『壹』 取長補短是怎麼回事
在家靠父母，出門靠朋友
美國的卡耐基，有個溝通與成功的學問。他說：一個人的成功，85％靠人際關系，15％是自己的才華和努力。這85％，就要靠交朋友來實現。而交朋友是有一套說法的。如果知道一些交友之道，對交朋友或許是很有幫助的。
劉備、關羽、張飛桃園三結義，關羽受曹操百般恩寵仍不忘結義之情，以至一旦得到劉備消息，將曹操所贈封金掛印，過五關斬六將，也要回到朋友的身邊。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。他們也分君臣，但朋友的情分超過君臣。一個人如果靠自己的人格魅力和才能，贏得三結義似的幾個朋友，生死不渝，肝膽相照，那麼你就感到此生沒有什麼孤獨可言。
《警世通言》里有個朋友的故事，叫做《羊角哀捨命全交》。羊角哀與他的朋友好像是穿越沙漠或別的什麼絕境，糧食和水都快完了，只夠一人勉強逃生。這時可以有三種選擇：陰謀害死其中一人，或者兩人都死，或者一人自願捨命。羊角哀選擇了第三，他的朋友承擔起了照顧他的家人和未完成的使命。
以上都是古代的故事。現代的朋友觀有了很大的變化。人如果沒有朋友，首先是感到孤獨。因此，朋友之間更多的是相互心理按摩的夥伴和共度生命的玩伴。有了好事有人分享，有了煩惱有人分憂，有了痛苦你可以面對他哭。男女之間如果也達到如此境界，那更是幸福之至。但往往不能終其一生，常有變異和分離。有了這樣的朋友，一生就感到很安定。動物共生的生存精神在海洋中，你會發現一些奇妙的異類伴侶，它們相依相傍，親密相處。海葵與寄居蟹就是一對天生的夥伴。寄居蟹一旦找到一個空螺殼，在裡面安下了家，便開始尋找海葵。它用螺殼去碰海葵的觸手，向海葵發出共生的信號。當海葵確信這螺殼中已經有蟹寄居之後，便爬在螺殼外面安住下來。海葵不僅可以大吃寄居蟹的殘羹剩飯，而且可以隨著寄居蟹的移動免費旅行，不花車票地周遊海底世界，遍嘗異地美食。而寄居蟹也得到一件防身武器，海葵充當了寄居蟹的保護神或保鏢的角色。一條章魚被一隻美味的寄居蟹所吸引，它悄悄地接近寄居蟹，突然它的口裡產生極大的吸力，將寄居蟹吸入口中。然而，章魚又迅速地將寄居蟹吐了出來，全身出現閃電般的痛苦表情。原來是周身布滿刺細胞的海葵，把章魚刺痛了。章魚似乎很明白，它很討厭這個海葵，權衡利弊，還是放棄進攻為妙。另一幅攝像鏡頭，一隻寄居蟹還沒有找到海葵作伴時，就被章魚撞見了。毫無疑問，寄居蟹倒了大霉，章魚三下五除二，瞬間就把寄居蟹咬成了碎塊。
在非洲，有了塊25000平方公里的大草地，支持了250萬年的動物生存。其中150萬頭角馬，其他還有斑馬、獅子、豹等動物無計其數。每一種動物都各自發展了自己的飲食策略。這種策略不只用於減少競爭，而且有利於充分利用資源。例如斑馬只吃那些較長且有較多纖維的草類，這樣，使那些長得較矮的草暴露了出來，這些矮草富含蛋白質，是角馬最喜歡吃的東西。好像角馬與斑馬互相非常默契，它們的契約不僅是分割利益，而且為對方創造方便。同時，角馬與斑馬啃食草葉，卻又是在幫助草的繁茂。因為啃食草葉就好像剪枝一樣，幫助草莖分叉。所以，在角馬、斑馬啃食量增加的極短時間內，草也迅速地繁衍起來，比那些未被啃食的老草，更顯出青春的活力。動物自草中獲利，草也因動物的啃吃而得到回報。這是世界上已知的一個最重要的生態系統。
白魚和鱷魚，共同分享水底世界。白魚經常偷取鱷魚吃剩的食物啐片，成為水底世界的清道夫，不讓殘羹腐朽變質，污染水質。同時，白魚有敏感的觸覺，在水混沌時，它以自己多骨的髭為四肢，可以指引鱷魚的方向，還可在乾旱時躲避乾枯的池塘而尋求新的水源。白魚本來就是食慾旺盛的掠食者，然而因為有更大味口的鱷魚存在，為白魚起到了節食減肥的作用，從而維持了生態平衡。不然，白魚會長得很大很肥胖，使自己的功能減退，變得臃腫遲鈍，而自取滅亡。
