A. 牛郎織女的劇集評價
該劇根據中國民間神話故事改編，情節與黃梅戲版相比有較大變化，增加了一些喜劇色彩和人物。除牛郎、織女以外，劇中增加了比乾和喜鵲兩個貫穿主人公生活的鮮活形象。牛郎織女之間真摯的愛情感動了所有的人。（《京華時報》評）
從敘事結構上看，港版電視劇《牛郎織女》的劇情結構格局沒有發生大的變化，依然保留了傳統牛郎織女傳說的敘事構架，但是該版本突破了黃梅戲電影《牛郎織女》的政治+愛情的敘事模式，擺脫了政治意識形態的枷鎖，開始以財富+愛情的敘事模式進行改寫，主要從人物角色的財富化、敘事母題的置換與重構以及敘事結構的局部變奏共同講述了當代人的愛情觀和財富夢。港版《牛郎織女》其人物角色的設置更加多樣化、復雜化。港版電視劇《牛郎織女》不僅增加了人物的數量，還使人物承擔的角色多樣化，如對頭和助手的行為由多個人物共同完成。該版本在整體上表達了人們在大眾消費文化時代，不斷地追求愛情與財富，而且要以常態化的行動去實現內心的慾望，表達了好人有好報、惡人有惡報的人生價值觀。（《湘潭大學》評） 香港版《牛郎織女》卻把這個家喻戶曉的故事改得面目全非，不僅增加了牛郎的「情敵」比干，牛郎織女也不用「七夕鵲橋相會」，而是像安徒生童話中的王子和公主那樣，幸福地生活在一起。《牛郎織女》可謂把傳說故事亂改一氣。在劇中，王母娘娘變成好人，還增加了一個叫做「比干」的財神角色。該劇最後也沒有保留原來故事的結局，劇情完全不靠譜。（大洋網評）
香港版電視劇《牛郎織女》試圖通過財富與愛情相結合的敘事模式表明當代人對財富的追求，同時宣揚人們在大眾消費文化時代應該追逐常態化的慾望；利用中國傳統文化資源，根據視覺經濟理論改寫牛郎織女傳說，闡述人們內心追尋的慾望和價值觀。港版電視劇《牛郎織女》正是在慾望的常態與非常態的矛盾之中重新講述牛郎和織女的愛情，同時塑造了財富比乾的反面角色，通過他的慾望追尋的過程，宣揚人們在大眾消費文化意識形態之中要追逐常態的情與利。（《湘潭大學》評）
B. 牛郎織女相關電影電視劇有哪些請各路神仙幫忙了,,,
電視劇：牛郎織女、歡天喜地七仙女、天仙配、新天仙配
電影：牛郎織女
C. 牛郎織女(二)主要講了什麼
傳說，織女是天神，而牛郎是凡人。一次，織女在人間遊玩後在湖中嬉水，被一旁路過的牛郎撿走了衣服，兩人因此結緣，一見鍾情結為夫婦，並生下一男一女。
但是人神戀愛是違反天條的，玉帝命令織女必須離開牛郎。牛郎在看到妻子被抓走後，便馬上用扁擔挑起一對籮筐，將一對兒女分別放入筐內，去追織女了。眼看就快要追上了，一條大河忽然擋在了他的面前，這就是王母娘娘劃的銀河。王母娘娘見他們感情真摯，便破例讓他們每年七月七日通過喜鵲搭橋相會一次。
(3)倫理版電影牛郎織女擴展閱讀
「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。
我國古籍中最早關於牛郎、織女的記載是《詩經小雅大東》篇，但是文中只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物。
D. 電影《牛郎織女》是哪年上映的啊
呂玉來版本的《牛郎織女》於2008-05-21上映，根據阿美的小說《李愛和海麗的故事》改編，，講述人與人之間的相互諒解與相互關愛。
嚴鳳英版本的《牛郎織女》於1964年上映，屬黃梅戲型電影，講述牛郎織女經過困難重重終在一起的故事，反映了人們對美好愛情的歌頌，對西王母所代表的封建家長的批判，以及對金牛正直善良品格的贊賞。
E. 牛郎和織女的故事詳情
