① 有什麼戰爭場面浩大壯觀的電影
新一點的，大場面都是電腦特效：
魔戒系列
特洛伊
星球大戰前傳
納尼亞傳奇
天國王朝
拯救大兵瑞恩
老一點的，大場面都是用真人堆出來的：
勇敢的米哈伊
滑鐵盧
斯巴達克斯
敦煌
你自己選吧，估計你還是喜歡前者
② 關於十字軍的電影
《十字軍東征》、《羅賓漢歷險記》、《查理王和十字軍》、《貞操帶上》、《羅賓和瑪麗安》、《獅子心王》、《俠盜王子羅賓漢》、《天國王朝》這幾部都是講十字軍東征的電影 有你要找的那部么
③ 請介紹些有關十字軍的電影
一、《十字軍》德國電影 <十字軍>11世紀末期，歐洲的矛盾日益激化，教皇烏爾班二世以拯救「聖地」耶路撒冷為名，發動了第一次十字軍東征。成千上萬的男女信徒響應號召，佩戴十字標志，冒死從異教徒手中奪回聖地，三個好朋友牧羊人安德魯、鑄鍾者彼特、男爵兒子理查德也應征加入軍隊雹做。在對猶太寺廟血腥攻擊後，彼特和安德魯同時愛上充滿魅力的猶太女人。由於意見不合，三個好朋友分道揚鑣，安德魯仍然追隨十字軍，而彼特和理查德陪著猶太女人到了耶路撒冷。為了救被囚禁的理查德，彼特被迫上前線。而安德魯也率領十字軍到達城下，昔日朋友不可避免地成為敵人……原汁原味的歷史故事及形象逼真的場景使觀眾有身臨其境之感。宗教的狂熱、貧窮的痛苦、文化與政治的沖突，對歷史問題的正面回應，使《十字軍》更具震撼力與深邃性。 二、《天國王朝》片名：Kingdom of Heaven譯名：天國王朝 更多譯名：王者天下(台灣)/天國驕雄(香港)導演：雷德利·斯科特Ridley Scott主演：奧蘭多·布魯姆Orlando Bloom傑瑞米·艾恩斯Jeremy Irons伊娃·格林Eva Green類型：史詩/戰爭/動作片長：145分鍾級別：R級(強烈暴力與大規模戰爭場面，美國)發行：20世紀福克斯公司Twentieth Century Fox上映日期：2005年5月6日官方網站： www.kingdomofheavenmovie.comIMDB評分：7.2推薦指數：★★★★☆劇情簡介十二世紀的法國，青年鐵匠貝里昂(奧蘭多·布魯姆飾演)在素未謀面的父親引導下亮則，因緣際會加入十字軍東征的隊伍，前進耶路撒冷。驍勇善戰加上品格高尚，貝里昂幾經征戰成為赫赫有名的武士，不但深受耶路撒冷國王賞識，美麗的公主西碧拉(伊娃·格林飾演)也對他芳心暗許……然而隨著戰役增加，帶來無盡的殺戮和掠奪，貝里昂終於領會父親訓言中和平的真義與生命的真愛，貝里昂的抉擇挑戰了自己的生命，敬肆棚也改變了一個國家的命運。
④ 求德國電影《十字軍》
不知道你說的是不是這部？
中文名稱：十字軍
英文名稱：The Crusades
版本：VHS轉錄，更新第四集毀滅/共四集
發行時間：1996年
電視台：BBC Germany
主持人：特里·瓊斯 Terry Jones
地區：德國
德語名稱：Die Kreuzzüge
字 幕：射手網(時間軸需調整)
imdb網址：http://german.imdb.com/title/tt0111931/
imdb評分：8.7/10 (126 votes)
官方網址：http://www.bbcgermany.de/GERMANY/prokte/...te/9078_1_1.php
持續時間：約49分鍾/集
BBC系列紀錄片《十字軍》中著名主持人特里·瓊斯（《巨蟒與聖杯》的副導演）帶領我們了解這段歷史，片中夾雜了大量英國式幽默。
