的學生了。快要步入中學的殿堂。如今的我，已不是一個什麼都不懂的小孩子；如今的我，對一些事已有了自己獨到的見解和想法。現在我的理想是——做一個對社會有貢獻的人。或許你會說，這並不算是什麼理想。但是在這漫長的學習生涯中，我不敢肯定我的理想會不會再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人。
現在有不少學生經常高談闊論自己的遠大理想和抱負。但往往沒有做好身邊一些應該做好的小事。甚至對一些基本的社會公德都沒有做到。我們要實現自己的理想，就要從身邊的小事做起，從自身做起，不能有著「不以善小而不為，不以惡小而為之。」的想法。要腳踏實地地為自己的理想奠定基礎。最終才能實現它！
可能你的理想多如繁星，可能你的理想永世不變，但是不管我長大要做什麼職業，做什麼工作，對自己的要求唯有一條永遠不會改變，那就是，要從小事做起，總自身做起。做一個對社會和全人類有貢獻的人！
4.……如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什麼思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天美麗？我想問你，為未來帶來了什麼……
—————摘自《雷鋒日記》
看過上述的一段《雷鋒日記》，理想，顧名思義，就是幻想自己長大後能成為心目中認為偉大、高尚等職業的一種想像，是否是為人民服務的理想呢？是否是為社會的進步而努力奮斗的理想呢？有的人的理想可能是一名誨人不倦的人民教師；可能是一名保家衛國，站守在祖國邊疆的解放軍，還可能是一位維護社會治安而辛勤工作的人民警察，你要問我的理想是什麼？我會堅決的告訴你：一名維護社會治安英勇無比的警察。
從小我就想當一名警察。每個男孩子心裡可能都有一個英雄夢，書上或電影里的那些英雄離我都太遠了。而我們家過去有一個鄰居是警察。我認為警察這種職業英勇無比，還可以保護人民。人們都知道開封有一位叫任長霞的女刑警，任長霞的母親曾勸說，別幹了，公安這行又苦又累，還很危險。任長霞說：「要怕我就不幹警察。」一名女刑警都能這樣說，這樣做，更何況我還是名男生。我相信，我能比任長霞做得更好。我不會怕危險。只要人民安全就好。我要努力當好一名警察。
對於社會和人民的安全來說，我個人的危險又算的了什麼呢？我想。如果我當了一名刑警，在一次執行任務中犧牲了，我在天堂都會我自己感到自豪的。因為這是我的職責。為社會的安定，人民的安全而犧牲。我無怨無悔。
現在，我要為了我理想的實現而努力奮斗。扎扎實實地學好本領，用我的本領來保護人民的安全。
5.人生夢想，對一個人來說是頭等大事，人的一生，始終就是為了實現夢想而活著。我的人生夢想，就是當一名醫生，救死扶傷，寫一部醫學著作。成為中國醫學史上一顆璀璨耀眼的明星。
小時候，很怕看醫生，因為他們肯定會打針或喂葯。打針很痛，每次我都是強忍著，說不痛，從此，小小的我在心中暗暗發誓，長的一定當一名醫生，也給別人打針，穿潔白無暇的卻令人恐懼的白大褂。
再大一點，學習『李時珍』。發現醫生這個職業很神聖，可以為人民服務，突然感覺小時候的我真的很傻，於是忍不住偷偷笑自己。告訴自己，要向李時珍學習，為人民減輕痛苦，其實打針暫時的痛，為的只是不讓自己承受更大的痛苦。
從此，當醫生成為我學習的動力，為了這個目標，我需要付出極大的努力。
偶爾，我會幻想，如果我是一名醫生，我應該怎麼做呢？首先，我不能為了自己有錢，而讓沒錢治病的人失去活下去的機會。其次，我會讓所有患者盡量少花錢，做到真正的用最好的葯，花最少的錢。最後，我要對得起我的職業，維持她的神聖，絕對不會收病人一點好處。對所有的患者一視同仁。我要做一名好醫生。
另外，我還要努力專研醫術，寫一本書，將我的醫術全部寫進去，為後世的健康做一點貢獻，成為一代名醫。
我一定好好學習，努力實現我的人生理想。
關於音樂的
《少女的祈禱》
1856年，當波蘭女鋼琴家巴達捷芙斯卡的手輕輕在鋼琴鍵上撫出這首優美而簡單的旋律時，她是否會想到《少女的祈禱》這首曲子會變得舉世皆知呢？
它的結構是那麼單純、簡單，淺顯而淳樸。但就是這么簡單的旋律會那樣的親切感人，雖然有些許的傷感，但又異常柔美，逼真地表現了一個純潔少女的美好心願。
說到這首曲子的旋律結構也是很簡單的，任何人都能很輕易地感覺出來，它採用了主題與變奏的並不復雜曲式結構，主題與變奏完美的融合讓樂曲呈現出溫婉而幽麗的主題。而顫音、變奏這些簡單的處理與基本旋律相結合起來就表現了天真無邪的少女的遐思和幻想。更使得這首鋼琴曲的結構純潔、親切、溫婉、充滿了青春的活力。
當主題重復一遍後開始了變奏，彷彿預示著少女豐富的感情變化。其委婉的旋律發自內心深處的真誠，彷彿是少女對美好幻想的期盼。
如同波浪式的旋律起伏，抒發了她的祈求和激動，或者還有思念與回憶。樂曲在單純簡潔的旋律里中顯出了柔和、親切與憂傷。
這就不禁要問了，那個少女在想些什麼呢？她是在祈禱著幸福，還是在回憶思念著已經失去的往事？又或者，她是在想著即將到來的舞會？
這首曲子那虔誠而又帶著一點點憂愁的情感，那波濤一般的旋律，引領著聽眾進入那個美妙的音樂世界。
巴達捷芙斯卡，這個天才一般的鋼琴家、作曲家，她的樂曲風格單純而清麗，卻讓人難以忘懷。雖然她的大多數作品並未得到重視，但是能讓人記住的好的作曲家並不一定要有許多出色的作品，有一部作品是真正優秀的就已經足矣。
也許是天妒英才，說是天妒紅顏應該也不為過，年僅18歲就能夠創作出這樣膾炙人口的作品，本以為她的將來會更加美好輝煌，可是誰能想到呢，她不幸於24歲，這樣美好的年紀，過早地離開了人世，可是盡管是這樣，她的這首精緻的作品卻足以使只有短暫生命的她流傳百世。
芭達捷芙斯卡的青春是短暫的，但她留下的這首鋼琴曲，卻稱得上是音樂界的一朵奇葩，更是一朵永不凋零的鮮花，永遠綻放，把繽紛香氣散向世界的每一個角落，讓世人都能領略到這份獨到的風采。
⑵ 如何在議論文中舉出恰當的例子
議論文的舉例，為的是證明觀點，增加說服力。例子是否與觀點吻合，是最重要的，其次是力求「鮮活」，不要「陳芝麻爛穀子」，一論「勤奮」就是「懸梁刺股囊螢映雪」，一論「發現」就是「瓦特的水壺蓋」、「牛頓的蘋果」，－－這些，也已經是基本道理，這里就不多說了。
議論事例要得力。例子舉出以後，還要扣住論點進行分析，把事例所蘊含的思想性揭示出來，使之與論點掛上鉤，從而起到論證論點的作用。很多同學寫議論文時易忽視這一環節，或觀點加事例，看不到扣住事例進行分析；或就事論事，分析不到位；或東拉西扯，抓不住關鍵，因此，論證就顯得無力，不能讓人信服。我們必須根據具體的事例選擇相應的議論方法，才能使論證產生無可辨駁的力量。
這里推薦一些優秀文章，這些文章舉例就很符合中心：
說「隨遇而安」
「隨遇而安」亦作「隨寓而安」，舊版《辭海》對該詞的解釋含有貶義：「剝削階級所提倡 的一種消極處世的態度。處在各種環境中都要安然自得，滿足現狀。」後一句的解釋，尚較貼近該詞的本意，稱其為「消極的處世態度」,不免有失偏頗,而將這種 處世態度扣上「剝削階級」的帽子，更是大失其當。
