⑴ 看過日本天皇一家，能知道近親結婚有多可怕嗎
日本皇室是世界皇室史上的一朵奇葩，沒有之二。
天皇這個詞都不是日本人想出來的，是剽竊唐高宗的。唐朝日本人瘋狂派遣遣唐使前去大唐學習，不否認日本人確實很大程度上保留了唐朝的文化，無論是武士刀還是禮服，不過還順帶剽竊了一下唐朝宗天皇這個詞。
近親結婚很容易造成畸形，由此衍生出來的問題便是早夭，明治天皇的兒女們就是這樣沒有了的。造成死亡嬰兒死亡的概率一般是普通人群的3倍以上，沒有上限。
4.基因遺傳病
近親結婚很容易出現一些基因遺傳病，這個病目前基本沒有能力治得了。患先天性心臟病或者脊髓裂變的幾率是普通人群的3倍。
日本皇室和周圍的貴族上千年的通婚，皇族與貴族之間的血緣關系高度交叉，除非能夠允許皇族與平民之間的通婚，否則未來日本皇室還會不會在都不好說。
⑵ 幫我介紹下什麼是倫理
倫理
倫理確實沒有什麼深刻而完整的了解，好像「倫理」二字與「道德」二字一起出現的次數比較多。關於「道德」，老子說：「道可道，非常道。」那意思無非是說，「道」並非指的是一條具體的道路，而是一個抽象出來的概念，譬如幾何學上的「點，線，面」的概念，物理學上的「質點」的概念。那麼「道德」，就是指走路的德行，類似於約定俗成的交通秩序，引申為人在社會上為人處世的規則。那麼倫理與道德在內涵上是有一些共通之處的。倫：次序之謂也，「倫理」似乎便是指長幼尊卑的道理，比如中國有「天地君親師」的古訓。倫理與道德都在一定程度上起到了調節社會成員之間相互關系的規則的作用。規則是為現實的存在不被破壞服務的，它本身並不倡導創新，甚至在一定程度上束縛了創新，而規則與創新的矛盾無一不是以創新的成功和規則的被打破之後形成新的規則而結束的，可以說形成了一種社會的「微擾」機制。
但是事情並非如此簡單。僅拿其所起的作用來定義一個詞是不充分的。況且「倫理」與「道德」似乎也是有著許多不同的。
除了「道德」所針對的客體遠較「倫理」所針對的客體寬泛之外，二者還有許多其他不同。比如「道德」是隨著社會所處的階段乃至文化環境的不同而有著不同規范的。舉三個例子：其一，在古代氏族部落里，財產是共有的，保留私有財產是不道德的，而拿走其他部落成員剛剛用過的工具也沒有什麼不道德。而在法律認可私有財產的現代社會，保留私有財產不再是不道德的，而拿走他人的工具則要徵求他人的意見。其二，在中國，問別人的年齡和薪水是很正常的，似乎還隱隱有點人文主義關懷的味道；而在西方某些國家，打聽年齡和薪水是不太道德的。其三：同性戀一般被認為是不道德的，而現在某些國家已通過法律承認其合法存在，似乎同性戀也在逐步擺脫其不道德的地位。
而「倫理」則似乎是有些不隨時間和空間漂移的東西在裡面。比如傳說中伏羲和女媧是兄妹通婚，雖說太古洪荒年代，兄妹通婚沒有太多道德非議，但終究是違背倫理的，在這里倫理似乎涉及到近親結婚導致後代基因缺陷幾率增大的問題。另外一對有意思的個案是瘋牛病和印尼一個島上某些部族成員患的一種奇怪的病，病人的腦組織會發生類似於瘋牛病的粥樣病變，盡管原因不詳，但值得注意的一點是這些居民中保留了一種陋習-吃人肉。將兩種病聯系起來看，就會發現一些類似。瘋牛病的起因也未能確證，但是所謂的動物性飼料-即一些牛的皮，肉，內臟和血液加工成的飼料在瘋牛病的爆發過程中至少起了推波助瀾的作用，或許就是元兇。
是否我們可以作一個大膽的設想：一些物種以同類為食，其蛋白質或核酸的某些缺陷（或潛缺陷）通過累積機制或自誘導機制或二者的綜合導致了該缺陷的最終的顯性表達。從人類所謂的「倫理」觀點來看，人吃人是違背倫理的，那麼牛吃牛肉也是違背牛的倫理的。請注意，人吃人是人自己做出的決定，而牛吃牛是在人類的商品利潤機制下產生的非自願的怪現象。
