⑴ 《妖貓傳》中貴妃假死，這只是唐玄宗為了滿足自己的私慾，這是怎麼回事
唐玄宗李隆基非常喜歡楊玉環，不然的話也不會娶自己的兒媳婦做貴妃。這在古代倫理社會是非常不道德的事情，作為一國之君的李隆基敢於冒著被人指責的風險娶自己兒子的媳婦，可見他是對楊玉環愛之深。
電影《妖貓傳》劇情演繹上楊貴妃楊玉環可以為了滿足李隆基的私慾假死。但是歷史事實是無法改變的，不管唐玄宗李隆基多麼愛楊玉環，多麼的不舍。他只能以國家利益為重，否則將士們的心就會寒的，最後只能忍痛割愛把楊貴妃楊玉環賜死。
⑵ 為什麼李隆基，楊玉環的情事會成為影視的熱門題材（寫論文急用）
能成為熱門題材，說明他們的情事具有爭議性。楊玉環之父乃蜀州司戶參軍楊玄琰，玄琰去世較早，玉環寄養在叔父楊玄珪家裡。玄宗開元二十三年（735），她被冊封為玄宗之子壽王李瑁的王妃。 開元二十五年（737），玄宗寵愛的武惠妃去世，後宮再無稱帝意者。有人建言，楊玉環資質天拔，應選進宮，充掖後庭，於是玄宗便召見這位兒媳，一見之下嘆為天人。繼而玄宗便讓楊玉環出家為女道士，號為太真，又為李瑁別娶了韋昭訓之女。又繼而楊玉真入宮，冊封為貴妃，時間在天寶四年（745）八月。（《新唐書》楊貴妃傳） 天寶十四年（755）十一月，安祿山起兵於漁陽，第二年六月，潼關失守，玄宗接受楊國忠建議，攜貴妃出延秋門向西南出狩蜀中。至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密奏太子李亨，誅楊國忠父子，又欲殺貴妃。玄宗無奈，縊貴妃於佛室，葬於驛西道側，時年三十八。（《舊唐書》楊貴妃傳） 玄宗既入蜀，經斜谷，連天陰雨，雨中聞驛道鈴聲，悼念貴妃，作《雨淋鈴》曲以寄恨。（《明皇雜錄》補遺） 肅宗李亨至德二年（757）十月，郭子儀收復長安；十二月，玄宗返京，居於太極宮。 唐朝最出名的一場愛情，無疑是明皇李隆基與貴妃楊玉環之戀。這場愛情雜糅了浪漫、死亡、政治、亂倫，又發生在大唐最出名的人物皇帝身上，充滿了吸引關注的所有要素。假使開元、天寶年間有娛樂刊物盛行，李楊之戀的點點滴滴，即使是望風捕影的猜測，也必將始終占據頭條。 如果拋開對宮闈緋聞好奇的窺探癖好，觀察一下自那時起大唐詩人們對李楊之戀的態度，也是一件很有趣的事情。 最早將李楊之戀寫入詩中的是大唐最耀眼的詩人李白。 據《太真外傳》記載，天寶初期某一年的春天，宮中繁花盛開，原本就多情浪漫的李隆基乘月賞花，召楊玉環相伴。名花美人，良辰美景，豈能無樂？宮廷樂師要奏樂助興，李隆基說到，「賞名花，對妃子，焉用舊樂為」，便要李龜年持金花箋，宣翰林待詔李白填新詞。其時李白醉酒未醒，奉召後乘著酒意一氣呵成填詞三首，是為《清平樂》三章。李隆基命梨園子弟奏樂，李龜年歌唱，他本人吹笛相和。 在李白所填的三首《清平樂》中，楊玉環是名花牡丹，是不亞於漢朝美人趙飛燕的一代佳麗，「借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝」；李楊之戀也是和諧的，令人羨慕的，仿若神仙眷侶，「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看」。 漁陽鼙鼓動地來，安史之亂中困居長安的另一位大詩人杜甫，也將李楊之戀寫入了筆墨，見於《哀江頭》一詩。 在這首詩中，站在長安風景勝地曲江之畔的杜甫，回憶起了當年李隆基和楊玉環春日出遊的盛況：「憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側」，集三千寵愛在一身的楊玉環，與李隆基同車而行，身著戎裝的眾多女官簇擁前後，一時盛況難訴筆墨。 同時，已經得知楊玉環死訊的杜甫，也對李楊兩人都表達了同情，「明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息」，楊玉環命喪馬嵬，孤魂游盪，李隆基遠走蜀地，永失真愛。 值得注意的是，對政治極感興趣的杜甫，一生憂國憂民的杜甫，明知李隆基對眼前的這場國家禍亂負有最高責任，但卻對他沒有絲毫的批評，相反地卻是對他被迫出逃和難以保全愛人報以深切的同情，這也許就是所謂的「忠君思想」，視君如父，子不言父過。 人世幾回傷往事，到了憲宗李純元和年間（806），雖然已經過去了將近半個世紀，李楊之戀依然讓詩人們耿耿於懷，白居易為此寫下了完整講述那段愛情的《長恨歌》。 在白居易的筆下，楊玉環的美是絕世的，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」；李隆基的用情也是專一的，「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」；兩人相愛的生活是幸福的，「承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜」。 在白居易的筆下，李、楊的生死訣別是感人的，「君王掩面救不得，宛轉蛾眉馬前死」；李隆基在楊玉環死後對她的思念也是真切而凄婉的，無論是尚在蜀地之時的「聖主朝朝暮暮情」，還是回到長安宮內面對舊物之時的「對此如何不淚垂」，都流露出一個男人對心愛的女人那份刻苦的情思。 