平時，不少人愛用「隨遇而安」一詞來批評他人或自嘲，以至使其成了滿足現狀、不思進取的同義 詞。我年輕時，對此詞並無深解，於活了一把年紀之後，細細品味這四個字，覺得不但含義頗深，而且包含著兩層意思。「隨遇」者，順隨境遇也，「安」者，一可 理解為聽天由命，安於現狀；二可理解為心靈不為不如意之境遇所擾，無論於何種處境，均能保持一種平和安然的心態，並繼續堅持自己的追求。前者之「安」，或 許可以稱之為「消極處世」，而後者之「安」，則需要一種良好的心理調節能力、甚至需要一種超脫、豁達的胸襟，不是人人都能做到的。
莊子有言： 「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」（《莊子•大宗師》）真人者，道家心目中的聖人也，而若在任何處境中都能做到睡覺時不做夢，醒來 時無憂愁，飲食不求精美，呼吸均勻深沉，就要能夠隨遇而安。這種「安」，當然是心靈之安，而非安於現狀之安了。這種心靈之安，不僅可以使人「其寢不夢，其 覺無憂」，而且可以使人樂觀處世，長葆青春。蘇軾的友人王定國有一歌女，名叫柔奴，眉目娟麗，善於應對，其家世代居住京師，後王定國遷官嶺南，柔奴隨之， 多年後，復隨王定國還京。蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：「嶺南的風土應該不好吧？」不料柔奴卻答道：「此心安處，便是吾鄉。」蘇軾聞之，心有所感，遂 填詞一首，這首詞的後半闕是：「萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」在蘇軾看來，偏遠荒涼的嶺南不是一個好 地方，但柔奴卻能像生活在故鄉京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容彷彿帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，並且是心靈 之安的結果了。倘若柔奴到了嶺南，時覺自己身處異鄉，對那裡的環境處處感到不適應，當她萬里歸來之後，恐怕就不會是「年愈少」，她的笑容，也可能帶著漂泊 的風霜，而不是嶺南的梅香了。
「此心安處是吾鄉」，直到今天，仍然被無數漂泊者當作自況、自慰之語。多少「身在異鄉為異客」的人，因能隨遇而 安，故而不論在什麼樣的環境里，均能安之若素。能安之若素，方可心無煩憂，一心做自己應做或愛做之事。抗日戰爭期間，世居北平，生活優裕的梁實秋先生，為 避兵燹，南遷重慶，在城郊租住陋室兩間，這兩間臨時居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不僅是「有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不 少，雨來則滲如滴漏」，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但這並不妨礙梁公安然，怡然，潛心寫他的文章，並將自己在這陋室中的精神產品，冠以《雅舍小品》 之名。我旦仿的學問才華自不敢與梁公相比，但若論隨遇而安，似乎尚值一提。我客居北京六年，七遷其家，雖然後三年半租住了一套條件尚可的兩居室，前兩年半卻住 過七平方米的斗室、破陋不堪的農家院，且一度以鬼為鄰（門前屋後皆有墳墓，附近數十米便是墳場），但模辯纖每次遷入「新居」，睡時難免有夢，醒來卻無憂煩，於張 羅必備家用，整理生活雜物之後，便架起電腦，讀書寫作，或曰「開張營業」。而所寫文章，或劍拔弩張，嬉灶洞笑怒罵，或幽默閑適，平和恬淡，有匕首投槍，亦有風 花雪月，隨想隨寫，不拘一格。何故？只因心境不為環境所擾也。「我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求」，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正 合我心。
白發
二、三十歲的年輕人頭生白發，俗稱：「少年白」，是一種病。這種病也屬「古已有之」。西晉大文學家潘岳《秋興賦序》曰：「余春秋三十有二，始見二毛。」 二毛者，白發也。三十二歲便生了白發，當屬少年白之列。蘇軾《念奴嬌•大江東去》雲：「多情應笑我，早生華發。」看來，豪放曠達的東坡先生也有少年白之 嫌。雖然他未言明生白發的年齡，然而既可以稱之為「早」，估計當不會是四十歲之後。少年白雖然是病，但除了影響美觀之外，對人的身體並無多大妨礙。鬢發雖 已染霜，光潔潤澤的面龐仍可證明他（她）依然年輕，故心理上也不會有多大壓力。唯當中年漸逝，面寵多皺之時，頭頂鬢邊冷不防冒出幾根銀絲，才真令人觸目驚 心，令人生出一種老之將至的慨嘆。
「不知明鏡里，何處得秋霜」，人們頭上初生白發，大多是在照鏡時發現的。無論男女，有那麼一天在晨起梳洗， 攬鏡自照時，忽然發現有一、兩根白發點綴於萬黑叢中，心裡大概免不了要咯噔一聲。而咯噔一聲之後，又大多會徒起殺機，要對其來一個斬草除根。不過，要想自 己譾除那不識時務的白發頗不容易，鏡中之「我」所反映出的動作，與鏡外之我的動作是反方向的，故那殺氣騰騰的手指必得費一番周折，方可捕捉到那死到臨頭而 不自知的白發。而即使捕捉到，也未必能將其一舉拔除，常常需一而再，再而三，數痛方可後快。但這「後快」又很可能伴著痛惜，因為這種斬草除根之舉往往容易 禍及無辜，甚至是該譾除的未能譾除，不該譾除的卻不幸蒙難。人一旦過了不惑之年，頭發便漸漸稀少，讓已經稀少的黑發再作無謂之犧牲，怎不讓人感到痛惜！
更讓人既憾且恨的是，這種斬草除根的手段並不能使白發屈服。它們以「殺了我一個，自有後來人」的氣慨，以游擊戰的方式與你作不屈不撓的斗爭，忽而出現在 你的額前，忽而出現在你的耳邊，忽而出現在你的腦後，有時是單兵作戰，有時是結隊出擊，並且大有「星星之火，可以燎原」之勢。這是一場曠日持久的戰爭，而 其結果必然是白發獲勝。終於有一天，你會對日益壯大的白發大軍束手無策，以無可奈何的態度任憑頭顱變色。你任憑頭顱變色的另一個原因，是頭上的黑發開始像 秋葉一樣飄零，豈止是飄零，有時甚至如遭秋風勁掃，紛紛揚揚而下。這種秋風掃落葉的情形，常見於梳發、洗頭之時，那大把大把早夭的黑發，真令人徒生「無可 奈何花落去」之感。當倍受寵愛的黑發變得弱不禁風時，那些令人生厭的白發卻茁壯如勁松，挺拔修竹，你若不將其連根鏟除，它絕不會自行掉落。為了使自己的頭 頂不致於形成大面積的荒蕪，你只得違心地給予白發生存的權利。
你給予白發生存的權利，也只是權宜之計。你真正的目的是讓它們為己所用。於是你 買「一洗黑」洗之，到理發店以（火旁加局）油（火局）之，一心要把黑色留住。但白發雖然被迫接受招安，內心仍與你持不合作態度。你稍一放鬆警惕，它們便頑 強地顯出英雄本色，憤然揭露你的虛假，控訴你的迫害，弄得你不是滿頭白茬遮不住，便是頭發雜色斑駁，如同初衰的秋草。最終你不得不對白發實行「無為而 治」，或是更新固有的審美觀，認為華發當風，銀髯飄飄，也不失為仙風道骨之態。