如果大自然在暝暝之中規定了不準同類相食的禁條，並通過讓違反此禁令者腦部發病來表示懲罰，也許在漫長的無文字記錄的人類演變道路上，人類經歷了無數次的此種天譴才慢慢形成了這種倫理的觀念。這句話反過來說就是倫理曲折地反映了生物體的分子層面上的一些規則。鑒於大多數這些分子層面的問題相對於目前的科技水平來說仍是晦暗不明的，僅僅由模糊的恐懼感或者無確定依據的直覺出發的「倫理」概念只能是一個非科學的概念，充滿了大量的在將來可被證實或證偽的先驗論的甚至神秘主義的命題。
顯然，以這樣一個不完善的概念是無法說服並阻止人類進行諸如克隆人體和幹細胞研究這樣的科學實驗的。這些實驗，甚至可以廣泛地說，一切科學研究都象潘多拉的盒子，我們所認識的世界的邊緣就是由這些盒子組成的。在打開之前，是無法預言一個盒子比另一個盒子更危險的。盒子被打開了，飛出的是什麼永遠既無法預料，也無法收回。況且，面對著科學工作者這一好奇心最強的群體，不被打開簡直比不讓兒童打開糖果盒都難。
對於克隆人的指斥來自社會的許多方面，說法也是多種多樣。各種反對意見大致可歸於兩類：一類是堅持尊重生命，保持人的尊嚴論點的，簡稱之為社會學派；另一類是對克隆生命體的生理缺陷可能危及人類生存有懷疑的，簡稱之為生理學派。應當說，兩類論點各有其合理的成分，是不能被全盤否定的，只是兩派論點都採取的不是切合實際的態度。
生命是值得尊重的，人的尊嚴也應該保持，但是，這種理想化的狀態在過去，現在和將來是永遠不可能對於每個社會成員都得以實現的。比如某地區對礦工被埋的消息嚴加封鎖；某醫院對患者生命視同兒戲，等等。這些都是對生命的不尊重。我並不認為存在的就是合理的，相反，尊重生命，維護人的尊嚴始終應該是我們努力的方向。但是，能實踐的程度是受各方面條件制約的。某患者家屬在求助無門後無奈給患者停掉了昂貴的進口葯劑，其斑斑血淚說明了一個問題，尊重生命是有成本的。同樣的，中國為什麼實行計劃生育，也是因為付不起人口過多的成本。
另外一個敏感的問題是安樂死和自殺。尊重生命和保持尊嚴在某些極端情況下是會構成悖論的，觀眾們很容易為電影人物在忍辱偷生和殺身取義之間做出選擇，但是現實中的安樂死和自殺卻沉重和苦澀得多。很多問題是法律所顧及不到的，並且由於法律條文的剛性而或多或少造成局部細微的不合理，任何國家的法律都是一樣的，所以制訂和修改法律是永遠不能停止的舞蹈。所以，僅從理性上說，我們應該在褻瀆生命的事件中辨明無過錯方和過錯方從而採取相應的措施，而不應該僅在結局處片面地下結論。比如年邁失去自理能力的老人，為了自己的尊嚴，不堪忍受子女的冷漠而自殺，是不應該再背上不尊重生命的罪狀的。而社會卻應從中警醒，採取一系列措施，比如追究相關者責任，完善養老制度等等來杜絕類似事件的再次發生。
尊重生命也不應僵化到極端。絕對尊重生命就不應該給病人用葯，絕對維持尊嚴就不應該給病人動手術。因為第一次給病人用一種葯肯定冒了巨大風險，距離謀財害命也沒有多遠；第一次動手術之前如果沒有解剖經驗絕對談不上嚴肅，而解剖經驗不是來自於屍體就是來自於尊嚴不能自保者（戰俘，奴隸等）或是對於患者的蓄意的信息不披露。但是，正因了不尊重的第一次，才給後人留下了寶貴的財富。
另外，如果推開來講，人的尊嚴何以寶貴，其他生命體的尊嚴就可任意踐踏，恐怕誰也給不出令人信服的答案。因為生物界環環相扣，相互依存，厚此薄彼似乎是沒有依據的。
故，社會學派的反對意見可以休矣。
關於生理學派的反對意見，其杞人憂天的態度亦不足取。無疑，現階段克隆動物有一些問題，表現為成活率低，壽命短。但是自然生育的個體也並非完美無缺，有些甚至有嚴重疾患，結局會怎樣？許多有問題的個體夭折了，存活的也並沒有給生物界帶來毀滅性災難。因為自然界有一種自完善的機制。
