❶ 《海燈法師》總共多少集
總共16集
巴蜀真人最後讓范無病趕快走，說「我沒事，沒有傷到緊要部位」按他的武功來講，應該沒有死。但最後他又搭扮好說「再見了，我的徒兒范無病」，我的理解是他認為范無病已經可以出師了，應該缺戚去更大的知鉛城市（成都）發展，要范無病展翅高飛。
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❷ 關於海燈法師的介紹和真實情況
釋海燈（1902－1989），生於四川江油，俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人，法號：海燈。中國著名武術家、禪宗上師。
接智光老法師傳臨濟正宗法。接虛雲老和尚傳溈仰宗法脈，賜法名 「宣明」。 海燈是禪宗溈仰宗第九代祖師宣明。
先後任七曲山大廟住持、雲居山真如禪寺住持，蘇州吳縣石公寺住持、觀霧山極樂寺住持等。第六、七屆全國政協委員，中國佛教協會理事。 出版有《少林氣功精要》《少林雲水詩集》《寶光寺雜詠十首》受到廣大愛好者的樂捧。 海燈法師以武術而聞名，為一代宗師。
1989年1月10日亥時因癌症在成都圓寂，終年八十七歲。「身與名俱空，流傳中國功」。
真實情況：
海燈師徒離寺後，少林寺的人也就不再過問此事。但是登封縣的縣委宣傳部，認為外來的和尚冒充少林寺住持，報紙上也為他大肆宣傳，此事不能不予以澄清。於是，由縣委宣傳部的一位甄秉浩先生執筆，寫了一份詳盡的上訴材料，聲明海燈法師並不是少林寺的方丈。他找到先前替海燈宣傳的《河南日報》、《鄭州晚報》等報社，要求報社予以刊登。報社不願刊登他們更正聲明（以免暴露其報道失實）。那位甄先生仍不甘心，他把這份上訴材料托請一位有關的韓樹英同志，轉到中國佛教協會的負責人趙朴初會長那裡，這已是一九八五年的事了。1985年12月16日趙朴初會長回信，信上說：
韓樹英同志
來信奉悉。海燈法師是中國佛教協會的理事，會武功。幾年來，許多報紙對他的宣傳報導，甚至電影製片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失貌。但事情已經過去。甄秉浩同志寫稿澄清，有些不夠及時，似在報紙刊物上再有這類報導時，以正擾虧讀者來信的方式，針對發表為好。以上意見，供參考。
即致敬禮
趙朴初一九八五、十二、十六
海燈法師少林寺方丈的頭銜是假的，但他的武功確有過人之處。
據傳，近代宣化上人與海燈法師是同門師兄弟，同為虛雲法師的禪宗臨濟宗傳人。虛雲法師和海燈法師曾先後任江西省永修縣雲居山真如禪寺院方丈。
元代初年，少林寺的雪庭福裕大和尚，受到元世祖忽必烈加封為國師、少林寺方丈大和尚雪庭福裕為了後世傳宗不亂，特擬出七十個輩號。後世少林僧徒取法名時一直嚴格遵守，這也是少林寺僧與其他寺僧的一種區別。這七十李姿個輩號是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
由上列輩號來看，少林寺近代名僧如素喜、德_、行正，以及現任方丈永信，正是照雪庭福裕大和尚的輩號表排列的，此亦可證明海燈法師不是少林寺的和尚。
(2)海燈法師電影完整版國語版擴展閱讀：
海燈法師紀念館
石公寺舉辦海燈法師紀念館復館儀式
應蘇州市吳中區政府有關部門的邀請，2013年4月29日，泰州海燈武學研究會一行10人參加了蘇州石公山海燈海師紀念館復館儀式。代表團由繆衛東、王玉林、馮宏基、馬宏林、舉神侯再勇、張德全、孔凡江、卞勤、秦萬福、趙文勝組成。
在蘇州期間，泰州代表團有七人參加了復館儀式的精彩武術表演，贏得了陣陣掌聲。來自上海、安徽、河南、廣東、蘇州等地的全國海燈法師弟子近百人參加了這次武術表演。活動歷時三天至5月1日結束。蘇州石公寺住持覺生長老具體組織了此次活動。
❸ 海燈傳奇的介紹
《海燈傳奇》是1988年上映，由睜鋒張裕民導演，趙長軍主演的古裝電視劇。
該劇是《海燈法師》續集，主要講述了范無病的傳奇故事。
劇情簡介：
一開始，藝賣葯人李葯仙帶著妹妹李臘梅沿街買藝，推銷一種專治「刀槍劍戟傷」的葯粉，路人沒有興趣紛紛散去，李葯仙耍了一套少林棍將路人吸引過來，並現場將胳臂劃傷示範葯粉是否靈驗，於是路人都來買葯，李葯仙賺了不歷猜少錢，可是錢袋卻轉眼間被人偷走了。
