❶ 求外國文學相關論文，5000字左右，寫的不錯，又不容易被發現時抄的那些。
有沒有一支筆，起伏跌宕後仍然靜靜喧囂？
有沒有一出戲，活色生香卻激流暗涌？
有沒有一個靈魂，曲終人散後卻永遠不會寂寞？
只有在契訶夫的筆下，悲劇才會那麼浪漫，殘酷才會那麼凄美，狼狽也會那麼從容，歡喜才會那麼靈動，戲謔也會那麼無奈。他的短篇小說，就像一場盛宴的觥籌交錯。是文學秀，也是生活秀。誰的眼睛能夠看穿真相？誰的心能明辯是非？誰又能治得了誰的罪？小說中的每個人都像是我們自己熱鬧的影子，在最佳主角的幻想中，攜著七情六慾，在華美的布景中寂寞穿行。
作為世界三大短篇小說巨匠之一，契訶夫的短篇小說作品裡，有當時俄國社會的廣闊圖景，有廣為傳誦、個性鮮明的人物形象，有極富寓意、思想雋永的人生哲學。而用以表達這一切的，均得益於契訶夫極其凝練的形象化語言和獨一無二的敘事手法。一般的說法是文學源於生活而高於生活，而他的小說卻是對真實生活的客觀還原，甚至可以說，是對真實生活某一場景或某一細節的細微提取。正如他在《初學寫作者守則》中所說，「你只管在你面前鋪開紙，拿起筆，調動起被你抓住的想法，寫將起來。想寫什麼就寫什麼：寫李子干，寫天氣，寫戈沃羅夫廠出的克瓦斯，寫大西洋，寫時鍾的指針，寫去年下的那場雪……」正因如此，契訶夫的文字行雲流水，其人物信手拈來，占據人的靈魂，燒灼人的情感，妙語連珠，回味無窮。難怪有人稱贊他，彷彿只要拿起筆，就像擰開了自來水龍頭，小說便如水般源源流出。也正是因為契訶夫對生活的高度還原，以至於百餘年後的今天，我們讀起書中的人物時，仍覺得親切鮮活，如同我們自己和身邊的同伴。
從最平常的生活現象中揭示生活本質和人性特徵，是契訶夫短篇小說中不可忽視的一大特點。契訶夫在其短篇小說的寫作原則中說：「我們必須寫簡單的事情：比如塞米諾維奇怎樣和伊萬諾夫結婚了，就是這樣。」他在最尋常的生活中，挑出了這一點，那一點，外加一點細節，將它們排列組合在一起，於是就構成了新的內容。他高度淡化情節，只言片語便得其故事精髓，任何一種時間、地點和場合，都可以是契訶夫短篇小說的開始方式。而往往在你以為故事才剛剛開始時，便已經戛然而止。契訶夫善於運用象徵手法，尤其是在展示人物內心世界的時候，他並不像多數作家般仔細描述小說人物的心理變化，只是通過人物的語言、行為、舉止中看出其內心活動和變化。他的短篇小說中沒有轟轟烈烈撼人心魄的革命或離現實遙不可及的戰爭，只是提取了日常生活中最為平凡的片段，用最形象生動的語言行動和最巧妙精緻的細節，將一個故事講述得活靈活現，即使沒有對白的人物也栩栩如生，從而在這短小的故事中揭示深刻的社會現象。
沖突與矛盾是文學作品中必不可少的元素，這一點在契訶夫的短篇小說中被運用到了登峰造極的地步。如《乞丐》，起初我們只是好奇乞丐盧什科夫是否能走上正途，在結尾處看到「在公證人那裡工作，每天拿三十五個盧布」的乞丐時，我們還不及為其感到欣慰，文章便筆鋒一轉，讓乞丐說出真正讓他下決心改變的，居然是斯克沃爾佐夫家的廚娘。再如《恐怖之夜》，文章以伊凡·彼得羅維奇·巴尼希津之口，講述其聖誕前夜招魂會回家後居然在家中發現一口棺材，而去其朋友家居然有相同的棺材，其文表述之真實彷彿使讀者同樣經歷了毛骨悚然的夜晚，而在最後我們才發現自己又一次中了契訶夫的「陷阱」。