恐懼是多餘的。克隆研究和幹細胞研究肯定會帶來一些問題，但是也會帶來一些相應的技術解決方案，社會也會做出應激性反應，從而實現由亂到治，並帶動文明發展到一個新的水平。有了汽車後世界上有了高速公路；有了電才有了其後的電氣時代和信息時代；引入佛教也沒有導致中華文明的消滅；有了器官移植也沒聽說誰沒事了隨便換個肝玩玩。說起違反「倫理」的產物典型之一-騾子，大家覺得也沒什麼恐怖。
⑶ 家族的倫理之祖宗十八代
家族：以血統關系為基礎而結成的社會單位，包括同一血統的幾輩人。
輩分：家族、親友的長幼先後中所居的地位。
通過家譜考查一個家族的歷史，可以得出2條規律：
1.大約每過25——30年就有新一代的誕生。一個家譜記載600年的家族，那麼這個家族至今大約已傳20——24代。
2.一個家譜記載300——400年以上的家族，現在同時存活在世的人可能相差7輩。
自古，「輩分」對於一個人來說，一生下來就被確定了，自己別無選擇。同宗族之間的輩分是嚴格遵守的，比如說稱呼必須准確，日常生活應主動向長輩問好、讓座、讓路，坐次上也十分講究，不能亂了禮法。一個人的言行舉止甚至命運都會受到宗族禮法的影響和傳統道德的束縛。
相差7輩，互相之間怎麼稱呼？
根據中國《漢語大辭典》、漢《爾雅·釋親》和《春秋公羊傳·庄公四年》等史書考證確定了中國人本族內「上下九輩」的稱呼：
上按次序稱謂：生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
因人懷跆，鼻先受形，故鼻祖為始祖。
下按次序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（kūn）孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。
即 ：子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲、耳。
「耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也」，「遠祖者，幾世乎，九世矣。」為證也！
家族倫理稱呼： 族人相認，在不知道對方輩系的情況下，請務必不能「稱兄道弟」、「呼姐喚妹」，這是一種唐突無知的行為，是有悖一個宗族的家教倫理，更是有傷家族體面的違規之舉。反應一個家族的文明程度。個別地區這種亂象嚴重，太祖與玄孫竟然稱兄道弟，確實悲哀無知！
平時對不相識的族人請記住廣義稱呼：黨內呼「同志」，族內以「宗親」、「家門」、「本家」呼之，方顯得一個姓氏家族之文明與禮貌。（已知世系時則可以分別稱呼宗長、宗兄、宗侄……），只有江湖才不分長幼喊「兄弟」！
具體應該這樣稱呼：
1、年齡小的長輩稱年紀大的晚輩. 有職務職稱的稱職務職稱以示尊才敬賢,沒有職稱職務就直呼其名+宗親.，所有比我大輩兒直呼我名，以示親切.
2、長輩稱年紀相仿或者比自己小的晚輩 無職稱者,直呼其名。
3、晚輩稱長輩
可稱宗長,宗親,大輩兒.長一輩的一律稱其輩份+名+叔，.長兩輩的一律輩分+名+爺，不愛稱人的可以喊"宗親",亦不為過.
4、平輩間就兄弟姐妹,隨便了,跟自己家的兄弟姐妹一樣稱呼.
見人就大哥長大姐短是族內亂象，這種破壞倫理和宗法的族人有兩種：.
一、自己不知情,沒有受過正統良好的族內倫理教育,覺得稱兄道弟利於關系和諧. 這個居多.現在遷徙大量而頻繁,散居後的族人不了解家族倫理是可以理解的.有的不僅是自己不知道，自己的父親爺爺們也不知道怎麼稱呼，更甚者連輩分都忘了.真夠悲哀的,希望宗親再學習一下這方面的家族知識和規矩.
