A. 約伯記的內容是什麼呢，裡面講了哪些故事呢
「受患難的人為何有光賜給他呢？
心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？
這個關於人為何要承受苦難的疑問，是三千年前一個叫約伯的人在遭遇重重災難後，對自己為何會來到這個世界上這個問題的反思。
在藝術文化中，關於人遭遇的苦難的描述是最多的，因為如此常見而且不可避免。幾乎所有的經典文學作品，都是以人類的苦難作為主旋律，在苦難中詮釋人類存在的意義。一部電視劇，主人公總是在經歷非凡的苦難之後才會涅槃重生，小說的主人公也是在身心遭遇苦難的洗禮後才會懂得生活的真諦。
這一天約伯的七個兒子和三個女兒在大兒子家聚餐的時候，狂風吹塌了房屋，約伯所有的後代全部喪生，一大家子只剩約伯和他的妻子。
這一天，有一部分牛羊在僕人放牧的時候遭到示巴人偷襲，僕人被殺，牛羊被擄。
這一天，餘下在棚里的牛羊被天降大火燒得一干二凈。
這一天，約伯家的駱駝被另一波強盜所襲，看守的僕人被殺，駱駝被劫。
一天之內，約伯失去了所有，急火攻心。禍不單行:第二天，約伯患上了奇癢難當的皮膚病。，渾身長滿了毒瘡。
在經受這些苦難的折磨的時候，雖然有朋友族人的安慰，卻沒有一個人能給約伯有關這無常苦難為什麼會無緣無故降臨到他頭上的確切答案。
B. 於宏傑講約伯記視頻
約伯記所述說的，是一個善良的人遭受極度苦難的故事。他的財富、他的家庭、他的健康，全都被奪去；他不明白神為什麼如此對待他，只有讀者才知道神是要向魔鬼證明約伯的信心是純全的。在他遭受這些不幸時，有三個朋友來安慰他；四個人進行了一場漫長的討論。朋友們嘗試解釋所發生的事，將約伯的受苦與他的罪連在一起。約伯駁斥他們的理論，非但不接受他們的勸告——悔改而與神和好，反倒堅持自己是無辜的，並且質問神如此對待他是否公平。
這個時候，一個新的人物——以利戶登場了，發表了四篇講論，認為這樣就可以解決問題了；但這似乎與前面的情況沒有兩樣。最後，耶和華親自向約伯說話，他所說的這些話改變了約伯的態度，因而以懊悔的降服來響應。至終，神宣稱約伯是對的，並且恢復了他的繁盛與快樂。
當我們從約伯記中看到災害和苦難時，應該記住，我們也活在一個墮落的世界裡，好行為不見得會得到贊賞，壞行為也不一定受到懲罰。我們看到一個惡名昭彰的罪犯享福，而一個無辜的兒童陷在痛苦之中時會說：「這不公平！」但事實的確是這樣。罪惡已經扭曲了公義，使我們這個世界變得丑惡和不可理喻。
約伯記展示了一位好人無故受苦的經歷。令人感嘆的是，我們這個世界也常有這樣的事。然而約伯的故事不是以絕望告終。通過約伯的生命，我們可以看到，即使我們處在無望的情況下，仍應該對神有信心。信心不應建立在得獎賞或成功的基礎上，而應堅信神的國度最終會臨到
C. 《約伯記》出自哪裡
{約伯記}出自《舊約。聖經》，該書的形式是詩歌，書講述了約伯的故事：一位男人失去了財產和子女，並患有嚴重的皮膚病。生活坎坷，不過約伯很堅強，他的忍耐常被看作對於信徒是一個榜樣。
D. 《約伯記》主要內容什麼
主要內容：記載了義人受苦、他的朋友們與他的辯論，以及上帝給他的回答等，最後約伯因回轉而比受苦之前更加蒙福。本卷聖經著重探討了為什麼行為完全的人卻會受苦的主題。
該書的形式是詩歌，書講述了約伯的故事：一位男人失去了財產和子女，並患有嚴重的皮膚病。生活坎坷，不過約伯很堅強，他的忍耐常被看作對於信徒是一個榜樣。約伯記是詩歌是智慧書，她唱出了神救恩的偉大，她啟示人有得救的智慧。
書卷背景
約伯住在烏斯地。據有些地理學家聲稱，這個地方位於以東人之地附近的阿拉伯北部，即上帝應許賜給亞伯拉罕子孫之地的東面。南面有示巴人，東面有迦勒底人。亞伯拉罕死後很久，約伯才遭受試煉。
《約伯記》第1章第8節描述說，當時「地上再沒有人像[約伯]完全正直。」可能這件事應當發生在約瑟——一個具有傑出信心的人——死後（約公元前1657年）到摩西開始踏上持守忠誠的一生途徑之前的一段時期內。
