⑴ 有哪些消費是你「降級」之後就不願意再「升級」的
我們每個人都希望自己能夠擁有舒適愜意的生活，生活條件越優越，自己就越開心。為此，我們的消費水平總是不斷上升的，這樣才能買到更好的東西來滿足我們的生活需求。……但是，在現實生活中，確實存在一些「降級」的消費狀態，我們一旦進入這種狀態，消費水平就會降低，而且從此不再願意升級自己的消費水平。
……這種狀態之所以會產生，其原因是多方面的。具體來說，自己會在以下幾種狀態下出現消費降級之後就不願再升級的情況：
1，當自己習慣騎自行車以後，就不再願意坐車了。坐車出門，一點力氣也不用費，感覺確實很舒服。但是，當自己習慣了騎自行車以後，就會被這種又方便又健身的方式所吸引……騎自行車出門不用擔心堵車的問題，有一點點空間就能過去，而且不必擔心找不到停車位的問題。……同時，騎自行車還可以有效鍛煉身體，實現了健身和出行一舉兩得的目的。正因為如此，當我們習慣了騎自行車以後，就不會再願意坐車了。
2，當自己習慣了在家做飯以後，就不願意點外賣了。點外賣確實非常方便，自己想吃啥就點啥。但是，外賣的口味不一定就能符合自己的需求，而且還容易出現高鹽高油等問題，影響身體健康。……相比之下，自己做飯可以完全符合自己的口味，還可以有效控制油脂和鹽的數量，避免對身體健康產生不利影響。因此，很多人在習慣了自己做飯以後，就不再願意點外賣了。3，習慣了簡單的衣服之後，就不再願意去買款式復雜的衣服了。我們穿衣服的目的，除了美觀之外，還需要舒適得體，方便實用。那些款式復雜的衣服雖然看起來非常好看，在正式場合穿著非常合適，但是在日常穿著的時候，會感覺不那麼方便，總有一種不舒服的感覺……這時候，那些款式簡單的衣服就成了我們日常生活中穿著最舒適的衣服……而且這類衣服一般都比較便宜，能為我們節省很多錢。
正因為如此，很多人在習慣了簡單的衣服以後，就不會去買那些價格更貴的款式復雜的衣服了。以上就是在我們日常生活中的幾種消費降級的現象……因為這種消費現象可以給我們帶來實惠，因此很多人在習慣了這種消費方式以後，就不願意再升級到以前的消費狀態了……這其實是理性消費的具體體現，是對我們非常有利的一種現象。
⑵ 電影《毒戰》觀後感1500字
這片和西雅圖一個分就是抬舉了西雅圖侮辱了杜琪峰，就如同你乾的是臟活累活從未叫苦而另一個人端著茶杯喝著上等茶葉泡出來的一小杯茶告訴你「不好意思，我有更重要的事要做」一樣充滿著喜劇感。
故事，happy ending壯哉我大帝國人民警察國威什麼的最討厭了，一如既往的都得死。比起同檔期各種2小時的渣劇情片，108分鍾包含了卧底，反水，嗑葯，諜4，槍戰，血霧等諸多元素還tm能幹凈利落的說完整一個故事引發各種腎上腺爆發，值不值？
風格，不拖泥帶水的故事，多主角多線索，你只知道結局大概怎樣卻又猜不出下一個鏡頭怎樣的感覺要人咬牙切齒又沉迷其中。明明是「禁止刑訊逼供」卻刻意只拍攝刑訊逼供幾字，五星紅旗販毒的「海軍」，威武雄壯的人民警察漢子被啞巴的56和64爆出代謝產物，大國國道漫天塵土，毒販燒著人民幣警察湊著份子錢，誰又告訴你這不是黑色幽默？
角色，只覺得再給古天樂多一點時間就好，一個人挑起了整個劇情的轉換和節奏，你完全摸不透這個叫添明仔的到底想幹嘛，任何一個近景鏡頭和幾句台詞就可以顛覆你對下一步劇情的預估。孫紅雷的哈哈痞氣還是略少了一些，當然另一方面都tm讓我覺得是本色出演了。至於其他的……唔，鍾漢良你還是回街邊撒尿去吧= =
城市，咦這片子有城市么？就像你去看奪命金，他不會告訴你我這在香港的哪哪哪，卻可以在穿插中把城市拍出來。給個鏡頭給街道，小酒店，制毒工廠，漁港和買魚的人們一下子就全活了，出門是渤海，六小時到東北，半天到韓國，一天到日本，中不中？
寫實，追了一天的別克沒有土和憋尿的警察那能叫追了一天么，子彈打過去該有的血霧就該飆出來，直腸運毒拉出來的肯定是沾滿了shit，黑車國道運人收你450怎麼了，毒販還喝茅台酒呢，爆的就是鍾漢良的頭打黃奕就得多打幾槍，就是這樣赤果果血淋淋，受不了？出門左拐西雅圖。
最後你添明仔說無論多少販毒網路，你還是得死，而且是注射死刑，就如同張隊橫豎會死一樣，黑和白只是杜琪峰的一個符號，永遠不變的就是人性萬變。
對，就是這種直男的風格。
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1. 56式乃我大天朝山寨AK47，警用防彈衣就別想防了……不插鋼板軍用的100米之內也是個對穿。
2. 64式乃我大天朝蘇式暴力加強版小手槍，防彈衣中了也是骨折的命。
3. 別克一定給了很多錢……
4. 網秦竟然還給打了廣告……
5. 自從lenovo收購了thinkpad之後連警用電腦都小紅點了……
⑶ 跪求電影《霸王別姬》影評，要1500字以上，不要抄襲的，要自己寫的，求大神幫助啊，謝謝
轉一篇：
又看《霸王別姬》，不一樣的環境，一樣的感動。
有幾大矛盾對象：
程蝶衣與段小樓
蝶衣從最開始近京劇班，就與小樓有著很深厚的感情。我們可以看到許多感人的畫面：小樓受罰，黑夜冬天在院子了跪著，蝶衣則隔著窗子心疼地看著
他，等小樓回來後則自己光著身子，卻把被子給小樓裹上。接著那個他們依偎在一起睡覺的場面大家一定很難忘記，蝶衣緊緊地摟著小樓，彷彿怕失去了他。而小樓