二、刻意套近乎,以喪失尊嚴為前提拉攏對方以達成自己不太良好的目的 ，這個就不解釋了,相信這個也不少. 同族者應該糾正。也許地方是你的長輩，如果對方是你的晚輩也糟了。確實有傷倫理！
輩分稱呼：
祖輩的親屬，按古代關於宗親的范圍，是從高祖開始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖。
祖輩：
1.祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。
2.祖父：又稱為「王父」、「大父」、「祖君」。在古代，「公」、「太公」、「翁」也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是「爺爺」。
3.祖母：又可以稱為「大母」、「王母」、 「重慈」。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 「季祖母」、「庶祖母」、「妾祖母」之分。祖母之稱古今通用。
4.婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。
5.奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，「奶」最早是作為乳母之稱，以後又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。
6.堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。
7.堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。
曾祖輩：
1.曾祖：即祖父之父。古代還有「太翁」、「曾翁」、「曾大父」、「大王父」、「王大父」、「太公」、「曾太公」等稱呼，比較特殊的是稱「曾門」。
2.曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為「太婆」、「曾祖王母」、「太奶」，其中較常見的為「太婆」。
高祖輩：
1.高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為「高王祖父」、「高門」。但需注意的是，古代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖。
2.高祖母：指高祖之妻，或稱「高王祖母」。
父母：
1.父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
2.父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
3.尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
4.爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
5.母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
6.繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
7.出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
8.生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
9.庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
10.家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
11.姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
12.義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
13.義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。
考妣：「考」和「妣」在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死後仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均可用考妣相稱，在先秦時則是對先祖的泛稱。
與父親相關的親屬：