當時以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但約伯卻謹守純真的崇拜。從約伯記第一章所記述的情況，及上帝稱許約伯是個謹守純真崇拜的人一事來看，當時很可能是族長時期而非自公元前1513年起，上帝頒下律法惟獨與以色列人交往的較後時期。
約伯享有很高壽數，此書可能包含從公元前1657年到公元前1473年摩西去世之間的一段時期。摩西在約伯去世之後，當以色列人仍在曠野流浪之際，完成了此書的寫作。
E. 約伯記講了些什麼內容
《約伯記》是一古老的故事，很可能系改編古巴比倫一內容相近的作品而成。但希伯來人賦予這一故事更深刻的對哲學可能性的認識。故事的主人公約伯是位有德之人，「敬畏神，遠離惡事」，他突然遭到一連串災難的襲擊：他的財產遭到搶劫，孩子被殺，他自己也受到疾病的困擾。起初他不以苦樂為意，聽從命運的安排；得福必然要受禍。然而隨著痛苦的加劇，他完全絕望了。他詛咒他出生的那一天，稱頌死亡，「在那裡，惡人止息攪擾，睏乏人得享安息」。
其後就是約伯和他的朋友就惡的涵義進行的冗長的辯論。後者認為，所有苦難都是對罪過的一種懲罰，懺悔者將得到寬恕，且性格會堅強起來。但是約伯對其中的任何論點都不感到滿意。他在希望與絕望兩種思想的折磨下痛苦至極，力求從各個角度重新審查這一問題，他甚至考慮到這樣一種可能性：死亡也許並不是結束，今生受禍，來世也許會得福。不過失望情緒再次佔了上風，他斷定上帝是位無所不能的神，性之所來或狂怒之下，就會毫不留情地把一切都毀掉。最後，在極端苦悶之中，他懇求這位全能的主現身，顯示其奇妙的作為。耶和華從旋風中回答了約伯的要求；他歷數了自己開天闢地、創造萬物的宏偉功績。約伯認識到自己是卑賤的，而耶和華的偉大是述說不盡的，因此「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」，故事的最後並未給出解決個人受難問題的良方。耶和畢既未允諾在來世中予以補償，也未花費任何氣力去駁斥約伯的悲觀情緒。人類必須從這樣的哲學反思中求得慰藉：宇宙比人類偉大、上帝所尋求的宏偉目標實在是不能用人類的公正和善行標准加以限制的。
如果說抒情性的《雅歌》與悲劇性的《約伯記》迥然相異，那麼極其老於世故的《傳道書》與上述兩者也有天壤之別。這一作品的作者傳說是所羅門，但寫作年代肯定不早於公元前3世紀，其中包含了《聖經》中某些最重要、最有力的語錄。不過本書的信條與見於希伯來聖經其餘各部分的崇高和預設相抵觸，因為《傳道書》的作者是位無神論者和惟物論者。在他看來，人類死後如同牲畜死後一樣沒有來世，而人類歷史不過是代代相沿的過程。萬物都是周期循環的，任何成就都不是持久的，因為「日頭出來，日頭落下．急歸所出之地……日光之下，並無新事」。處於這種無意義重復之頂端，在人間事務的領域中，居支配地位的是隱蔽的命運而不是功過，因為「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝……明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會」。鑒於這些情況，作者提出要以順其自然的態度對待生活，行事有節制，」不要行義過分，也不要過於自送智慧……不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢?」就其消極的觀點看出人意料的是，他也「贊頌行樂」，理由是「人在日光之下莫強如吃、喝、快樂」。
這樣一段鼓吹「不要行義過分」的文字何以混入希伯來《聖經)，至今仍不清楚，不過不能過分強調這是例外。因而，我們與其以《傳道書》來結束對希伯來文學的概述，倒不如最好指出，希伯來《聖經》的最後一卷《瑪拉基書》，無論就其預言——末世學的神示——還是就其富有活力的肯定性的表達而言，都是以一種非常獨特的按語結尾的。在這里它借耶和華之口這樣說：」但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能……你們必踐踏惡人……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」
