1. 那些經里說到比丘犯戒
比丘戒本
現存的共有六類十三本:
1.說一切有部戒本
說一切有部的「廣律」的二種:《十誦律》及《根有律》,其戒本亦有所差別。現存有七本:
(1)《十誦比丘小羅提木叉戒本》。題為「鳩摩羅什譯」,但所收的「眾學法」數目一一三條,與《十誦律》不同,可能當初翻譯所根據的本子不同所致。
(2)敦煌新出的漢譯戒本。為日人矢吹慶輝的《鳴沙余韻》所收錄,經推定屬於《十誦事》系統的古戒本。
(3)龜茲發現的梵文戒本。略有殘缺。經比對與《十誦律》一致。
(4)《彌沙塞五分戒本》。這是題目錯寫的戒本。據此戒本末附記,乃知此實為《十誦比丘戒本》。
(5)《根本說一切有部戒經》,唐義凈譯。收「眾學法」九九條,共二四九戒。
(6)西藏譯《波羅提木叉經》(so-sor-thar-pahi mdo)。其內容與上引漢文《根本說一切有部戒經》相合(只有「眾學法」為一O八條)。
(7)梵文的《根本說一切有部波羅提木叉經》(Mulasarvas-tivada pratimoksasutra),在尼泊爾發現,共內容與上述藏譯本全同。
2.法藏部戒本
即曇無德部《四分律》系統的戒本,漢譯的現有二本:
(1)《四分律比丘戒本》,實為唐代律師懷素從「廣律」摘錄出來的,共二五O戒條。
(2)《四分律戒本》,後秦佛陀耶舍譯,亦為二五O戒條,但其內容與四分律大有出入,據《出三藏記集》所載,此戒經應是先於「廣律」而譯出的。
3.大眾部戒本
只有漢譯一本戒經《摩訶僧祇大比丘戒本》,東晉天竺僧人佛陀跋陀羅譯者,共收二一八戒條。
4.化地部戒本
未有戒本。而題為《彌沙塞五分戒本》,卻是十誦戒本的誤寫。
5.飲光部戒本
此部沒有「廣律」之流傳,卻有一部漢譯的戒經。即《解脫戒經》,北(元)魏的瞿曇般若流支所譯,凡二四六條戒文。
6.銅鍱部戒本
即銅鍱部的《比丘波羅提木叉》,是從「廣律」中摘錄出來的戒條,共二二七條。錫蘭、緬甸、泰國均有譯本。近世且於中亞發現梵文本。
其實，一些相關的故事和內容在四部《阿含經》中也有提到。
2. 請問各位師兄在網上看電影是否會犯戒
呵呵，這問題還真不錯，但您是在家居士，怎麼能不了解在家五戒呢？
不偷盜有5種戒相。
1，有主之物 2，知道為有主之物 3，偷盜之意圖 4，偷盜的行動 5，經由行動而偷到手。
不知道您有沒有發覺，很多網上公開的電影有註明『只供觀賞』。有些可下載影片會註明，下載24小時後刪除或者不得進行買賣等等。您必須遵守這些條規。在下是不進行買賣，刪除嘛就沒有。因為有空的時候還回味回味。
1，電影是公開放映或者公開下載，所以並不屬於有主之物。如果真要算，那麼那個網站的發帖子或者站長才是這電影的主人。
2，您知道網站那些電影是哪裡弄來的嗎？如果您不知道，那麼您有如何認為這是有主之物呢？通常電影是電影公司所有，但您是否知道電影公司和網站有交易呢？這點很難確定。
3，您必須確保您沒有侵犯任何人的版權或者產權的意圖，否則就犯戒了。最簡單的方法就是遵從網站上的指示。在下也時常上網下載連續劇，只知道是一些字幕組所發布的，但有強調不能進行任何買賣交易。進行了買賣等同侵犯版權，那真的是犯戒了。
4，公開的東西算是偷盜嗎？這有待商議。最關鍵的是您是否屬於付費上網觀看電影？還是免費電影？如果是付費，那上網看電影是您的權利，這不犯戒。但免費電影如you-tube等等，都只是只供觀看還構不成偷盜的行為。
您有3點要小心。路上的翻版影碟不要購買（自己本身，家人購買除外但必須在您不知道的時候），上網所觀看的電影不能下載後並且販賣出去。還有最關鍵的一點，必須等待電影上映後才從網上觀看。因為電影上映之前就流出來，那麼很高可能性是盜版。最好是付費上網觀看電影，那100%沒有犯戒。
如果是下載的節目或者電影，千萬不要私底下流傳給朋友。如果是一開始就知道來源是盜版的就不要看。
祝您持戒嚴謹。
3. 在家居士佩戴飾品犯戒嗎
具體要看你受的什麼戒。如居士五戒沒有禁止佩戴飾品，而八關齋戒有「不香花曼庄嚴其身，亦不歌舞倡伎」則不可佩戴飾品。
居士五戒
《佛說優婆塞五戒相經》殺戒第一。盜戒第二。婬戒第三。妄語戒第四。酒戒第五。
八關齋戒
八關齋戒，包含五戒。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生。
八戒的內容（戒相）如下：
不殺生
在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。
不偷盜
不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變 為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。
不非梵行