「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，我的頭發雖然尚不像這首 詠雪的詩，落到如同梨花盛開的地步。但梨花的一些蓓蕾已經初綻，在黑色的背景上春風得意地展示它們的英姿。我曾經驚嘆過，厭憎過，斗爭過，但職業所特有的 想像力使我已提前想見這場斗爭的結局。於是我便對頭上這一新色彩的出現採取順其自然的態度－－明知黑色將為白色取而代之的形勢不可逆轉，何如坦然以對！僅 僅坦然以對，只是消極的態度，在我看來，白發是醒目的通知，告訴我人生的秋天已經來臨；白發是無聲的警鍾，警醒我年已不富，力將不強；白發是我的鬢上銘， 每當我臨鏡之時，它便催我奮發，促我以勤。歐陽文忠公詞雲：「鬢發雖改心無改，試把金觥，舊曲重聽。」我無金觥可把，但瓷觥也一樣可以「將進酒，莫停 杯」，至於舊曲，我不僅喜歡重聽，而且喜歡重唱，並於重唱舊曲之時，暗喜自己鬢發雖改，童心依舊。
失眠
一個思緒煩亂心神不寧的人，是很難做夢鄉游的；去不了夢鄉，只得在枕上閉目胡思亂想，或瞪眼作死不瞑目狀，孤獨無伴，苦熬苦挨，卧等曙色臨窗。「夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。」屈原此語，可謂道出了失眠的滋味。
失眠不是什麼特殊待遇，故不論地位高低、不分年齡長幼，更勿需論資排輩，其滋味人人得以嘗之。年輕人要升學，要求職，要擇偶，要為家為國努力奮斗，失眠 的機會很多。而無論男女，一旦到了「戀愛季節」，心神便無法安寧。有情人之間隔著一層窗紙時，免不了整日猜之測之，衡之量之；待到窗紙捅破，撲嗵一聲（准 確地說，應是兩聲）墮入愛河，更是意亂情迷，晝思夜想。《詩經•關睢》有句雲：「悠哉悠哉,輾轉反側」，悠者，思念之狀；輾轉反側，失眠之態也。若是風雲 突變，熱戀變成失戀，盡管日夜盤踞在腦海中的人兒仍然揮之不去，但浮現在眼前的已不是熱情的笑臉，而是冷酷的背影。失戀者一想到掉臉而去的人將要與別人重 演曾經和自己一同上演過的節目，怎能不心為之焦，腸為之斷。而心焦腸斷的結果，少不了要夜復一夜地失眠。
中年是人的一生中百事紛繁，負擔最重 的階段，許多人上需顧老，下要顧小，即要拽著一家人沉重的生活大車艱難地爬坡，又要為自己的理想、事業，或是為某個未能達到的目標、未能滿足的某種慾望困 苦地拼搏，因此導致失眠的原因也就更多：或因調工資，或因評職稱，或因分住房，或因忙提升，或因鬧分離？或因事業遭挫折，或因生活遇難題，或因老人添負 擔，或因孩子不成器……古詩雲：「天寒知被薄，憂思知夜長」，人到中年，憂思紛繁，若是心胸不夠豁達，心境不夠淡泊，對名利得失斤斤計較，恐怕「知夜長」 的時候比青年人要多。
經歷了風風雨雨、坎坎坷坷的老年人,說起來倒是可以「萬事不關心」，含飴弄孫，怡養天年。然而「人生不滿百，常懷千歲 憂」，一些人今日憂兒，明日憂女，後日憂孫，甚至甘為兒孫作馬牛；一些人仍汲汲於名利，執著於權勢，並希翼能蔭及子孫，因此也私慾更深。而人生苦短，去日 無多，生之可戀，死之可懼，每每思及，難免愁上心頭，既憂且愁，往往夜不能寐，久而久之，只有靠服鎮靜劑方可免受失眠之苦。
人除了因慾念太 繁、夢想太多而容易失眠之外，情緒的劇烈波動也是導致失眠的一個重要原因。范進中舉，驚喜成瘋，若不是他那殺豬的岳父壯著膽子猛扇他一耳光，恐怕他要一連 數日處於亢奮狀態；淝水之戰，秦軍大敗於晉軍，逃命的將士「風聲鶴唳，皆以為王師至」，驚懼到這種程度的人哪裡還能睡得著覺？因親友亡故而「臨穴頻撫棺， 至哀反無淚」的人，恐怕多半要因劇烈的悲痛而夜不能寐；而那些東窗事發的腐敗分子、作案在逃的犯罪之徒，大概十之有九寢不安枕……
失眠的滋味 雖然不大好受，但除了神經衰弱症患者之外，有那麼三、兩個晚上睡不著覺，本不算病。梁實秋先生雲：「心有恐懼，心有掛礙，心有忮求，倒下去只好輾轉反 側……」反之，如果一個人既無恐懼，又無掛礙，不忮不求，倒下去何愁不能酣然入夢？心境淡泊，襟懷坦盪者很少失眠；而那些終日辛勤勞作，自食其力的人，更 是善睡不擇床，甚至大多不知利眠寧、舒樂安定為何物。
蝸居
「蝸牛的身體，和我們的感情 是一樣的，綿軟又怯弱。它需要一個厚厚的殼,常常要沒頭沒腦地鑽進去，去求安去取暖。這厚厚的殼，便是由父母子女，油瓶鹽罐所組成的家！」這是冰心女士對 家所做的一個比喻。將家喻為蝸牛殼，並非自冰心始，《三國志》載：三國時的焦先與楊沛建一圓舍，狀如蝸牛殼，故稱為「蝸牛廬」；陸游有《蝸廬》詩曰：「蝸 廬四壁空，也過百年中。」由此看來，人們將家與蝸牛相比，有兩種含意，一是指家乃求安取暖，休養生息之地；二是指家之簡陋狹小，僅可容身。
我 羨慕蝸牛，羨慕它可以背負著自己的「家」四處周遊，而我卻無論離家多遠，都不可像它那樣隨地安居，最終仍需鑽進這固定於一地的「殼」中；我可憐蝸牛，可憐 它活動能力的低下，只能在極狹小的范圍內蠕動爬行，而我卻可以根據自己的需要和財力藉助交通工具出門遠行。不過，我雖然具有蝸牛所不具的利用交通工具以致 遠的能力，但我的活動范圍卻頗似蝸牛，因為我常去的地方只是辦公室、菜場和郵局，活動半徑很少超過 1 華里，大部分時間均象蝸牛縮在殼中一樣縮在家中，讀書寫作以自遣。
我之蝸居，腳下無高級地毯，頭上無華麗吊燈，四壁無名人字畫，更無盆景酒櫃 古董架之類。傢具大多已陳舊過時，稱實用已經勉強，自然談不上什麼美觀。然而蝸居雖然簡陋，內容卻頗豐富：書房中有一台直撥電話同遠隔千萬里和近在本埠的 親友保持聯系；有一台電腦可以進行文字處理，使我的文稿整潔美觀，並免除反復謄抄之苦；更重要的還是那一千數百冊供我隨時翻檢閱讀的藏書。對於一個不慕富 貴、不羨榮華的人來說，能在溫飽無虞的情況下擁有這樣一個書房，夫復何求！
蝸居對我來說，具有多重功能，它是我賴以生存的基地，我可以靠它避 風遮雨，防暑禦寒，並在這里用我僅有小學水平的烹飪技術做成飯菜充飢，以使生命得以維持。它是我求知的學堂，我可以在這里以勤為徑，去攀登那仰之彌高、氣 象萬千的書山，以苦作舟去渡那浩浩湯湯、橫無際涯的學海；我可以興之所致，隨意「拜訪」那古今中外的先賢，帶著懷疑和挑剔的心理傾聽他們的「談論」。它是 我製造精神產品的作坊，我在這里將我之所思化作文字，輸入電腦，再列印在紙上，然後讓這些背負著我的勞動成果的「白鴿」飛向四面八方。它是我精神的方舟， 在這里，我可以扯下應酬的面具，拋卻世俗的煩惱，躲開勢利的衡量；我的想像力可以隨時飛出蝸居，作無拘無束、無邊無際的漫遊；我可以歌我所欲歌，哭我所欲 哭，笑我所欲笑，罵我所欲罵；俯首低吟，無人說我夢囈；仰天長嘯，有誰笑我顛狂？躲入這精神的方舟，我便可以享受到超然物外的寧靜與俯察塵世的快樂。
我平素活動范圍之狹小，與那些交遊甚廣的人相比，頗似蝸牛。但我的精神天地卻因息交絕游而變得愈加廣闊。由於蝸居是我喜歡的存在方式，故若不是出於生活的需要，我很少走出這無法移動的「厚厚的殼」。
生命的帳單
人對於金錢的開支，大多比較留心，購某物花了多少錢、辦某事花了多少錢，即使不像帳房先生那樣筆筆入帳，心中也有一本大致的帳單，但對於時間的付出，卻 往往不大在意。如果有誰為人們在工作、生活等方面所用去的時間一一予以記錄，列出一份「生命的帳單」，不僅十分有趣，而且可能會令人有所感悟、有所警醒。