無論今天的學者們從這首詩中找出了多少條關於李隆基戀色誤國、楊玉環紅顏禍國的證據，都無法抹去詩中李楊之戀的那份浪漫和凄美。電視劇《唐明皇》的主題歌唱到，「幾曾見帝王天子有真情」，但至少在《長恨歌》中，我們見到了一位不失真性情的天子。 以史為鑒可以知興衰，到了中晚唐，國勢轉微，人們一邊開始緬懷帝國曾有的盛世，一邊也開始沉思大唐之所以衰微的原因。詩人們依舊歌詠著李楊的那份戀情，同時也逐漸雜入了對玄宗的批評。 張祜的《集靈台》三首，既寫到了李、楊舊事，「昨夜上皇新授籙，太真含笑入簾來」，又對李隆基眷顧外戚表達了諷刺，影射他與楊玉環三姐的曖昧關系，「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」 李商隱的《馬嵬》，批評的鋒芒更為直接，他以楊玉環被弔死馬嵬坡，與當年她和李隆基七夕之夜相許終身並提，「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」，慨嘆身為天子四十多年的李隆基，終究還是保不住楊玉環，楊玉環雖然受寵非常，其命運實則還不如區區的一介民婦，因為民婦尚且還能與丈夫廝守一生，「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？」 與李商隱齊名的杜牧，則譏諷了玄宗因為寵愛貴妃而亂用民力，為了讓她吃上新鮮荔枝，不惜動用驛馬由廣州向長安千里賓士趕送荔枝，「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」（《過華清池》）。 可以看出，在安史之亂前，對於李隆基與楊玉環的愛情，雖然其中夾雜了有悖倫理的因素，有著荒淫的色彩，但盛唐的人們不僅是接受的，甚至還在為聖明天子與絕代美人的結合而歡欣。李白的《清平樂》三首，不無溜須拍馬之嫌，但是其中李、楊的恩愛終究還是讓人欣羨的。
⑶ 楊貴妃的故事（或者說是她的一生的故事）要從頭到尾的介紹 詳細一點的
貴妃得寵
楊玉環於開元七年（719年）農歷六月初一生於
楊玉環
宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在蜀州度過的。[4]
開元十七年，10歲左右的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。[1]
楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。
開元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇後。玄宗因此鬱郁寡歡，當時後宮數千，
玉環與李瑁
無可意者，有人進言楊玉環「姿質天挺，宜充掖廷」，於是唐玄宗將楊氏召入後宮之中[9] 。
開元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太後祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士[10] ，道號「太真」。[1]
天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃[11] ，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。
玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，並親自插在楊氏鬢發上。玄宗對後宮人說：「朕得楊貴妃，如得至寶也」（《古今宮闈秘記》卷三）復制新曲《得寶子》，足見寵幸之隆。時宮中未立新皇後
玉環與鸚鵡
，宮人皆呼楊氏為「娘子」，實居後位。鄭處誨講了一個故事，說在楊玉環晉為貴妃之後，嶺南貢上一隻白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為「雪花女」，宮中左右則稱它為「雪花娘」。[12]
唐玄宗令詞臣教以詩篇，數遍之後，這只白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲「雪花娘」，這只鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅。[13] 後來這只可愛的「雪花娘」被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬於御苑中，稱為「鸚鵡冢」。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。[14]
楊家得勢
周潔：雲鬢花顏金步搖
楊貴妃其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人[15] 。每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩雲：「虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」（《杜詩詳注》卷二）乃為事實之寫照。