對蝶衣也是身份的愛護，他開始知道蝶衣不想學京戲了，那一次，他卻把蝶衣放走了，盡管他十分的不舍的。還有後來讓老闆來，聽蝶衣總唱不好「我本是女嬌
娥」，就用煙斗燙他，從而使蝶衣第一次唱對。
毋庸置疑，他們都是相互喜歡的，但是，小樓對蝶衣只是好兄弟一樣的感情，而蝶衣對小樓則超越了親情。由於總在戲中扮演青衣，唱的是女腔，學得
是女形，久而久之，在社會及角色中，他則比較傾向於女性。對小樓，他也一直是以一個女性的角色，例如幫小樓舔傷口，給小樓畫臉譜，其親昵的動作無不體現出
他對小樓的超出一般的感情。尤其是在出現了菊仙以後，他對菊仙的嫉妒和對小樓的怨恨，都很明顯的變現了他社會角色中女性化的特點。
程蝶衣與小癩子
小癩子給蝶衣留下的最深的印象，莫過於一句話：「等以後我成角兒了就天天吃糖葫蘆」和一個場景了「最後因為害怕被師傅毒打，而上吊自殺。」他
的自殺是有準備的，由於看著蝶衣被打的恐怖的場面，或許還由於他覺得成為一個角兒還要挨很多很疼的打而覺得害怕？總之，他有準備的自殺了，死之前他把自己
身上所有的吃的東西都急急忙忙的吞了下去。這也許是許多學京戲卻沒有成角兒的人的另一種選擇吧。夢不能成真，就只有在虛無的世界中去尋找了。
但他卻留給蝶衣一生的印象。在蝶衣成角兒後，一次入場前他聽到了冰糖葫蘆的吆喝聲，就愣住了。那時候，他想到了什麼呢？小癩子的夢想？小癩子的死？或許是震驚和無奈？
程蝶衣與張公公
張公公玷污了蝶衣。成了角兒，也並不一定只是榮譽和歡樂。他們或許還不知道，開始只是拚命的向前奔，可後來等達到了目標，卻才發現這結果也許並不是美好的，可卻，只能接受而不能改變了。
諷刺的是，後來的新中國成立前夕，曾經呼風喚雨，為所欲為的太監，張公公，卻成了一個買煙的貧苦的老人，並且已經神智不清，只知道買煙的人。
他曾干過的一切，就在他的混沌中被遺忘了嗎？可是受到傷害的人，卻是一生的無法挽回的創痛。社會中人與人之間，一件事也許對一個人來說微乎其微，何時對另
一個人來講也許是決定性的。
程蝶衣與菊仙（媽媽）
從一開始蝶衣對菊仙就充滿了敵意，嫉妒，因為她搶走了小樓，一個蝶衣生命中最最重要的人。他們之間也許存在著一場戰斗，而蝶衣註定是失敗者。
可是，在一幕幕蝶衣與菊仙的對視中，他有對蝶衣有一定的依戀，是一種對於母親的依戀。尤其在他戒毒癮時菊仙抱著他哄他睡覺更表現得淋漓盡致。
蝶衣從小就被媽媽送到京戲班，連媽媽的最後一眼，那個空盪盪的沒有人影的門，都沒有看到。因此他對母愛是渴望的。並且菊仙和蝶衣媽媽得出身一樣，都是妓
女，更給他一種幻象，菊仙有著他媽媽的眾多特性，女性，潑辣，妓女。
因此他對菊仙的感情就非常的矛盾了，在敵視與依戀中徘徊。
程蝶衣與袁四爺
也許袁四爺是他的知音，在京戲方面。他在蝶衣失去小樓的最痛苦的時候，讓蝶衣產生了幻覺。他很欣賞蝶衣，他也給過蝶衣很多的幫助，各個方面。
但小樓對他是充滿敵意的，也許是因為他對蝶衣的特殊的關照也令小樓嫉妒了？但他的命運讓小樓和蝶衣都很驚訝，一個社會上游刃有餘的名流，終會遇到一種無法
逍遙自在的社會。他就那麼的死了，被歷史碾死了。
程蝶衣與小四
蝶衣撿來了小四，在師傅死後，又收養了小四。他是想讓小四延續京劇的發展。可時候來，小四卻無情的將蝶衣打下了地獄。他搶佔了蝶衣的上台的機會，他搶佔了虞姬的角色。而對於蝶衣，一個把京劇視為生命，甚至比生命還重要的人，如果連京戲都被剝奪了，那他還能剩下什麼呢？
程蝶衣與京戲（師傅）
師傅把蝶衣領進了京劇的世界，一個嚴厲的，傳統的，卻對京劇充滿理解的師傅，他最終在唱京劇時倒下了，辭世了。無疑，他給了蝶衣很大的影響。
蝶衣慢慢的從只知其聲，其形，到了解其中的精粹，最終把其視為生命。他在表演時非常的入境，常到達一種與戲中的人物和一的境界。那種潛心投入的表演，一切
外在的喧鬧和煩擾都不能夠影響。
程蝶衣與時代（清末，侵華，民國，新中國初期，文化大革命，之後）
一個動盪的年代，人們的思想也是非常慌亂的，不確定的。連國家，民族，你都不能確信，你就更不能確信任何其他的一切了。人們彷彿都是漂浮在空氣中的，沒有根基。善於生活的人也不一定能夠生（比如袁四爺），懂得人生常識的人也不一定能夠生，（比如菊仙）。
清末，百姓，戲子，被動得像旗子一樣受封建殘余的玩弄，不能把握自己的命運。
日寇來了，無辜的人們的姓名也不能倖免。或許藝術能夠無國界，可是輿論卻不能夠接受，民族感情不能接受。
民國呢，仍然是動盪不安，隨時都回發生變動。
短暫的新中國初期，對於京劇形式的變形，蝶衣很難接受，畢竟，那不是他心中的京劇的印象。可是他不能決定一切，因為時間的車輪在不停的轉著。
他一直都在唱著，不管是哪一個時期，或許，每個時期都需要藝術。藝術沒有時間性。可是，在這其中蝶衣總要時不時地受到外界的干擾，政治，一個無聊的卻無法避免的東西，在藝術前進的道路上灑滿了圖釘。
文化大革命來了，一切真的都顛覆了？革文化的命，對文化進行批判，打破固有的一切文化。或許如果這只在學術界進行，只是行而上的批判是好的，
可是當權力掌握在了不成熟的頭腦發熱的人的手中，也許就變味了。沒有了文化，沒有了標准，沒有了歷史，每個人都可以是他想是的了，最終，也就什麼都不是
了。
程蝶衣與死
蝶衣真的累了，經歷了那麼多輝煌與動盪，得到，失去，又得到。最終，他選擇了在戲中結束自己的生命。一生都無法把握住自己，一生都宿命的漂