1.諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。
2.世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱「伯父」、「叔父」
或簡稱「伯」、「叔」。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為「伯父」、「仲父」、「叔父」、「季父」。
3.伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。
4.從父：對父親的叔伯兄弟可統稱「從父」，又可分別稱為「從伯」、「從叔」。
5.姑：對父親的姊妹可稱為「姑」，又可以稱為「諸姑」、「姑姊」、「姑妹」，對已婚者一般都稱為「姑母」、「姑媽」，與今不同的是偶爾也稱「姑娘」。
6.姑父：對姑母的丈夫，既可稱為「姑父」、「姑丈」，又可以稱為「姑婿」、「姑夫」。
7.表兄弟：對姑母的子的稱謂。
8.表姊妹：對姑母的女的稱謂。
與母親相關的親屬：
1.外祖父：對母親的父親，稱其為「外祖父」，又可稱為「外翁」、「外大人」、「家公」、「老爺」等。
2.外祖母：對母親的母親，稱為「外祖母」、「外婆」，又稱為「姥姥」、「老老」等。
3.舅：對母親的兄弟，古今均稱「舅」，在不同場合，可加上一些修飾或補充性文字，如：「舅氏」、「舅父」、「嫡舅」、「元舅」、「堂舅」等。
4.舅母：對舅父之妻的稱謂。
5.姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為「從母」，秦漢以來則稱為「姨母」，或稱為「姨娘」、「姨婆」、「姨媽」等。
6.姨父：對姨母之夫稱為「姨夫」或「姨父」。姨母之子女也稱「表兄弟」、「表姊妹」。
無論是舅父子女、姨母子女，還是姑母子女，都可以以「表兄弟」、「表姊妹」相稱，古人統稱為「諸表」。
夫妻：
1.夫：或作「丈夫」，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。「夫」
加上其它附加成分的表示丈夫意的相關稱謂很多 ，如：「夫子」、「夫君」、「夫主」、「夫婿」等。除此，還可以用「良人」 、「郎」、「丈人」、「君」、「老公」、「官人」、「漢子」等稱呼丈夫。
2.妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有「賢妻」、「良妻」、「仁妻」、「令妻」、「嬌妻」等。除此，還可用「婦」、「室」、「君」、「夫人」、「娘子」、「渾家」、「內」、「老婆」、「婆娘」、「太太」等來稱呼。
與丈夫相關親屬：
1.公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為「舅」，也稱為「公」、「公公 」。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為「公」、「公公」、「老人公」的前身。
2.婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為「姑」以及由「姑」派生出的「君姑」、「嚴姑」、「慈姑」、「阿姑」等。後又稱「婆」、「婆婆」。
3.舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱「公婆」。此外還有一個常見的稱呼是「姑章」，或作「姑嫜」。
4.伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的「大伯」、「小叔」是一致的。
5.小姑：對丈夫妹妹的稱謂。
與妻子相關親屬：
1.岳丈：是對於妻子之父的稱呼，古代還有「泰山」、「冰翁」 外舅」 「外父」、「妻父」等代稱。
2.岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為「丈母」。
3.姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。
4.舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為「舅」、「舅爺」、「舅子」等，還稱為「內兄」、「內弟」、「妻兄」、「妻弟」等。
5.姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱「大姨」、「小姨」，也稱為「妻妹」、「內妹」。
兄弟及與其相關親屬：
1.兄：又稱為「昆」。今天則可用「哥」來稱呼兄長。有兄弟數人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。
