『壹』 如何評價電影《孔子》
《孔子》的失敗，不是編劇導演的失敗：不管誰拍聖人，都只能拍成這樣，十全十美，就意味著毫無趣味。
所以，討論這部電影的創作沒有什麼意義：這部電影根本就不該拍。《孔子》的悲劇告訴我們：靠官方宣傳，是無法讓老百姓喜歡上一部電影的。
基本信息
《孔子》是一部2010年的傳記歷史片，由胡玫執導，周潤發、周迅、陳建斌領銜主演，任泉、陸毅、姚櫓等主演，於2010年1月22日全國上映。
電影講述了春秋末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。
『貳』 孔子電影詳細介紹
導演：胡玫
領銜主演：周潤發 周迅 陳建斌
上映時間：2010年1月22日
劇情簡介：
《孔子》導演胡玫在接受采訪時詳細解讀了《孔子》的部分劇情。胡玫透露，電影《孔子》並沒有展現孔子完整的一生，而是描寫他51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經歷，並挑選了最有戲劇性的墮三都、周遊列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕等重要經歷進行改編。
墮三都：發生在孔子54歲左右的故事。當時孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢力，提出了墮三都(即拆毀三家所建城堡)的舉措。由此也與陳建斌等人扮演的三家產生了矛盾，墮三都的行動因為種種陰謀阻撓半途而廢，隨後魯定公和季桓氏開始迷戀齊國歌舞，多日不理朝政，並且在郊祭時沒有送給孔子祭肉，這也直接導致了孔子離開魯國，周遊列國。
代表場景：孔子離家，悲憤莫名，在滂沱大雨中跌倒，映入眼簾的是一匹馬，孔子突然開始孤獨地仰天大笑。
孔子見南子：周遊列國第一站衛國時發生的故事。當時衛靈公很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。而衛靈公的姬妾南子對孔子愛慕有加，並且邀請孔子到宮中談話。
代表場景：孔子在與南子見面後，出宮時遇到徒弟們的詢問，孔子為免引起弟子們對他產生誤會，便表示，如果自己和南子有私情，那就是「天厭之！天厭之！」
陳蔡被圍：孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了3年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用，於是派人將孔子師徒圍困在半道，孔子師徒所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。
代表場景：孔子在被圍時依然講誦《詩》《禮》，弟子子路很迷惑，於是見孔子說：「君子也有處境艱難的時候嗎？」孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
孔子回國：在孔子周遊列國時，他的一些弟子被召回魯國做官，其弟子冉求在齊魯大戰中率軍取得大勝後，季康子(季桓子之子)問他軍旅的本領是學來的還是天生就會的，冉求回答：「學之於孔子。」隨後季康子就決心把孔子請回來，當時孔子已經68歲了。
代表場景：齊魯大戰。這也是電影《孔子》中為數不多的大場面戰爭大戲，其中孔子弟子冉求更是表現出了非凡的射箭和駕車的功力，算是整場電影中動作戲最精彩的一場。
『叄』 電影《孔子》里的孔子與史記里的孔子有何區別
這電影拍得簡直是惡心，孔子當年自稱自己惶惶如喪家之犬這句話，倒是很符合《孔子》這部電影。 你想深入了解兩者的差別，下面的就好好看看。以下詳細闡明論證了差別
電影《孔子》中人物形象與真實歷史人物的辯證：