國學大家王國維在其《人間詞話》中如此評判「大家之作」——其言情也沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也，持此以衡古今之作者，百不失一。同樣，以此來衡量契訶夫的短篇小說，也是很有裨益。契訶夫具有高超的抒情藝術才能，善於找准適當的時機和場合，巧妙而多樣地流露他對覺醒者的同情及贊揚，對墮落者的否定和厭惡，對美好未來的嚮往，以及對丑惡現實的抨擊，而且濃郁的抒情意味常以「客觀」而含蓄的敘述筆法為載體。契訶夫是一個有強烈幽默感的作家，在他的小說中，基於所描繪的人物和事件的性質各異，他巧妙地發出有著微細不同的感情色彩的笑聲，淡淡的幽默往往與辛辣的諷刺相交織。契訶夫的小說緊湊精練，言簡意賅，給讀者以獨立思考的餘地。他筆下的人物是孤獨而且寂寞的，其生活狀態是原生的、瑣碎細微的。出租馬車的車夫姚納·波達波夫的兒子死了，他渴望讓人了解，溝通情感。可坐馬車的客人竟沒有一個願意聽他訴說。最後，姚納只能對著他的馬傾訴自己失子的悲痛。里爾克說，靈魂沒有了廟宇，雨水就會滴在心上。的確如此，《苦惱》這篇被列夫·托爾斯泰稱這罰最好的小說，沒有情節上的巧合，沒有戲劇化的沖突，僅僅是一些最普通的日常瑣事，經過契訶夫的排列組合，就向讀者揭示出了一種人間的寂寞。在這個喧鬧的世界裡去讀寂寞，他會覺得，那種反映生活瑣碎卑微的悲劇性，兒好悲劇的利箭突然沖我們的前額射來，讓人猝不及防，心靈懼撼。原來，這種悲劇生隱藏在你的心底很久，而你又不忍正視的。
契訶夫作品中的主人公很多是個憂傷而善良的人，不滿意於現在的生活，為幸福和理想而努力奮斗。小說中描寫情感和苦惱，沒有激烈的暴風雨式展示，對人物命運的分析也沒有宏篇大論，有時你還想看情節的發展、人物的告白，而小說卻已經結束了。對人物感情的描寫很節制。當描寫到感情時，總是淡淡的表達一個人最表層的傾訴，其他的內容是作者的抒情描述和靜止的風景襯托，所以讀他的作品，留給讀者思考的空間很大。能體會人生中的豐富的、美好的東西，同時又有一種「秋天的憂傷」的審美體驗。這和作家的人生和當時的社會背景有很大的關系。
我很喜歡契訶夫的文學觀：「文學之所以叫做文學，就因為它是按照生活原有的樣子來描繪生活的。它的宗旨是真實，是無條件老老實實的真實。」「文學家不是做糖果點心的，不是化妝美容的，不是使人消愁解悶的；他是一個負有義務的人，他受自己的責任感和良心的約束。」他認為高爾基的作品修飾語太多，難以理解，「把那些可以刪去的修飾名詞和動詞的字眼刪掉，」「這種描寫一下子不能印入腦海，而小說卻必須一下子、在一秒鍾之內印入腦海。」 尤其是他對簡煉的看法。契訶夫說短篇小說必須具有「雙倍的簡煉。」正因為如此，他的作品中，沒有多餘之筆。就連偶爾的旁逸斜出，也在更深廣的背景中，作了遙遠的呼應。對細節的敏感、留戀、觀照，都有深深地悲憫——因為人世間的每一事件，都浸透了人的血淚。
記得弗洛姆曾指出，令人悲哀的是，當我們在睡眠中聽到自己良心的呼喚時，卻不能馬上有所行動；而當我們在醒後能採取行動時，又忘記了在夢中的覺悟。契訶夫如同一個造夢的旅人，為我們描述出一個個斑斕而蒼涼的幻夢。而在夢醒後卻驚奇地發現，這幻夢竟是真實的生活。契訶夫的作品，總把人從迷夢的幻覺中拉回來，目擊人世，撲面而來的現實——做逃避現實的膽小鬼，是一種恥辱。夜讀契訶夫，如同欣賞一部黑白片的電影，讓人仿若置身於俄羅斯白雪覆蓋的石子街道。路燈清冷的光映襯出雪花透亮的光芒，「套中人」別里科夫、變色龍「」、佝僂襤褸的乞丐，彷彿生了銹似的不起眼的海軍少將老頭……一個個書中的人物紛紛向你走來，默默上演著一幕幕或滑稽、或悲凄、或幸福的故事。