法國《興趣點》雜志對人一生中在時間的支配上做過一次推算：「站著：30年；睡著：23年；坐著：17年；走著：16年；跑著：1年零75天；吃著：6 -7年；看電視：6年；開車：5年；做夢：4年；聊天談笑：1年零258天；做飯：1年零195天；穿衣：1年零166天；排隊：1年零135天；過節： 1年零75天；閱讀：250天；如廁：195天；做愛：110天；刷牙：92天；哭：50天；說『你好』：8天；看時間：3天。」英國廣播公司也曾委託人 體研究專家對人的一生進行了「量化」分析，有些數字可以作為這一推算的補充：「沐浴：2年；等候入睡：18周；打電話：2年半；等人回電話：1周；接吻： 2周：男士們一生中無所事事的時間：2年半。」以上推算和量化分析並不全面，而且有些數字也不具很強的說服力和可信性，但卻也為我們大致列出了一個生命的 帳單。
這份帳單上的一連串數字，使我吃驚不小，並且暗暗為自己算了一筆時間帳。我年輕時有過酗酒的經歷，與人聚飲很少不醉，而一醉就要沉睡數 小時，醒來之後，大腦仍暈暈乎乎，昏昏沉沉，不能正常投入工作。我算了一下酗酒所耗費的時間：飲酒與沉睡至少要耗去8 小時（醒後渾渾噩噩的狀態尚不算在內），即一個工作日，每月以8次計，一年就要耗去96個工作日，如果酗酒30年，就要耗去2880個工作日。幸虧我後來 改變了環境，不再沉醉於酒，我生命的帳單上才減少了這筆完全不必要的開支。我是個煙民，我算了一下抽煙所耗費的時間：我抽一支煙需時5 分鍾左右，並且在抽煙時要停下手中的工作或因抽煙而推遲做某事，我每日抽煙一包，耗時100分鍾，一年就是36000分鍾，也即600個小時。如果我做 40 年的煙民，就要為抽煙耗去24000個小時，即3000個工作日。如果將這些時間用於讀書寫作，我將要多讀多少書，多寫多少文章？除此之外，懶覺和無所事 事就像兩頭永遠喂不飽的豬，不知吞掉了我多少原本可以用於工作的時間。
任意空耗時光者當然並非我一人，有的人樂於閑聊，一日無人與他扯淡就覺 得度日如年；有的人樂於做長夜飲，二三酒友相聚沒五六個小時不能盡興；有的人樂於賭博，壘起「長城」常常通宵不疲。有的人樂於煲電話粥，抓著話筒聊上一兩 個小時仍言猶未盡；有的人樂於睡，別說日出三竿，即使紅日當頂他仍高卧不起……這些人的生命帳單上，有些數字就要改寫，或是聊天8年；或是飲酒6年；或是 打電話5年；或是搓麻12年；或是睡覺30年……《興趣點》雜志根據推算結果得出結論：成年人一年醒著的時間，只有40％用於工作。而上述這些空耗時光的 人，用於工作的時間，恐怕只能有20-30％，甚至更少。
人們對於自己存摺上的數字，總是瞭然於心，每項開支總有其目的性，若是花了不當花的 錢，心裡就會又後悔又惋惜，甚至像挨了蠍子蜇一樣疼上半天。孰不知生命也像一個存摺，這個存摺上的數字只會減少而不會增加，如果我們將一部分生命支付於無 意義的事情上，便會給有意義的工作造成無法彌補的損失。每一個珍愛生命，並且不願白活一生的人，都應該經常查看一下自己生命的帳單，將以往的支出盤一盤 點，總結教訓，糾正失誤，制定合理的計劃，盡量壓縮不必要的支出，像開支金錢一樣開支組成生命的每一天。
開支生命
富蘭克林有一句話為人們所熟知：「你熱愛生命嗎？那麼就不要浪費時間，因為生命正是由時間組成的。」人的生命既然是由時間所組成，那麼我們平時用於任何一件事情上的時間，都是一筆生命的開支，而且是永遠無法彌補的開支。
人們開支生命頗似開支金錢，有的人精打細算，細水長流，不必要的開支，決不浪費；有的人毫無計劃，隨意揮霍，使許多開支毫無意義；有的人倒是用在該用之處，但卻不計後果，任意透支……
勿需從書報上搜求，在我們身邊恐怕就有此類人物：他們正值年輕，是生命的富有者。也許正因為富有，他們才拿時間不當回事，或四處閑逛，或清談盡日，或通 宵搓麻，或夜夜歌舞……實在無法打發時間，便晝卧床榻，做他的白日夢。談到讀書學習，他便如林語堂先生打油詩所雲：「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，夏 去秋來冬天到，收拾書包過新年。」或是許下宏願：「明年一定用功。」 然而，聽起來信誓旦旦，其實則不過是「明年復明年」而已。有的人耐不住半點寂寞，熱 衷於迎來送往，交朋結友；有的人信奉「及時行樂」，沉湎於聲色犬馬，尋歡不休。種種揮霍生命的結果，只能是「白了少年頭，空悲切。」而悲切的原因，當然是 於開支了自己大部分生命之後一無所獲。
與上述人等相反，有的人則是事業至上，或為寫作長篇巨著而連月苦戰，或為完成一個科研項目而長年拼搏。 他們工作起來，常常是廢寢忘食，不舍晝夜。與其說他們是拿自己的健康做賭注，不如說他們是在任意透支自己的生命。因為健康狀況的好壞，直接影響生命的長 短。巴爾扎克寫作時，每天工作十七、八個小時，通宵揮筆乃是常事。為了使自己的大腦一直處於興奮狀態，他便靠喝濃咖啡提神。由於長年的勞累，疾病纏身，五 十歲便告別人世。大量飲用咖啡，是導致巴爾扎克患心臟病的原因之一，因此又有人說他「死於三萬杯咖啡」。路遙為了不受瑣事的干擾，安心寫作《平凡的世 界》，躲進一個礦區。他日夜兼程，全身心地投入寫作，有時困極了就伏案稍寐，餓了就啃幾口冷饃，吃一包方便麵充飢。完成這部巨著後，他大病一場。由於路遙 寫作時經常「玩命」，終於身患絕症，年僅四十二歲便與世長辭。在科學家當中，因積勞成疾，以至英年早逝的例子更是不勝枚舉。
以無所事事或尋歡作樂的方式揮霍生命的人固然可悲，但這些人也許除此之外並不能有意義地開支生命。而為事業不惜透支生命以至早逝的英才們，則不論對自己還是對社會，都是巨大的的損失。
人的生命雖有長短之分，但平均起來，卻有一個大致的定數。我們如何開支這有定數的生命，是一件不容忽視的事情。白白浪費或恣意揮霍生命固不可取，而為了 事業置健康於不顧，任意透支生命，恐怕也不值得提倡。我以為，人為了生存、為了事業而開支一部分生命是必需的；為了休息、娛樂、健身而開支一部分生命也是 必需的。因為這部分開支事關我們的健康，而健康是生命的基本保證。
車爾尼雪夫斯基有言：「一個好好地過生活的人，他的時間應該分作三個部分：勞動、娛樂、休息或消遣。」這位俄羅斯作家不僅告訴我們應該怎樣生活，也告訴我們應該怎樣開支生命。
鼓勵的力量
鼓勵不是不切實際的慫恿，而是在精神上給進取者以自信，給猶豫者以果敢，給彷徨者以決心，給灰心者以希望。一言以蔽之，鼓勵是一種精神上的援助。
鼓勵的作用往往無法估量。越王勾踐兵敗之後，被吳軍圍困於會稽山，他望著身邊僅存的五千餘名殘兵敗將，不禁灰心絕望，喟然長嘆說：「難道我的命運就這樣 完結了嗎？」大臣文種聞言，對他說：「商湯王曾被拘留於夏台，周文王曾被囚禁於（kui美下去大添久）里，晉文公重耳曾到赤狄部落中去逃命，齊桓公姜小白 曾經逃奔呂國，最後他們都能成王稱霸，陛下何必如此灰心呢？」文種一番話使勾踐振作起來，他被吳王夫差赦免之後，卧薪嘗膽，發奮圖強，最終滅了吳國。倘若 當時文種等人都跟著他長噓短嘆，甚至掩面而泣，勾踐說不定會拔劍自刎，而越國恐怕也要隨之滅亡。
