A. 邵氏電影•李翰祥01｜宮闈片與黃梅調電影
邵氏電影｜概述
1949年以前的中國電影史，基本上是以上海電影為主體的中國電影史。40年代中後期從內地轉移到香港的電影人及其組建的電影公司（被稱為左派陣營），50年代從新加坡、馬來西亞轉移到香港的邵氏、電懋（算是右派陣營），造就了五六十年代的香港電影第一個黃金時代，其間貫穿著左右派陣營的對立，和邵氏、電懋兩大製片廠的競爭。從1950年至1958年，香港每年生產將近200部影片（有四分之三是粵語片），但是在日據時期大都毀掉了。香港左派電影公司後來演變為現今的銀都影業（1982年成立）。
內地電影在六七十年代有大段空白。同期繁盛的香港電影，彌補了華語影史上內地的空白期。要便捷地了解六七十年代的香港電影，不妨從邵氏電影開始。邵氏電影公司於1958年成立，吸納了大量粵語片人才，拍攝的影片類型豐富，保存完整，且修復情況好。
邵氏電影我粗略分為兩個階段，前一階段以宮闈片和黃梅調電影為主，以李翰祥導演的作品最佳。當然李翰祥的成就並不止於此，他不同類型的優秀作品，是五六十年代香港國語電影最大的成就之一（粵語片方面，武俠片比如胡鵬的黃飛鴻系列，文藝片比如楚原《可憐天下父母心》等，也都有較大成就）。後一階段以武打片為主。「武打片」是個舊說法，我用來統稱邵氏時代的武俠片和功夫片。1965年邵氏開始拍攝彩色寬銀幕武俠片，憑借《大醉俠》《獨臂刀》等片，開創了影史上的新派武俠片時代，七十年代又發展出功夫片類型。邵氏電影，以武打片數量最多、影響最大，可能成就也最高。
邵氏電影•李翰祥01｜宮闈片與黃梅調電影
我想不止我一個人對這個電影場景記憶猶新：慈禧把麗妃做成「人彘」裝在瓮中，後來去看她，用她受寵時咸豐帝給她的評語揶揄她：「手柔、腿軟、身段美」。
這是李翰祥在內地執導的清宮片《垂簾聽政》中的一個場景。這部戲我可能不記得片名，不記得主演梁家輝和劉曉慶，但這個場景，這句台詞，忘不了。
五十年代中期，李翰祥進入邵氏，一手締造了邵氏宮闈片和黃梅調電影的輝煌。宮闈片里李翰祥最愛拍清宮戲，拍得最好的，要數拍慈禧太後的《傾國傾城》（1975）和《垂簾聽政》（1983）。雖然李翰祥一貫是拍野史，但和他拍的一系列戲說乾隆的鬧劇不同，他的清宮片可謂正兒八經，是他心血所在，到死他都是死在電視劇《火燒阿房宮》片場。
香港黃梅調電影的出現，是受內地黃梅戲電影比如《梁山伯與祝英台》（1954，桑弧）、《天仙配》（1955，石揮）影響。李翰祥黃梅調電影代表作有《江山美人》（1959）、《梁山伯與祝英台》（1963）和《金玉良緣紅樓夢》（1977）。黃梅調電影在台灣等地也極具影響力，後來內地家喻戶曉的台劇《新白娘子傳奇》（1992）正是由黃梅調電影衍生而來。我們現在未必會欣賞黃梅調，但我們仍可欣賞的，是電影中那些風華絕代的女明星。
《江山美人》看的是林黛驚鴻一瞥的少女之美。我在其他片子中看她，都覺得老氣。《梁山伯與祝英台》是香港黃梅調電影最佳。多是一景一幕，不論念詞還是唱詞都非常精美。一幕送行，竟衍生出了婉轉迴旋的半小時。但有些重復啰嗦的地方，片長仍嫌太長。它沿襲了1954版女演員反串梁山伯的做法，凌波（飾演梁山伯）一舉成名。不過最好看的還是樂蒂（飾演祝英台），真是一等一的古典美人。《金玉良緣紅樓夢》基本把握住了原著的悲喜愁恨。黛玉葬花的唱段，詞是原著里的，非常動人；黛玉探望寶玉的場景，寶玉痴心囈語，二人相對大笑無言，卻令觀者悲從中來。影片服裝布景都很講究，大膽起用林青霞（飾演賈寶玉）和張艾嘉（飾演林黛玉），氣質經得住考驗。但除了拖沓重復的老毛病之外，自編的唱詞在紅樓夢語境里顯得俗氣，不如《梁祝》精美。
邵氏拍黃梅調電影的另一代表人物是岳楓，在邵氏導演中資格最老，人稱「岳老爺」。他的黃梅調電影比如《西廂記》（1965），可以看看「中國芭比」李菁（飾演紅娘）；他的宮闈片《妲己》（1964）卻是最差的邵氏電影之一。岳楓好過李翰祥的地方，就是他的武俠片有幾部還不錯。李翰祥則根本不懂拍武俠片，為了完成片約從邵氏脫身，拍了一部《武松》（1982），把心思全花在潘金蓮和武大郎身上，讓汪萍和谷峰得了金馬獎最佳女主男配，卻完全不似武俠片，倒成了李翰祥的金瓶梅系列風月片中最具水準的一部。
B. 黃梅戲版電影《梁山伯與祝英台》1962年