世界如此殘缺，給了人靈魂卻不給人一顆愛人的心，給了人力量卻不告知力量背後更深刻的無奈，給了人希望卻不指出通向希望的道路，給了人生命卻不說明生命的意義。然而作為社會的良心，作為清醒的思考者，契訶夫正如《蒼生》所說，在那個缺少憂患的時代。憂患是一種沉重，深刻而且痛苦的清醒。他寧願選擇一種痛苦的清醒，也不願活在麻醉了的冷漠之中。因為他知道，活著的痛比糊塗的死更有價值。更何況，憂患的痛是為了更多的不痛，人們逃不開一副擔子，那就是自己的良心。你可以不相信這種良心，但你不可以褻瀆它。人性正因如契訶夫這樣的大作家不斷做出悲天憫人的思考和探索，不斷向「善」努力，才會顯得美好。
契訶夫說自己的作品會在死後被遺忘，但五十年後又會崛起。我相信，再過多少年，他的作品都不會被遺忘。
❷ 一部外國文學經典作品的論文 1500字就夠了
每一本書，都有它自己的「靈魂」，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。
因為書所有的「靈魂」不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的「靈魂」，就是每本書，其自身要表達的思想，或者願望。
我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想像成天下第一的人。
《老人與海》卻是一本能讓人了解，什麼才是真正的人生，什麼才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏鬥，在艱難的環境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，彷彿在宣告著老人永遠都捕不到魚的倒霉運氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什麼才是挫折。我們可能會因為考試的失利，而對自己失去信心。或者因為別人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。
別人與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵禦什麼風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨裡面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最後一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛自己辛苦得來的勞動果實。雖然，最後那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最後失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應該學習的。
而且我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點，夏天在家裡吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時代的那小小的不滿意而已。我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點小小的不滿意當作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農民工、小販、修補匠……都是在艱苦的環境下活著。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與海》的一種現實演義，他們也是那麼堅強，對生活充滿了熱愛。