以上三個例子，遠遠不能描述動植物世界的共生景觀。但是卻足以啟發人們去想一想，去反省一下自己的行為。總體來說，整個大自然都是人類共生的夥伴。那些砍伐森林、污染水源、濫殺動物的人，無意於是自殺的准備。這且不說，我們是不是還可以引伸到人與人的關系中來。當你發現自身的優勢和弱點之後，你是否想到了要去尋找一個夥伴，用他的優勢來保護你的弱點，同時你又要提供你的優勢來回報你的夥伴。
動物世界的共生關系，表現出一種忠貞不二的道德和契約精神，他們決無背信棄義的變節行為。人間的合作和夥伴關系，是不是可以從動物共生現象中，領悟出一種哲學、道德策略和文化精神呢?全人類可不可以從這種文化精神中獲得和平互助合作發展，共享這美麗的地球資源的大同前景呢?交友之道：友朋團伙，同氣相求本計為交友之計。
交朋友，不論於國於商於個人，都太重要，實為人生的根本大計。所以，列為第三計。按照儒家的師道和友道，友中有師，師中有友。人的朋友形成圈子，圈套圈，成了團伙。人才成團，是一種規律。從前，齊王到處尋找人才，找不到，終於找到了淳於髡，要他推薦人才。他一天之內就推薦了七個人才，使齊王大吃一驚。齊王說，我找了那麼久，一個也找不到，為什麼你一天就找到七個?淳於髡說：人才是成團伙的。你能找到一個，就能找到一團。請看先秦大師的論述：
孔子說：「德不孤，必有鄰。」(《里仁》)孟子說：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。」(《萬章下》)荀子說：「君子潔其身而同焉者合矣；善其言而類焉者應矣。故馬鳴而馬應之，牛鳴而牛應之」。(《不苟》)又說：「均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也如此之著也，以友觀人，焉所疑。」(《大略》)《晏子春秋》引《易傳》：「嗚聲相應，仇偶相從，人由意合，物以類同」。《易·系辭上》：「方以類聚，物以群分。」
《呂氏春秋·應同》：「類同相召，氣同則合，聲比相應。」近朱者赤，近墨者黑這個論調，已是家喻戶曉，所以不必啰唆，只將最經典的言論原文列舉在下，供引用即可。
墨子：「染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。」(《所染》)苟子：「蓬生麻中，不扶而直；百沙在涅，與之俱黑。」(《勸學》)涅，按《說文》：「涅，黑土在水中也。」白沙與浸在水中的黑土混在一起，白沙也會變黑。
因此，「君子居必擇鄉，游必就士」(《荀子·勸學》)；「君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。」(《荀子·大略》。
「取友必端」(孟子)；「無友不如己者」(孔子)。
孔子的《論語》里有一章，取名《里仁》。什麼叫里仁?里，就是鄰里。里仁，就是選擇仁德之風好的人家作鄰里，以便受到好的熏陶。孟母三遷，就是要找一個好鄰居，不然孟子就會變成賭徒或是殺豬匠。良師益友與狐朋狗友「堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。」(《呂氏春秋·應同》)一個像堯那樣行善政的首腦，所吸引團聚的朋友全是為善之人。而一個像夏桀王那樣為非作歹的首腦，就吸引一切為非作歹之徒來圍繞在他的身邊。
孔子說：「益者三友，損者三友。」哪三種朋友是益友?「友直，友諒，友多聞，益矣」；朋友正直、坦誠，寬容、大度，經驗豐富、知識淵博，這是益友。哪三種朋友是損友?「友便僻，友善柔，友便佞，損也。」便僻，善柔，我解不準，猜想是沒信用，不誠摯，矯揉造作，假意奉承。便佞，是指奸友，好比奸臣。漢代大哲王充、宋代大哲王安石對佞臣有專論，請看第17計：吐故納新。佞臣是奸臣中最壞的一種，他食利專權，害人而人不覺，損人而人不知。這三種是損友，小心為妙!