泊，終在死亡這件事上他做了自己的主人。一幅完美的畫面——霸王別姬，永不能重演了。留下了孤零零的楚霸王，人生，也許真的只是一場戲。愛，別，離，怨，
憎，恚，總得有一個苦澀的結局來收場。
程蝶衣與張國榮
虞姬死了，呈蝶衣死了，張國榮死了。戲里戲外，真真假假，可是，結果都一樣。
⑷ 木瓜影視大全有病毒沒
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電影是一種視覺藝術，用於模擬通過錄制或編程的運動圖像以及其他感官刺激來交流思想，故事，感知，感覺，美麗或氛圍的體驗。電影一詞是電影攝影術的縮寫，通常用來指電影製作和電影業，以及由此產生的藝術形式。
⑸ 求《山楂樹之戀》蒙太奇，景別，聲音，長鏡頭等手法的影評，1500字
分解與組合的作用，使電影具有高度集中概括的能力，使一部不到兩小時的影片能象《公民凱恩》那2.反射蒙太奇
它不象雜耍蒙太奇那樣為表達抽象概念隨意生硬地插入與劇情內容毫無相關的象徵畫面,而是所描述的事物和用來做比喻的事物同處一個空間,它們互為依存:或是為了與該事件形成對照, 或是為了確定組接在一起的事物之間的反應,或是為了通過反射聯想揭示劇情中包含的類似事件,以此作用於觀眾的感宮和意識。譬如《十月》中,克倫斯基在部長們簇擁下來到冬宮,一個仰拍 鏡頭表現他頭頂上方的一根畫柱,柱頭上有一個雕飾,它彷彿是罩在克倫斯基頭上的光壞,使獨裁者顯得無上尊榮。這個鏡頭之所以不顯生硬,是因為愛森斯坦利用的是實實在在的布景中的一個雕飾,存在於真實的戲劇空間中的一件實物,他進行了加工處理, 但沒有把與劇情不相乾的物像吸引人。
3.思想蒙太奇
這是維爾托夫創造的,方法是利用新聞影片中的文獻資料重加編排表達一個思想。這種蒙太奇形式是一種抽象的形式,因為它只表現一系列思想和被理智所激發的情感。觀眾冷眼旁觀,在銀幕和他們之間造成一定的"間離效果",其參與完全是理性的。 羅姆導演的《普通法西斯》是典型之作。
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蒙太奇理論探討
無論是格里菲斯還是他本國的後繼者們都沒有想到過總結或探索蒙太奇的規律和理論。首先認真探索了蒙太奇的奧秘的是蘇聯導演庫里肖夫和他的學生愛森斯坦、普多夫金。他們的學說又反過來影響了歐美各國電影理論家和電影藝術家。
愛森斯坦
愛森斯坦關於蒙太奇理論有一句名言：「兩個蒙太奇鏡頭的對列，不是二數之和，而是二數之積。」用匈牙利電影理論家貝拉•巴拉茲的話說，就是「上下鏡頭一經連接，原來潛藏在各個鏡頭里異常豐富的含義便象火花似地發射出來。」例如《鄉村女教師》中，瓦爾瓦拉回答「永遠」之後接上的兩個花枝的鏡頭，就有了單獨存在時不具有的含意，抒發了作者與劇中人物的情感。
愛森斯坦把辯證法應用到蒙太奇理論上，強調對列鏡頭之間的沖突。對於他，一個鏡頭不是什麼「獨立自在的東西」，只有在與對列的鏡頭互相沖擊中方能引起情緒的感受和對主題的認識。他認為單獨的鏡頭只是「圖像」，只有當這些圖像被綜合起來才形成有意義的「形像」。正是這樣的「蒙太奇力量」才使鏡頭的組接不是砌磚式的敘述，而是「高度激動的充滿情感的敘述」，正是「蒙太奇力量」使觀眾的情緒和理智納入創作過程之中，經歷作者在創造形像時所經歷過的同一條創作道路。
愛森斯坦的見解是與蘇聯早期對蒙太奇的狂熱分不開的。庫里肖夫認為電影的素材就是一段段拍下來的片段，演員的表演與場面的安排不過是素材的准備。他做過一個著名的實驗，在一個沒有任何錶情的演員的特寫後面接上3個不同的片斷，第一個是一盆湯，第二個是躺著女屍的棺材，第三個是抱著玩具的女孩。據說觀眾看了就認為第一個片斷表明特寫的表情是想喝那盆湯，第二個表明的是沉痛的悲傷，第三個表明的是愉快的微笑。這顯然是對蒙太奇作用的誇張，抹煞了表演藝術的作用。當時連普多夫金也說過「一個鏡頭只是一個字，一個空間的概念，是死的對象，只有與其它物像放在一起，才被賦予電影的生命。」愛森斯坦甚至把蒙太奇比作象形文字，說蒙太奇有如象形文字中一個「犬」字加一個「口」字，叫「吠」，表示狗叫，兩個名詞的合成產生了一個動詞。
愛森斯坦在從事戲劇活動時提出所謂「雜耍蒙太奇」，在舞台上失敗後，又認為電影才是實現「雜耍蒙太奇」的場地。所謂「雜耍蒙太奇」就是運用強烈的，哪怕是離開情節結構的鏡頭、插曲或節目來達到抓住觀眾的效果，從而使其接受作者要灌輸的觀點。
普多夫金
普多夫金對蒙太奇的視野則更廣闊些，他不把注意力只集中於蒙太奇的對比和比喻的作用，而是把蒙太奇作為既是敘述手段又是表現手段來看待的。他在《論蒙太奇》一文的開頭就聲明：「把各個分別拍好的鏡頭很好地連接起來，使觀眾終於感覺到這是完整的、不間斷的、連續的運動——這種技巧我們慣於稱之為蒙太奇」。當然，這種工作不是刻板的機械的操作，也不是盲目的任意的編排，要把鏡頭組織成「不間斷的連續的運動」，「就必須使這些片斷之間具有一種可以明顯看出來的聯系」。這種聯系可以只是外在形式的，例如前一鏡頭有人開槍，下一鏡頭一人中彈倒下，但更重要的是「深刻的富於思想意義的內在聯系。」他還進一步指出在簡單的外在的聯系與深刻的內部聯系兩端之間，還有無數的中間形式。但總之，「一定要有這種或那種聯系，直到尖銳的對比或矛盾」。因此，他又為蒙太奇下了個定義：「在電影藝術作品中，用各種各樣的手法來全面地展示和闡釋現實生活中各個現象之間的聯系。」並認為蒙太奇決定於導演天資的高低，「這種天資使導演善於把生活現象之間的潛伏的內在聯系，變為彷佛昭然若揭的鮮明可見的可以直接感受而不必解釋的聯系」。正因如此，貝拉•巴拉茲說電影不是單純的再現，而是真正的創造，優秀的導演不僅展示了畫面，同時還解釋了畫面。