「梵行」是凈行，「非梵行」是不清凈的行為，指淫慾。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」意為淫慾心不清除干凈，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說：「一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習。」這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清凈。
不妄語
包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
不飲酒
飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦汙她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用葯酒，必須經醫生診斷，非葯酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。
不非時食
「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫「齋」。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。
關於「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經117度）為基數來推算，經度（東經）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯便可以。
過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，果汁（濾清無渣），姜湯，鹽水，葡萄糖水。但豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。
不香花曼庄嚴其身，亦不歌舞倡伎
「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清凈？「香油塗身」是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不凈。
「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。
不坐卧高廣大床
過去西域的「床」，包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：「床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、綉枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清凈。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。 以上兩條，都是追求物質享受和導致淫慾的媒介，影響身、口、意三業清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。
關於不坐卧大床
沙彌戒是不準坐高廣大床的，為了這一條戒，我發現好多年輕人實在很可憐，有個年輕同學因此在地板睡了兩年，因為他認為高的床寬的床不能睡。我可以負責任告訴大家，講錯了願下地獄，下二十一層，永不翻身。如果我講對了，那麼很多人就錯了，害死人了。制定這一條戒律，是要初學佛的弟子先學會謙虛，不準坐高廣大床，意思是不準坐上位！
文字要搞清楚，床在中國古代就有，我家鄉老祖母的床比一個房間還大。床是由西域來的，椅子原來叫床。中國原來沒有椅子的，秦漢時人都是席地而坐，到了魏晉才由西域傳入椅子，那時叫作胡床。高廣大床是地位很高的人、領導人坐的，那個床又高又寬。胡床又有個名字叫腳床，床腳可以折攏起來的。打坐的叫繩床，草繩編的，可以折起來帶出去，佛圖澄禪師就經常坐在繩床上打坐。所以這戒律是要沙彌學謙虛，並不是說不能睡床鋪。為了這件事，許多年輕人不敢睡床，怕犯戒，弄塊窄窄的木板鋪在地上睡，連翻身都不行。
4. 神仙犯戒有什麼後果
電視劇電影裡面被貶到人間
5. 居士飲酒不醉算犯戒嗎
邪淫戒也不是你想得那麼簡單。首先，最起碼不能和除合法夫妻以外的人發生關系，甚至是意識上的意淫也是犯戒律。第二：在非時時行淫，即使夫妻之間也是犯戒律，比如說佛菩薩的聖誕、六齋日等等。第三：在不正當的地點，夫妻行淫也是犯戒律，比如說佛堂、伽藍內，甚至是有佛像的地方，都是不可以的。第四：在身體上不正當的部位交合也是犯邪淫戒。