「哥」，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。
2.嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱「嫂嫂」。
3.弟：是對與兄相對者的稱呼。
4.弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱「弟妹」。
5.侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為「兄子」、「兄女」，或稱為「從子」、「從女」、「猶子」、「猶女」。
姊妹及與其相關親屬：
1.女兄、女弟：古代對姊妹的稱謂，或直接稱姊妹為兄弟。「姊」又稱「姐」，與姊相對者稱為「妹」。
2.姊夫、妹夫：對姊妹的丈夫的稱呼，也可稱為「姊婿」、「妹婿」。
3.甥：對姊妹之子最普遍的稱呼，還稱為「外甥」、「甥女」、「外甥女」。
子女及與其相關親屬：
1.子：在古代是一個使用范圍較廣的稱呼，秦漢以後主要用作兒子之稱。
自己之子可稱為「犬子」、「孽子」、「不孝子」等，別人之子又可稱為「令子」、「良子」、「不凡子」、「賢子」等。除此，還可用「男」、「子息」、「賤息」、「兒子」、「兒郎」、「兒男」等來稱呼子。若有幾個兒子則有「長子」、「次男」、「幼子」等稱呼。
2.女：對女兒的主要稱呼。對別人的女兒往往稱為「愛」或「嬡」，也稱為「令嬡」、「閨嬡」。
3.義子、義女：指不是自己生育的，而是收養的子女，又稱「養子」、「養女」、「假子」。同時還有一個常見的代稱「螟蛉」。
4.媳婦：對兒子之妻的稱呼。最初只稱為「婦」，後因兒子又稱為「息」，所以子之妻又稱為「息婦」，或寫作「媳婦」。
5.婿：對女兒丈夫的稱呼，或稱為「女婿」、「子婿」、「郎婿」、「快婿」等。除此，女兒之夫還可以被稱為「女夫」、「半子」、「東床」「令坦」。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以稱「賢婿」之類，岳家一般人都尊稱其為「姑爺」、「姑老爺」。
6.孫：對兒子的子女的稱呼，或稱「孫息」、「孫枝」。「孫」又分為「孫兒」、「孫女」，「孫女」又稱為「女孫」。
7.外孫：對女兒的子女的稱呼。女姓還可稱為「外孫女」。
更多中國人的稱謂：
家族、親屬的稱謂歸納起來就兩句話：父系稱爺叫奶伯叔姑，母系稱爺叫姥舅與姨。
一。家庭方面的稱謂：
對自己的父母稱「父親」、「母親」。男的自稱「男」或「兒」；女的自稱「女兒」。
稱別人的父親、母親謂「令尊」「尊翁」和「令堂」「老堂」；對別人稱自己的父親、母親謂「家嚴」「家父」和「家慈」「家母」。
對自己已故的父親、母親稱「考」和「妣」；對別人稱自己已故的父母謂「先嚴」「先父」「府君」和「先慈」「先母」。
對於後母稱「繼母」，其他如前。
對自己的祖父母稱「祖父」、「祖母」。男的自稱「孫」或「孫兒」；女的自稱「孫女」。
稱別人的祖父、祖母謂「令祖父」和「令祖母」；對別人稱自己的祖父、祖母謂「家大父」和「家大母」。
對自己已故的祖父、祖母稱「先大父」和「先大母」，或者稱「王考」和「王妣」。
對自己的曾祖父母稱「曾祖父」、「曾祖母」。男的自稱「曾孫」；女的自稱「曾孫女」。
稱別人的曾祖父、曾祖母謂「令曾祖」和「令曾祖母」；對別人稱自己的曾祖父、曾祖母謂「家曾祖」和「家曾祖母」。
對自己曾祖父母的父母稱「高祖父」和「高祖母」，男的自稱「元（玄）孫」；女的自稱「元（玄）孫女」。
對同胞兄弟姊妹稱「兄」「弟」「姐」「妹」或依排行加加一個「幾」字。男女自稱同理。對同族的兄弟姊妹稱「堂兄」「堂弟」「堂姐」「堂妹」，也稱叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一個「幾」字。男女自稱同理。
稱別人的「兄」「弟」「姐」「妹」前面加一個「令」字；對別人稱自己的「兄」「姐」前面加一個「家」字，「弟」「妹」前面加一個「舍」字。男女自稱同理。
對自己的配偶，男稱女謂「妻」「妻子」「賢內助」，自稱「夫」；女稱男謂「夫」「婿」，自稱「妻」「妻子」。
稱別人的配偶，對男方可稱「兄」道「弟」，對女方稱「嫂」「嫂夫人」「弟媳」「弟妹」。如果兄弟姊妹較多，前面加一個排行位數。
對自己的子女稱「兒」「女兒」，自稱「父」或「母」。
稱別人的兒子謂「令郎」，女兒謂「令愛」；對別人稱自己的兒子謂「小兒」「犬子」，女兒謂「小女」，兒子媳婦謂「兒媳」。
對同姓而非同一家族的長者，祖輩，長輩、同輩，均按前面所述相稱，寫信問候前面要加一個「宗」字，表示是一個宗族。