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蒙太奇禁用理論
由巴贊提出的蒙太奇禁用理論主要內容要求兩個和多個動作元素同時存在，蒙太奇應被禁用。他認為，蒙太奇遠非電影的本性，應對其否定。
第二次世界大戰後，法國影評人巴贊的電影評論文章在世界范圍內起了很大影響。他的理論基礎建立在「電影的照相本性」上。他認為一切藝術都是以人的參與為基礎的，唯獨照相有不讓人介入的特權，電影的本性就是來自照相本性，其藝術感染力來自同一源泉：對真實的揭示。德國的克拉考爾也說「電影按其本質來說，是照相的一次外延」，他們認為電影的任務就是紀錄客觀存在的世界。
巴贊說，「唯有這冷眼旁觀的鏡頭能還世界以純真的原貌」，「清除我們的感覺蒙在客體上的精神銹斑」。他認為，電影導演的首要職責是尊重他所描繪的物質和事件，而不是表達他對它們的看法。「現實主義」要求我們拋開我們賦予世界的含義，以便恢復世界的本意。他由此推論出他的理論的另一個基本點：蒙太奇應被禁用。因為蒙太奇的敘述方式隱含著把意見強加於觀眾的危險，電影往往強迫觀眾接受某種意識形態，而電影本性是反對這種作法的。他竭力推崇紀錄片導演弗拉哈迪，以他在《北方的納努克》中拍攝的愛斯基摩人獵海豹一場為例，說明不用蒙太奇分切而連續拍攝的優越性，認為弗拉哈迪才是通過電影來發現世界，而不是用取自現實的畫面來創造一個新的世界，藉以申述自己的看法。
巴贊攻擊蒙太奇的主要論點是：蒙太奇論者不承認單鏡頭，不承認未經剪輯的電影片段是藝術。巴贊認為單個鏡頭就容納著豐富的含義和藝術價值。他責怪愛森斯坦「把事件隱化了，而用另一種合成的現實或事件來代替它」，這是給所描寫的對象「增添了東西」。蒙太奇取制了電影的多義性而導致單義性，導演成了指揮觀眾的向導，觀眾只能接受他的看法而不能自行賞解影片的含義。巴贊認為現實是一個多層次的結構，而愛森斯坦把自然的含義砍到只剩下他自己個人的解釋。他特別反對「雜耍蒙太奇」和隱喻、象徵等理性蒙太奇，說這是把思想強加給觀眾，而尊重現實的導演應該在現實面前「自我消失」。蒙太奇是文學性的，是反電影的。電影應當表達真正的時間流程，真正的現實縱深，而攝影的時空連續性與蒙太奇是水火不相容。
巴贊提出用以代替蒙太奇的手段是景深鏡頭的運用。因為景深鏡頭有縱深感，可以把不同人物和他們之間發生的事件放在同一個鏡頭內，呈現在觀眾面前，由觀眾自己去「賞解」。當然，這又包含著演員調度與攝影機調度的運用，即利用演員位置的調動與攝影機的移動不斷地跟攝人物。這樣拍攝的鏡頭必然地有較長的長度，因此巴贊的理論又曾被稱為「長鏡頭理論」。其實更准確的名稱應該是「繼續拍攝方法」。景深是為了保持劇情空間的完整性，長鏡頭是為了保持劇情時間的完整性，也就是為了達到巴贊所要求的「真正的時間流程，真正的現實縱深」，而不致為蒙太奇的分割所破壞。巴贊認為，蒙太奇是講述事件，連續拍攝才是紀錄事件，才為觀眾保留了自由選擇、對物相或事件的解釋的權力。
巴贊的理論在世界范圍內引起電影創作上的一次大變革，也推動了長期停滯的電影美學的發展。但是電影界一般認為，巴贊完全否定蒙太奇、推崇景深鏡頭連續拍攝，具有片面性。
首先，批評蒙太奇論者把單鏡頭看成是無意義的，這是應該的，但也不能因此把任何單鏡頭都看成是意義完整的，或者要求所有鏡頭都是連續拍成的。所謂長鏡頭實質上是取消了「鏡頭」與「系列鏡頭」的區別，要求每個鏡頭是完整句子一樣的「系列鏡頭」，甚至自成場次。任何一部影片必然有大量的意義不完整的鏡頭，必須與其它鏡頭連接起來才具有比較明確的或完整的意義。有時可能僅僅是為了敘述的便利，有時是為了戲劇效果，更多的時候是為了讓觀眾看到鏡頭單獨存在時看不到的含義，如前文所說的交叉蒙太奇、隱喻蒙太奇等。這是通過可見的具體形像，使觀眾意會到看不見的豐富的人物內心活動或劇情的深刻思想內涵的方法。所以，鏡頭是既封閉又開放的形式，被動作內容所取制所封閉，但又由於與其它鏡頭的聯接、對立而開放。鏡頭是獨立的，又是互相依存的，即使是系列鏡頭也不能離開影片總體的內容與形式而成為完整的藝術存在。
其次，不能由於對景深鏡頭、連續拍攝的偏愛，而放棄蒙太奇所能取得的構成電影空間、電影時間的便利，放棄電影所特有的集中概括的功能，放棄聲畫蒙太奇的廣闊天地。應該對景深鏡頭、連續拍攝的作用有充分的認識和重視，同時也要看到它的局限性。景深鏡頭不能擺脫畫面的框子，不象眼睛那樣不受框框的取制，而且有透視問題的干擾。人物處在不同層次上，遠近事物的尺度就不同，所以就要用場面調度鏡來配合，於是「照相本性」還是要受到人的干預。事實上，長鏡頭不過是利用了場面與攝影機調度代替蒙太奇組合、實現畫面的范圍和內容的更替。所以有人把這種手法叫作「鏡頭內部的蒙太奇」或「縱深蒙太奇」。
此外，連續拍攝只能是就一個場景而言，不可能對不同地點不同時間的事件統統運用連續拍攝的方法。希區柯克在《繩索》（The Rope）一片中曾經試過全片一本一個鏡頭拍到底的試驗，完全取消蒙太奇，但效果並不理想。