飲酒戒，嚴格說來是受戒後不允許飲酒的，但是在社會上難免有各種很難推辭的場面，我們需要盡量避免這種飲酒的機會，而且能不飲則不飲，能少飲則少飲，但是無論在什麼情況下，必須保持意識的清醒！佛菩薩聖誕，初一十五盡量不要飲酒！
肯發心受戒自然功德無量，受戒持戒才是根本。只有真正持戒才會得真正的大解脫，但同時也不必過分執著戒律，要知道戒律不是死的，同佛法一樣是活活潑潑的。要是把戒律當成一種束縛，失去了戒律本身的意義。把戒律當成精進的工具，戒律就變成了一種修行的助力。一切唯心造！
個人之言，僅供參考，極具片面性，只希望對樓主有點幫助就好。阿彌陀佛！
6. 吃三凈肉，還不能吃 蔥蒜韭菜嗎學佛的
凈空法師---真正修行人一定要斷五辛。
五葷菜（五辛）這是決定不能夠過量，做佐料來用決定不犯戒的。
譬如，舉一個例子，《楞嚴經》裡面說到，一個真正修行人一定要斷五辛。五辛就是五葷菜。五葷菜包括什麼？很多同修都知道，蔥、蒜、蕎頭（小蒜）、韭菜，這四種我們中國有，還有一種興渠，我們中國沒有。興渠是印度梵音翻過來的，實際上就是現在美國的洋蔥這一類。這五種東西，這也是蔬菜，蔬菜為什麼不能吃它？這個蔬菜叫葷菜。諸位知道，這個「葷」不是肉，肉叫「腥」，葷腥。葷菜就是這五種叫葷菜，這個我們要搞清楚。吃肉叫吃葷的，那就大錯，外行！葷是草字頭，草頭下面一個軍隊的軍。「葷」，它是植物，它不是動物；動物叫「腥」，叫葷腥。《楞嚴》上跟我們講得很明白，它是一個非常不好的助緣，我們要遠離它。佛說生吃它會刺激我們的生理，生吃容易動肝火，容易發脾氣。換句話說，它能夠幫助你引起你的瞋恚心，它有這個作用。熟吃，它是增長荷爾蒙容易引起性沖動，原因在此地，這是諸位同修統統要知道的。所以五葷菜要斷，這是助緣，除掉惡業的助緣，目的在此地，它的性質不好。
可是有很多同修找我問到，這遇到過，他說：我們過去吃肉，現在叫我不吃肉要吃素。吃素的時候，這些東西等於是香料一樣，配配佐料，都不需要，這個素菜一點味道都沒有，這就吃不下去了。大家要知道，佛家的戒律條條戒律都有開緣，這叫開戒，不犯戒。你們知道蔥蒜要吃到一定的分量才會產生作用，一盤菜里頭切一點點配味道，絕對不起作用，這個可以。出家的寺院要用這個，會引起別人說閑話，所以乾脆不要了，在家沒有關系。這是我告訴諸位，不能過量。實在講大蒜，我們一般人吃不下去，生吃你能吃得下去？辣得不得了。像山東人吃它就起作用，他吃大蒜瓣就跟吃花生米一樣，一次他就吃一大碗，那個起作用。所以佛教戒，是戒那一種的，不是教你一盤菜以一兩瓣蒜瓣配佐料的，那個不起作用。
正如同酒是大戒之理，酒本身沒有罪過，殺盜淫妄這是罪過，這是性罪。酒叫遮罪。什麼叫遮罪？是預防的。酒喝醉了，亂性。 有很多酒喝醉了出車禍，害自害人。所以酒如果不喝醉沒有過失，不會產生過失。你要明理，佛是很講理的，佛不是不講道理的。你們在家裡做菜，菜裡面放一點料酒，那個料酒會醉得了人嗎？不會。所以料酒可以用，不單是一般做料酒的清酒，好的酒都可以做料酒。但是洋酒不太行，我們中國有名的，像茅台這些好的酒都可以做料酒，取它這個香味，它不起作用。這些一般常識我們要懂，然後我們才真正知道怎樣學佛。五葷菜這是決定不能夠過量，做佐料來用決定不犯戒的。
7. 和尚吃雞蛋嗎吃雞蛋算不算犯戒那
我國大乘佛教中，真正的和尚是不吃雞蛋的。吃雞蛋的一定是假和尚。但南傳佛教例外。
大乘佛教中，吃雞蛋當然犯戒了。雞蛋是動物的卵細胞，本質就是肉。
印光法師關於雞蛋能否吃的開示
晉支道林博學善辯，與其師論雞卵之可食否？彼以善辯，其師不能屈。其師沒後，現形於前，手持雞卵，擲地雛出。道慚謝，師與卵俱滅。
雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食。無雄之卵，不會生雛可食。若如此所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。——《復真凈居士書》
譯文
東晉出家人支道林，學問廣博而善於辯論，和他的師父辯論雞蛋是否可以吃？他因為善於辯論，他的師父不能折服他的邪見。他師父往生後，一次，現相在他的面前，手裡拿著雞蛋，擲到地上後，小雞跳了出來。道林慚愧謝罪，他的師父和雞蛋一同不見了。
雞蛋究竟是否可以吃，這問題大家已經爭訟很久了，然而明理的人是決對不會吃的。好吃的人，巧言為其辯論，其實不過彰顯自己的愚昧。為什麼呢？有所謂的受精的雞蛋，有生命不能吃；沒有受精的雞蛋，沒有生命可以吃。如果照這樣來說，那麼活的動物不可以吃，死的動物就可以吃，有這樣的道理嗎？這種邪見，聰明的人往往是會生起的，不過都是為貪圖口腹而炫耀自己的才智罷了，致使明理的人所憐憫啊。
8. 和尚犯戒之類的電影
和和尚睡這不是重點，重點是你們在這個過程中你們都做了些什麼。。。.