對過繼的父母稱「寄父母」「義父母」，男的自稱「寄男」，女的自稱「寄女」「義女」。對於寄兄弟姊妹的稱呼，除「胞」字不能相稱外，其他一律相通。
二。親屬方面的稱謂：
對兄弟姊妹的子女稱「侄」「侄女」或在前面加一個「賢」字，男的自稱「伯」「叔」，女的自稱「姑」、如已嫁人則稱「姑母」。
稱別人兄弟姊妹的子女，在「侄」「侄女」的前面加一個「令」字，在自稱的前面加一個「愚」字。
對父親的兄嫂稱「伯父」「伯母」，對父親的弟弟、弟媳稱「叔父」「叔母」。男的自稱「侄」；女的自稱「侄女」。
稱別人的伯父母、叔父母謂「令伯」「令叔」「令伯母」「令叔母」；對別人稱自己的伯父母、叔父母謂「家伯」「家叔」「家伯母」「家叔母」。
如果伯叔很多，稱「幾伯」「幾叔」「幾伯母」「幾叔母」。
對父親的伯父母、叔父母稱「伯祖父」「叔祖父」「伯祖母」「叔祖母」，男的自稱「侄孫」；女的自稱「侄孫女」。
稱別人的前面加一個「令」字；對別人稱自己的前面加一個「家」字。
對父親的姊妹及其丈夫稱「姑父」「姑母」，男的自稱「內侄」，女的自稱「內侄女」。單對姑母就自稱「侄」「侄女」。
稱別人的姑父、姑母，前面加一個「令」字；對別人稱自己的姑父、姑母，前面加一個「家」字。
對祖父的姊妹及其丈夫稱「姑祖父」「姑祖母」或「姑爺」「姑奶」，男的自稱「內侄孫」，女的自稱「內侄孫女」。單對姑奶就自稱「侄孫」「侄孫女」。
稱別人的姑祖父、姑祖母，前面加一個「令」字；對別人稱自己的姑祖父、姑祖母，前面加一個「家」字。
對祖母的姊妹及其丈夫稱「姨父」「姨姑祖母」或「姨爺」「姨奶」，男的自稱「甥孫」，女的自稱「甥孫女」。
稱別人的姨祖父、姨祖母，前面加一個「令」字；對別人稱自己的姨祖父、姨祖母，前面加一個「家」字。
對母親的父母，稱「外祖父」「外祖母」或「姥爺」「姥姥」，男的自稱「外孫」，女的自稱「外孫女」。
稱別人的「外祖父」「外祖母」，前面加一個「令」字；對別人稱自己的「外祖父」「外祖母」，前面加一個「家」字。
對母親的兄弟及其妻子稱「舅父」「舅母」，男的自稱「甥」「外甥」，女的自稱「甥女」「外甥女」。
對母親的姊妹及其丈夫稱「姨父」「姨母」，男的自稱「甥」「外甥」，女的自稱「甥女」「外甥女」。
稱別人的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一個「令」字；對別人稱自己的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一個「家」字。
對母親的姑父、姑母，稱「外太姑父」「外太姑母」或「姑姥爺」「姑姥」，男的自稱「外侄孫」，女的自稱「外侄孫女」。
對母親的舅父、舅母，稱「外太舅父」「外太舅母」或「舅姥爺」「舅姥」，男的自稱「外甥孫」，女的自稱「外甥孫女」。
對父親的表兄弟及其妻子稱「表伯父」「表叔父」「表伯母」「表叔母」，男的自稱「表侄」，女的自稱「表侄女」。
對父親的表姊妹及其丈夫稱「表姑父」「表姑」，男的自稱「表侄」，女的自稱「表侄女」。
對母親的表兄弟及其妻子稱「表舅父」「表舅母」，男的自稱「表外甥」，女的自稱「表外甥女」。
對母親的表姊妹及其丈夫稱「表姨父」「表姨」，男的自稱「表外甥」，女的自稱「表外甥女」。
對父母雙方表親戚姑、舅、姨所生的子女，一律統稱謂表兄弟姊妹，自稱也是如此。
對妻子的父母稱「岳父」「岳母」，自稱「子婿」「小婿」。
稱別人的岳父岳母謂「令岳父」「令泰山」「令岳母」「令泰水」；對別人稱自己的岳父岳母，前面要加一個「家」字。
三。姻親方面的稱謂：
對妻子的祖父母稱「太岳父」「太岳母」，自稱「孫婿」。
對妻子的伯、叔父母稱「伯岳父」「伯岳母」「叔岳父」「叔岳母」，自稱「侄婿」
對妻子的兄弟姊妹稱「內兄」「內弟」「妻姊」「妻妹」，自稱「妹夫」「妹婿」「姐夫」「姐婿」。
對妻子姊妹的丈夫稱「襟兄」「襟弟」，自稱「妹夫」「妹婿」「姐夫」「姐婿」，俗稱「聯襟」。
對妻子的其他家族及親屬，妻子怎麼稱呼也隨之怎麼稱呼。
對丈夫的其他家族及親屬，丈夫怎麼稱呼也隨之怎麼稱呼。
上述各稱謂，稱別人的，前面加一個「令」字；對別人稱自己的，前面加一個「敝」字。
對子女配偶的父母稱「親親」「親翁」「親家母」，自稱「姻愚兄」「姻愚弟」「姻愚姐」「姻妹」。
四。簡單化的稱謂：
對父親的祖父、祖母稱曾祖父、曾祖母，對父親的外祖父、外祖母，母親的祖父、祖母，母親的外祖父、外祖母一律稱外曾祖父、外曾祖母。以此類推。
⑷ 親屬之間發生。。違法嗎
亂倫，是亂親、亂輩、亂祖、亂門第的總稱，是一個倫理術語。原意指夫妻或未婚夫妻以外，非同輩份的既成親屬間若發生性關系。現特指近親性交，按中國法律來講是不違法的。亂倫有著很悠久的歷史，目前仍有現象存在。