長安區斗門街辦轄區內屹立著兩尊石刻像，當地群眾尊其為「石爺」、「石婆」（1956年，這兩尊漢代石刻被陝西省人民政府確定為第一批保護文物）。隨著時代的發展和歷史的演變，圍繞這兩尊石像，產生了許多在民間廣為流傳的傳說故事，其中影響比較深遠的是被列為「中國民間四大愛情故事傳說」之一的牛郎與織女的故事。
傳說中牛郎、織女原本都是天上的星宿，天長日久產生了兒女之情，不料被王母娘娘發現。王母娘娘干涉他們、阻止他們，千方百計地想拆散兩人，金牛星知道此事後，認為王母娘娘多管閑事，無意間頂撞了王母娘娘，王母娘娘一氣之下狀告了玉帝，玉帝大怒，於是把金牛星打下凡來變成了一頭老牛，牛郎星也被打下凡間受苦。
牛郎下凡後托生在一個姓孫的農民家裡，家裡有弟兄兩個，牛郎是小弟，取名孫壽義，哥哥名為壽仁。弟兄兩個還算和睦，就是牛郎的嫂子生性刁蠻，為了霸佔家產，千方百計陷害牛郎。有一天牛郎在地里耕田，老牛忽然說話了，牛郎大吃一驚，沒料到老牛就是天上金牛星所化。老牛對牛郎說：「今天你嫂子要是給你吃烙餅，你千萬可不要吃，裡面有毒葯」。牛郎回家後，他嫂子十分殷勤地給他端來做好的烙餅，牛郎拿在手裡了，忽然想起了老牛的話，便搪塞嫂子說：「地里還有活要做，我在路上吃吧」！於是牛郎拿著餅就出了門。一出門，牛郎裝著將餅掉在地上，被躺在大門口的大黃狗看到，一口吃了，結果大黃狗當時就被毒死。這下牛郎嫂子的陰謀給拆穿了，嫂子惱羞成怒，提出要跟牛郎分家，外出討債的哥哥孫壽仁也給叫回家來。分家時嫂子十分貪婪，哥哥孫壽仁在她的強迫下忍氣吞聲，只好按妻子的意思把老牛、破車、疙瘩繩（斷成一節一節結在一起的草繩）、最不好的房子——草棚及一份薄田分給了牛郎。
從此以後，可憐的牛郎就只能和老牛相依為命了。有一天老牛又開口說話了：「織女下凡來了」。牛郎正要再問時，猛然聽見在遠處的蓮池中有嬉戲聲，牛郎想往近處走一走，以便一睹仙女真顏，卻在半路上撿到了一套紅色的紗裙，其質地與做工絕非人間所有。他想一定是仙女嬉戲沐浴時，不小心讓流水沖了下來。好心的牛郎就將衣服撿起，拿到一塊干凈的向陽的大石頭上晾曬。他時不時地翻動紗裙，希望衣服早點晾乾，以便還給那位出浴之後焦急尋找衣服的仙女。日過半晌，仙女們紛紛出浴趕回天庭，這時最小的七妹織女卻找不見自己的紗裙。這紗裙原是有魔力的外套，不穿上它可沒法回到天庭呀。織女為了不耽誤姐姐們返回天庭的時間，決定一個人去尋找衣服。她找呀找，忽然看到不遠處的一塊大石頭上有紅色的東西在飄動，她急忙趕過去，一看就是自己的紗裙，心中湧出掩不住的欣喜。同時牛郎趕緊從草叢中爬起來打躬作揖。織女看到了朴實善良的牛郎，牛郎也總算見到了美麗靈巧的織女。兩人一見鍾情，豈不知在天上他們早已相愛。因兩人情投意合，織女便做出一個大膽的決定：她要同牛郎在人間過平凡的日子，再也不回那個到處都是金科玉律的天庭了。於是他倆就開始營建起自己的小家，牛郎很勤勞，整日在田間勞作，織女很靈巧，天天在家紡紗織布。更可喜的是他們有了自己愛情的結晶——一男一女兩個孩子。日子一天天好起來了，織女一直沉浸在幸福的時光中，不知不覺已經幾年了。有一天牛郎在給老牛喂草時，年邁的老牛又開口說話了：「牛郎，我老了，幫不上你什麼忙了。我死後你把我的皮取下來好好保存著，到了萬不得已的時候它可以助你一臂之力。」沒過多久老牛就死了，牛郎按照老牛的吩咐取下牛皮後將老牛埋葬了。
天上一日地上一年，過了幾天，王母娘娘召喚織女們上殿獻錦，卻遲遲不見最小的織女前來，於是叫來其他六姐妹問話，王母知道事情的經由後勃然大怒，要親自下凡收羅織女上天。