鼓勵的力量，在被鼓勵者處於困境時最易顯現， 而於精神之外再加上物質上的援助，就更能使被鼓勵者度過難關，堅定地走向既定的目標，並最終取得成功。徐悲鴻年輕時離開家鄉到上海，以求實現自己的抱負。 但由於他一時未謀得職業，付不出旅館費，被旅館老闆扣下行李，趕出大門。徐悲鴻於悲觀失望之際，告別了曾幫他謀職未果的商務印書館的黃警頑先生，一人去了 黃浦江邊。他正在江邊徘徊時，黃先生尾隨而至，沖到他身後，將他抱住。黃先生勸他不要灰心失望，更不能尋短見，隨後將他帶到商務印書館宿舍同住，並設法為 他謀職。黃先生很賞識徐悲鴻的繪畫才能，後來又向湖州絲商黃震之推薦。黃震之十分同情徐悲鴻的遭際，在食宿方面對他精心照顧，為他解除生活上的顧慮。徐悲 鴻因此為自己取別號為「黃扶」，從而砥礪發奮，終於成為著名的藝術大師。
一次小小的成功，也是一種鼓勵。這種鼓勵往往能夠決定一個人對某種職 業的選擇。一位作家說他至所以走上文學之路，是因為他上中學時，一家市級小報發表了他的一篇短文，並寄給他六角錢的稿費；一位巨富說他至所以從商，是因為 他早年曾用父母給他的零花錢買了一些小玩藝，然後買給一些孩子，輕而易舉地賺了八元錢……
鼓勵所產生的力量有時是巨大的，而鼓勵者的付出卻大 多是微小的，或許只是寥寥數語，或許只是幾行文字。像文種那樣，幾句話使勾踐從灰心絕望中擺脫出來，立下興國滅敵之志的故事，歷史上畢竟罕聞，但一番鼓勵 使某個人從挫折中振奮，並從而在某項事業上取得成功的例子，卻是不勝枚舉。人在處於困境之時，對於一丁點精神上或是物質上的援助，記憶都是深刻的，我們經 常會聽到某個成功者在回憶往事時，帶著感激之情慨嘆道：「我那時多虧某某的鼓勵（或幫助），否則……」這樣的話足以使當初鼓勵過他的人感到快慰和自豪。
既然只言片語的鼓勵往往會產生巨大的收效，那麼我想，一個樂於助人的熱心人在他的朋友需要鼓勵時，大概不會吝惜他的言辭。
說自尊
自尊心是人天生具備的一種品性。幾歲的孩童，聞誇獎則喜，受呵責則不樂，即是自尊心使然。自尊心常決定一個人其立身處世的態度。有的人奮發進取，不甘人 後，勇於投入社會競爭，並能夠不斷獲勝，對這些人而言，自尊心是他們力求完善自我，並在某頂事業上取得成就的動力。有的人為了維護自尊，寧願舍棄被世俗眼 光視為榮耀的東西，甚至寧願舍棄生命。李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；魯迅「不願意在權力的刀下，頌揚他的權威」；齊國的那位無名的飢者， 寧願餓死而「不食嗟來之食」，均是自尊凜然不可犯的實例。
自尊心固然可以使人完善自我，成為進取的動力，但自尊心也可能因特殊的人生經歷或某 種弱點而發生畸變。朱元璋因出
⑶ 如何寫好說明文
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說明文是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。它通過揭示概念來說明事物特徵、本質及其規律性。說明文一般介紹事物的形狀、構造、類別、關系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規則、章程、解說詞、科學小品等。
目錄
簡介
特點
基本屬性分類
特點
說明的順序
邏輯順序
時間順序
空間順序
說明文的閱讀方法
說明文的結構
說明的方法1.舉例子
2.作比較
3.下定義
4.列圖表
5.詮釋法（又稱作詮釋）
6.打比方
7.摹狀貌
8.引資料
9.分類別
10.列數字
把握說明對象及特徵
理清結構，分析說明順序
分析說明方法
體會說明文的語言特點
注意摘取原文
概括介紹的方式
1．概述式
2．描述式
3．設問式
4．定義式
具體說明的結構思路
1．按說明對象的自身條理性來安排結構
2．按人們對說明對象的認識規律安排結構
說明文考試相關考題剖析
典例解析
說明文的語言品析
說明文寫法分析1、結合說明方法談
2、結合修辭手法談
3、結合表達方式談
說明語段的作用考點及對策
考點之一：說明對象
考點之二：說明對象的特徵
考點之三：說明方法
考點之四：說明順序
考點之五：說明語言
解題思路和技巧
（一）明確說明對象：
（二）抓住事物特徵：
（三）歸納說明方法：
（四）逐段概括要點，理清說明順序：
（五）整體感知，把握中心：
（六）體會語言准確性：
說明文結尾九法（1）總結法
（2）感嘆法。
（3）展望法。
（4）評議法。
（5）號召法。
（6）反問法。
（7）比喻法。
（8）描述法。
（9）旁補法。
簡介
特點
基本屬性 分類
特點
說明的順序
邏輯順序
時間順序
空間順序
說明文的閱讀方法
說明文的結構
說明的方法 1.舉例子
2.作比較
3.下定義
4.列圖表
5.詮釋法（又稱作詮釋）
6.打比方
7.摹狀貌
8.引資料
9.分類別
10.列數字
把握說明對象及特徵
理清結構，分析說明順序
分析說明方法
體會說明文的語言特點
注意摘取原文
概括介紹的方式
1．概述式
2．描述式
3．設問式
4．定義式
具體說明的結構思路
1．按說明對象的自身條理性來安排結構
2．按人們對說明對象的認識規律安排結構
說明文考試相關 考題剖析
典例解析
說明文的語言品析
說明文寫法分析 1、結合說明方法談
2、結合修辭手法談
3、結合表達方式談
說明語段的作用
考點及對策 考點之一：說明對象 考點之二：說明對象的特徵 考點裂塵辯之三：說明方法 考點之四：說明順序 考點之五：說明語言 解題思路和技巧 （一）明確說明對象： （二）抓住事物特徵： （三）歸納說明方法： （四）逐段概括要點，理清說明順序： （五）整體感知，把握中心： （六）體會語言准確性：說明文結尾九法
（1）總結法 （2）感嘆法。 （3）展望法。 （4）評議法。 （5）號召兄鉛法。 （6）反問法。 （7）比喻法。 （8）描述法。 （9）旁補法。展開 編輯本段簡介
所謂說明文，就是以說明為主要表達方式來說明事物、闡明事理而給人以知識的文章，它通過對實體事物 說明文
的解說，或對抽象整理的闡釋，使人們對事物的形態、構造、性質、種類，成因、功能，關系或對事理的概念、特點、來源、肆缺演變、異同等有所認識，從而獲得有關的知識。分類
按照不同的標准，說明文可分不同的類別： 1、依據說明對象與說明目的的不同，把說明文分為事物說明文和事理說明文兩大類。但是，有時在一篇說明文中，介紹事物與闡述事理往往是交錯使用的。事物說明文的說明對象是具體事物。通過對具體事物的形狀、構造、性質、特點、用途等作客觀而准確的說明，使讀者了解、認識這個或這類事物。事理說明文的說明對象是某個抽象事理。將抽象事理的成因、關系、原理等說清楚，使讀者知其然知其所以然，明白這個事理「為什麼是這樣」是其主要目的。因此，不管是事物說明文還是事理說明文都要求作者對說明的對象進行真實的介紹，這其中，我們不乏感受到文中的科學精神。物說明文是對事物進行詳細介紹的文體形式,而事理說明文是對道理進行詳細介紹的文體形式.區別是前者針對事物,後者針對道理.說明文的說明對象是你要說明的事物。 議論文、事理說明文、事物說明文的不同： 事物說明文的說明對象一般為具體事物, 例如：《南州六月荔枝丹》 事理說明文的說明對象一般為抽象事物。這種說明文主要是說明事物的本質、事物內部或事物之間內在聯系一類問題事物的起因。例如：《人類的語言》 議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什麼或反對什麼。 2.、根據說明語言的不同特色，表達方式的使用情況的不同，把說明文分為平實的說明文和生動的說明文兩種。生動的說明文又叫文藝性說明文。文藝性說明文是通過文藝的形式介紹科學知識的說明文。