真實不真實不取決於蒙太奇方法或是連續拍攝法。蒙太奇確是可以被利用來掩蓋虛假的東西，但是，蒙太奇又不一定要造成不真實。反之，連續拍攝景深鏡頭也不能保證一定拍出現實主義的作品。
巴贊反對蒙太奇的最大原因，是認為導演成了指揮觀眾的向導，取消了影片的多義性。然而，與觀眾心理要求、視線轉移要求相符合的蒙太奇是電影敘述所必需的。藝術中允許並且需要藝術家的指引。作為觀念形態的文藝作品是人民生活在藝術家頭腦中反映的產物。現實主義不是照相式地復制生活，而是根據藝術家的世界觀來反映生活。導演運用蒙太奇手段，不是如巴贊所指責的給現實附加了什麼東西，而是根據自己的感受揭示出現實中原來就有的東西。純客觀的記錄是不存在的。所謂「冷眼旁觀」的攝影機捕捉到的「真實」仍然不免是根據導演的觀點選擇出的東西。
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蒙太奇的句型
在電影，電視鏡頭組接中，由一系列鏡頭經有機組合而成的邏輯連貫、富於節奏、含義相對完整的影視片斷。
蒙太奇句型--前進式、後退式、環型、穿插式和等同式句型
前進式句型。按全景一中景一近景一特寫的順序組接鏡頭。
後退式句型。按特寫一近景一中景一全景的順序組接鏡頭。
環型句型。這種句型是將前進式和後退式兩種句型結合起來。
穿插式句型。句型的景別變化不是循序漸進的，而是遠近交替的。
等同式句型。就是在一個句子當中景別不發生變化。
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蒙太奇段落的劃分
根據影視作品內容的自然段落來分段。
根據時間的轉換來分段。
根據地點的轉移來分段。
根據影視片的節奏來分段。
所以，段落的劃分是由於情節發展和內容的需要或節奏上的間歇、轉換而決定的。
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蒙太奇的轉場
就是鏡頭組接中的時空轉換問題。連貫方式轉場，就是實行場景與場景，段落與段落之間的直接切換，干凈利落，結構緊湊。相似性轉場。利用場景與場景、段落與段落交接處上下兩個鏡頭在形態上、數量上的相同或相似進行轉場。
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中國古典文學中的蒙太奇
在現代學人分析中國古典詩詞的文章中，同樣常常可以見到「蒙太奇式思維」的點評。這讓我們思考中國古典文學中的蒙太奇思維與現代電影蒙太奇思維的異同。首先，作為技巧性因素，我認為中國古典詩詞中的蒙太奇表現與現代電影中的蒙太奇有著根本的區別，在中國古典詩詞中，所謂組成蒙太奇的諸多意象都已經沉入文化底層，其本身的含義在它被使用之前就已經被人們約定俗成了，例如：代表神話中信使作用的「青鳥」，代表書信和家人掛念的「鴻雁」，又如代表人們美德和人品的「美人香草」等等。但在現代電影的蒙太奇使用中，可以說任何影像都可以參與到蒙太奇的組接中，並能夠產生新的含義，不同於一般性的約定俗成。當然，現代電影中對古典性的約定意象也並不排斥，諸如代表和平的白鴿等等，吳宇森電影中的白鴿，常常讓人感受到和平的氣氛並為即將到來的血腥緊張。其次，作為思維性存在，筆者傾向於認為古典和現代具有共同性，這似乎已經被人類心理學的研究成果所證明。實驗表明：人眼具有不斷追尋新的圖像的生理本能，此點古今皆同。所以在評價中國古典詩詞時用到蒙太奇式的術語也未嘗不可。
比較認可的蒙太奇分類大概有三種。基於蒙太奇具有敘事和表意兩大功能，人們把蒙太奇劃分為三種最基本的類型：敘事蒙太奇、表現蒙太奇、理性蒙太奇。前一種是敘事手段,後兩類主要用以表意。在此基礎上還可以進行第二級劃分,具體如下：敘事蒙太奇（.平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重復蒙太奇、.連續蒙太奇）、表現蒙太奇（抒情蒙太奇、心理蒙太奇、.隱喻蒙太奇、對比蒙太奇）、理性蒙太奇（雜耍蒙太奇、反射蒙太奇、思想蒙太奇）（以上分類及具體解釋見《電影藝術詞典》中國電影出版社）
對比上面的分類，我們可以看到，在中國古典詩詞中出現的蒙太奇形象及思維，敘事的占據較少數，表現的占絕大多數，而理性蒙太奇則少的近乎可憐。這不能不歸因於中國主情的文化傳統，在中國的古典詩詞里，這種情感的表達更是趨於極致化和全面化。創作主體滲透於心、並將傾吐於外的主觀情感決定著自己對意象的篩選和編排組合，如同一根紅線，將諸多的意象串聯了起來，而不至於意象自身的零零散散難以致意。因而，中國古典詩詞多同質性的聚合，而少異質性的組合。於是，在中國的古典詩詞中，許多的意象反復在不同的詩句裡面出現，如晨鍾暮鼓、如小桃流水、如孤燈冷枕、如沉魚落雁、如古宅巷陌、如翠竹紅梅等等。有詩曰「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」有詞曰「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬……」等等都可作如是觀。
蒙太奇舉例
1 農夫山泉tot蘇打紅茶飲料櫻桃味廣告短片
廣告中，男女主角三次牽手，牽、斷、牽。意喻T、O、T，愛情、遇見、就不再錯過.