路見不平的范無病追上了小偷，並與其交起了手，小偷不是范的對手，跪下求饒，范見他可憐，就把自己的一些錢給了他。之後他返回客棧，光著身子做在藤椅上睡著了，等候失主，事後李葯仙將這個誠實的小夥子收留，教他搓葯丸，而妹妹李臘梅也對范盟生了好感。
不料，當地的惡霸「震南門」鄭豹看上了李臘梅，一番較量之後，李葯仙慘遭毒手，被石灰粉迷了眼睛，腰部被兩把刀同時刺中（這個鏡頭很觸目驚心，我想不是因為這個過於血腥而封殺了吧）而死。
李臘梅悉爛晌被「震南門」鄭豹霸佔，洞房後趁其熟睡之時將其殺死逃走。李蠟梅覺得沒有臉再見范無病，逃亡中被人販子於天庭收留，並被他利用，他將臘梅的臉劃花，又讓其吞下燒紅的煤球使嗓子變啞、變粗，讓她用布在裡面裹住胸部，讓她成為一個「男人」。
原來，於天庭主要靠販賣處女發財，但是每次在押送的途中都會被押送人糟蹋很多個處女，以至賣不了高價；所以李臘妹無形中成了最好的押送處女人選，她是女兒身，又會武功，特別是飛針百發百中，可是她始終沒有看清於天庭的真面目。
范無病和被他放走的小偷劉貴成了至交，沿街買藝時被當地的席專員賞識，席專員請范當兒子席小山的武術教師，在此期間，席專員的女兒、席小山的妹妹席小婷也對范產生了好感。但是席太太卻對范一直有偏見。
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作品相關簡介：《海燈法師》講述海吵返吵燈法師還在母親肚裡的范無病就已遭遇劫難，家境貧困自幼受人欺壓。七歲時就邊讀書邊隨舅舅練武。民國初年，軍閥混亂，列強侵佔，民不聊生，范無病決心考取功名為鄉親作主，並考到十世皮二縣聯立學校第一名，但軍閥走狗鎮川武館的人，屢屢加害范無病，幸得世外高人巴蜀真人的搭救，並收他為徒，秘升侍密傳授他高深武功·.....
❺ 海燈法師
海燈法師（1902年8月14日－1989年1月10日），俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號「無病道人」。生於1902年8月14日午時（另有報導說是8月18日），圓寂於1989年1月10日亥時。四川省江油縣人，第七屆全國政協委員，中國佛教協會理事。
生平
7歲隨舅父習武。17歲入四川法政學校（後並於四川大學）文學系。在成都求學期間，他參訪了雲游來川的山東道士智涵子和河南嵩山少林寺和尚汝峰等，學習武功。22歲在四川某寺院出家，法名海燈。並潛心習武。練成三大絕技：一、一指禪功：用一指撐地，倒立可達二分鍾。二、童子柔功：全身可軟如棉，可硬於鐵。三、梅花樁拳：能在十一根高約三尺左右的梅花木樁上如履平地，表演梅花拳法。
一九四五年，海燈法師雲游出川，遍訪名山古剎，演授拳術武功。1946年行經河南嵩山少林寺時，被該寺住持德意長老聘為國術教授。新中國成立後，海燈法師多次參加一些省、市和全國性的武術比賽及表演，還擔任上海市體育宮武術教練。他在習武的同時，堅持研究佛學、醫學和文學。五十年代，曾在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。1956年，海燈法師曾應邀前往江西雲居山，結識佛教高僧虛雲法師。1967年，海燈法師返回四川，在故鄉江油縣重華鎮的山邊結了一間茅棚，名「本願精舍」。1979年9月，香港長城影業公司和峨眉電影製片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》，海燈法師帶領弟子，來到位於成都市北郊的川西名剎寶光禪院，表演了「二指禪」、「童子功」等武術。1985年隨中國電影代表團到美國訪問，掀起了一陣「少林旋風」，他的弟子范應蓮輕松擊敗一身高一米八五的美國拳手。晚年曾任江油市海燈法師武術館館長、觀霧山極樂寺住持。撰有《少林雲水詩集》、《少林氣功精要》等。
1988年海燈法師武館在江油落成，並舉行了盛大的開館儀式，海燈法師任第一任館長。江油某領導說修一個海燈法師武館，發展地方經濟和社會事業，纖陵液打出名牌，利用名人效應。海燈法師是江油人，江油就要推出海燈法師。
北京晚報在1983年連載了「海燈法師傳」長篇小說。中央新聞電影製片廠1984年攝制記錄片《少林海燈法師》, 展示法師的三大絕技。四川電視台在1987年拍攝了二十集的「海燈法師」連續劇。1989年海燈法師去世後，江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》，海燈法師弟子范應蓮寫了《我的恩師海燈》，並編輯出版了《海燈法師畫傳》。
