㈠ 清十七羅漢什麼牌型
四杠。
麻將中清十七羅漢數轎又叫十八學士，指打麻將的時候十三張牌里一共有4組3張同樣的牌，分別杠牌後，最後一張牌摸到同樣薯搭肆的牌胡牌，此牌型名為四杠。
牌型是指對麻將在胡牌時所展現出來的各種計番的方式，不同的牌枝枝型計算不同的番數。
㈡ 十八羅漢十七金的故事
你知道寺廟里的十八羅漢為什麼只有十七尊是金身嗎？這裡面還有一個精彩的小故事呢。
相傳有一天，杭州凈慈寺的老方丈，將二百多個和尚召集起來，告訴他們說因為缺錢，大雄寶殿的十八悶念羅漢還沒有塑金身，要大家到各地去化緣。
大家就各自朝著不同的方向去化緣了，十幾天後，和尚們陸陸續續的回來了，大家將化緣的錢放到一起，數了數，算了算，結果，這些錢遠遠不夠。老方丈頓時就急得如熱鍋上的螞蟻，眼瞅著清明節就到了，這可怎麼辦呢？
正在發愁的時候，瘋瘋癲癲的濟顛和尚過來了，他看出來老方丈在發愁，於是貼著老方丈的耳朵悄悄地說：「師傅啊，別著急，這點小事，算不得什麼，給十八羅漢塑金身的事交給我就好啦，讓大家從明天開始該幹嘛幹嘛去吧！」
老方丈看看瘋癲的濟顛和尚，搖搖頭說：「不可能，你能有什麼辦法虧胡，哎！」濟顛和尚晃晃腦袋說：「我說有，就肯定有辦法。」說完就搖搖晃晃的回屋子去了，剩下老方丈瞅著十八羅漢發愁。
晚上的時候，濟顛和尚一反常態，只見他打來一盆清水，又脫下他那雙舊蒲鞋，將積滿污垢的雙腳擦洗的乾乾凈凈，誰知道他洗完腳以後，端起那盆又黑又臟又臭的洗腳水，來到大雄寶殿，「嗖」的一聲，跳到了羅漢身上。
他一邊不停的念叨著「變金子變金子」，一邊居然將洗腳水從羅漢頭頂往下澆！！！而且澆完一個又澆另一個，澆到最後一個羅漢的時候，老方丈恰好從大雄寶殿路過，老方丈一看，頓時火冒三丈！！！大喝一聲：「濟顛，你在干什麼！真是大逆不道，罪過啊！」濟顛卻嬉皮笑臉的說：「嘻嘻，師傅，我在給羅漢塑金身哩。」
老方丈一聽，更加生氣了，一個箭步上前，使勁奪過濟顛手裡的洗腳盆，狠狠的扔了出去，又生氣的將盆子踩在腳下，直接給弄了個稀巴爛。老方丈怒氣沖沖的說：「你這個孽胚銷罩攔，簡直就是大逆不道，趕緊給我滾！！」看著被洗腳水淋濕的十八羅漢，老方丈仰天長嘆：「真是前世作孽啊！罪過罪過，阿彌陀佛！」
第二天早上，老方丈又想起了被濟顛潑了洗腳水的十八羅漢，不由得一聲長嘆，早早的起床去看十八羅漢變成了什麼樣子。到了大雄寶殿，老方丈一進去，頓時傻眼了，只見大雄寶殿內金碧輝煌，十七個羅漢都穿上了金燦燦的衣裳！！！只有一個沒有被潑洗腳水的羅漢仍舊灰撲撲的站在那裡。
老方丈後悔莫及，趕緊跑去找濟顛：「濟顛，你能不能把最後一個羅漢也噴上金子？」濟顛搖搖頭說：「不行啦不行啦，東西被砸了，再也不行啦！」
從此以後，凈慈寺里的十八羅漢就只有十七個是金身了。不過，十八羅漢並不是十八位羅漢，其中兩位是尊者。
㈢ 問幾個文學知識
六藝：
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。六藝現代解釋，包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝。
禮：禮嘩閉節（即今德育） 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮； 樂：音樂 六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂； 射：射箭技術 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標. 御：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左；《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應，車隨曲岸疾馳而不墜水，經過天子的表位有禮儀，過通道而驅馳自如，行獵時追逐禽獸從左面射獲。 書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借； 數：演算法（計數） 九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。
六義：
詩經學名詞。語出《詩·大序》：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。 其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」（《通志序》） 風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族亂謹裂所做，一般看作「正聲」。 常見的篇目如《採薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。 頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。 賦、比、興的按表現手法分的。 按朱熹《詩集傳》中的說法，「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子攜老」，即是直接表達自己的感情。（此處」成說「讀作」chéng shuō「，為」定約、成議「之意，」說「不通」悅「字） 「比者，以彼物比此物也」，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《晌賀邶風·新台》都是通篇用比的。 「興者，先言他物以引起所詠之詞也」，即起興，用其他東西引出要說的內容。 如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