由於楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十餘職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。
首次出宮
天寶五載七月，由於楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。
向海嵐版楊玉環 (5張)
貴妃出宮後，玄宗飲食不進，高力士只得又把她召回來。正史記載：《舊唐書卷五十一》記載「五載七月，貴妃以微譴送歸楊銛宅」、「天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第」。《新唐書》卷七十六記載：它日，妃以譴還銛第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農酒餼百餘車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。《資治通鑒》記載：妃以妒悍不遜，上怒，命送歸。」這幾部正史都沒有正面地詳細說明這件事的發生過程，並異口同聲地說是楊貴妃因犯錯誤得罪了玄宗而被送歸娘家。《資治通鑒》記載的理由是「妒悍不遜」，究竟發生了什麼事，還是沒說。野史《開元傳信記》記載：太真妃常因妒媚，有語侵上，上怒甚」、「太真妃常因妒媚，有語侵上，上怒甚，召高力士以輜送還其家。
不難看出，楊貴妃此次被攆的罪名是「妒悍不遜」。楊貴妃所嫉妒的人很多人猜
各種版本的楊玉環 (2張)
測是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根據宋人《梅妃傳》記載：「梅妃叫江采萍，比楊貴妃早19年入宮。當年，唐玄宗最寵愛的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建議在全國選美。高力士來到福建，見到了江采萍，驚為天人。於是，把她帶回宮，獻給了唐玄宗。」江采萍不僅容貌美麗，而且溫柔典雅，很快便擄獲了玄宗的心。江采萍自小喜愛淡雅，也喜歡同樣淡雅的梅花。唐玄宗便將她封為梅妃，特地在後宮為她栽種了一片梅林。當梅花盛開之時，玄宗便攜梅妃來到這里，賞花吟詩，恩愛無比。後來，唐玄宗又見到了楊玉環，便為她的風韻所傾倒，因為二人同擅長音樂，很快成為了知音。唐玄宗在千方百計將玉環弄到手之後，便日日與楊妃在一起，很快就把梅妃忘卻了。梅妃擅長詩賦，一日，她寫了一首《一斛珠》，託人帶給玄宗。玄宗見詩，便想起了昔日與梅妃在一起的情景。於是，便召她入翠華西閣敘舊。不料，此事被楊貴妃探知，醋意大發，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基畢竟是皇帝，怎能讓貴妃如此教訓，一怒之下，命人將楊貴妃送回娘家。
這件事在歷史上被傳得沸沸揚揚。但歷史上不論是《舊唐書》、
林芳兵的太真造型
《新唐書》，還是司馬光的《資治通鑒》，都沒有記載有梅妃這個人，其次，我們所看到的有關梅妃的書籍，其內容是從《梅妃傳》衍化而來的。而《梅妃傳》一文無作者（有人認為是唐曹鄴所著，並無實據。）抄錄者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃傳》是最早記載梅妃其人其事的作品。其它所有關於梅妃的記載都是晚於該文，而且大多是該文的轉抄，或者增加了傳說部分。其三，在《梅妃傳》里有這樣幾句話，值得注意：「今世圖畫美人者，號梅妃，泛言唐明皇時人，而莫詳所自也。」其意思說，當今（宋代）仕女畫中的梅妃，人們只泛泛地說她是唐明皇時的人，而對她的身世卻不大了解。因此魯迅先生在《中國小說史略》中說到：「《梅妃傳》一卷亦無撰人，蓋見當時有把梅美人號梅妃者，泛言唐明皇時人。因造此傳……」。治學嚴謹的文學家鄭振鐸也否認梅妃的存在。最後，查考唐代史籍，並未發現有高力士到閩粵選美的記載；《梅妃傳》所記梅妃被貶所居之上陽東宮在東都洛陽．它與長安相距數百里，而洛陽上陽東宮又無翠華殿西閣，何以會出現唐玄宗夜召梅妃，當被楊貴妃發覺後，又怎會有梅妃「步歸東宮」之事。
唐玄宗時期專門設了一個職業，叫作「花鳥使」，專管到民間搜羅美女
殷桃版楊玉環 (2張)
以充實後宮。唐玄宗是個風流天子，整日和楊貴妃在一起已經玩膩了，便背著楊貴妃召幸這些女人。楊貴妃吃醋，與玄宗大吵大鬧；玄宗也生氣了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，實在是不像話。於是，一氣之下，下令「攆回去」。楊貴妃就這樣被攆回了娘家。貴妃一走，唐玄宗突然覺得心中空落落的，很快就後悔了。當天晚上，趁著夜色，唐玄宗就派禁軍將貴妃從楊家接了回來。
經過一番折騰，二人的感情迅速升溫。不僅如此，玄宗還將楊貴妃的三個姐姐接到長安，封她們為一品夫人，准許她們隨意出入宮門。[16]
再次出宮
天寶九年，楊貴妃又一次被遣送回了娘家。
至於楊貴妃這次被攆的原因，《舊唐書》卷五十一天寶九載，貴妃復忤旨