無論是與書中那個老漁夫相比，還是在現實生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經是很好的了，我們更應該熱愛生活，並且學會堅強的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今後我們會遇到比曾經更加多的，更加嚴重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個老漁夫，他的堅強和對生活的熱愛。我們也會學著堅強，自己面對困難！
❸ 關於外國文學的論文
以往對外國文學的印象是「暢銷世界」、「復興文藝」，通過學習新的感受和收獲是：外國文學在藝術講究上是與我國文學相貫通的，而且相互借鑒的地方有很多。意見和建議：課程所涉獵的內容更廣一些，甚至更通俗一些。閱讀外國文學基本上停留在中國化翻譯的理解水平上和著名的文學作品內容上，確實讓我了解了外國的人文地理，所以對他們「出格」的行為也容易理解了。介紹歐·亨利的《麥琪的禮物》，從另外一個角度反映愛情與麵包的問題；高爾基是一位不錯的作家，他就像今天國內的余秋雨一樣，不光會描寫偉大而平凡的母親，也會寫平凡而偉大的父親。
❹ 求一篇外國文學的論文，下個星期就要交的，最好是一篇完整的，大綱也可以，拜託了！
《競選州長》
《競選州長》是美國十分有名的作家馬克·吐溫所創作的一篇十分有名的小說。故事情節大概也十分有名，主人公「我」，即馬克·吐溫在小說中「競選紐約州州長」，本來他比他的兩個對手的聲望都要好，但他卻發現報紙上屢次刊登他的種種並不存的「惡行」，在短短的時間內已被誹謗得聲名狼藉。他又氣憤又無奈，然而報紙的誣蔑仍在繼續，他不斷地收到匿名恐嚇信，許多不知實情的民眾也不知看到了什麼誹謗，憤怒地闖入他家毀壞、掠奪財物。事情一發不可收拾地越變越糟糕，無辜、可憐的主人公被接二連三地控訴燒毀瘋人院、毒死叔父、迫害親戚，還在一個公開的集會上被九個膚色不同、窮形怪相，「不知被誰」教唆的孩子抱住他的腿喊他「爸爸」！有苦難言，寡不敵眾，可憐的馬克·吐溫終於放棄了競選州長。
一口氣讀完這篇搞笑小說，我笑得幾乎背過氣去。唉，清白無辜的馬克·吐溫，被折騰成這樣可真夠他受的！如果我要是他的話，我非得冤枉得跳河不可！……慢慢地，我再也笑不出來了。是啊，哪知道競選州長還會出這樣的事。也真夠他受的。
像競選州長這樣政治上的大事件，本應是多麼嚴肅和公正，然而在馬克·吐溫的筆下，卻變得如此黑暗，滑稽，令人哭笑不得。難道 這才是政壇人物之間激烈競爭的本質？看似總給出公正、客觀、真實評論的報紙，被詭計多端的對手們收買，惡意中傷這位清白的新候選人，名譽被這樣損壞可真的太慘了！無疑，聲望一貫很好的馬克·吐溫對兩個競爭對手造成了莫大的威脅，為了打敗這個對手，嫉妒心、競爭心極強的對手們通過收買各地人民、不停地誹謗中傷主人公直至將他徹底擊敗。較優秀的人總是會遭到容不得別人好的人們的妒忌和毀滅。在這樣內部黑暗到極點的激烈競爭中，由於再也無法承受黨派相爭的仇恨，原本無事的主人公終於被兩個老於世故的政壇人物擊垮。競選的競爭居然成了這個樣子。
在小說的結尾處，我看到作者無奈、悲憤的文字：
「我放棄了競選，我偃旗息鼓，甘拜下風。我夠不上紐州州長競選所需要的條件，於是我提出了退出競選的聲明；……
馬克說他夠不上州長競選的條件。這是指什麼條件？