廣告詞：蘇打紅茶，遇見就不再錯過。
廣告中共有3個片段，把三個片段聯系起來，男女主角因上大學而分開，四年後再次重逢。
是典型的蒙太奇手法
2 天凈沙 秋思
「枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，古道，西風，瘦馬，夕陽西下」十個鏡頭連在一起，營造了孤清冷寂的氣氛。
是積累式蒙太奇
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蒙太奇液體壁紙
蒙太奇液體壁紙的誕生
Montage蒙太奇， 1955由品牌創始人傑克 托諾先生創建於英國文化、建築藝術之城——格拉斯(Glasgow) 的克萊德河西岸。1978年SeeMontage總部遷址倫敦，與國際著名學府——被譽為「藝術之母」的帕多瓦大學開展技術合作，Montage即成為DIY藝術的代名詞。
在整個歐美地區，Montage蒙太奇的足跡隨處可見，在英國布萊尼姆宮、察茲沃斯宮（CHATSWORTH），這些伊麗莎白王朝及其它歷史時期修建的英國歷史建築的典型代表。除此之外，美國白宮和泰國泰姬陵等等。
Montage其超凡驚俗的藝術價值彷彿於生俱來，一開始便成為富有創意的英國人追逐浪漫生活的最愛。五十三年來，Montage更以自然的生態理念贏得全球數億家庭的鍾愛。
蒙太奇的發展
如今的SeeMontage泛地涉獵房地產/裝飾/投資/咨詢等領域，在全球10多個國家和地區擁有30多個生產、銷售及研究開發機構，超過300名高級科研人員為蒙太奇提供技術支持。Montage裝飾藝術是其核心產業，歷次獲得有著室內設計「奧斯卡金獎」的英國Andrew Martin國際室內設計獎。銷售網路遍布歐美、中東、日本、非洲、東盟等國家和地區。
2006年，英國著名的藝術塗料生產商SeeMontage總裁懷特.金斯在倫敦總部向全體董事做中國之行的通報時說，「沒有理由猶豫，中國——是我們未來的希望！」興奮之情不可言表。就在這一刻，一股改變中國人牆面裝飾文化的風暴已靜靜的拉開序幕。
同年的盛夏，SeeMontage公司總裁懷特.金斯踏上中國這個神秘而充滿活力的國度；
2008北京奧運會前夕，在鳥巢旁邊的一個咖啡館，還是懷特.金斯，跟一個黃皮膚的中國人鄭重的在同一個文件上簽署了彼此的名字；
2008年底Montage蒙太奇一個誕生在歐洲的藝術精靈，跨越大不列顛島、大西洋攜帶著北格爾蘭海洋性溫濕氣候遙迢萬里開始中國之旅；
2009年2月，Montage蒙太奇北京公司成立，和著中國春天腳步，Montage蒙太奇在中華大地奇芭開放。
2009年4月，Montage蒙太奇開始在大中華區域和裝飾行業、設計界的同仁們合作，開始建立分銷網點。
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蒙太奇加盟合作流程
1．免費索取蒙太奇配套資料
①產品配套資料
企業畫冊、產品手冊、招商手冊、宣傳單、VCD宣傳碟片等，廠方根據不同情況選擇性提供。
②索取辦法
a.郵寄 b.電子郵件
2．申請合作者的篩選與評估
合作者應有超前的品牌意識、有較好的行業口碑、有一定的經濟實力、有較強的管理能力、有固定的營銷網路、有較好的配送能力。
3．電話信函往來，跟准合作者深度溝通，拉近彼此之間的距離。
4．公司指導合作者進行市場調研、評估合格後，填寫《合作申請單》，初步達成合作意向。
5．意向合作者到總公司考察。
6．洽談協商，簽訂合同。
7．合作商簽訂合同的同時，接受營銷培訓。委派2-3名技術人員，學習藝術塗料施工技術培訓、樣品製作等。
8．合作商店址的選擇，租賃合同的簽訂。
9．合作商店面裝修
甲方提供的店面裝修標准以供合作商作為店面設計裝修的參考樣本，具體標准以合作商所確定法人施工圖為准進行裝修。
10．合作商准備店面物品，（公司按合同提供開店所需部分用品及配套物品）。
①合作商其它物品：X展架、POP廣告門頭噴畫、企業畫冊、產品手冊、招商手冊、工程招標書、各類指導書、手提袋、色卡、小樣板、牆面漆實物樣板、裝飾畫、宣傳單張、海報、弔旗、VCD碟片等。
②店面其它設施
音響、電腦、傳真機等。
11．市場運作首批進貨。條件許可，總部派人員上門指導、培訓。
12．正式開業。
⑹ 【1-100】電影台詞精選
1. 沒有痛苦，就永遠無法被救贖！——《看不見的客人》
2. 有時候真愛就是一種選擇，決定對某個人只是給予，不求回報，不執著於他是否會傷害你，是否他就是真愛。愛情也許不是降臨到你身上的，而是一種選擇——《真愛至上》
3. 「陸上的人喜歡尋根問底，虛度了大好光陰。冬天憂慮夏天的姍姍來遲，夏天則擔心冬天的將至。所以他們不停四處遊走，追求一個遙不可及、四季如夏的地方—我並不羨慕。」 ——《海上鋼琴師》
4. 真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你。——《尋夢環游記》
5. 這世界上有各種各樣的人，恰巧我們成為了朋友，這不是緣分，是因為我們本就應該是朋友——《綠皮書》
6. 每天待在這里，會把這里當成是全世界，不再追尋，不再擁有，你得離開一陣子。——《天堂電影院》
7. 我，無處不在！——超體
8. 凡事都有可能，永遠別說永遠。——《放牛班的春天》
9. 我們是誰，我們在做什麼，我們生活下去的意義是什麼，這一切都需要我們的記憶來告訴我們。我們的世界，是不是沒有了記憶就消失不見，我們是在為記憶而活?——《記憶碎片》
10.有時決定了要走，卻總是徘徊留戀。有時決定留下，眼神卻總望著遠方的山水。沒關系，唱首歌，走走停停地看看風景。——《聞香識女人》
11.善良一點，因為每個人都在與人生苦戰。如果你想真正了解他人，你只需要用心…去看。——《奇跡男孩》
12.「你們有人知道『薛定諤的貓』講的是什麼嗎？」——《彗星來的那一夜》
13.哪個更痛苦？是像怪物一樣活著，還是像好人一樣死去？——《禁閉島》
14.世界上有沒有另外一個我？我們的心靈能不能彼此相通？當我受苦時，她的心也會感到疼痛；當我歡笑時，她的心也會為之愉悅。——《維羅妮卡的雙重生活》
15.現在你想找出秘密，但是你無法找到，因為你沒有真正在看。你並不是真的想知道，你希望被愚弄。——《致命魔術》