這天，牛郎織女像往常一樣，一個在地里耕作，一個在家織錦。忽然牛郎覺得很不對勁，拔起腳就往家裡跑，還沒跑到家，就看見織女被王母娘娘拉著飛上天庭，他趕緊跑到家中，找出老牛皮，用扁擔擔著兩個孩子去追織女，眼看就要追上了，王母娘娘一看形勢不妙，就從頭上拔下玉簪在身後一劃，出現了一條看不到彼岸的天河，就這樣牛郎織女被天河無情地隔斷了。
織女回到天庭後被軟禁起來，天天以淚洗面，而牛郎回到凡間後也日夜牽掛著妻子，兩個孩子不停地叫著要媽媽。天庭中的眾神都覺得如此作為實在有些殘忍，一下子隔斷了夫妻情、母子情兩重情意。王母娘娘此時也被感化了，便做出了讓步，准許他們在每年農歷七月七日這一天團聚。由喜鵲銜來木柴搭橋相會。過了很多年，被打下人間的牛郎罪滿之後，也重回天庭並且重新受封成了牽牛星。
關於牽牛、織女的記載最早見於《詩經·小雅·大東》：
或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。
這段有關織女、牽牛星宿的記載，被專家認為是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。
西漢元狩三年（前120），因西南滇國不斷作亂，國家不得安寧，漢政府在現長安區斗門街辦南灃村一帶開鑿了昆明池，訓練水兵以討滇國，並在池畔東西兩側分別立牛郎、織女石像，隔河相望。按照中國傳統的空間觀，這一布局正是天空中牽牛、織女、河津等形象在地面上的投影。《三輔黃圖》卷四「池沼」條引東漢楊震《關輔古語》曰：「昆明池中有二石人，立牽牛、織女於池之東西，以象天河。」東漢班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」張衡《西京賦》則雲：「乃有昆明之靈沼，黑水玄阯，……牽牛立其左，織女處其右」。
昆明池水引之灃河，斗門的地名，源於此地西漢時代是昆明池的蓄水池，好似一個水斗。南灃村因位於灃河之南而得名。周邊的有一個村子名為石匣，本為石閘，取意為昆明池的水閘門。傳說水兵練好後，漢武帝親自指揮大軍討伐滇國，走到巴蜀之地，敵軍看到漢朝軍隊軍容整齊，士氣高漲，以為天兵相助，便不攻自潰。漢武帝征討滇國大獲全勝後，舉國歡慶。老百姓想是織女牛郎兩位神仙幫忙，由此便出現了對牛郎織女的敬稱「石爺」、「石婆」。過了幾千年，漢代的昆明池早已變為良田，但屹立在斗門鎮的「石爺」和鎮東六里常家莊東北的「石婆」卻准確地標明了昆明池東西兩岸。而故事年代的久遠，地理環境的變化使故事又派生出其它內容，到了後代人們不知道為何「石爺」、「石婆」這一對夫妻會分居兩地，便通過自己的想像來解釋在他們眼中這一奇怪的現象。他們想石婆石爺分居肯定有原因，又由於在現在的石婆廟里有一個大方石，百姓們稱之為「石炕」。正好「石炕」上有一道小溝，人們就想像著是「石爺」一不小心給尿床了， 「石婆」又特愛干凈，就把「石爺」一耳光打到斗門那裡去了。更有意思的是「石爺」逃得匆忙，連帽子、鞋子，都落在了去斗門的路上。因為當地的一些石頭樣子像帽子或鞋子，老百姓也將它們也參與到故事中間了。
牛郎織女的故事在這里相傳了幾千年，老百姓一代又一代的口耳相傳，不斷的豐富著它，擴充著它。這也成為牛郎織女的傳說能一直在這里生存近3000年的原因。