故事從魯定公五年（前505年）季平子去世，季桓子繼任開始，這一年孔子46歲。在電影里，孔子被魯定公從中都宰（一個地方官）提升為大司寇，並希望他能改變魯國「君不君，臣不臣」的局面。實際上，歷史並不是那麼回事。在季桓子剛剛登上歷史舞台時，他與季世家中的包括陽虎、公山不狃在內的家臣是頗有一番權力爭奪的。史載桓子有一位寵臣名叫仲梁懷，這位仲梁懷與陽虎的關系不佳，矛盾發展到不可調和之後，陽虎就囚禁了仲梁懷，季桓子大怒，陽虎乾脆一不做二不休，連季桓子也囚禁了。好在季桓子好漢不吃眼前虧，和陽虎達成妥協之後被釋放。此後的魯定公八年，季世家臣陽虎和公山不狃再次發動叛亂，又把季桓子捉住了，命大的季桓子想了一個詭計，從陽虎的控制之下逃了出來。翌年，陽虎作亂戰敗，逃到了齊國。在季氏內部頻發內亂的社會背景下，「魯自大夫以下皆僭離於正道」，孔子決定不出仕為官。不過孔子與陽虎的一次見面改變了他的想法。此事見於《論語·陽貨第十七》：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：「來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。吾將仕矣。」陽貨即陽虎。孔子從小就討厭陽虎，孔子年輕的時候，季氏家裡有一次「飧士」，大約就是知識分子招待酒會的性質，少年氣盛的孔子欣然前往，在門口被陽虎攔住，說我們家邀請的是「士」，不是先生您。孔子乘興而來敗興而歸，自此就對陽虎不懷好感。這次又被陽虎問了個啞口無言，於是決定出仕做官。
陽虎作亂失敗奔齊，公山不狃接管了費邑（費邑是季氏的封地）。公山不狃准備依靠費邑造反，派人聯絡孔子。在電影中，公山不狃（我始終想不明白的一點就是公山不狃在電影中為什麼改名叫公山狃。）也有一段想聯合孔子共同反對三桓的情節，孔子答曰：「道不同，不相為謀。」斷然拒絕了公山不狃的邀請。實際上，孔子心中還是非常希望通過這次機會出仕的，他說：「當年周文王和周武王憑借豐鎬之地而稱王，現在費地雖小，也和周文王周武王那時的情況差不多吧。」但是這次出仕行動被子路阻止了。直到魯定公九年（前501年），魯國政治漸趨穩定，孔子方才出仕為中都宰。這一年，孔子50歲，距離季平子之死已經過了4年之久。
孔子既然在季平子死時並未出仕，電影中援救季氏逃奴漆思弓的情節就更是編劇的杜撰了。查孔子門徒七十二賢中無漆思弓。有人認為漆思弓即孔子門徒漆雕開，《孔從子·詰墨》中稱他「形殘，非行己之致，何傷於德哉，」可見他身有傷殘，確與電影中失去一臂相符，此處的杜撰倒有一些依據。但並無史料可以說明漆雕開是季氏的逃奴，也沒有孔子營救他的記載。《論語》中記載孔子曾經對他說：「子之齒可以仕矣，時將過。」他回答說：「吾斯之未能信。」表示不願出仕為官，孔子聽了之後很高興。僅此而已。另外，孔子似乎並不反對人殉，孟子提到孔子曾經說過「始作俑者，其無後乎？」大意是說，第一個作陶俑代替活人為私人陪葬的，難道是因為沒有後代嗎？對於用陶俑代替人殉的行為表示出強烈的反感。按人殉應為古制，《墨子》曰：「天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」在當時社會應屬常見現象，人殉制度雖有悖於仁道，然孔子遵從周禮，亦未必強烈反對之。此外，孔子和公山不狃在朝堂上關於何人去殉葬的辯論，其原型似乎來自《禮記·檀弓下》陳子亢反對以活人殉葬事：陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰:「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰:「以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為也。」於是弗果用。陳子亢亦孔子弟子，師徒二人對於人殉問題竟有如此分歧。
魯定公十年春，齊魯於夾谷會盟。齊國並沒有在會盟過程中動手腳，也沒有安排伏兵，當時代理國相的孔子出於安全考慮，帶上了一些保衛人員。在討還失地的問題上，孔子確實立了很大的功勞，但絕非利用齊景公一時失口，用「君無戲言」這樣的這種看似兒戲的無賴手段迫使齊國就範的。古有「天子無戲言」之說。《史記·晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無戲言。」這就是有名的「桐葉封弟」。上古有「天子無戲言」之說，而並沒有「君無戲言」的說法，齊國的國君並非天子，自然不能用「無戲言」的標准來要求了。實際上，當時作為盟主的齊國在會盟時文藝節目安排有問題，請了一些倡優侏儒前來演出助興，大概就如同現今兩國首腦會晤時，請來郭德綱、小沈陽之流參加表演，屬於非禮的情況。孔子看到這種情況，憤然發飆，沖上會場，大叫：「以匹夫迷惑諸侯的應該殺！」當時有關部門就把郭德綱和小沈陽之流的手腳都砍了下來。齊景公回國之後，自知理虧，就把汶上三城歸還了魯國。電影中的「墮三都」情節與史實大同小異。墮三都的功敗垂成並不是因為齊國的入侵，而是確實沒能攻陷孟孫氏重兵把守的要塞郕邑，盡管孟孫氏擔心郕邑如果被拆毀，齊國的軍隊會毫無遮擋地殺到曲阜的北門以外。
