A. 媒婆說媒台詞 說媒技巧分享
一、經典媒婆說媒台詞
1、一要嬌，二要俏，三要能說又會道，四要准，五要快，六要夠膽會拿蹺，七擒七縱學孔明，八面玲瓏像曹操，九轉功成嫁閨女，十拿九穩釣金龜。
2、(點燭拜堂)喜結良緣燈籠高掛，萬家燈火我彎升晌來點亮，天生一對地就一雙，一拜天地再拜高堂，夫妻恩愛子孫滿堂，普天歡喜五世永昌，洗刷刷，洗刷刷!
3、(謁拜祖宗)以誠相待終是贏家，以理服人不慌不忙，張三王四嘻嘻哈哈，趙錢孫李心花怒放，拜得祖宗笑出淚花，拜得媒婆威震四方!
4、天生一對地一雙，如膠似漆恩愛長，珠聯壁合燕雙翼，花開富貴五世昌，永結同心琴瑟合，神仙眷屬浴愛河，郎才女貌於飛樂，鴛鴦交頸魚水歡!
5、天生我才就是奇葩，察言觀色游說四方，廣結善源四通八達，翻雲覆手富達三江，用愛做事用心說話，眼觀六路耳聽八方!
6、八面玲瓏口吐蓮花，萬綠叢中一花獨放，左手是你右手是他，今天是單明天是雙，服務第一客戶最大，開門迎財進門吉祥，富貴在天貧賤無差，德行是綱綱舉目張，樂善好施終得善報，劫富濟貧口碑傳揚，洗刷刷，洗刷刷，我洗刷刷，我洗刷刷!
二、媒婆的歷史地位
在古代，沒有父母之命，媒妁之言，婚姻的合法性是不被認可的。故而，媒婆乃是社會生活中不可或缺的角色，成為一種職業。從業者以中老年婦女為主，通常以媒婆稱之。
三、說媒技巧
說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為「謝媒禮」。這筆錢一般由男方支付(如果是男到女家，則由女方支付)，在成親的前一天，連同送笑簡給媒人的雞、鴨、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為「圓媒」或「發媒」。謝媒錢的多少，視主家經濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為「紅包」。在我們射陽地區，還有「新娘埋鋒子進了房，媒人扔過牆」的說法，意思是只有等新娘子過了門，媒人才算完事。
B. 不算樹，《hello 樹先生》里 給我印象最深刻的四個人物形象： 給樹說媒的媒婆、麵包車司機、二豬和小梅。
樹弊凱的兄弟:小庄,樹是真心把他當作了兄弟,小庄也把他當兄弟對待,二豬:在情節中看的很明顯了,也就租芹喚不多說了.小梅:樹苦心追求的女生,可惜最後因為樹瘋掉了,走了.有另一層的社會現實.樹的弟弟:作為兄弟,他算比較講義氣的了,樹在眼睛受傷的時候給了1000元讓樹養病.樹結婚首稿的時候也幫他借車,不管他願意否.起碼也做到了吧,一個的哥.環境也好不到哪裡去.能做到這一步已經算不錯的了
C. 媒婆說媒台詞
媒人的四言八句有：
媒人做媒，月老牽線，兩家瘋跑，功高勞苦。
才子佳人，湊成一對，人人誇贊，個蠢山個說好。
一張桌子4角方，豬腦殼要用背斗裝。
媒人二寸舌，方的能說圓，借你一分糖，吃了壽延長，獻你一壺酒，壽延高北斗，借你一刀肉，吃了添福壽，借你一雙鞋，穿上腳進來。
媒婆說媒台詞
1、一要嬌，二要俏，三要能說又會道，四要准，五要快，六要夠膽會拿蹺，七擒七縱學孔明，八面玲瓏像曹操，九轉功成嫁閨女，十拿帆簡九穩釣金龜。
2、(點燭拜堂)喜結良緣燈籠高掛，萬家燈火我來點亮，天生一對地就一雙，一拜天地再拜高堂，夫妻恩愛子孫滿堂，普天歡喜五世永昌，洗刷刷，洗刷刷!
3、(謁拜祖宗)以誠相待終是贏家，以理服人不慌不忙，張三王四嘻嘻哈哈，趙錢孫李心花怒放，拜得祖宗笑出淚花，拜得媒婆威震帶轎中四方!