16.這是你人生中一個重要的時刻，是你會銘記一生的事情，不僅是你明天和朋友聊天的談資。如果你以後想起，無論何時回想起來，這件事都會讓你嘴角帶笑的話，那就去做吧！但如果你並不這么認為或者不太確定，那就忘掉它吧！因為你還有大把的時間。——《完美陌生人》
17.因為還有幻想，人們而在賓士著。——《W兩個世界》
18.最好的計劃就是沒有計劃。——《寄生蟲》第92屆奧斯卡最佳影片
19.「墨菲定律並非指的是那些變壞的事情必會發生…而是指那些能夠發生的事情，就會發生。」——《星際穿越》
20.你的存在是為了我的存在而存在——《布達拉斯大飯店》
21.我們失去了春天和夏天，失去了再也不會發生的144天。——《傳染病》
22.人生何其妙，如是而已，其實也不是什麼大事。——《美國往事》
23.人生不能象做菜，把所有的料都准備好了才下鍋——《飲食男女》
24.活在當下，不計得失，以無為之心做有為之事——《三傻大鬧寶萊塢》
25.暴裂無聲，於無聲處有驚雷！——《暴裂無聲》
26.朴探員：你看見他的臉了嗎？小女孩：長得很普通。——《殺人回憶》韓國經典電影
27.那是一種內在的東西, 他們到達不了,也無法觸及的,那是你的——《肖克申的救贖》
28.「你不能愛上一個夢」，「對我來說，你比我所知道的任何東西更真實」——台劇《十三層樓/異次元駭客》
沒有一樣是真實的，你拔掉插頭，我就消失。我曾經說過的，和曾經做過的都不再重要。——《異次元駭客》
29.是不是很奇怪？每個人一生中都會影響到很多人，當他不存在的時候，會造成一個可怕的黑洞，你說呢？——《生活多美好》
30.你可以知道全世界的事，但發掘的方法就是去嘗試。——《心靈捕手》
31.將「能」給予他人而不是奪取，始終如此，不論什麼事。——《聖境預言書》
32.人生就是神對自己的體驗。——《與神對話》
33.每天你都有機會和很多人擦身而過，而你或者對他們一無所知，不過也許有一天他會變成你的朋友或是知己。——《重慶森林》
34.痛苦傷心之後的喜悅才能成為珍貴的「核心記憶」。——《頭腦特工隊》
35.不是因為你對這個世界太過絕望，而是因為你對這個世界有太多的期望。——台劇《想見你》
36.人生就像一盒巧克力，你永遠不知道會嘗到哪種滋味。——《阿甘正傳》
37.因為心存善念，所以永遠被記得。——《甘地傳》
38.神於我們同在，那麼誰與敵軍同在?——《拯救大兵瑞恩》
39.一切都被顛倒了，好像那邊才是真實的世界，這里才是夢境。《阿凡達》
40.今天是歷史性的一天，今天將會被永遠記住。很多年以後，年輕人將會用崇敬和好奇來詢問今天發生的一切。今天是歷史性的.一天、並且你們就是其中的一部分——《辛德勒名單》
41.人之所以為人，就是他有著令人憎恨也令人熱愛、令人發笑也令人悲憫的人性。並且人性的不可預期，不可靠，以及它的變幻無窮，不乏罪惡，葷腥肉慾，正是人性魅力所在！——《芳華》
42.人類史上最偉大的喜劇片，中國電影史上最棒的譯製片——《虎口脫險》
43.我們身在夢里時會感覺夢很真實，只有醒來後才會發覺有什麼不對勁——《盜夢空間》
44.人得意於圓滑世故中算計出所謂真相。事實還不如一頭牛來的簡單純粹，真理往往就在點頭與搖頭之間。而人非得愚蠢自作聰明琢磨何是何非?牛都不如，那誰又是牛人?——《我不是潘金蓮》
45.我聞到過她的秀發在空氣中的飄香，我親吻過她柔軟的雙唇，我曾觸碰到她溫暖的手——我寧願要這些短暫的時刻，也不願意要沒有這些的孤獨的永生。——《天使之城》
46.不管在哪兒碰到，成見總是遮蓋了真相。——《十二怒漢》一個兇案，一間房子，一場辯論，一個真相
47.你不是上帝，不可能安排好每一個人的人生。——《蝴蝶效應》
48.願你生而平凡，卻不忘創造更好的世界——《我不是葯神》
49.死可能是一道門，逝去並不是終結，而是超越，走下一程，正如門一樣。——《入殮師》
50.抱著夢想而活著的人是幸福的，懷抱夢想而死去的人是不朽的。——《大魚》
51.每個人都會死去，但不是每個人都曾經真正活過。——《勇敢的心》
52.你平常太壓抑自己，對自己的心不夠坦白，你不覺得和夢很像嗎？——《紅辣椒》
53.你越早看起來像自己，你就會感到越自在。——《消失的愛人》
54.即使岩石再堅硬也是死的，雞蛋再脆弱也是活著的生命，岩石最終會碎成細沙，而雞蛋終究會孵化越過岩石。——《辯護人》
55.我會用15分鍾的記憶殺了你——《未知死亡》
56.為什麼丟錢的時候，每個人都說「這是我的，這是我的」，而安全套丟了的時候，每個人都說「這不是我的，這不是我的」？——《我的個神啊》
57.這短短的一生，我們最終都會失去。你不妨大膽一些，愛一個人，攀一座山，追一個夢。——奇幻《大魚海棠》
58.我們的生命和我們的選擇，就像量子軌跡，只有理解了某一刻，才能知道下一刻，在每一個交叉點上，每一次遭遇都蘊含了一個新的或潛在的方向。——奇幻《雲圖》
59.我們每個人腦中都是一個瘋人院，能離開的，只可能是那個旁觀者。——劇情《飛越瘋人院》
60.世事總是讓人難以接受，不論好人壞人雨水都一樣會落在他們頭上。——科幻《守望者》
61.我知道你生來就是我們中的一員，你該了解自己的能力。——奇幻《佩小姐的奇幻城堡》
62.如果你能一覽自己的人生，從出生到死亡，你會嘗試改變嗎？——奇幻《降臨》
63.在一定的環境下，任何人都可能因為驚慌失措而失去人性。——奇幻《2001太空漫遊》
64.每個經歷都是真的，每一條路，都是正確的路。——奇幻《無姓之人》
65.機器不會有多餘零件，它們總是需要多少就有多少。所以我覺得，如果世界是一個大機器，我不可能是多餘的。——奇幻《雨果》
66.無論明天發生什麼，或者往後的日子裡發生什麼，我今天都很快樂。——奇幻《土撥鼠之日》
67.總有一天你會長大，結婚，你會擁有許多成功和歡樂的時刻，但那都不應該在這里，你會度過很長很好的一生。——奇幻《圓夢巨人》
68.不是每件事都解釋得通,也不是每件事都必須要解釋得通,你不到那個時候你是不會明白的。————奇幻《奇異博士》
69.突然，我看見，我明白：我的朋友，我的向導，我的兄弟——就是我自己。——奇幻《時間旅行者的妻子》
70.關於未來有一個重要特徵，每一次你看著未來，它會發生改變，因為你看著他。然後其他事情也一起跟著改變了。——奇幻《預見未來》
71.奇跡是善良，是我們人生的過客以各種方式帶來的善良。——劇情《天堂奇跡》