牛郎織女傳說，與七月七日的乞巧風俗結合非常緊密。七夕又稱為乞巧節，相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上織女與牛郎鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間婦女在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著璀璨的銀河，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。因為七夕節與女紅關系密切，所以又叫「女兒節」。《荊楚歲時記》較早記載了這個故事對風俗的影響：「七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕人家婦女，結綵縷，穿七孔（針），或以金銀石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」《西京雜記》記載，「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之」。開襟樓也叫開襟閣，是昆明池中的樓閣名。
盛唐時期，與牛郎、織女相關的七夕民俗活動再一次在古都長安興起了高潮，以七夕為題材的應制詩數量頗多，詩人許敬宗、杜審言、蘇頲、李嶠、趙彥昭、劉憲、李乂等都有作品存世。取材於白居易《長恨歌》的《長恨歌傳》中就有如下記載：「秦人風俗，是日（指七夕）張錦綉，陳飲食，樹瓜果，焚香於庭，好為乞巧。」同書中還說：「宮掖間，尤尚之。」《長恨歌》記載，「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝」，對李楊動人愛情的描寫也引用七夕牛郎織女天河相會的故事。唐德宗貞元十四年（798），在斗門鎮境內相距不到四里路程的兩個地方分別修建了廟宇專門供奉石婆、石爺，民間俗稱石婆廟、石爺廟。乞巧活動也很盛行，五代王仁裕《開元天寶遺事·乞巧樓》記道：「宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以盛數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。」
宋代以後，關於牛郎織女故事傳說的載體石婆、石爺及祭祀活動在長安地方誌上一直有所記載。如元駱天驤《類編長安志》卷7「織女石」條引《新說》曰：「漢昆明池今為陸地，有織女石，身長丈余，土埋至膝，豎發戟手怒目，土人屋而祭之，號為石婆神廟。」長安當地對牛郎織女的祭祀活動，直到今天還在延續。
由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，這個凄美的愛情故事，逐漸在民間廣為流傳，纏綿緋惻，委婉動人。
《古詩十九首》中描繪的「迢迢牽牛星，皎皎漢河女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」這里的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」，牛郎織女的傳說開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。(見《歲華紀麗》) 」。他們每年以喜鵲為橋，七夕相會的情節，也在民間廣為流傳，並融入風俗之中了。 三國時期，更有不少詩文反映了這一內容。如唐代李善為《文選》魏文帝《燕歌行》作注時引了曹植《九詠注》說：「牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣。」可見牽牛、織女已經成為詩人們表現愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。 宋代秦少游一首《鵲橋仙》：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」更是將這個千古流傳的婚姻愛情故事演繹到了極致。