荀子說：「非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。」批評否定非議我，而又很恰當的人，是我的老師；誇獎肯定贊揚我，而又很恰當的人，是我的朋友；拍我的馬屁，誇我沒有的優點，甚至把我的缺點也加以誇獎的人，是個賊，他一定想從我這兒偷點什麼。想想在他的身上你該花多少時間我遇到不少的朋友來告訴我，他或她又交錯了朋友，看錯了人。我說，或許是你對朋友期望過高，所以失望，甚至絕望。朋友是分為三六九等的。朋友滿天下，知心能幾人。如果你能區分不同的朋友類型，你就會既是朋友滿天下，又有幾個特知心的人。
因此要學會善於區分這個朋友是屬於哪一類型的朋友。最著名的希臘船王奧納西斯，在他還是一個中學生的時候，他的父親就告訴他：你每認識一個人，就用一個小本子記下來，看看你該在他的身上花多少時間。那時候還沒有電話本，記下來是讓你想想，這個人是哪一種類型的朋友。奧納西斯後來大發橫財，甚至把美國總統肯尼迪的妻子傑奎琳也娶到了手。他的父親的這一句話成了他家的傳家寶。他總是用這一句話叮囑自己的兒子。他的兒子先他而死，對他打擊太大。他也鬱郁而死。在他死後，女兒繼承了產業。他最好的朋友代替他告誡她，叫她記住父親的傳家寶。他女兒說：我知道，每認識一個人，就用小本子記下來，看看在他的身上該花多少時間。六種類型的朋友孔子說這種朋友和那種朋友是很不一樣的。「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」(《論語·子罕》)可以在一起求學的朋友，未必可以同他一道領悟真理，可以與他一起領悟真理的朋友，未必可以與他一起建功立業；可以在一起建功立業的朋友，未必可以在一起掌權；可以在一起掌權的朋友，未必會選擇與你一樣的社會理想和人生價值觀。
《呂氏春秋·應同》：「同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。」
我依孔子之說，在其中增補一個層次：同功，放在同義之後，同力之前。
1．同氣之友。為理想、人格、道德取向、品質風尚相同的朋友。這是最高層次的朋友。這樣的朋友互相理解，互相鼓舞，互相滋潤，互為知己。此類朋友，天長地久。如孔子說：「道不同，不相為謀」；莊子說：「君子之交淡如水，但卻有始終。」
2．同義之友。為道義上相同的朋友。如戰爭中，同一戰線的人互相救助。影片《虎口脫險記》中的法國音樂指揮、油漆工和木偶劇團的姑娘為救盟友英國飛行員脫離納粹德國軍隊的虎口，可以互相援救，然而個性卻格格不入，音樂指揮還給油漆工穿小鞋。可謂患難之交，卻非肺腑之交。
3．同功之友。是在功利面前共同合作，以求互利的朋友。如合作經商發財，合作寫書、拍片出名，合作陞官掌權等。這比同義者低一層次。
4．同力之友。是在日常生活中互助奔走出力的朋友。此類朋友，不一定能共同建功立業，卻可以在購買火車票、抓葯、購物、護病等日常生活中互助。同時，同力的朋友可能是在一起泡的時間最多的，因為他們是玩伴。你不要企求玩伴有一切朋友的功能，這樣也就不會對朋友失望了。俗話說，一個人的能力有大小，運氣有好壞，但只要他對你真誠，他就是個可靠的朋友。
5．同居之友。居住或工作在同一所房屋，同一個村，同一條街的人，指同鄉、同事、同學、親戚、鄰居等在地理空間上近距離的人，相互之間的互助有時還不如同力之友。比如，你生病了，同力的朋友會來奔走，看望，甚至守護，而同居的朋友卻只會在順便相遇時，問一聲：好些了嗎?或者說，多多保重啊！
6．同名之友。名，此處指表面相同而實質不同的人結交為友。如奸黨朋友、黑幫朋友、小偷集團朋友。今天還在一起大吃大喝，明天可能就背後捅刀子了。每個人交的朋友應是各種層次的朋友都有，各有各的好處。朋友滿天下，知心能幾人。不要感嘆，各種層次的朋友，形成朋友群落，你的力量就會強大。5．博採朋友之長，補己之短《呂氏春秋·用眾》：「天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。」從別人身上取長，補自己身上之短，就連夏桀、商紂這樣的暴君身上都有可取之處，何況賢者。
《用眾》又說：「善學者若齊王之食雞也，必食其跖數千而後足。」跖：是雞掌心肉，傳說是雞的精華所在。相傳齊王吃雞，便只吃掌心肉，一個雞的掌心肉很少，齊王一次要吃數千個雞掌心。這比喻，從別人身上吸取其精華所在，從而使自己變得豐富和強大起來。
學生子路問孔子：什麼是「成人」?孔子說：要是能像臧武仲那樣有智慧和知識，像孟公綽那樣不被自己的慾望所迷惑，像卞莊子那樣勇敢無畏，又像冉求那樣多才多藝，再用禮樂來約束這些素質向既定的道德目標發展，也就可以稱得上「成人」了。孔子教導他的學生要學習多個人不同的優秀方面，也就是「擇其善者而從之」，然後集於自己一個人的身上，就能成為一個「成人」，一個成熟的人，一個成功的的人，一個有成果的人，一個被人認為還成的人。
『貳』 湘潭有哪些名人
湖南湘潭名人傳
三國時代有蔣婉，
西蜀丞相理朝綱。
晉時司馬是陶侃，
駐兵湘潭陶公山。
宋代大哲周敦頤，
歸隱湘潭將蓮贊。
清朝大臣曾國潘，
世世代代美名揚。
楊度日本留學返，
君主立憲有主張。
辛亥革命起波瀾，
劉道一入革命黨。
秋瑾婚事系包辦，
嫁給湘潭某大款。
蔡鍔知音小鳳仙，
曾居湘潭煙花巷。
書法繪畫與刻章，
齊白石公是巨匠。
蔡和森君不畏強，
未滅軍閥身先亡。
彭德懷打百團戰，
嚇得鬼子叫爹娘。
毛澤東的手一揚，
地球也會冒冷汗。