黃梅戲版的《梁祝》好像沒有62年拍的！78年以前內地的的黃梅戲電影並公映的就是《天仙配》《牛郎織女》《女駙馬》。未公映的有《夫妻觀燈》《春香鬧學》。如果真有的黃梅戲62版的《梁祝》也有可能是港台拍的黃梅調電影，凌波、樂蒂主演的！但好像是63年拍的！
對與不對！請參考！
C. 樂蒂演梁祝唱的什麼戲曲
樂蒂參加演出的電影《梁山伯與祝英台》，戲中的唱段用的是『黃梅戲』戲曲。
樂蒂（藝名），原名為奚重儀（1937年7月24日－1968年12月27日），香港國語片演員。自小受京劇四大家熏陶，接受過京劇基本訓練。在古裝電影獨創古裝京劇加生活化動作，細膩多變
她是台灣電影「金馬獎」的第二界影後。
《梁山伯與祝英台》 （1963年拍攝） 導演：李翰祥。樂蒂 扮演祝英台、凌波 扮演梁山伯、
當時有人稱這是黃梅調電影巔峰之作。但當時有評論說：「……但是比起袁雪芬這樣的越劇大師，唱功表演都差太遠，此外黃梅戲比起越劇土氣更重，多少也沖淡了本來的悲壯感。但是總得說來，還算是各有千秋。」
《梁山伯與祝英台》，自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。
D. 越劇電影《 梁山伯與祝英台》有幾種版本謝謝了！！！
第一版
袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》的時間是1945年，1951年，華東越劇實驗劇團重排該劇，增尾「化蝶」，劇本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐進等執筆，黃沙導演，陳捷、薛岩音樂整理，幸熙、蘇石風布景設計。范瑞娟飾梁山伯、傅全香飾祝英台、張桂鳳飾祝公遠、呂瑞英飾銀心、魏小雲飾四九、金艷芳飾師母。該劇於1952年參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會，獲劇本獎、演出一等獎、音樂作曲獎、舞美設計獎，主演范瑞娟和傅全香獲演員一等獎、張桂鳳獲演員二等獎、呂瑞英獲演員三等獎。1953年，該劇由上海電影製片廠攝製成第一部國產彩色戲曲藝術片，由徐進、桑弧編劇，桑弧、黃沙導演，袁雪芬和范瑞娟主演。
第二版
1949年《越劇精華》
文華公司
導演：桑弧 攝影：黃紹芬
包括：
范瑞媚、傅全香的《樓台會》；
以上是越劇電影的兩個版本，聽說現在正拍新的版本！還有許多不同的電影版。
台灣此版劇本拍攝了由凌波等主演的黃梅調電影，也十分經典。
電影版：吳奇隆、楊采妮版； 電影版；梁山伯是濮存昕，祝英台是胡慧中；
電視劇版：羅志祥、梁小冰版 電視劇版；何潤東和董潔
E. 梁祝的電影原聲
曲目演唱作曲/改編曲作詞/改編詞編曲備注01梁祝吳奇隆何占豪、陳鋼黃沾雷頌德主題曲02你你我我吳奇隆、黃雅莉胡偉立黃沾雷頌德插曲03梁祝廟-何占豪、陳鋼-雷頌德、黃沾-04上學去-黃沾-雷頌德、黃沾傳統黃梅調05春閨里-何占豪、陳鋼-胡偉立-06少年十五二十時-何占豪、陳剛-胡偉立、黃沾-07力學不知疲-黃沾-胡偉立、黃沾傳統黃梅調08文庫夜讀書-胡偉立-胡偉立、黃沾-09人月共團圓----漁舟唱晚
（選段） 10原來是你黃雅莉黃沾黃沾雷頌德傳統黃梅調11樓台會-何占豪、陳鋼/黃沾-胡偉立、黃沾-12血淚-何占豪、陳鋼-黃沾-13山伯臨終-何占豪、陳鋼-胡偉立、黃英華、黃沾-14字字皆成血-何占豪、陳鋼/胡偉立-胡偉立、黃沾-15新土三尺墳-何占豪、陳鋼-黃沾-16英台哭墳化蝶-何占豪、陳鋼-黃沾-以上信息參考資料：
F. 「從此不敢看觀音」→追根溯源→黃梅戲《梁祝》
前段時間流行一個梗，「從此不敢看觀音」，它的出處是黃梅調電影《梁山伯與祝英台》(非黃梅戲)。黃梅調是一種類似山歌小調的，而黃梅戲是中國五大劇種之一。黃梅調比較簡單，曾在上個世紀的香港和台灣風靡一時，像鄧麗君，徐小鳳，梅艷芳等歌星均多次傳唱。「香港邵氏就拍攝了很多黃梅調電影，其中就包括《梁山伯與祝英台》。
劇中唱詞「英台不是女兒身，因何耳上有環痕？」(梁)
「耳環痕有原因，村裡酬神多廟會，年年由我扮觀音。梁兄呀，做文章要專心，你前程不想想釵裙。」 (祝)
「我從此不敢看觀音。」(梁)
