A. 書評：《刀背藏身》——這些較著勁的人，最終在世間留下了痕跡
刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，接受老師管束之意。
北方理念，刀法是防禦技，刀背運用重於刀刃，因為人在刀背後，刀背可藏身。
這些就是徐皓峰寫的東西，一些看起來奇奇怪怪的武學理論，沒有落葉飛花，沒有銅筋鐵骨、草上飛、梯雲縱，沒有廬山升龍霸。
老師傅的口訣和儒家、佛家、道家的世界觀雜糅在一起，刺客、俠士、刀法、拳法，加上徐皓峰惜墨如金的筆法，一個字能在地上砸出一個坑，硜硜然滿是古意，讀起來有穿越感。
從《一代宗師》到《道士下山》再到《師父》，幾部徐皓峰有關的電影我一部都沒看到。幾個月前扒拉出來了《道士下山》的原著，一口氣看完，看完說不出話來。傍晚又看了一遍，還是說不出話。感覺像被作者帶著在另一個世界飛，捨不得落下來，下來就摔落人間了。
然後又看了《刀背藏身》。
《刀背藏身》是徐皓峰的一個短篇武俠的集子，寫了六個短篇。前三篇是2012年5月至2013年2月間完成的新作：《師父》《國士》《刀背藏身》。《師父》獲了《人民文學》雜志短篇金獎。最近又被搬上了屏幕，也叫《師父》。
另外三篇小說《倭寇的蹤跡》《柳白猿別傳》《民國刺客柳白猿》。
作家綠妖說：「看完徐皓峰《刀背藏身》。他小說主角，總是畸零人，真適合年輕時的姜大衛演。他愛交代武人的收入來源，做木匠賣玻璃鑽石，武術的光環被生活侵蝕的支離破碎。他寫生，綿長如水笨重如土。而筆下人物往往是為了『以何種品相生活下去』瞬間赴死——活得不高貴，不如不活。好一套殘山剩水奪命槍，黯然銷魂掌。」
徐皓峰練過一段時間形意拳，跟著的老師叫李仲軒，李有三個師父，唐維祿，尚雲祥，薛顛。尚雲祥和薛顛都是民國歷史可考的技擊高手，一個外號「鐵腳佛」，能單腳碎磚，一個是當時國術館館長。唐維祿一生鄉間務農，籍籍無名，當時薛顛明卓天下，前來比武之人絡繹不絕，唐維祿作為師兄常代薛顛出手，少有人過的了唐這一關。
李仲軒得了唐、尚的衣缽，但是一生沒有收徒弟。老來在社科院傳達室看門，教了徐皓峰一段時間的形意拳。
徐皓峰在另一本書里寫了這一段，書名叫《逝去的武林》。
知道這一段，才會知道徐皓峰為什麼會寫武俠。徐皓峰的武俠，是對傳統國術精神的回溯，也是對真正的武林一次再現。八卦掌、形意拳、師徒、規矩，這些真正的武林統統藏在徐皓峰的身體里，一年一年，時間把這些東西釀成了《刀背藏身》。
在《刀背藏身》里，人人都是笨拙的，憋著一口《史記·刺客列傳》里的較真勁，認真勾心鬥角，認真談情說愛，認認真真被生活撞得頭破血流，然後還站起來認真地咧著嘴笑。
這些認真藏在規矩里，吵架有規矩，殺人有規矩，避雨有規矩。
大雨天，兩名四品武官躲在民宅屋檐下，不敲人門戶——擾民失身份。
《師父》里，耿良辰連踢了天津八家武館。武館的代表開始去找耿良辰的師父談判。
習武人談判，放杯子的一下，是最終表態。耿良辰的師父答的是「此徒乖張，我管不了」。武館代表放下茶杯，杯底都在茶盤沿上蹭了一下——這是要生事端的表示。
整個武林都在這些規矩下面埋著，規矩比人大，生生死死裡面，不能丟了規矩，規規矩矩裡面，也能讓生者死，死者生。
《刀背藏身》中，孔鼎義不肯娶他深愛的少女。因為「你是我養大的，我是你爹。」
不知道徐皓峰愛不愛這些規矩。但是顯然的是，徐皓峰愛著這種有規矩的勁。
人有了規矩，才有了儀式感，才能把自己和身邊的人區別出來，找到一份自我認同。靠著這些規矩，徐皓峰描述了一個真正的武林。這個武林由一群懂得太極拳和八卦掌區別的人組成，墨守著太史公時代就傳承下來的規矩。
但這樣的武林終究是不會長久。
老舍寫《斷魂槍》，一代宗師，一槍走天下，老來打敗了前來拜師學藝的各路高手，最終卻只能在夜深人靜的時候舞一套槍法。
徐皓峰也知道，武林最終是要消逝的。
柳白猿是古代高級刺客的稱號，他們沒有名字，只有完成任務，不問對錯。但是傳到了民國年間，白猿開始有了感情和思想。刺殺政客卻被政客的家國情懷所感動，最終被政客用陰謀殺死。所謂求而不得，不過如此，不如好好的做個不問世事的刺客。
在《刀背藏身》的幾個短篇里，《師父》對這點寫的最明白。陳識為了振興詠春拳費盡心機，最後徒弟死，妻子散，自己雖然一鉤破了大反派的喉嚨，最終也戚戚然一無所得。整個天津武林卻在斗爭中風流雲散。
徐皓峰通過這些小說來憑吊逝去的武林，他對傳統俠義的推崇，總是在字里行間若隱若現。《國士》里，一群為虛名爭鬥了一輩子的主人公，始終對仇人的妻子保持了一分敬重。《師父》里，詠春拳也在天津留下了名聲。俠客們都像是懸崖邊上的老松樹，長出了千瘡百孔的樣子，卻也在天地間占據了一塊空間。
這些較著勁的人，最終在世間留下了痕跡。
B. 百聯明卓電源怎麼樣
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