F. 約伯的介紹
約伯，聖經中的人物。約伯是上帝的忠實僕人，以虔誠和忍耐著稱。魔鬼攻擊他，把他變得又窮又病；使得他卻在困苦窮乏中詛咒自己。上帝曾兩次對撒但稱贊約伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「遠離惡事」（伯一8，二3）。茲根據約伯記，查考上述三點內容，以供同靈效法，可得真神喜悅。
G. 約伯的十個兒女無辜遭殃，上帝公義嗎
人會活在當下，要學會用時間的廣度來看，他的結局不是超過很多世人嗎？
而且不要認為是上帝讓約伯遭難，上帝有時候會容忍不好的事情發生，但試探是來自於魔鬼的，這個是聖經中一個很重要的規律；萬事互相效力，讓愛神的人得益處，這個就是約伯故事的結局。
對於他的兒女們，這里隱藏了聖經中一個一直存在的秘密，你站在約伯的角度，自己十個孩子都死了，最後神又祝福他，給他另外十個孩子，約伯心裡會舒服嗎？上帝會像人換衣服一樣把你的孩子拿走重新給你另外長得更好看的孩子嗎？
還記得殺該隱的報應是什麼，遭報七倍，人要怎麼才能在殺人上遭報七倍？
可以對比讀下英國早期宣教士戴德生在中國的奉獻，一樣是太太死了，兩個孩子死了，你可以禱告問問神為什麼會這樣？在聖經以外，你只能直接求問神
H. 約伯記里的約伯，在受試煉（同時有撒旦的試探）前，是得救的人還是自以為義的人
是得救的人，因為他常獻祭，舊約獻祭預表新約耶穌代替我們被殺。這是我個人的理解。
I. 約伯的完全正直
為人完全，行事正直，乃無可指責之意。約伯在試煉中，雖然曾向神抱一些不平而被神責備（伯四十8），但他本來之行為確實可取，所以神自起初就說他「完全正直」。茲舉出兩項，以證明他的完全。
以愛待人
對孤兒：他拯救孤兒（廿九12）；孤兒與他同吃，好像父子一樣（卅一17～18）。
對寡婦：他使寡婦心中歡樂（廿九13）；不叫寡婦眼中失望；從出母腹就扶助寡婦（卅一16、18）。
對窮苦的人：他拯救哀求的困苦人（廿九16）；他為瞎子的眼，瘸子的腳（廿九15）；為窮乏人的父（廿九16）；容貧寒人得其所願（卅一16）；使無衣的人因他羊的毛得暖（卅一19～20）。
對客旅：他沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人（卅一32）。
對仇敵：不容口犯罪，咒詛仇敵的生命，不因見他的遭報就歡喜，見他遭災便高興（參看：卅一29～30）。
為人公義
他以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕（廿九14）。
他查明窮乏人的案件（廿九16）；打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的（廿九17）。
他不藐視僕婢，當他們與他爭辯的時候，謙卑聽他們的情節（卅一13）。
J. 怎麼去理解《約伯記》
約伯記的主要問題是適時的：為甚麼信徒會經歷苦難？通過長長的辯論，約伯的聰明朋友也不能回答這個問題。約伯的朋友甚至犯了嚴重錯誤，以致被神責備。他們認為苦難來臨僅僅因為人們的犯罪。人們今天仍在犯同樣的錯誤，他們把生病或物質的缺乏看成是沒有為罪懺悔或缺乏信心的結果。盡管正常情況下，跟隨神會得到快樂的人生，反抗神會有不愉快的生命，但這不是必然的。總之，神在掌權。在這個世界裡，罪侵蝕了一切，災難和痛苦可能會同樣臨到壞人和好人身上。
這並不意味著神漠不關心、不看顧、不公正或沒能力保護我們。苦難的發生是因為我們生活在一個墮落的世界裡。信徒和非信徒都受到罪惡的悲劇性後果所帶來的打擊。神讓罪惡存在一時，但常常將其轉化為我們的益處（參羅8:28）。我們也許不知道神為甚麼容忍罪惡，但可以肯定，他是全能的，他知道自己在做甚麼。下一次你面臨試煉和迷惑的時候，把它們當成求神幫助的機會。你將發現神僅想向你顯示他的愛和憐憫。如果你在痛苦、困惑和孤獨中信靠他，你將消除疑惑，取得勝利。迷惑、懷疑是撒但在你生活中攻擊你的最大立足點。你要以神作你人生的基石，那麼你便不會與他的愛隔開。