梁山伯的這句唱詞含蓄蘊藉，究竟要表達什麼意思呢？有的網友腦洞大開，yy出很多畫面。其實個人認為他就是表達最簡單的意思，因為他本來就是直男，怎麼可能表達更復雜的意思呢？不敢看觀音，是因為看到了觀音就想起了你呀，這種思念和情愫是在不知不覺中就已經深種，雖然當時梁並不知道英台是女的，但是此時就有一種超越友情的感情，當然後來也印證了。
而黃梅戲《梁山伯與祝英台》中打動我們的不止有唱詞，而是人物的表演達到情景交融的地步。磕馬黃CP的人很多就是自這部劇入坑，二十多年前，我是通過碟片看到這部劇。而近半年來，看到某站的很多黃梅戲UP主都在聊這部劇，我經不起各種評論和彈幕的「誘惑」，再次觀看了此劇。一波又一波的激動，感動，震撼，淚流滿面……
平心而論，黃梅戲實在太土，太LOW了，和越劇的舞美，唱詞相比，真是村姑和小家碧玉的對比。可是，這真情，卻是任何劇種都無法達到的高度。試問這世間什麼最打動人，莫過於真摯的感情。
幾處經典片段尤為動人，英台對父母訴說自己對梁山伯的感情，「情本無心種，卻在心中生，時現又時隱，有形卻無形，不是河邊草，不是樹上藤，鋼刀與利刃，難割柔絲情」，英台落落大方，卻又堅定不移，至情至性。
《樓台會》一場，梁山伯難掩內心的興奮來見英台，殊不知英台已被父母許配馬太守之子馬文才。英台向他傾訴了自己的思念，「望你望到谷登場，秋風揚散米和糠，你我好比糠和米，從此分離各一方……」初看這唱詞，真是泥土的芬芳，哪裡像出自兩個讀書人之口，可是，梁山伯的憨厚，祝英台的靈秀，梁是直男，認定了的事就一根筋，死磕到底，最終還是抑鬱而終。「妹妹心碎哥心碎，兩心相印淚同悲，花台望你磚踩碎，常守窗前任風吹，」此時二人載歌載舞，以黃梅戲最擅長的表達形式傳遞出最濃烈的感情。而英台無力反抗這包辦的婚姻，只能追隨自己的內心，於是就誓死相隨。
《哭墳》一折中，英台路過山伯的墓地，這里沒有配樂，只有一段獨白，單憑幾句念白，「這就是梁兄的安息之處，這就是我們的家嗎？」作為觀眾的我已潸然淚下。「還是當年柳蔭會，用手撮起小土堆，插一片黃葉代柳翠，就讓這萬丈黃土埋掉愁與悲。」恰到好處的唱，更能表達人物內心的感受。結局兩人化蝶，翩翩起舞，而我依然沉浸在悲傷的氛圍中難以自拔。
全劇精彩不斷，高潮不斷，掌聲不斷，彈幕更是令人啼笑皆非，當然更多的還是折服於馬黃二人精湛的演技，硬是把這山野的風用整容般的演技，演繹成東方的愛情經典。
「一個故事唱千載，梁山伯與祝英台，一雙彩蝶傳情愛，今日又向花叢飛過來。」
G. 《梁山伯與祝英台》一共有哪些版本(要全)
電影版本有：1963年李翰祥的黃梅調戲曲片電影《梁山伯與祝英台》，凌波和樂蒂主演；1964年尤敏、嚴俊主演版本；2004年動畫片版本，劉若英和蕭亞軒配音；大陸1994年版本電影，濮存昕和胡慧中主演；還有一個越劇電影版是范瑞娟和傅全香主演的；香港方面還有另外就是吳奇隆和楊采妮主演的徐克版本；電視版本有：TVB1974年民間傳奇《梁祝》，劉松仁和李琳琳主演；台灣2000年版《少年梁祝》羅志祥和梁小冰；最新的版本就是何潤東和董潔主演的；不過電影版本方面，在40-50年代也有過，沒看過，演員也不熟悉，所以就不寫了。
H. 求各種版本的《梁山伯與祝英台》的故事
民間傳說《梁山伯與祝英台》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》並稱中國古代四大傳說。其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是惟一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。歷史淵源（1）據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。（2）在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東（據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒），英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。（3）江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。（4）梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人