特點
說明文雖是以說明為主要表達方式的一類文種，但若沒有其他表達方式(如敘述、議論、描寫等)的恰當配合，則無法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務；而從學習寫作說明文的角度講，如果能確切了解表達方式的綜合運用在說明文中的重要作用，注意准確使用敘述、議論等方式來輔助說明，說明文就能寫得有聲有色，文采斐然。 說明文的特點是「說」，而且具有一定的知識性。這種知識，或者來自有關科學研究資料，或者是親身實踐、調查、考察的所得，都具有嚴格的科學性。為了要把事物說明白，就必須把握事物的特徵，進而揭示出事物的本質屬性，即不僅要說明「是什麼」，還要說明「為什麼」。應用性說明文一般只要求說明事物的特徵，闡述性說明文則必須揭示出問題的本源和實質。 說明文是客觀地說明事物的一種文體，目的在於給人以知識：或說明事物的狀態、性質、功能，或闡明事理。《中國石拱橋》屬於後者，它以趙州橋和盧溝橋為例說明中國石拱橋「不但形式優美，而且結構堅固」的特徵。《大自然的語言》屬於前者，文章科學地說明了物候學知識。說明事物特點和闡明事理是說明文的兩種類型。 為了把事物特徵說清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應的說明方法。常見的說明方法有 舉例子、分類別、作比較、列圖表(列數字)、下定義、作詮釋、引資料、打比方、摹狀貌、作引用、作假設等。寫說明文要根據說明對象和寫作目的，選用最佳方法。採用什麼說明方法，一方面服從內容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是採用某一種說明方法，還是採用多種說明方法，是採用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。
說明的順序
說明要有順序，這是使說明內容條理化的必要條件。常見的說明順序有： 時間順序、空間順序、邏輯順序。說明的時間順序和記敘的時間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表裡、大小、上下、前後、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過程來表現。採用什麼順序，主要取決於作者所說明對象的特點。說明事物的發展變化，時間順序容易表示清楚。寫建築物的結構，離開空間順序難讓讀者看明白。說明事理用邏輯順序，正便於體現事理的內部聯系。
邏輯順序
邏輯順序是常見的說明順序之一。 邏輯順序即按照事物、事理的內在邏輯關系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現象到本質，或由原因到結果等等一一介紹說明。不管是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點、概念、原理、技術等，都適用於以邏輯順序來說明凡是闡述事物、事理間的各種因果關系或其他邏輯關系，按邏輯順序寫作最為適宜。 說明的邏輯順序，是指依據事物之間或事物內部各部分之間的關系來確定說明內容先後的。 事物之間的關系雖然錯綜復雜，但總是有主有次，有因有果，有一般的、有個別的，有普遍的、有特殊的，作者依據這些來安排說明內容的先後順序，就容易把事物之間的關系說清楚，將繁復的內容介紹得有條不紊. 邏輯順序主要分成12種——從原因到結果、從主要到次要、從整體到部分、從概括到具體、從現象到本質、從具體到一般、從結果到原因、從次要到主要、從部分到整體、從具體到概括、從本質到現象、從一般到具體。
時間順序
時間順序是文章常見的記敘、說明順序之一。 即按照事理發展過程的先後來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發展變化都離不開時間，如說明生產技術、產品製作、工作方法、歷史發展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應以時間為序。 時間順序在文章中使用恰當就可以起到畫龍點睛的效果，說明清楚，使讀者一目瞭然，所以在文章時間順序也是一種獨特技巧。
空間順序
空間順序。即是按事物空間結構的順序來說明 ，或從外到內，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利於全面說明事物各方面的特徵。一般說明某一靜態實體（如建築物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的，並且還有梁衡的《晉祠》描寫聖母殿——圍廊——屋架——廊柱——屋頂——泥塑；《故宮博物館》按照先總後分的順序，先概括說明故宮建築物的總體特徵，然後再具體介紹太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮……御花園，而在介紹每一座建築物的時候，則又按照先外後內、先上後下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習慣，是所有順序中最合理的順序。空間順序,按空間部位的順序說明事物的構造或建築物的構造。這種順序常用於對群體事物的說明。
說明文的閱讀方法
說明文
說明文是以「說明」為主要表達方式，以傳授科學知識為根本任務，介紹事物，闡明事理，說明事物運動、變化、發展規律的。因此，閱讀此類文章，自然也應該抓住說明的對象及其特徵，看看它是如何來「說」的。例如六年級上學期第五單元《奇妙的克隆》一文，不妨來個這樣「三讀」： 一，讀抓綱——整體把握說明點 說明文寫作的目的就是要告訴讀者某個事物或某個事物的某方面的知識。而作者傳達的這個知識，就是說明，也就是說明文的中心思想。那麼怎樣把握它呢？方法主要有三點： 首先可抓住文章的標題明確說明點。俗說「標題是文章的眼睛」，說明文的標題往往揭示了說明的中心。先看總標題：《奇妙的克隆》，可知是有關神奇的克隆技術的知識介紹，以揭開「克隆」的秘密；再看內容，全文用了四個小標題：克隆是什麼、克隆鯽魚出世前後、克隆綿羊「多利」、克隆技術造福人類。你只要瀏覽一下課文的小標題，就會對課文內容有個大體的了解。 其次可抓住文章的結構歸納說明點。一般說明文往往都會圍繞一個主要問題或內容進行說明，而有的說明文則需要我們把小說明點歸納起來，構成全文的說明點。例如《奇妙的克隆》採用的是並列式結構，從不同的側面說明克隆，除了我們前面說的抓小標題外（或者假如像有的文章那樣就沒有小標題），我們也可以根據四部分的內容結構把它歸納出來。