三皇
①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農（同上)；
④伏羲、神農、共工（同上)；
⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。
最後一種說法由於《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
五帝
(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
(2)庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
(3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。
(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；
(6)黃帝(軒轅)、青帝(靈威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先紀)(《周禮·天官》)
佛陀的十大弟子 十大弟子中有智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍連，天眼第一的阿那律，多聞第一的阿難，密行第一的羅睺羅，頭陀第一的摩訶迦葉，議論第一的迦旃延，布教第一的富樓那，持戒第一的優波離，解空第一的須菩提。
九龍子：
李東陽《懷麓堂集》中記載：「龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔屓（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
又一說： 古代神話傳說龍生九子不成龍，各有所好，各展所長，其形象多飾於建築或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧。 1贔屓（bi xi），形似龜，好負重，為石碑下的龜趺。 2蒲牢，形似龍而小，性好吼，為鍾上的鈕。 3狴犴（bi an），形似虎，頭頂有獨角，有威力，故立於獄門或衙門兩側。 4睚眥（ya zi），性好殺，為金刀背上龍吞口。 5螭吻（chi wen），形似獸，性好鬥，為屋上的獸頭。 6蚣蝮，性好水，故立於橋柱。 7 狻猊（suan ni），形似獅，性好煙火，故立於香爐。 8椒圖，形似螺蚌，性好閉，故裝飾於門的鋪首銜環。 9饕餮，貪食好飲，被鏤在鼎爵食器上。 另外還有說嘲風、囚牛、負屓並非九子，取而代之的則是： 饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。 形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。還有一說，饕餮是人首羊身的凶獸。 蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。 椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。 麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象徵祥瑞。 現在普遍認為麒麟就是長頸鹿。 犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。 貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
十八羅漢
關於十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說。此十六羅漢之名稱，即如下列： (1)賓度羅跋羅墮闍（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 (2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一位雄辯家。 (3)迦諾迦跋厘墮闍（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。 (4)蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 (5)諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。 (6)跋陀羅（Bhadra），過江羅漢：過江似蜻蜓點水。 (7)迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。 (8)伐闍羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），開心羅漢：曾袒露其心，使人覺知佛於心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 (11)羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論「耳根清凈」聞名，故稱挖耳羅漢。 (13)因揭陀（Añgaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家後常在芭蕉樹下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），長眉羅漢：傳說出生時就有兩道長眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看門羅漢：為人盡忠職守。 第十七羅漢： 降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。後據民傳轉世為濟公活佛，懲惡揚善，普救眾生。 第十八羅漢： 伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。 至於後二位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。茲列出幾種主張如下： (1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。 (2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合並《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。 (3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。
㈣ 夢見和十七羅漢匯合的預兆
1、夢見和十七羅漢匯合的預兆
基礎安定，能逃災害，排除障礙而達到成功。不過卻因成功運不吉，不能再伸展。不能將天賦才能以完全發展，使其成就與精華俱皆受到打折，殊為可惜，又須深戒提防色難之憂。【中吉】
吉凶指數：88（內容僅供參考，不代表本站立場）
2、夢見和十七羅漢匯合的宜忌
「宜」宜玩游戲，宜拍照，宜看3D電影。
「忌」忌吃水果糖，忌逃課，忌調情。
3、夢見和十七羅漢匯合是什麼意思
做生意的人夢見和十七羅漢匯合，代表先虧損再好轉得利。
本命年的人夢見和十七羅漢匯合，意味著忠厚待人得財利，房地產賺錢。
懷孕的人夢見和十七羅漢匯合，預示生男。春夏占生女，防動胎氣。
上學的人夢見和十七羅漢匯合，意味著成績差，飢者早再等明年更加努力。
夢見羅漢，主本身有死亡之厄。《斷夢秘書》
夢見和十七羅漢匯合，希望從創意中尋求突破的一天！今天的你特別希望能夠出其不意地制勝，似乎也只有這樣才能顯示出你的高明所在。你座人做出任何荒唐的舉動，在今天看來都是不足為奇的，這種新鮮熱辣的刺激感也大大激發你的生命活力呢！只要不太過分的話，由著自己性子去吧！
出行的人夢見和十七羅漢匯合，建議延期兩個月再出外為佳。
夢見和十七羅漢匯合，按周易五行分析，幸運數字是2，桃花位在東南方向，財位在正南方向，吉祥色彩是白色，開運食物是羊肉。
夢見七，代表有對藝術或創作方面的靈感，對從事這種行業的人來說是個好夢。
夢見羅漢，有兩方面意思，可能有死亡之厄，也可能表示有意外的收入。
戀愛中的人夢見和十七羅漢匯合，說明心心相印，要互敬互信，婚姻可成。
無論你的夢里出現的是寧靜的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平靜的海洋；夢中的水總是喻示著生命的精華，代表了精神的洗禮和重生。一旦你的生活變得復雜，你就有可能夢見自己遇水溺死；湖水象徵著你想要盡快從煩亂的生活中掙脫出嫌咐來，渴望過上寧靜安穩的生活。
戀愛中的人夢見五百羅漢，掌握時機求婚必有結果，婚姻可成。
夢見葷羅漢，暗自努力的一天！今天有什麼計劃的話，往往都是悶在心裡，獨自一個進行。只有到了完成的瞬間，你才能輕松下來，也會因此得到莫大的成就感。對讀書的你來說，梳理知識對近期的學習幫助不小！
夢見龍，是尊貴的象徵，運氣也會變好，事事無往不利，但要特別注意的是，此時的你也有可能會做事完全無計劃，造成沖動行事，反而會有危險，建議你在做任何事之前，一定要三思而後行。
懷孕的人夢見澆地水和河流水匯合，預爛雀示生女，勿動土。
本命年的人夢見金羅漢，意味著諸事阻礙不順，慎防中毒、金石之傷，謹慎為妙。
做生意的人夢見幾條江水匯合，代表內部人事調整可望順利，否則損失更大。
夢見羅漢，有兩方面意思，可能有死亡之厄，也可能表示有意外的收入。
夢見數字十七，適合發揮企劃、宣傳、創作能力的一天。周圍的新情報更是激發靈感的來源。對新聞媒體、網路消息可要多多留意。但金錢上有被提出借錢請求的可能，該拒絕的就明確拒絕吧，這段期間借出去的錢恐怕很難要得回來。尤其是已經有一段時間未連絡的朋友特_有這個可能。
㈤ 十七羅漢為什麼喚醒李修緣
為了盡快完成佛梁襪祖給的任務
李修緣前身是降龍羅漢，下凡轉世是為了完成佛祖交代的任務，捉大鵬鳥回去，十七羅漢為了讓他盡快的萬和城呢過任務而在大婚當天喚醒他。
李修緣是《濟公》的主角，出家後號湖隱，橡游激法號道濟，台州天台(今浙江省天台縣)永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為「濟公活佛」。《濟公》主要講述了濟公濟困扶危，懲治強梁，經常用一些詼諧的小法術教訓那磨叢些欺壓百姓、魚肉鄉民的奸佞惡霸的故事。