爭議
范應蓮訴敬永祥侵害海燈及本人名譽權案
1989年，記者敬永祥分別在北京的《報告文學》雜志和海南的《金島》雜志上發表了長篇報告文學《「海燈現象」——八十年代的一場造神運動》和《海燈法師神話的破滅》，全國數十家媒體轉載。海燈法師弟子范應蓮認為敬永祥的文章及言論的基本內容失實，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，「誹謗原告（范應蓮）和海燈法師人格，故意侵害名譽。」1991年一審法院判決，海燈法師出生於1902年8月，去世於1989年1月，有戶口檔案為據，不存在海燈法師在不同場合把年齡越說越大的問題；海燈法師作為出家人士，終身從事宗教職業，先後擔任多處寺廟方丈、住持，在其任全國、省、市政協委員和佛教協會理事等職時，有關部門對其身世、經歷作過大量調查，因此，海燈並非無工作、無檔案，身世都是自己說了算；海燈法師在全國出名後，生活仍很儉朴，信徒所寄贈的供奉大都由他捐贈給當地修建寺廟、街道，改善僧眾生活。海燈法師去世後，經有關部門清理，沒有貴重遺物。敬毀物永祥文章稱海燈法師為「巨富」無依據。
敬永祥不服提起上訴，1998年，四川省高級人民法院終審結果：敬永祥立即停止對海燈法師和范應蓮名譽的侵害，於判決生效後一個月內在公開發行的全國性非專業性報紙上和四川省級非專業性報上，為海燈消除影響，恢復名譽，並賠禮道歉。
少林寺淵源的爭議
海燈法師聲稱曾經從師於少林武僧汝峰,而少林寺高僧德禪指出：汪尺「按照少林寺的譜系，『汝』字輩屬67輩，目前譜系才延續到34輩『延』字輩，『汝』字輩的和尚要三百年後才會出現，可以肯定的是少林寺至今也沒有過『汝峰』其人。」河南省登封縣縣志辦公室1985年11月編印的《少林寺志》是研究少林寺的權威材料，上面記載了少林宗派的世譜之碑，排列了七十個字，現在少林寺德禪法師是「德」字輩，排在第三十一個字，行正法師的「行」字輩排在第三十二個字。 海燈自述塔林中有他師父「汝峰」大師的名字，僧眾同他一起到塔林中尋找，但是海燈把名字記錯了，碑上寫著「乳峰和尚之塔」，而且「乳峰和尚」是元代的和尚。與他不可能有師承關系。 德禪還在病榻上向律師提供了證詞，說，「我七歲到少林出家，70多年來沒有離開過寺院，1946年海燈到少林寺來『掛單』，請我的師爺貞俊法師糾正拳腳，貞俊法師認為海燈有江湖氣，就沒有給他指點，不久，海燈就走了。
對於一指禪二指神功真實性的爭議
范應蓮在為海燈著書立說的《恩師》第二十三節中寫道：「50年代，海燈在上海。武術家楊機鵝和盧松高問起『一指禪』，海燈便當場練了一次，左手食指著地，左右腳倒在柱頭上，兩分余鍾。」 上海的民間武術家劉立世同很多武術家們，對海燈「二指禪」提出了質疑，劉立世曾經問過跟隨了海燈20多年的徒弟張悅忠，張說他從未見過師父做過倒立二指禪。劉立世也在60年代看過海燈用拳頭支撐、靠牆倒立身體，那叫「金鋼錘」，海燈所說的「二指禪」，他也從來沒有見過。 海燈法師的弟子之一、四川新華印刷廠的劉學文給敬永祥提供了證據：1979年9月中旬，他們師徒一行住進寶光寺，准備拍電影《四川奇趣錄》，但是海燈「病了」、「且不見好轉」，加上「昔日留下的指傷」。劉學文出面找了電影廠的孫導演，「要求用特技攝影處理，……最後為師父准備了一條布帶和一塊三夾板，海燈選了布帶，……除了攝制人員和導演、以及我們五個徒弟之外，其餘人一律謝絕參觀。然後一根布帶拴住他左腳踝骨處；布帶的另一頭穿過兩扇窗戶之間的縫，由一位師兄拉緊布帶，師父被我們倒扶起來，他兩指著地，腳靠在門窗上，拍下了『二指禪』。當時在場擔任場記的峨嵋電影製片廠的美工師潘燕君也為敬永祥出證。
佛教界人士的評價
1985年12月16日，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初在給當時中央黨校副校長韓樹英同志的一封回信中寫道：「……幾年來，許多報紙對他的宣傳報導，甚至電影製片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失實……」