是他沒有、而另兩競選人所具備的條件么？難道，是指他們不擇手段地在政壇上瘋狂攻擊廝打的行為？是這些詭計多端的對手對主人公所做的那一切嗎？
這種卑鄙、無恥……至少是負面的因素怎麼可以是競選州長的條件呢？這樣聽起來太荒謬了。可悲的是，確實只有這樣的人在現實中才會取得競選最終的勝利。沒有這點心計是註定在第一輪就被打敗的。
無知的人民群眾總是會輕信報紙。這樣一來，他們心目中的競選人排名，便是那兩個聲望相對好一些的在前面，而早已聲名狼藉的主人公在最後。毀掉了原先名聲最好的，目的達到了，接下來就讓那兩個老傢伙慢慢去比吧。誰心眼更多誰勝。
最令人難過的是，未來的州長一定會是其中一個卑鄙的人，而人民對比一無所知，任其擺布，把整個紐約州交給這么一個人，紐約還會好么？
小說的最後，主人公懊惱地簽署了名字：「你的忠實朋友——從前是個正派人，可是現在成了偽證犯、小偷、盜屍犯、酒瘋子、舞弊分子和訛詐專家的馬克·吐溫。」「忠實」，這兩個字大概是對紐約、對美國的承諾吧，不過准又能理解他呢。
不過，小說開頭處兩個對手的聲望並不好。但他們也不一定幹了那麼多的壞事呀！我想，大約他們也在上屆競選或什麼時候遭了別的政治人物的誹謗和惡意中傷吧！反過來，要是沒有先前被別人栽贓陷害，現在也不會這么既聰明又邪惡地陷害別人。如果照這樣循環下去，大家都一輪一輪地陷害下一批人，那麼最終整個世界會不會都被毀滅？
❺ 想個外國文學史論文題目和大概主題范圍，要求含作品分析，只一個角度。
你要的是這個嗎？外國文學論文論題
1．重讀《美狄亞》
2．重釋列那狐形象
3．重評希斯克厲夫（《呼嘯山莊》）
4．對《日瓦戈醫生》的再認識
5．解讀凱爾泰斯·伊姆雷的《無命運的人生》
6．解讀君特•格拉斯的《剝洋蔥》
7．解讀君特•格拉斯的《比目魚》
8．解讀君特•格拉斯的《母鼠》
9．解讀勞倫斯的《兒子與情人》
10．解讀埃爾夫麗德·耶利內克的《鋼琴教師》
11．解讀海明威的《老人與海》象徵內涵
12．解讀雷馬克的《西線無戰事》
13．解讀亨利希•伯爾的《萊妮和他們》
14．希臘神話中的女神形象
15．簡論契訶夫筆下的女性世界
16．屠格涅夫筆下的農民形象
17．狄更斯小說中的兒童形象
18．陀思妥耶夫斯基作品中的父親形象
19．君特·格拉斯小說中的詩歌
21．J.D.塞林格《麥田裡的守望者》中的主人公霍爾頓·考爾菲德的形象分析
22．探析《欽差大臣》的狂歡化
23．從《小癩子》看流浪漢小說結構模式
24．論《斷頭台》的復調性（艾特瑪托夫）
25．分析杜拉斯的《情人》的敘事技巧
26．如何理解困擾當代西方的「荒誕」觀？
27．關於西方現代派文學中人的異化問題
28．從悲劇《禁閉》看薩特的哲學思想
29．論薩特的《局外人》的現代意識
30．奈保爾的「殖民地文學」反映了被殖民者怎樣復雜的思想？
31．論卡夫卡對現代派文學創作的貢獻。
32．《鋼琴教師》中主人公埃里卡的自殘說明了什麼？
33．解讀迪倫馬特的《老婦還鄉》的現實意義。
34．談談米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》的哲學啟示。
35．論君特•格拉斯小說的懺悔情結
36．關於勒·克萊齊奧
①勒·克萊齊奧與中國
②勒·克萊齊奧創作中的烏托邦情結
③勒·克萊齊奧創作的文化解讀
④勒·克萊齊奧作品的敘事藝術
38．布克獎、俄語布克獎
39．果戈理與中國（果戈理誕辰一百周年）
40.從拉斯柯爾尼科夫的犯罪心理結構看潛意識的作用41.中世紀文學與基督教的關系42.堂吉訶德與哈姆雷特形象比較研究。43.試論巴爾扎克的世界觀與創作方法的矛盾。44.陀思妥耶夫斯基創作中的宗教問題研究。