楊玉環
，送歸外第。時吉溫與中貴人善，溫入奏曰：「婦人智識不遠，有忤聖情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其就戮，安忍取辱於外哉！」上即令中使張韜光賜御饌，妃附韜光泣奏曰：「妾忤聖顏，罪當萬死。衣服之外，皆聖恩所賜，無可遺留，然發膚是父母所有。」乃引刀翦發一繚附獻。玄宗見之驚惋，即使力士召還。《資治通鑒》中只有六個字「楊貴妃復忤旨。」楊貴妃忤的是什麼旨呢？《楊太真外傳》記載：750年，天寶九載二月的一天，楊貴妃偷偷地吹唐玄宗大哥寧王李憲的紫玉笛，被唐玄宗看見了，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮後，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。[17]
這兩種說法都不可信，因為寧王死於開元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天寶九年（750年），已經死了八年。楊貴妃不可能與死人有染。對於楊貴妃吃姐姐的醋的說法，也僅在《集靈台.其二》 作者張祜：虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃峨眉朝至尊出現，不足為據。而且，在天寶年間，楊貴妃和她的姐妹們關系一直不錯，說明唐玄宗和虢國夫人之間是清白的。
這次楊貴妃被攆可能是玄宗給楊家的一個下馬威。因為楊貴妃的得
向海嵐版楊玉環
寵，楊家也跟著顯赫起來。隨著地位的升高，楊家便無法無天了。楊家接受招待的規格已經超出了規定的界限；大肆收受賄賂；不僅如此，他們甚至還騎到了皇室的頭上。《新唐書》中記載：「出入宮掖，恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位，建平、信成二公主以與妃家忤，至追內封物，駙馬都尉獨孤明失官。」皇上的親妹妹在三位夫人面前只能讓座而不敢就坐；唐玄宗的女兒信成公主因為和楊家人有矛盾，竟淪落到追回內府封贈東西，如再不處理，恐怕整個江山都成了楊家的了。玄宗生氣了，楊家就是仗著有個貴妃撐腰，於是，楊貴妃再一次被攆回了家。
楊貴妃這次被送回家，是玄宗使用殺雞給猴看的策略，就是要滅滅楊氏家族的威風。這一招果真很靈，楊家人慌了神，可又不好出面求情，楊貴妃更是終日以淚洗面。因為，這一次唐玄宗並沒有急著把貴妃接回去，而且送走之後就再沒有了消息。玄宗雖然沒有派人去接楊貴妃，但心中還是很想念的。
一個叫吉溫的人來游說唐玄宗，正中玄宗下懷。唐玄宗立刻派人看望貴妃，還將自己的御膳分了一半給她。楊貴妃見皇帝派人來看她了，感動地淚流滿面，馬上伏地認錯，還剪下了自己的一縷頭發，獻給玄宗。唐玄宗一看到貴妃的青絲，派高力士將楊貴妃接回了宮。
楊貴妃知道玄宗沒有她，便寢食不安，於是更為驕縱，楊家「出入禁門不問，京師長吏為之側目」。陳鴻《長恨歌傳》記載：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女。
下落成謎
死於馬嵬坡
天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反
楊玉環
楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。
玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。[5]
死於佛堂
有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將
林芳兵，香消玉殞前的貴妃向菩薩祈禱
領陳玄禮等 殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免 後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄 宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高 力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中 指出：「所可注意者，樂 史謂妃縊死於梨樹之下， 恐是受香山 （白居易）『梨花一枝春帶雨』句之影響。 果爾，則殊可笑矣。」樂史的說 法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊。[5]
死於亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜
周潔版貴妃臨死前
甫於至德 二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今 何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不 會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。[5]