4、天生一對地一雙，如膠似漆恩愛長，珠聯壁合燕雙翼，花開富貴五世昌，永結同心琴瑟合，神仙眷屬浴愛河，郎才女貌於飛樂，鴛鴦交頸魚水歡!
5、天生我才就是奇葩，察言觀色游說四方，廣結善源四通八達，翻雲覆手富達三江，用愛做事用心說話，眼觀六路耳聽八方!
D. 豫劇桑林收子唱詞
《桑林收子》唱詞：
昨夜晚我做了個夢，
這個夢氣得我牙根疼，
夜晚住在那人王苗，
什麼奶奶給我托朦朧，
她算我，
今年窮到年三十，
過去初一還是窮，
走哩慢了窮攆上，
走哩快了攆上窮，
不緊不慢走幾步，
撲通掉進那窮人坑，
左手按住個窮蠍子，
右手按個窮馬蜂，
蠍子蟄馬蜂擰，
疼的老婆不受用，
老婆仰臉嘆口氣，
哎——啪，
窮老啥屙我一喉嚨。
(4)豫劇媒婆說媒電影國語版擴展閱讀：
《桑林收子》是由河南省曲劇團優秀青年演員張曉英自編自導自演的戲曲小戲。該劇根據同名傳統戲改編，講述齊老太太臘飢族與女兒在桑林里救下了一名准備自盡的少年，最終引來一段美好姻緣的故事。小戲《桑林收子》截取了其輪弊中「救人」一折進行重新創作。
曾獲河南省文聯、省劇協主辦的第五屆黃河獎小戲小品大賽導演獎、表演一等獎；在2012年中國戲劇家協會主肢圓辦的第九屆全國小戲小品比賽中，榮獲優秀劇目、最佳導演、最佳表演獎。
在第五屆中國戲劇獎·小戲小品獎決賽中，由省曲劇團優秀青年演員張英自編自導並主演的曲劇小戲《桑林收子》一舉摘得「優秀劇目獎」。
E. 古代媒人是怎樣說媒的
說媒又叫做媒，就是通過媒人從中說合，讓男女雙方共結秦晉之好。
封建社會中的傳統觀念是男女「授受不親」，強調「天上無雲不下雨，地上無媒不成親」；「父母之命，媒妁之言」。這個「媒妁」指的就是媒人。請媒一般是男方的事，若女方對婚姻也有意，則可以雙方派人互訪。有時，女方的條件占優勢，甚至可以委託媒人介紹，讓男方「倒插門」，叫「入贅」。
在古時，媒人又被稱為「月老」、「紅娘」。據唐人小說記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過來城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好奇地問他翻檢的是什麼書，老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼東西，老人回答說：「裝著紅繩，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫妻。」後來便有了「千里姻緣一線牽」之說。「紅娘」最早見於唐代的才子元稹寫過的一篇傳奇故事《鶯鶯傳》。經長期流傳，「紅娘」成了家喻戶曉、人人皆知的人物。因此，稱媒人為「紅娘」的說法更加盛行了。同時，此種稱法更含有褒意，表露出對媒人的重視、友好和贊揚。
說媒，確實需要一種技巧。媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭的基本情況，力求「門當戶對」，而且要能基本准確地向男女雙方及其父母反映情況，又要盡可能揚長避短，使雙方充分認識對方的長處，從而使雙方樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張「媒婆嘴」。做媒人要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經常來往於男女兩家，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人。鄉下人說「媒百餐」，又有地方說媒人要吃十八嘴，並不是誇張。主要是為了獎賞其奔走撮合之勞。說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為「謝媒禮」。