45.卡夫卡小說中的異化主題
46.莎士比亞喜劇中的女性形象
47.論《俄狄浦斯王》的沖突藝術美
48.《亨利四世》中的福斯塔夫形象
49.《傲慢與偏見》的戲劇敘述
50.《呼嘯山莊》的敘述技巧與結構藝術
51.勞倫斯小說藝術的現代傾向
52.從《憤怒的葡萄》看斯坦倍克與基督教文化
53.論馬爾克斯《百年孤獨》中的孤獨意識
54.茨威格小說人物精神世界探幽
55.卡夫卡及其作品中的荒誕意識
56.論福克納短篇小說的鄉土情結
57.薩特存在主義「境遇劇」與自由
58.艾特瑪托夫小說中的神話模式
60.沉默與爆發的魅力——試論苔絲悲劇中的性格因素
61.從海絲特的悲劇看《紅字》對清教思想的批判
62.中西文學中的人文精神
63.探析「雷雨」的審美內涵--奧斯特洛夫斯基《大雷雨》與曹禺《雷雨》之比較
64.希臘神話與中國神話比較研究
65.東西方戲劇「棄婦」形象比較研究
66.西方文學與宗教神話原型
67.中國近代戲劇形式與外來文化
68.中國的武俠小說與西方騎士文學比較研究
69.《雷雨》與《娜拉》比較研究
70.《雷雨》中的宗教文化色彩
71.繁漪和伯莎比較研究
72安娜和娜拉比較研究
73.由簡•愛、娜拉和安娜的命運看女性意識的覺醒
74《魯濱遜漂流記》的基督教色彩
75.西方宗教文化對中國現代文學的影響
76.中西長篇小說的結構差異比較研究
77.梁啟超文學創作中的外來文化因素
78.黃遵憲詩文創作中的外來影響
79.徐志摩詩歌中的英國形象
80.朱生豪譯品中的英國形象
81.英國浪漫文學思潮對中國現代詩歌的影響
82.屠格涅夫和沈從文文學創作中的自然人文景觀比較研究
83.林黛玉與簡愛形象比較
84.復仇母題研究---《哈姆雷特》、《基督山伯爵》、《呼嘯山莊》、《趙氏孤兒》等相關作品比較研究
85.陳白露與茶花女悲劇比較
86.魯迅與陀思妥耶夫斯基小說的心理描寫比較
87.拜倫的《該隱》與魯迅的《狂人日記》比較
88.追求個性解放的女性----安娜與繁漪比較研究
89.安娜與林黛玉的愛情悲劇比較研究
90.阿Q與堂吉訶德比較研究
91.郝思嘉與王熙鳳比較研究
92.《俄狄浦斯王》與《雷雨》藝術魅力比較
93.郁達夫的「零餘人」與西方文學的「多餘人」比較
94.中西愛情詩比較研究
95.中西文學中的「負心漢」形象比較
96.中西「風塵女子」形象比較
97.屠格涅夫對沈從文文學創作的影響
98.中西文學中的「異化」母題比較研究
99.中西文學中的「死亡結局」對比研究
100.余華的《活著》與海明威的《老人與海》中的老人形象比較研究
101.屠格涅夫對中國文學作家的影響
102.尼采對魯迅文學創作的影響
103.中西十四行詩比較研究
104.「戀母情結」母題在中西文學作品中的對比研究
❻ 外國文學名著影視欣賞論文怎麼寫
找外國文學名著被改編成電影的，比如《羅密歐與朱麗葉》、《苔絲》、《傲慢與偏見》等，有很多，從主題、鏡頭、電影中的音樂、重復等角度寫，初學者從主題方面著手比較容易。
❼ 跪求關於外國文學名著鑒賞論文~！！
文學鑒賞論文你可以在論壇里找到，最好的是還需要您拜讀了外國文學，這樣你可以寫出更好更有說服力的論文了！
❽ 急尋 一篇外國文學論文 2000字左右
在十四行詩中，詩人抒發了愛情給人帶來的歡樂，欣喜，痴狂和憂傷，無助與悲痛，表達了詩人對愛情忠貞不渝，海枯石爛誓死不變的信念，歌頌心靈美與外在美的統一，愛情可以給出身卑微的人的帶來幸福，自信和勇氣，給意志消沉，鬱郁不悶的人帶來希望和快樂的。即使是愛情悲劇，詩人也把自己的血化為紅寶石，將自己的淚凝成亮珍珠，閃爍著崇高的、美的光彩。