吞金而死
楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里
中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。（《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》）[5]
軼事典故
姓名由來
楊玉環名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確
楊玉環
記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》[6] 里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。楊貴妃的「玉奴[18] 」、「玉娘」、「玉環」這三個名字是真實存在的，其中的奴、娘、環三個字的用語都是不同時期對楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時的愛稱；玉娘，是她冊封前的尊稱；玉環則是她冊封貴妃、身體發福後人們對她的戲稱。楊貴妃的真實姓名應該叫做「楊玉」。
玉環羞花
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。
玉環羞花
植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。
妃子一笑
唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國之美，天生麗質，又精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加。
一騎紅塵妃子笑
那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川（有的說從廣東、福建）馳運帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨厚的四川興農釀酒之地利優勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！
「一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來」。當時楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當然更是「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」了。從此便有這歷史上這著名的一笑。「華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑」！那作為貢品進入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。
貴妃醉酒
她以「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」而「三千寵愛在一身」，可她也曾
貴妃醉酒圖
一時失寵而借酒澆愁，醉後忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女於怨望之餘，本最易生反應力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。於是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監，作種種醉態，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。
美容秘術
秘術之一：摒棄濃妝艷抹，講究淡妝輕掃，顯示人體自然美。唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長期使用，會慢性中毒，臉部留下褐斑，皮膚老化。楊玉環為女道士五六年間，遠離濃妝艷抹，不受鉛、汞危害，以後也摒棄濃妝，追求蛾眉輕掃的淡妝。
秘術之二：溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習俗，設溫泉宮
貴妃浴
，華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質可以治療皮膚病，已被今天醫學界所公認。《長恨歌》寫道：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」楊貴妃沐浴溫泉時，常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮靜神經，促進肌膚再生，使之滑膩光潔。《紅樓夢》中賈寶玉寫詩說「出浴太真冰作影」。在沐浴時，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進血液循環，以達到強