即克隆的含義、實驗、發展與好處等。 另外可抓住說明的順序弄清說明點。事物事理的本身是有其順序的，人們認識事物事理也有一定的順序，因此理清了文章的順序，也就有助於弄清說明的中心。例如這篇課文主要是闡述事理的，無疑採用的是邏輯順序：先寫克隆的含義，接著寫克隆實驗，再寫克隆的發展，最後寫克隆對人類的造福和對克隆的思考。行文脈絡十分清楚，說明事理步步推進，文章的中心也就一目瞭然。 二，讀精析——細部研討方法點 要想把事物事理說清說透，就肯定離不開說明方法。因此閱讀說明文，就應當抓住主要的說明方法，並搞清楚各種說明方法的聯系和作用，這樣才能比較准確地把握說明的內容和文章的結構。我們不妨從以下兩方面入手： 一是可以先從全文上提領各部分的說明方法。不妨列出表格，以一覽無余。 二是可以抓住重點段落，精要分析具體的說明方法。例如：在「克隆是什麼」一小節里，作者為了說明「克隆」，運用了三種說明方法：舉例子、釋義和引用。舉例子：列舉植物、動物界當中的人們比較熟悉的例子來說明，把艱深的科學知識說得簡明易懂；釋義：對克隆一詞進行溯源並作出解釋；引用：引入《西遊記》中孫悟空拔一把猴毛變出一大群猴子的故事，生動形象地說明了「克隆」是怎麼一回事，把科學技術寫得富有趣味。 三，讀品味——捕捉咀嚼情感點 與其他文體一樣，說明文中也同樣「說」著作者的情感態度，而這也正是我們理解課文所不可或缺的。《奇妙的克隆》是生物學家談家楨寫的一篇科普文章。學習這篇課文，既要了解克隆這一科技成果，更要從中學習科學家在科學的道路上鍥而不舍、不斷攀登的精神，還要在此基礎上，對科學這把「雙刃劍」有一個初步的認識。 為了說明什麼是「克隆」，作者精心組織材料，把「克降是什麼」「克隆技術的發展脈絡」「克隆羊多利的誕生」「克隆技術如何造福人類」介紹得清清楚楚。但是作者又不限於一般性的知識介紹，而是融入自己的贊賞之情和嚴肅思考。具體地說，本文既向我們介紹了克隆科學知識，又展現了包括我國科學家在內的「科學精神」，同時又引領讀者全面地看待科學技術的發展。閱讀時，我們就要從課文中找出能表現科學家嚴謹、求實、鍥而不舍的態度與精神的句子，加以體味。
編輯本段說明文的結構
1、說明文的結構： 連貫式、總分式、總分總式、並列式、遞進式、對照式（結構包括段落）。一篇完整的說明文常常是幾種結構綜合運用的。 2、把握結構的意義。
編輯本段說明的方法
1.舉例子
使文章更加具體,更有說服力,更客觀地說明了事物。使比較抽象，復雜的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。舉例子必須讓人覺得有真實感。
2.作比較
說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。
3.下定義
用簡明的語言對某一概念的本質特徵作規定性的說明叫下定義。從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特徵/事理。下定義能准確揭示事物的本質，是科技說明文常用的方法。
4.列圖表
為了把復雜的事物說清楚，還可以採用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。 使讀者直觀，一目瞭然的了解事物的特徵。
5.詮釋法（又稱作詮釋）
從一個側面，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。（引.....的例子，說明......的......的特點。）
6.打比方
利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。用這個方法，可以使抽象復雜說得淺顯易懂，具體生動。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（把......比作......，體現了.......的.......特點.......。）
7.摹狀貌
為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。（和描寫要區分開,兩者雖一樣,不過是在不同的文體中的。）
8.引資料
為了使說明的內容更充實具體，可以引資料說明。引資料的范圍很廣，可以是經典著作，名家名言，公式定律，典故諺語等。
9.分類別
將被說明的對象，按照一定的標准劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。幫助讀者掌握特徵，頭緒分明。
10.列數字
為了使所要說明的事物具體化，還可以採用列數字的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數字，一定要准確無誤，不準確的數字絕對不能用，即使是估計的數字，也要有可靠的根據，並力求近似。 說明文是以說明為主要表達方式，對事物、事理進行介紹、解說的一種文體。 打比方與比喻的區別 打比方只是一種說明方法，適用於說明文。而比喻則是一種修辭手法，適用於各種文體，如議論文，記敘文，散文，詩歌等文章都可廣泛運用。比喻還有明喻，暗喻，借喻之分，而說明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。 說明文中，如果是為了使抽象的事物變得具體，使深奧的問題變得淺顯，使陌生的事物變得熟悉，運用比喻的修辭手法，此時，我們也可以稱之為「打比方」的說明方法。（但前提必須是為說明介紹該事物服務的）從這一角度說，比喻就是打比方。如《蘇州園林》：「沒有修剪得象寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹。盤曲嶙峋的枝幹就是一幅好畫」這個句子運用了比喻的修辭手法，也可以說運用了打比方的說明方法，說明蘇州園林修剪和栽種樹木著眼在畫意，講究自然之趣的特點。 如說明文《笑》最後幾段話（23-28）「笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑裡開放。笑是臉上一朵雲，在眉宇雙目間飛翔。你是美的姐妹，藝術家的嬌兒。你是愛的伴侶……笑，你是治病的良方，健康的朋友。你是一種動力，推動工作與生產前進。笑是一種個人的創造，也是一種集體生活感情融洽的表現」是作者用詩一樣的優美語句謳歌「笑」，不屬於說明或介紹「笑」的內容，所以，這幾段文字只是運用了比喻修辭，而不是打比方的說明方法。 分析說明文
把握說明對象及特徵
閱讀說明文，首先要准確地把握說明對象，從而區分事理說明文和事物說明文，進一步理解說明內容。接著還要重點把握說明對象的特徵。這是分析一篇說明文的關鍵。只有準確地把握說明對象的特徵，才能深入理解說明對象，以此為突破口，進而理清文章的結構層次、中心內容。要 准確把握說明對象的特徵，必須認真閱讀、理解課文內容，尤其要注意仔細揣摩關鍵詞句(中心句、過渡句、體現作者思路的句子以及文章中反復出現的句子)。
理清結構，分析說明順序