莎士比亞處於英國文藝復興時期，貫穿於莎士比亞作品中的人文主義思想，其基本出發點是資產階級「人性論」。「個人奮斗」、「戀愛至上」、「及時行樂」、「人生無常」等消極觀念也流露於字里行間。但除去這些消極的觀念，詩人對愛情和美的嚮往是值得我們思考的。
在莎士比亞的愛情詩中，作了很多關於愛人的美的描述，也用了一些「意象」的手法。他把他所愛的人比作太陽，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者認為它們都有自己的缺點，都不能跟他完美無缺的愛人相比，.這一切對於形容她的美和表達他對她的愛都顯得微不足道。
我怎麼能夠把你比作夏天？
你不獨比他可愛也比他溫婉；
狂風把五月寵愛的嫩蕊作踐，
夏天出賃的期限又未免太短；
他那炳耀的金顏又常遭掩蔽；
天上的眼睛有時照得太酷烈，
給機緣或無常的天道所摧折，
沒有芳艷不終於凋殘或銷毀。
在英國的夏天，溫暖而不炎熱，是最宜人，美麗的季節，詩人把他的情人比作夏天這個美麗的季節，還認為不夠，因為夏天仍有它的缺點，遠不如他的情人美麗，溫柔，可愛。在夏天有時狂風會作踐可愛的嫩蕊，它殘酷無情，遠沒有他的愛人可愛，溫婉。有時炎炎烈日當空時酷熱難忍；烏雲又常會遮蔽太陽，而且夏天的時間太短。夏天雖美但仍有如此多的缺點。而他的情人比夏天更溫柔多情，夏天很快會過去，但她的美麗永存。
但你的長夏將
永遠不凋落，
也不會損失你這皎潔的紅芳；
或死神誇口你在他影里漂泊，
當你在不朽的詩里與時同長。
只要一天有人類，或人有眼睛，
這詩將長在，並且賜給你生命。
人生無常，命運不濟，厄運或許會隨時降臨。人的生命是多麼的脆弱，所以死神誇口說，人的生死命運都隨時操縱在他手裡，即使是那樣，你也不用害怕，只要我把你的美麗寫進了不朽的詩篇，你就可以隨同我的作品流傳人間與「時間」共存不滅，永不凋落，你的青春與美麗將會隨著詩篇永傳人世，被人們所賞識。青春和美麗都是短暫的，詩人想用這種方式留住對情人的愛和情人的美，表現了他對愛和美的追求、嚮往和珍惜。《你的長夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情詩。通篇以夏天為喻，說明美借詩而永存的道理。詩人認為自然界的夏天盡管美好，仍有許多缺陷，難於長久。「沒有芳艷不終於凋殘或銷毀」，那麼，人的美好的青春自然也將逝去。但他堅信：人類是不朽的，人類所創造的文學是不朽的，因而美好的事物（包括詩人情人的美，可以藉助於文學而永遠流傳下去。它是當時資產階級人文主義思想的一種表現，即充分肯定人的價值，贊揚人的尊嚴，高貴，歌頌人的巨大創造力和對美的追求。
詩以言志，詩人可以藉助詩來表達愛情，含蓄而真摯，愛情就像嚴寒中的一把火，乾渴時的一滴甘露，能帶給身處困境或自暴自棄的人以信心和光明。.例如下面一首《你的甜愛就是珍寶》。
我一旦失去了幸福，又遭人白眼，
❾ 求關於外國文學的論文
給你提供幾個好的網站，上面有很多，1.SparkNotes, 2.Gradesaver,3.Wikipedie,4.The Literature Network,5.CliffsNotes Survey,6.Literature Online 只要在Google 裡面輸入這些詞就會找到很多網站，在網站可以查到很多資料，只要自己加工一點就可以寫完論文了。