最經典版楊貴妃：林芳兵《唐明皇》
化肌膚機能的美容效果。
秘術之三：合牡丹丹皮、杏仁、滑石、輕粉製成楊太真紅玉青。據說施之十日後，面色如紅玉，是歷代佳人美女川來美容的秘方之一，連後來的慈禧太後也天天使用。此方中杏仁有豐富的苦杏仁油，有滋潤皮膚的特殊效果。輕粉抑菌，滑潤利竅，它們「上能利毛腠之竅，下能利清溺之竅」。三葯合用，具有去垢潤膚，迫利毛竅的作川，徹底避免傳統美容物中鉛、汞的危害。
秘術之四：吃荔枝，服人參，保健美容邀君寵。楊貴妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有詩說：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」玄宗為投楊貴妃之好，下令各地驛站，快速轉運閩、廣荔枝進貢長安，耗去多少人力財力，僅為楊貴妃一人歡娛快樂。荔枝，為南方熱帶水果之一，內含豐富營養，性甘平無毒，久吃荔枝，益心脾、養肝血，益人顏色。
皇後之謎
有一個疑問始終困擾著後世學人，那就是既然當時唐玄宗這么迷戀楊玉
楊玉環
環，楊玉環卻為什麼一直是個貴妃，而沒有成為皇後呢？
關於這個問題，史書上並沒有明確的記載，我們只能從有關記載中發現和挖掘線索，進行相關論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環為皇後，很可能與他得到楊玉環的卑下手段有關。
根據《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載，楊玉環原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當的手段從兒子手中搶過來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環一見鍾情，在武惠妃（李瑁之母）的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環為壽王妃，婚後，兩人甜美異常，而這時唐玄宗並沒有見到楊玉環。
五年之後，唐玄宗才看見了楊玉環，並且一見之下便被楊玉環的姿色深深迷住了，而這時她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這么多，他設計了一番表面文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太後薦福，便下詔令楊玉環出家做道士，並賜道號「太真」，命令楊玉環搬出了壽王府，住進了太真宮。然後，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，並立為妃，以此來安撫壽王。五年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了起來。
這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」此詩說明了當時唐玄宗搶走兒媳婦後，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環實在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人之處。另外，唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代，採取了兼容並包的文化政策，各種外來風俗在大唐落地開花，封建倫理等級制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做並沒有引來太大的反對。
但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地裡肯定是耿耿於懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養起來，甚至於民間有了「遂令天下父母心，不重生男重生女」的風氣，但卻一直不肯加封她為皇後。一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時風俗開化，但倫理長情的主體還是存在的，讓這么得來的婦人做了皇後顯然無法「母儀天下」。二來是如果封楊玉環為皇後，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發出來，到時候發生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵後仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經發展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇後，必將引起大臣的反對和權力的傾斜，這對維護穩定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇後。