說明文的結構並不復雜。常見的結構形式有「總——分」式、「總——分——總」式、「分——總」式、並列式、遞進式等。理清結構，可以幫助我們了解作者的思路，更清晰地領會內容要領。說明順序是多種多樣的。採用什麼樣的說明順序，取決於說明對象的特點和說明目的。常用的說明順序有時間順序、空間順序、邏輯順序三種。有時一篇文章可交叉使用幾種說明順序，如《中國石拱橋》一文，除了按先古後今的時間順序外，又按先概括後具體、先整體後局部的邏輯順序進行說明。各種順序在語言上都有一定的標志。閱讀時抓住有一定標志作用的語言，可以更加順利地分析說明順序。總之，說明文的結構和說明順序密不可分，相輔相成，分析時可同步進行。
分析說明方法
為了說明清楚事物的特徵，須採用恰當的說明方法。常見的說明方法有舉例子、列數字、打比方、作比較、分類別、下定義、作詮釋、配圖表等。閱讀說明文，了解它採用的說明方法，一要看用怎樣的說明方法，說明什麼對象，有什麼作用，二要看所用說明方法是通過怎樣的語言形式表達出來的，這樣分析才透徹、扎實。
體會說明文的語言特點
准確、簡潔是說明文語言的主要特點。當然，說明文的語言風格也是多種多樣、各有特色的，有的以平實見長，有的以生動活潑見長。以此為據，可概括為平實說明和生動說明兩種方式。一般來說，以說明事物為主的說明文，重在抓住事物的特點，用簡明的語言平實地加以說明。 而科學小品，講究趣味性、文藝性，須要作必要的生動、形象的說明。
注意摘取原文
離開了原材料恐怕誰也答不準，答不全。因此，准確解答閱讀題最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多數題目在文章里是能夠摳出答案的。當然，找出的語句不一定能夠直接使用，還必須根據題目要求進行加工，或摘取詞語或壓縮主幹或抽取要點或重新組織。即使是歸納概括整段整篇文意也必須充分利用原文。 在閱讀中還要注意的一點就是不少同學基礎知識的記憶能力較強，但遷移能力比較弱，特別是對有關字、詞、句的語境義以及作用之類的題目感到為難。這里，提供十六字訣的解題方法供你參考。 1、字不離詞。漢語中一詞多義現象相當普遍。在理解詞語中某個字的意思的時候，必須把它放到這個詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能准確的理解這個字的意思。如： 道聽途說，道，指道路 ； 志同道合，道， 指道理 2、詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。這類要求有以下幾方面情況： 一詞多義。這在文言文中是常見的。如：策之不以其道，策， 驅使 ； 執策而臨之 ，策，馬鞭 在現代文中則多表現為語境義，這些，都應根據具體的語言環境即句子本身去推斷它的意思，也就是詞不離句。如： 「見教」一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語言環境中則表現為不同的意義。在《范進中舉》一文中，范進中舉前面對胡屠戶的「教導」，稱「岳父見教的是」。 至於某個詞在句中的表達作用，更要根據具體的語言環境去理解，而不能離開句子作單獨解釋。 3、句不離段。也就是說，對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環境，許多句子只能狹隘的理解甚至於不知所雲。只有結合具體的語段和語言環境，才會知道這句話在全文中占著什麼樣的位置。 4、段不離文。段落是文章的有機組成部分，體現了作者的寫作思路。因此，對語段的閱讀理解不能離開文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對語段內容或作用的理解就會發生偏差。
概括介紹的方式
1．概述式
開頭用簡潔的語言介紹事物的概況，給人以總體形象。如《故宮博物院》是這樣開頭的： 在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城。現在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮。是我國現存的最大最完整的古代宮殿建築群，有五百多年了。 開頭介紹了故宮博物院的地理位置、名稱、性質和年代。通過概述的介紹，我們可以大致了解故宮博物院的概況。
2．描述式
開頭描寫事物的特徵或狀態，讓讀者有一個直觀的總體認識。如《中國石拱橋》開頭是這樣描述的： 石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說，雨後彩虹是「人間天上的橋」，通過彩虹就能上天。我國的詩人把拱橋比作虹，說拱橋是「卧虹」「飛虹」把水上拱橋形容為「長虹卧波」。 開頭描述石拱橋的重要部位「橋洞」的狀態特徵，然後用神話傳說和詩人對石拱橋的描述補充說明這一特徵。
3．設問式
開頭設問，能激發讀者了解知識的慾望和興趣，急切了解事物或事理。如《花兒為什麼這樣紅》的第一段。由描述紅花的鮮艷和美麗，自然提出「花兒為什麼這樣紅」的問題，讓人們隨作者的具體解說了解其原因，探尋其知識。
4．定義式
開始對事物下定義，提示事物內涵（本質特徵）和外延（包含的范圍），讓人了解事物的本質。如《統籌方法》開篇是這樣定義事物的：「統籌方法，是一種安排工作進程的數學方法，它的實用范圍極其廣泛。」
具體說明的結構思路
1．按說明對象的自身條理性來安排結構
任何事物都有自身的條理規律，把握了這種規律並據此安排結構，能使說明的內容井然有序，條理清楚。一般來說，運動、變化、發展的事物，它的條理性表現在時序上，不同時間有不同的形態，說明時可按時間順序安排結構。如《從甲骨文到縮微圖書》，就是按時間順序安排結構的，先寫文字產生和出現書籍的雛形，再寫正式的書籍，最後寫現代的書籍，從而說明了書籍演變發展的過程。 處於靜止狀態的事物，如建築群、名勝古跡、物品等，常常從空間位置上體現它的條理形。說明這類事物，宜按空間順序，先表後里、先外後內進行說明。如《故宮博物院》說明一個古代建築群，這個建築群處在一定的空間方位上，排列有序，內部建築有主有次。文章按照空間位置，先寫外部城門，後寫城內建築，寫內時先寫主，後寫次。整篇文章層次井然有序。
2．按人們對說明對象的認識規律安排結構
對讀者陌生以及讀者難以理解的說明對象，說明時常常由具體到抽象，由表面現象到內在事理。由個別推及一般。在具體說明中，宜先寫狀態，後寫功用或成因，最後揭示性質特徵。如《死海不死》是一篇事理性說明文，具體說明部分先說一種現象：傳說約兩千年前，羅馬統帥狄杜把俘虜的奴隸投在死海里，但奴隸卻安然無恙。然後解釋原因，這是因為死海海水的鹹度很高。接著進一步解說死海的成因，說明時先敘事，後說它是自然界變化的結果。這樣說明，讀者易於理解。 對讀者並不陌生的事物或事理，說明時可先說一般，再敘說個別現象。這種寫法宜先寫性質特徵，後寫狀態，人們可先獲得事物或事理的總體認識，然後具體理解。如《蘇州園林》，一般讀者都知園林這一事物，但蘇州園林與其他園林有所不同，因此，寫作時宜先說出它與其它園林不同的性質特徵，然後具體說它的形態。這種結構安排有利於讀者盡快地認識事物。