這筆錢一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付），在成親的前一天，連同送給媒人的雞、鴨、肘子、鞋襪、布料一起送改納到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為「圓媒」或「發媒」。謝媒錢的多少，視主家經濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為「紅包」。 翻開中國歷史，除了男性強加於女性繁瑣苛刻的行為准則以外，就是女性的種種自我規范，如《女誡》、《女論語》之類。關於好丈夫的標准，生活在男權社會的古代女性從未也無法公開提出，所謂好丈夫的標准始終存在著。
古往今來，集才、德、貌於一身的男子鳳毛麟角，十全十美的好丈夫僅存在於幻想之中，女性不得不面對生存的環境，做出現實的判斷。由需求的層次分，古代好丈夫的標准由低至高應該是：溫飽橋殲沖型、門當戶對型、體貌型、才學型、金錢型和性能力型的。分述如下：
二人轉里有個著名的段子《馬前潑水》，說的是漢代的朱買臣的故事。朱買臣家居貧困、中年不仕，其妻失望之極，棄夫改嫁，後來朱時來運轉，其妻伏於馬前懇求再續前弦。朱以覆水難收為由盡情羞辱之，致使前妻投河自盡。「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯敏殲」是古往今來女人最基本的要求，連溫飽都無法保證的男人，怎麼會是好丈夫？傳統戲劇抨擊了女人易節另嫁，嘲笑其目光短淺，我反倒覺得，發跡後的朱某人太過心胸狹隘，一副小人得志的嘴臉。
門當戶對的婚姻觀把門第的高低作為評估男人優劣的准則，好丈夫的標准因此而生。魏晉時期，門第觀念非常突出，所謂「上品無寒門，下品無士族」。因形容雪花「未若柳絮因風起」而名揚千古的謝道韞便是門第觀的犧牲品。
也有一些女性並不計較門第高低，而把男子的體貌當作擇夫的標准，有人因此陷入了另一種不幸之中。由於「男女授受不親」的禮教所限，男女青年缺乏互相接觸和了解的機會，許多青年女性常常因對方的體貌而一見鍾情。與浪漫的《西廂記》有所不同，《鶯鶯》展現的是原版的情愛悲劇。女主人公崔鶯鶯遇人不淑，始亂終棄，造成了終生的苦楚。類似的故事，在明清小說里比比皆是。
幾千年中國取仕制度乃至人文風尚都一再證明，只有才學出眾的人才有可能榮華富貴，雄倨於社會上層，從而實現女性徹底地人身依附。盡管各個歷史時期的社會狀況各具千秋，好丈夫的標准應時而變，才學始終是好丈夫的最高和恆久的追求。《聊齋志異》里的胡四娘就非常典型，她忍受了世態炎涼的種種煩惱，鎮靜自若，苦苦等待。她始終不以貧寒為意，堅信丈夫的才華，會給她帶來夫貴妻榮的驕傲。嫁世子於貧寒中，助夫君功成名就，滿足榮華富貴的渴求，女人的虛榮心也因此而膨脹。
明清以後，社會風尚導致女性把財資雄厚作為好丈夫的重要標准。《金瓶梅》中，許多女性就是因為金錢力量的牽引而投入西門慶的懷抱中的。孟玉樓未嫁西門慶時，就聽媒人誇贊西門大官人的財勢：「在縣里開個大生葯鋪，家中錢過北斗，米爛糧倉，沒有當家立紀的娘子。」此女見到西門慶乃風流人物，便十分中意了。
關於好丈夫的標准，極少有女性以純粹的性能力作為目標。封閉式的家庭生活，反而使當時的女性更多地依附於性愛。只是嚴厲的禮教束縛，她們不敢承認、不能承認把性能力作為好丈夫的標准。即使淫盪如潘金蓮，也不敢宣揚她對性愛是多麼的渴望。只有一個例外，那就是武則天。居九五之尊的女皇，堂而皇之地憑性擇偶，既愛僧人懷義的能征慣戰，又喜張昌宗、張易之的少年俊美，先後封他們為國公，使「四海聞名，中外畏之」。
對於漫長的封建社會中渴望幸福的女子來說，她們的選擇從來都是被動的，也彌漫著無窮無盡的壓抑和痛苦，內心的指嚮往往事與願違，結局經常是悲劇性的。只要男尊女卑仍然存在，只要夫為妻綱仍然為社會的習慣，女性依附的命運就不會更改。千百年來，她們幾乎都做著千篇一律的美夢：夫貴妻榮的夢、郎才女貌的夢，等等。但是倫理尺度，無視她們的夢，因為她們是女人。在男權社會看來，女人的四肢百骸無不為男人而生，從始至終不過是男人需求的應時品。