電影漏下了一個孔子一生中非常重要的情節：誅殺少正卯。《史記》稱少正卯是「魯大夫之亂政者」，似乎是個亂臣賊子形象。但《荀子》中卻稱他為「魯之聞人」，孔子指出少正卯有五條大罪：「一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅。而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立。此小人雄桀也，不可不誅也。」然據北朝劉晝著《劉子》載：「少正卯在魯，與孔子同時。孔子門人，三盈三虛，惟顏淵不去，獨知聖人之徳也。」說明少正卯也應是位自主辦學的學者，曾經和孔子爭奪過生源，同行是冤家，故孔子做了代理相國之後，給他安了一個「小人雄桀」的罪名殺掉了。電影迴避了誅殺少正卯的敏感內容，維護了孔子正面完整的形象。
魯國中了齊國的反間計趕走了孔子，孔子開始周遊列國。臨行之時，季桓子贈以玉玦的細節，其事雖無可考證，然《荀子·大略》雲：「聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環」，這個細節雖為杜撰，但合乎歷史背景和人物身份。
子見南子之事，《史記》、《論語》均有記載，但是大多語焉不詳。《史記·孔子世家》載孔子周遊列國中第二次到達衛國，這位「美而淫」的南子夫人託人給孔子捎話：「四方的仁人君子想要和我們國君稱兄道弟的，都得見見我們國君夫人。我們夫人也很想見您。」孔子本來不想見這名聲不好的女人，再三辭謝還是見面了。南子夫人身在帷幔之中，孔子在帷幔之外，互相施禮，孔子只聽到環佩叮當之聲不絕於耳。孔子出來之後和學生們說：「我一開始不想見她，現在見了她也是以禮對答的。」但孔子的學生子路還是因為孔子見了這個名聲不好的人而深感不快。孔子於是對子路賭咒發誓地說：「我前去見南子，是為了通過她使衛靈公接受我們的主張，如果我不是抱著這個目的，就讓老天拋棄我吧！」過了一月有餘，有一天，衛靈公駕車出巡，同車的正是這位南子夫人，孔子被安置在第二輛車上。以現代人的眼光來看，這樣安排無可厚非，但是在春秋時代，當眾和寵妃共乘一車是件挺丟臉的事。正如漢代班婕妤對漢成帝所說的：「觀古圖畫，聖賢之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？」孔子感慨道：「我從來沒見過有人像愛好女色一樣愛好德行！」孔子看透了衛靈公是個扶不起的阿斗，乾脆離開了衛國。南子之死，史記未見記載，電影中認為她被政敵刺殺而死，似乎有些根據。據《左傳·定公十四年》：衛靈公太子蒯聵曾經圖謀刺殺南子，但是事情泄露，蒯聵遂逃亡。
最後說說顏回和子路之死。顏回之死，《史記·孔子世家》有明確記載：「魯哀公十四年春……顏淵死。孔子曰：『天喪予』！」而孔子早在魯定公八年就被迎回了魯國。回國之後，顏回的生活境遇也許並沒有太大的改觀，繼續以「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂」的樂觀態度面對生活，孔子也多次在別人面前不吝惜對顏回的喜愛之辭。讓回魯國後又過了六年安貧樂道生活的顏回，在周遊列國途中為了幾冊竹簡死在寒冷的冰窟之中，編劇先生是不是有點感情過剩了呢？這出戲確實很感人，但是歷史劇的情感首先要寄託在對歷史真實的尊重上，設若觀眾了解到真正的顏回並沒有落水凍死，而是回國後又活了很長時間，編劇憑空杜撰出來的感人情節還能贏得觀眾的唏噓和眼淚嗎？關於子路之死，電影中的介紹基本符合史實，特別是子路臨死時重新戴上帽子的細節，在《史記·仲尼弟子列傳》中都有明確記載。唯一不符合史實的是，子路之死發生在魯哀公十五年，即孔子死前一年，並不是如電影中表現的死於孔子返回魯國前夕。愛徒子路之死對於風燭殘年的孔子的打擊是巨大的。《禮記·檀弓上》載孔子聞聽子路的死訊，在中庭痛哭流涕。聽使者說子路死後被剁成肉醬，孔子趕緊命人講家裡的肉醬收起來，不忍再看。隨後孔子生病，次年，即魯哀公十六年，四月己丑，孔子逝世，享年七十三歲。