還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇後，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗後一直沒有子嗣。至於楊貴妃為什麼沒有生育我們無從得知，但沒有兒子肯定是封她為皇後的一大障礙，因為古代冊立皇後是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇後必須是懿德懿容，能起到垂範萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日後繼承大統。因此皇後與太子一般應當是母以子顯或是子以母顯的，但當時太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲沒能生個兒子出來，所以就沒有理由封她為皇後。如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇後，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個險。
楊貴妃雖然沒有成為皇後，但她享受的待遇規格早就是皇後的標准了。她一入宮便集「三千寵愛在一身」，民間還有「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運之深，宮中的儀體規制都是為她而設了。楊貴妃雖無皇後之名，但得皇後之實，而且比一般的皇後更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒有反復請求唐玄宗立自己為皇後。既然已經達到了一個女人所達到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇後的名號呢？她只需要發揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠都是實際意義上的皇後。
⑷ 唐玄宗與楊貴妃的不倫之戀為何會被後世頌揚
「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」第一次聽到這四句情意綿綿的盟誓是小時候看《武林外史》的時候，每當快活城裡聲樂響起之時，神仙居中的快活王總是面對一副畫像神思不屬，喃喃自語。那時候在想雖然他是劇中的大反派，人人畏懼的柴玉關，但當看到他那憂郁的眼睛，落寞的神情時，心裡不由覺得他未嘗不是一個情深的傷心人。
後來知道了白居易，才知道原來這四句詩是出自《長恨歌》，用來描寫唐玄宗與楊貴妃之間纏綿悱惻，哀婉動人的愛情的，這種纏綿哀婉倒是和《武林外史》裡面柴玉關對李媚娘的感情很相似。
當漁陽鼓鼙驚破了霓裳羽衣舞，愛就成了動盪，情就成了離恨……有些情，註定不能久長；有些人，註定不能白首；有些誓，註定要用血淚做引。
⑸ 92版《楊貴妃》中，楊玉環面對唐玄宗的示愛和追求，是什麼樣的心理狀態
面對唐玄宗李隆基的追求，楊玉環第一感覺可能就是唐玄宗李隆基是一個混蛋。楊玉環是唐玄宗李隆基的兒媳婦，一個公公，如此光明正大的追求自己的兒媳婦，不顧自己的兒子，我想這也是歷史上頭一遭。
楊玉環還有可能是害怕，害怕自己未來的生活，害怕自己能否和自己喜歡的壽王李瑁繼續的生活下去，害怕唐玄宗李隆基會不會採取更加過分的措施來得到她，楊玉環害怕自己如果真的成了唐玄宗的女人，當時全天下的百姓怎麼看她，她周圍的人怎麼看她。唐玄宗李隆基無疑是一個十分霸道的帝王，他只顧著自己，卻從來不會考慮其她人的感受。楊玉環只是一個無力的弱女子。
⑹ 唐玄宗和楊貴妃的愛情故事背後
寫在前面的話：
最近寫的一篇論文和李楊兩人的故事有關，於是找了很多正史野史和文學作品來看，結果真是有點大跌眼鏡。
洪升《長生殿》中的唐玄宗痴情感人，楊貴妃雖然有些驕縱善妒的毛病，但總體來看也是讓人愛憐有加。這部劇延續了白居易《長恨歌》的仙幻元素，而又因為受到《天寶曲史》的大團圓影響，最終李楊二人也得以相遇，雖然兩人是死後重逢，歡喜中已經帶有悲劇色彩，但這仍然不失為一個感天動地的愛情好故事。
不過，如果對相關歷史有所了解，就會發現這個愛情故事不僅將事實掐頭去尾，而且故事主角也被藝術化地改寫，李楊二人不過是披著華貴外衣的一對普通男女，他們的身份和地位僅僅是推動故事情節發展的工具（在一千多年前，想要滿足情人在北方吃到荔枝的奢侈願望，沒有皇帝這個特殊身份怎麼可能做得到？），是一個外殼，而他們的內心卻依然有著小市民一樣的簡單和純真。唐玄宗礙於皇帝的身份無法在戰亂之中保全楊貴妃，所以他事後日日哀嘆，悔恨至極。——了解一下洪升的身份，就可以知道他在創作時只是借著這個故事來抒發自己的不得志，他以一個普通市民的身份去揣度帝妃的心境，自然有不到之處。
首先，自從安史之亂以後，唐玄宗表面上雖貴為太上皇，實際上已經手無寸權，只能仰仗著依舊在朝的陳玄禮、高力士等人的政治力量，頗有寄人籬下之感，此時的他又怎敢像文學作品中說的那樣，「梨園弟子，玉管發音，聞《霓裳羽衣》一聲則天顏不怡，左右欷歔。三載一意，其念不衰」？這不是很明顯在暗暗指責高力士等人當年馬嵬坡上辦事不利嗎？事實上，唐玄宗或許內心對貴妃確實懷有歉疚之情，但應當很少表現出來，有《王文郁畫貴妃像贊》為證：
