A. 六祖慧能和孔子，老子並稱「東方三聖」，慧能為什麼能獲得如此高的贊譽
公元713年8月3日，六祖慧能，坐化於國恩寺。六祖慧能，是唐代佛教有名的改革者，也是中國歷史上，最偉大的思想家之一。慧能又被稱為三十三祖慧能，為什麼是三十三祖呢？
六祖慧能其實並沒有來過，自然也沒有走過，學佛的人，都應該忘記他才對，因為慧能在圓寂前的話，也是說給後世所有眾生聽的，他希望眾生，不要執著外象，連悲傷難過都不要去執著。
B. 六祖慧能開悟的五句話
1、第一句話說：「何期自性，本自清靜」。
何期是指沒有想到的意思，沒有見性之前不知道啊！一見性才恍然大悟，沒有想到自性本來這么清靜，一絲毫染污都沒有，那自性在迷的時候染不染呢？迷的時候也一塵不染，那個染是你自己無知，自以為染污，實際上根本就沒有染污。
2、第二句話說：「何期自性，本不生滅」。
不生不滅就是佛法裡面講的大般涅槃經，是自性本有的，沒有生滅，它是我們的寶藏啊！如果你要是能真正鍥入這個境界，你就不會有貪生怕死的念頭，自性是永無生滅的，是無量壽啊！
3、第三句話說：「何期自性，本自具足」。
這個本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才藝，具足相好，相好就是福報。你本來一絲豪欠缺都沒有，而且在德能裡面講，就講到神通變化，智慧無礙。
你的活動空間是遍法界虛空界，時間，空間在這個境界裡面都沒有了，既然時間沒有了，先後也沒有了，過去和將來都沒有了。空間沒有了，距離也沒有了，極樂世界在哪裡？就在現前，絕對是不可思議的境界啊！
4、第四句話說：「何期自性，本無動搖」。
就是說你本來就沒有任何妄念，妄念是動搖，是波動的現象，自性是不動的，絕對如如不動的。
5、最後一句話說：「何期自性，能生萬法」。
能生萬法是指什麼呢？宇宙是自性變現的，我也是自性變現的，這個在《華嚴經》上講得很清楚，跟科學家講的不一樣，科學家講的問題很多，人類和動物乃至有生物的空間稱之為三度空間，三維空間裡面都是虛妄的，都是妄念變現出來的，都不能解決我們未來的問題。
跟佛講的理論一點問題也沒有，宇宙到底是怎麼來的？宇宙完全是個波動現象，現在科學家也發現了，但是，沒有佛法講得那麼清楚。
C. 有關六祖惠能的電影有哪些在院線上映嗎
《六祖惠能傳》、《六祖慧能》這兩個沒聽說上映，好像挺久了吧，還有就是《六祖傳燈》，這個聽說還在拍攝中，應該是可以在電影院看到，估計得等到明年了吧。
D. 求電影《六祖慧能傳》，懇求是高清的高清的，DVDrip也行，善哉善哉！多謝各位施主了。
這個貌似沒有所謂高清的 年代久遠了都是錄像帶轉數碼的
E. 哪有六祖慧能之類的電影
六祖慧能傳
靜靜的嘛呢石
業障
蓮花生大士
逆緣
山西小院
十殿閻羅
少林寺
觀世音顯靈傳奇
達摩祖師
成佛之路
尋佛（上下集）
地藏王
了凡四訓電影版
佛陀傳（上下集）
再世人狗緣
禪者的腳步--百年虛雲
95歲蘇進才老居士念佛往生勸世的心聲
普陀山
九華山
F. 電影六祖慧能告訴我們什麼哲學道理
心不動，物就看起來不動。一潭死水，透徹萬物。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
首先六祖慧能的慧字應該是這個惠字，六祖門人法海曾記載惠能的意思是：惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。這句偈子出於神秀偈：身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃之後。這句偈的大概意思是：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃? （當然我們站在有相的位置，不可猜測聖人無相之境界，我們所有一切言說只為方便說。）這為末學虛妄分別之見解，若欲了知禪宗博大精深之義還需善知識引導。
如果您這個問題，是向一位開悟的禪師提的，他可能的回復有：1.這個問題的答案在你那裡不在我這里，2.你應該問你自己，3. 啥都不說，用禪杖一直打你，打到你開悟，4.啥都不說，一直惡狠狠的盯著你。
其實開悟，就是不執著，就是放下，你想知道這個問題的答案就是執著於這個問題。
所以禪師可以燒佛像取暖，就是因為他們不執著。
如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你就是執著了，執著於我的回答，如果覺得佛經說的對，那就是執著於佛經。
不執著於對與錯，不落兩邊。非對非錯，非高非底，非好非壞，非美非丑，非前非後，非有非無，非大非小，非死非活，這些才是對的。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
不落兩邊，但是也不落中間，落在中間也是有，也是執著，佛法是無。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