72.你只是不同，而非差於別人。——人物傳記《自閉歷程》
73.人總有一死，沒有什麼是永恆不變的。——奇幻《生命之樹》
74.他是誰？我是誰？我們又是是誰？生活中，我們是否真正的找到過自己？——奇幻《美夢成真》
75.世界盡頭的地方，是雄獅落淚的地方，是月亮升起的地方，是美夢誕生的地方。——劇情《人工智慧》
76.如果你堅信自己做的是對的，那就沒必要為自己解釋。彪悍的人生不需要解釋，堅持到底吧。——人物傳記《點球成金》
77.我走得很慢，但是我從來不會後退。——人物傳記《林肯》
78.好了，這件事很重要。你一定要牢牢記住一個詞————懸疑《黑洞頻率》
79.人們需要歷史，來確定偉人真實存在。——人物傳記《第一夫人》
80.有生命的地方，就有希望。——人物傳記《萬物理論》
81.有時候我想，應該把我的心空出一個地方，去盛放不切實際的白日夢，在書本里做過的旅行，簡單而直接信任人的勇氣以及對愛的輕柔溫暖的眷顧。——《與瑪格麗特的午後》喜劇片
82.生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。——人物傳記《國王的演講》
83.每個人都會認為自己是個例外，其實沒有那麼多例外。——奇幻《時間規劃局》
84.你會懷疑地球是否在轉動，即使你不在也照樣如此，情況不能像你希望的一樣，有些人的需求，有些人的信念會比你的更強烈。——劇情傳記《風雨哈佛路》
85.有一天，驀然回首，你會發現，那個給你許多痛苦的人，卻也是你的救贖。——劇情《偷東西的小人阿莉埃蒂》
86.那些年的日子像松緊帶，一會兒短一會兒又長，又像三級跳遠，有時每一步都能數清，有時一躍過去很多月，時間如同迅速貶值的鈔票，面額很大不值什麼。——劇情《看上去很美》
87.是否被打敗，這並不重要,重要的是，你重新站起來後會做什麼。——奇幻《命運規劃局》
88.去天堂的經驗太寶貴，我不想與人分享。——奇幻《天堂90分鍾》
89.生活是嬌艷欲滴的紅莓，遠方是神秘莫測的旅途，我的餘生是對美麗的終極探索。——奇幻《超新全約書》
90.孩子們看世界的眼光會和大人們不一樣，他們會說「我要做什麼」而不是「我不能做什麼」，所以我也是這樣的。——人物傳記《請叫我第一名》
91.如果這是夢，這世界都是在你夢里。——懸疑《生死停留》
92.你寫不了我的詩，正如我做不了你的夢。——懸疑《穆赫蘭道》
93.貧窮真的不算什麼，不要喪失對美好事物的渴望，積極樂觀地活著，保持人性的真與善，一樣能收獲成長，實現人生的價值。——劇情《小鞋子》
94.有時一個夢想足以點亮整個天空。——人物傳記《十月的天空》
95.只有笨蛋才思考，聰明人用靈感，我們大多時間都是笨蛋，偶爾才成為了聰明人。事實上，我們一直是聰明人，突然我們覺得自己有點笨，然後，我們開始思考，於是，我們真的變笨蛋了。——科幻《發條橙》
96.知識跟智慧是不一樣的，智慧是行動。——奇幻《和平戰士》
97.如果我們在人生中體驗的每一次轉變都讓我們在生活中走得更遠，那麼，我們就真正的體驗到了生活想讓我們體驗的東西。——奇幻《少年派的奇幻漂流》
98.正確地說數學不僅包含著真相，還有一種超乎尋常的美。——《知無涯者》人物傳記
99.我不知道回去意味著什麼，憑什麼認為往回走比往前走安全？——科幻《湮滅》
100. 我們的人生還很長，等一等不要緊，我們的人生也很短，怎麼可以隨便將就呢。——劇情《和莎莫的500天》
⑺ 急求紀錄片電影《智人》的影評，要求字數在1500~2000之間！
今晚看了法國與加拿大合拍的紀錄型電影《智人》。很久沒時間看紀錄片的我總算找回了一脈感動。這部揭示人類生存奮斗史的電影站在生命的發源地往下追溯人的演變歷程，與《再說長江》從源頭的一個水滴往下鋪展故事那樣神奇與壯麗。面對嚴酷的自然環境，懵懵懂懂的智人心中充斥著對死的恐懼與生的無奈，由此也漸漸地產生了夢境般的幻覺……於是尼卡感應到了死去的母親在另一個美麗的世界裡與羚羊相濡與沫。而不是現實世界裡人與羚羊的那種你死我活的搏殺。原來夢想與現實的巨大反差早就存在於人類最初始的意識形態之中……當馴鹿族族長初次邂逅穴居人婦女時，兩人是如此好奇又是如此恐懼和排斥對方。但在一場與野象的生死搏鬥中，兩類人逐漸靠近與融合到一起，甚至擦出了愛情的火花。穴居人因為疾病肆虐而走向滅亡，但卻造就了另一類人的興旺。所以最後那個穴居人婦女能夠坦然地步入湖中…… 滅亡與興旺、離別與聚首就像一枚硬幣的兩個面，互相對立也相輔相成。幾個死裡逃生的智人偶然侵入山洞人的領地，宗教信仰大相徑庭，生活習慣截然相反，語言動作無法溝通，起初是如此的對立與仇恨，在劍拔駑張的關鍵時刻，巫師阿卡絕望地在石壁上按照潛意識描了一頭野牛的畫像，這個符號卻發揮了神奇般的力量，兩類人從中捕捉到了友善與溝通的共通信息，從此化干戈為玉帛，從此相濡以沫、和平共處……一頭野牛的畫像改變了人類的發展軌跡，藝術元素就此誕生。我們的世界永遠存在著各種紛爭與矛盾，這些都源自於人與人的理解缺失和溝通不足，而在這之間文化藝術像潤滑劑一樣發揮出無與倫比的力量……一個彌留之際的老人將最寶貴的信物傳給自己的孫子，同時講述了一個十分離奇又令人感動的故事。原來自己有兩個媽媽，一個是從小餵奶的狼媽媽，另一個是將其由獸變成人的智人少婦。智人少婦在享受了短暫的愛情幸福後突遭厄運，自己的丈夫在為她尋覓食物時不慎墜入深谷。於是這個少婦將對丈夫無限的愛與思念全部傾注到這個可憐的狼孩身上。愛情是無私的，愛情也是偉大的，在愛情面前，兩種你死我活殘忍拼殺的動物—-人與狼卻能和平地走在一起，演繹著一段曠世的傳奇與感動。雖然電影描述的是遠古的故事，但其實都是在映射現實的話題。我們的社會現在是如此進步，我們的智慧現在是如此發達，我們的文化現在是如此繁榮，但其實我們面臨的都是一些由來已久的問題。責任、孝順、樂觀、勇敢、堅強、合作、寬容……，在看電影時我腦中反復閃爍著這些詞彙。「人之初，性本善」，生活在惡劣自然環境下的智人們始終在用自己的生命捍衛著這一偉岸的的精神堡壘。彼時彼刻，我們的先祖們能夠以那種傳奇的方式來解決現實中的困苦與災難，這難道不值得正享受著現代文明的我們去反思嗎？這世界看起來很復雜，但這世界其實也很簡單……
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