在部份西方現代史研究尤其是媒體的歷史記錄片處理上，對十字軍東征的評價相當苛刻。1995年，BBC播出了相當受歡迎的十字軍系列專題片，主持人和自稱是半個中古史研究專家的特里·瓊斯(Terry Jones)就把十字軍東征定位成專制、愚昧、野蠻的戰爭，對付的是和平復雜的穆斯林世界。在十字軍首次東征九百周年紀念時，一群來自西歐和美國的所謂基督徒，沿著十字軍東征的路線，一路向穆斯林和猶太人道歉。1999年，羅馬教皇保羅二世受到批評，因為他沒有就十字軍東征的歷史進行道歉。
有些學者質疑上述立場，認為這些對十字軍東征的批判，是建立在一個預設的觀點之上：十字軍東征是一場錯誤的宗教戰爭，而且是中世紀黑暗的產物。因此，他們提出合理的疑問：為什麼希特勒進行的戰爭沒有被定位是宗教戰爭？為什麼基地組織本拉登進行的恐怖攻擊沒有被定位是宗教戰爭？因此，有學者認為，不能一味用現代 「政治正確」 的觀點來評論十字軍東征，而是要回到中世紀的 「時空」 環境，全面的來探索十字軍東征的整體過程， 當然也包括當事人的政治觀和宗教觀。有學者認為，在十字軍東征的當時，歐洲大部份基督徒真誠地認為東征是對抗基督和教會的敵人，是為了拯救中東地區的基督徒和重建聖地耶路撒冷。
其實，有關十字軍東征的這種爭論，可以追溯到歐洲宗教改革時期。德國的馬丁·路德高舉宗教改革的大旗，批評十字軍是腐化的教皇權力的工具，而羅馬天主教廷則對此進行辯護，認為這是為保衛信仰進行的必要戰爭。
但是，這種爭論很快就被當時國際政治現實的形勢發展所中止。在伊斯蘭世界繼續向歐洲擴張的時候，十字軍就不可能被視為一個單純的歷史事件，而是一個關乎歐洲現實存亡的持續運動。即使是反對教廷的新教徒，他們也對奧突曼土耳其帝國的擴張感到憂慮。當時歐洲的共識就是：外敵當前，內部必須團結一致。
一直到十七世紀，奧斯曼帝國向歐洲的擴張停止下來，穆斯林對基督教的威脅減弱，十字軍東徵才能被作為一個歷史事件，而不是正在持續的保衛歐洲生存的運動得到重新審視和認識，客觀的研究才能展開。
1639年，英國學者托馬斯·福勒(Thomas Fuller) 寫了一本相當受歡迎的著作。他一方面基於當時的現實，強調土耳其是基督教國家和基督徒的敵人，一方面則質疑中世紀十字軍的政治和戰略智慧，謂十字軍是犧牲歐洲人的生命和財產去換取東方遙遠地方的一塊土地和一些聖物。
到了十八世紀，隨著歐洲工業革命的深化，經濟高度的發展，歐洲力量已經與穆斯林世界發生了根本的逆轉，回教的威脅基本已經解除，對十字軍東征的反省可以在一個更輕松及「置身事外」的學術環境中進行。再加上十八世紀的啟蒙運動、理性主義、反教權運動、宗教寬容、歐洲知識份子擺脫了宗教傳統的束縛，對十字軍東征的評價越來越苛刻。
啟蒙主義歷史學家愛德華·吉本(Edward Gibbon) 就是當時具代表性的「自由派」 學者，他斷然宣稱，中世紀從整體而言，就是愚蠢、迷信，以及宗教狂熱的一個扒脊歷史「臭水池」，而十字軍現象春讓滲正是野蠻中世紀人古怪表現的明證，這群被欺騙而無知的人跨過血染的江河，為的是要尋求可憐的「靈魂拯救」。愛德華在他那本著名的著作中下了這樣的結論：除了接觸到復雜豐富的東方文化之外，十字軍東征可謂一無結果。
第一集：懷抱著朝聖者
這集說的滑謹是1096年，一名土耳其人威脅要推翻君士坦丁堡，並呼籲政府提供協助教皇。瓊斯和船員追查騎士的路線橫跨歐洲，最後抵達耶路撒冷。
第二集：耶路撒冷
第三集：聖戰
第四集：毀滅
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