佛法是非空非用，即空即有。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是：管.他..媽.的.有還是沒有呢，老子就是佛，就是佛祖過來我也要罵，觀世音菩薩過來我也罵，不過觀世音菩薩是美女，我一般不罵美女。如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是不執著，啥叫不執著，不執著就是不不執著，不不不執著，不不不不執著。。。。。。
真正的佛法要連不執著也要放下，要連「要連不執著也要放下」也放下，要連「要連「要連不執著也要放下」也放下」也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你這下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就沒有董與不懂。
其實，我說這么多，啥也沒說。佛祖在金剛經上也是這么說的。
如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
以下是我上次回答知道里「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃 .意思是什麼」的回答：
佛教就是讓人放下，達到非空非有的境界。這句話是讓人不執著，不執著於菩提、明鏡、塵埃。
這是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必須結合當時的因緣來看。
當時五祖讓弟子們作一首偈子來表明各自的修行程度，好的話，就把位子傳給他。當時他的首座弟子神秀作的是：身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。 五祖一看，說還沒有悟道（因為這首偈子還是執著於菩提、明鏡、塵埃，佛是讓人們什麼都不執著），但是對一般的修行人，能做到就很不錯了。（偈子意思就是說身、心都要保持正知、正見、不迷失，要時時刻刻檢查、清楚雜念，不要讓身心受到污染。這個偈子本身的見地已經很高了，但是並沒有開悟，因為偈子本身就承認了身、心、煩惱是存在的（如果身、心、煩惱都不存在的話，就不會身、心如樹、如鏡，也不用拂拭塵埃了））。
這個偈子被六祖一看就發現上面我說的問題了，於是就作了：菩提本無樹，明凈亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的偈子。也就是說萬事、萬物、萬人、萬法本身都是空的，根本就沒有身、心、煩惱。如果修行高了，確實可以證得身空、心空的，再高的話就證得性空、法空，那就成佛了。
不開悟的人，是不可能真正理解這個偈子的意思的。
其實開悟了，就不會管這個偈子是啥意思了。因為要理睬這句話的話，就是執著，是對佛法、對六祖的執著。執著就是有了，就不是空了。
開悟其實根本就什麼都不是，如果想求開悟，你就絕對不可能開悟。這是真實的體會。
如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩薩想求成佛，他絕對不可能成佛。菩薩心中只有利益眾生，完全無我，有我的話，連菩薩都成不了。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的意思，就是：不執著於菩提樹，不執著於明鏡台，不執著於塵埃。
就是啥都不執著，連不執著也不執著。
阿彌陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！
隨緣了！！！
G. 求電影《六祖慧能傳》，懇求是高清的高清的，DVDrip也行，善哉善哉！多謝各位施主了。
摘要 您好，在線觀看的您看可以么
H. 六祖慧能的無相頌原文及釋義
說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清凈至無余。菩提本自性，起心即是妄；凈心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱；離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道；自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，常伸兩腳卧。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
I. 呂良偉扮演六祖慧能的電影叫什麼
《月明三更》是張鑫執導的大型古裝劇，由呂良偉和宋佳聯合出演。描述了佛教改革者、禪宗實際上的創始人、被西方人稱為「東方耶穌」、被中國人譽為「三聖」之一的六祖惠能的生平事跡。
J. 六祖慧能觀後感500字
你把慧能的相關事跡、經歷以及他的佛法思想的形成大致說一說，再說一下《壇經》的主要思想，最後結合《六祖慧能》影片做個簡單小結，就應該可以了。
一些資料可以去南華寺網站及其它正規佛教佛學網站找，很多的。