婚姻愛情題材是文學永恆的主題，牛郎織女故事傳說極大地豐富了婚姻愛情題材的表現領域。忠貞，自由，平等，互愛，悲劇色彩，團圓結局等倫理觀念也符合中華民族的心理習慣和價值規范，追求真正的愛情，要讓有情人終成眷屬，體現了中華民族的優良美德，具有永恆性，民族性。兩千多年來，對於牛郎織女故事的吟詠和表現佳作迭出，呈現出極為繁榮的局面。直到今天，牛郎織女故事作為一個愛情創作主題，仍然是文學創作的一個熱點。在牛郎織女傳說的起源地長安斗門地區，牛郎織女傳說故事比較完整，其故事從牛女農歷正月十七日的結婚一直到七夕相會；故事傳說有其當地人的生活原型——孫壽義、孫壽仁兄弟，內容更貼近日常生活，並且巧妙地和當地獨有的歷史實物遺存聯系起來，昆明池、石爺、石婆、石炕、石枕、石冠、石鞋，很容易觸景生情，也使傳說更為動聽。
長安斗門牛郎織女傳說充分反映了農耕社會中人們追求美滿婚姻愛情和家庭的良好願望，有著極為深刻的民族文化內涵，集中地體現了農耕社會人們的審美趣味和審美理想，寄託了中國人的愛情理想，始終弘揚著中華民族歷代民眾為愛情堅貞、婚姻自由而奮斗犧牲的精神，對建設和睦（理想）家庭、和諧社會具有重要的社會價值。
牛郎織女故事傳說在長安斗門地區流傳主要以廟會，民間故事，地方戲、詩詞、歌賦為主要傳播途徑，不僅留存有大量的詩詞、歌賦、散文作品，而且也廣泛反映在剪紙、皮影、秦腔劇、民謠、兒歌、壁畫、小說、影視劇、曲藝等作品中，幾乎涉及了藝術領域中所有主要的藝術形式，僅《全唐詩》就有上百首描寫牛郎織女的詩歌，牛郎織女故事傳說成為家喻戶曉的文化現象，其影響區域輻射至周邊的廣大地區，牛郎織女故事傳說從誕生之日起，向國內的各個地區、各個民族流傳輻射，並同時形成了影響巨大的七夕節、乞巧節。經過千百年的傳播，牛郎織女傳說故事也流傳到了韓國、日本、越南以及東南亞地區，且在全球華人中也有著非常深廣的影響。
今天，長安區斗門的牛郎織女歷史遺跡破壞嚴重，現存石婆廟面積很小，房屋十分簡陋，石婆石爺雕像風化嚴重，石爺至今還沒有廟宇。其依據河漢牛郎織女天象而開鑿的昆明池已成為農田，使承載牛郎織女傳說的文化空間極大萎縮，昔日轟轟烈烈的七夕民俗活動弱化或消失。作為口傳文學，大多數傳承人年齡偏大，隨著許多傳承人的離世和日漸衰老，傳承人面臨斷檔的危險，許多口傳故事亟需整理成冊。當地圍繞牛郎織女愛情故事傳說所形成的民間文藝作品、藝人數量急劇減少，尤其是極富牛郎織女故事色彩的剪紙、皮影和秦腔劇，內容愈來愈顯單調。
F. 電影《牛郎織女》是哪年上映的啊
《牛郎織女》是1939年上映的中國劇情電影，由趙樹芹執導，吳楚帆、朱劍琴等主演。
《牛郎織女》講述了痴心女子用平生的積蓄來換取愛郎的自由，怎料一名惡霸因垂涎她的美色，竟對她施以毒手。待她的愛郎回來時，她卻已香銷玉殞。
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你這是黃梅戲吧
H. 牛郎織女的介紹
《牛郎織女》尹麗川執導的電影，根據阿美的小說《李愛和海麗的故事》改編，由尹麗川與阿美聯合編劇，呂玉來、顏丙燕、張一主演，講述人與人之間的相互諒解與相互關愛。
I. 牛郎織女主要講了什麼故事
據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
J. 最早的牛郎織女的電影是那年拍的
是1963年拍的黃梅戲電影，嚴鳳英 黃宗毅 王少舫主演。