如此豁達的筆法才是唐玄宗的真實面貌。他既然曾經貴為天子，哪怕再昏庸，也應該有身為政治家的自覺和理智，利益抉擇面前，要江山還是要美人，幾乎是一個不用思考就可以選出答案的問題。
其次，你真的以為楊貴妃和唐玄宗是如膠似漆的一對富貴鴛鴦嗎？不是的啊，有不少資料都認為楊貴妃和安祿山兩人其實是有曖昧關系的。《舊唐書》里只有非常簡短的一句話：「祿山母事妃」（《新唐書》的情況也差不多），就是說安祿山把楊貴妃當自己母親（需要注意的是，安祿山比楊貴妃大了二十幾歲）。但是司馬光的《資治通鑒》里有引入了野史的詳細記載：
翻譯成白話文的大意就是，安祿山生日那天，楊貴妃給他洗了三天的澡（當時習俗，新生嬰兒都要經歷的），然後用大彩被把他包成襁褓的樣子，讓人用轎子抬著。皇帝不怒反樂，還送了安祿山好多東西。之後這兩人常常一起宴飲作樂，唐玄宗也沒有絲毫懷疑。
今人較為熟悉的李楊故事題材的作品——白居易的《長恨歌》、洪升的《長生殿》均沒有提及，而白樸的《梧桐雨》中倒可以看出一點點跡象：安祿山被貶為漁陽節度使時，自言自語道：「別的都罷，只是我與貴妃有些私事，一旦遠離，怎生放的下心。」而後又有詩雲：「統精兵直指潼關，料唐家無計遮攔。單要搶貴妃一個，非專為錦綉江山。」——然而這也算是相當隱晦的描寫了，看上去更像是一個臣子對貴妃單方面懷有的不軌之心。而另一部沒那麼出名的作品——秦醇的《驪山記》，則對安楊二人的關系大肆渲染，其中不乏可以媲美《金瓶梅》的色情描寫。
真實的歷史是怎樣的呢？也許不像新舊唐書那樣單純，也不像《驪山記》那樣誇張，但是楊貴妃與安祿山之間必然有見不得人的關系；而又為什麼唐玄宗會對此視而不見，甚至最初就是他親自下令「貴妃姊妹與祿山結為兄弟」（《新唐書》）的呢？我沒有詳細地了解，所以只能猜測這中間可能有團結政治聯盟、維護政權穩定的考慮吧，但最終引發的安史之亂，或許是唐玄宗始料未及的。
最後，撇開唐玄宗和楊貴妃在一起之後的瑣碎不講，其實他們最初的結合就很有問題了。單看白居易的《長恨歌》：「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。」像是灰姑娘的故事吧？但事實上，楊氏被冊封為貴妃之前的身份是壽王妃，是唐玄宗的兒媳。想想唐高宗「搶」走武則天時，好歹唐太宗已經去世了，他可以用自己的至高無上之權假意宣布已故父皇的旨意，為自己的情人賦予合法性。但唐玄宗這個……坑實在不好填。
為了掩人耳目，他先是讓楊氏度為太真道士，過了兩年多方才冊封，而在這個漫長的過程中，輿論指向已經慢慢地扭轉。楊氏原為楊玄琰之女，幼年喪父，被托給叔父楊玄璬撫養。唐玄宗在《冊壽王楊妃文》中稱其為「河南府士曹參軍楊玄璬長女」，應是按照當時的撫養關系而確定的；此時唐玄宗對楊氏還沒有什麼非分之想。而到了後來冊封貴妃時，唐玄宗卻只是「追贈父玄琰太尉、齊國公。擢叔玄珪光祿卿，宗兄銛鴻臚卿，錡侍御史，尚太華公主。」這里已經將楊貴妃的父親改為楊玄琰，而且為了轉移注意力，對於撫養楊氏、恩德有加的楊玄璬，他隻字未提。——利用楊貴妃特殊的成長背景，唐玄宗營造了這樣的假象，彷彿楊玄璬之女和楊玄琰之女是兩個人，一個是名正言順的壽王妃，一個則是名正言順的楊貴妃。
且不談這樣做的效果如何，但只要思考一下，一個皇帝能夠沉迷美色而做出有違倫理的這種行為，王朝能不岌岌可危嗎？
一部文學作品，即使是基於真實歷史，也難免會有藝術化的處理；而就算是史傳，也常常需要運用春秋筆法「為尊者諱」，或者無法避免地帶有撰寫者在特定寫作環境下的感情色彩。如果不是借這次機會搜集了邊邊角角的材料，或許我還真的會沉浸在唐玄宗和楊貴妃的凄美愛情中無法自拔…… 想想看，多讀書有什麼用？因為這樣才能拼湊出真實嘛，不管是真實的歷史，還是真實的現在。
參考：
（後晉）劉昫等：《舊唐書》，中華書局1975年版。
（宋）司馬光：《資治通鑒》，（元）胡三省音注，中華書局1956年版。
（宋）李昉等：《文苑英華》，中華書局1986年版。
（宋）歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局1975年版。
陳寅恪：《元白詩箋證稿》，三聯書店2001年版。
卞孝萱：《唐人小說與政治》，鷺江出版社2003年版。
⑺ 楊貴妃有多美，看她的古屍復原圖，跟范冰冰不像，卻像哪位明星
楊貴妃的復原圖不像范冰冰但是和馮寶寶這個女明星很像。說起楊貴妃那是歷史上有名的四大美人，因為長相美麗讓李隆基甚至不顧及倫理道德也要娶她。這樣的美人很多影視劇中很多女明星也出演過很多人也都比較認同范冰冰的出演的形象。不過復原了楊貴妃的容貌發現和馮寶寶這個女明星比較像。
近代考古學家復原了楊貴妃的容貌和馮寶寶很相似。馮寶寶這個女明星也是非常豐滿身材很迷人的女性，在專家們復原了楊貴妃的容貌之後就有人發現和馮寶寶很相似。面容精緻美麗而且有一些嬰兒肥不僅如此馮寶寶也曾經飾演過楊貴妃，也可以說真的是一種奇妙的緣分。