9. 和尚可以喝牛奶、吃雞蛋嗎算不算犯戒
佛教徒能不能吃雞蛋，
早在晉朝時就有人辯論過這個問題。
須知素食的精神是長養慈悲心。飲食一道，世尊在世時，僧團提倡日中
一食，實行托缽制度，這是大慈大悲，所謂「慈悲為本，方便為門」。托缽
時，齋主供養什麼就吃什麼，並無分別心。現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國
家，依舊保持托缽制度。大乘佛教國家，如中國、日本、韓國、越南等地區
的出家人，已不再托缽了。佛教在全世界，唯獨中國提倡素食。現代交通便
捷，觀光旅遊非常發達，佛門四眾弟子已經不像從前終身常住深山，不出山
門。現代的出家人往往也是到處雲游，足跡遍及全球。除中國佛教崇尚素食
之外，其他國家都沒有實行素食。佛教經論戒律之中，世尊已經說得很清楚
，佛弟子持「不殺生」戒，慈憫一切眾生，但是在飲食方面開了「三凈肉」
。三凈肉是不見殺、不聞殺、不為我殺，這就是平常齋主們所供養的。如果
住在深山修行，佛還再加兩種：一是「鳥殘」，即鳥獸吃剩下來的動物肉；
一是「自死」，自己死的。合稱為「五凈肉」，出家比丘可以食用。
相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」，
他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推動
「素食」，於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家
的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色－素食。其他國
家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教
誨，可以吃三凈肉或五凈肉。
佛法的根本是保護「清凈心」、「平等心」、「大慈悲心」，這是非常
重要的。大乘經上主張，一切事相上可以通權達變。如果沒有高度的權智，
應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益一切眾生。因此
，弘法利生必須「觀機」，認識時代與眾生的根性。了解眾生對於宇宙人生
的想法、看法，才能契合眾機，應機說法，佛法才能得到廣大群眾的歡喜接
受。至於願不願意吃長素、吃雞蛋，實在是他自己的事。
10. 請問刷經驗犯戒么
m撫ucζǘ□po唯鴛ao唯鴛cζǘ□z簟nт 呵呵，這問題還真不h錯，但您是在家居士f，怎麼v能不t了s解在家五i戒呢？ 不f偷盜有6種戒相。 6，有主之y物 3，知道為8有主之g物 2，偷盜之i意圖 8，偷盜的行動 2，經由行動而偷到手4。 不y知道您有沒有發覺，很多網上z公5開b的電影有註明『只供觀賞』。有些可下i載影片6會註明，下k載83小t時後刪除或者不i得進行買賣等等。您必須遵守這些條規。在下f是不s進行買賣，刪除嘛就沒有。因為2有空的時候還回味回味。 4，電影是公5開d放映或者公7開t下d載，所以6並不f屬於p有主之s物。如果真要算，那麼e那個r網站的發帖子y或者站長3才d是這電影的主人t。 8，您知道網站那些電影是哪裡弄來的嗎？如果您不x知道，那麼x您有如何認8為2這是有主之h物呢？通常電影是電影公1司所有，但您是否知道電影公6司和網站有交易呢？這點很難確定。 5，您必須確保您沒有侵犯任何人w的版權或者產權的意圖，否則就犯戒了u。最簡單的方8法就是遵從4網站上m的指示6。在下l也x時常上g網下m載連續劇，只知道是一g些字幕組所發布的，但有強調不f能進行任何買賣交易。進行了t買賣等同侵犯版權，那真的是犯戒了t。 4，公2開w的東西算是偷盜嗎？這有待商議。最關鍵的是您是否屬於k付費上m網觀看電影？還是免費電影？如果是付費，那上i網看電影是您的權利，這不n犯戒。但免費電影如you-tube等等，都只是只供觀看還構不s成偷盜的行為6。 您有1點要小k心0。路上l的翻版影碟不u要購買（自己p本身，家人b購買除外但必須在您不g知道的時候），上b網所觀看的電影不w能下b載後並且販賣出去。還有最關鍵的一r點，必須等待電影上r映後才b從7網上d觀看。因為0電影上p映之y前就流出來，那麼g很高可能性是盜版。最好是付費上c網觀看電影，那400%沒有犯戒。 如果是下o載的節目或者電影，千u萬e不a要私底下d流傳給朋友d。如果是一d開d始就知道來源是盜版的就不l要看。 祝您持戒嚴謹。