中文名
亂倫
外文名
Incest
種類
倫理術語
對象
親人
基本定義
「亂倫」常被媒體錯誤引用，作為近親性侵或家內性侵的代名詞，然而實際上，亂倫與性侵的意義相差甚遠。
亂倫是指中華文化傳統「天地君親師」的親屬倫理或師徒倫理因為衍生的性關系而發生社會身分的紊亂。亂倫可能發生在同性或異性的親屬之間，也可能發生在不同輩分的親屬之間。夫妻或未婚夫妻以外，非同輩份的既成親屬間若發生性關系就屬於亂倫。不管有沒有血親關系（公媳、兒子、庶母都算，叔嫂則因輩分同算通姦），而與師長的性行為在古代也是不能被接受的亂倫行為。
亂倫
按周公之禮的角度來說和丈夫或妻子以外之人發生關系，皆視為亂倫。
⑸ 近親相愛就一點可能都沒有在一起嗎
如果真心相愛當然可以，但當前的科學技術無法阻止產生畸形兒，所以為了對生命負責絕對不能要孩子。愛情在同性之間都可以發生，那為什麼不能在親人之間發生？血緣關系只是繁殖後代的障礙，但如果因為不能繁殖就不被允許相愛未免太荒唐。愛情本身就是自己的，為了防止產生畸形兒所以人類才演變出倫理，換句話講，只要不要孩子，倫理不能成為彼此西安的借口
⑹ 整個亞洲電影和歐洲電影相比較各有什麼特點
亞洲和歐洲，美洲在電影的理解上有很大的區別。
外國的恐怖電影大多都是什麼僵屍啦，病毒啦，巫婆啦，變態殺人啦，怪物啦等等， 一項比較權威的調查表示，人類的恐懼因素依次排序為:死亡、黑暗、鬼怪、疾病、猛獸……，而這些排在比較前面的東西都有一個共同屬性，就是它們都是超出人的能力范圍的東西，是單憑一個人的力量無法把握的東西，但超出人的能力范圍的東西種還可以區分人能夠理解的東西和人尚且無法理解的東西，而後者則是其中更為恐怖的因素。因為未知產生不安，不安產生恐懼～
視覺恐怖電影的代表是大量處在恐怖藝術金字塔底層的商業恐怖片，這些很多都被拍成了系列片，比如《萬聖節》(Halloween)系列、《猛鬼街》(NightmareonElmStreet)系列、《異型》(Alien)系列等，它們雖然內容膚淺、情節老套，故事極端重復，但三番五次的續拍，片中的惡人或惡鬼早已在觀眾的心裡實體化，雖說不能達到汗毛倒豎的恐怖效果，但是至少也可以以不用花太多腦筋的休閑心態來湊湊熱鬧。但此類以技術堆砌和重復的驚嚇套路為實體的恐怖片在經年累月的重復後，對新生代的觀眾難免無法保持持續的吸引力，這些年輕的觀眾也缺乏他們父輩那種通過一個系列的多部電影將某一恐怖人物的恐怖感逐漸積累起來的一個過程，所以這類恐怖電影在近年來已經逐步式微，逐步被一系列動作恐怖片所取代。動作恐怖片將動作片的驚險刺激和視覺恐怖的視覺沖擊結合在一起，對觀眾的承受能力和認識底限進行雙重的沖擊。這類電影在2000年塔森?杜德沃的《入侵腦細胞》(TheCell)中達到頂峰。如今。依靠純粹技術堆砌和重復驚嚇套路的視覺恐怖為主要內容的恐怖電影已經不多見，他們往往以結合其他形式電影如動作片、驚險片、犯罪片、科幻片……的方式共同發展。
⑺ 日本近親結婚合法嗎，日本近親結婚的危害是什麼
大家應該都有看過唐朝的影視劇，在武則天的影視劇中就有看到過東瀛人，東瀛人其實就是如今的日本人，那個時候東瀛都是要給大唐進貢的。如果說再往前推的話，東瀛人就是中國的人搬遷到如今日本的國土的，所以他們的文化歷史有中國影子。那麼日本近親結婚其實是合法的，就好比中國古人一樣，喜歡親上加親。
三：日本近親結婚的危害，其實無論是哪一個國家的人都是有基因組成的，所以危害基本上都是相同的，近親結婚的後代的死亡率很高，一般近親生出來的小孩要麼是非常的優秀，要麼就是患有各種特殊的疾病早早地夭折。再有就是痴呆和畸形兒的風險性非常高，白化病和血友病等等也是普遍存在的。現在大家了解日本近親結婚的有關內容了吧？日本國家根據國情推出的近親結婚的規定其實也是可以看出來這個日本小國有多麼的想要壯大自己的人口數量。
⑻ 和親屬發生性關系是自願的違法嗎
從法律上來講，不涉及違法行為問題，不過，這種行為屬於違背家庭倫理道德的問題。
⑼ 近親結婚的倫理問題（急）
美國《韋氏大辭典》對於倫理的定義是:一門探討什麼是好什麼是壞,以及討論道德責任義務的學科.倫理一詞在中國最早見於《樂紀》:樂者,通倫理者也。
倫理一般是指一系列指導行為的觀念,是從概念角度上對道德現象的哲學思考.它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關系處理中的行為規范,而且也深刻地蘊涵著依照一定原則來規范行為的深刻道理。
近親結婚，達爾文和他的表妹結婚是近親結婚最典型的例子，可查。他們生育的子女都是有缺陷的。近親結婚是有悖於生理科學的，三代一下的近親是不可以結婚的，因為會缺陷。當然也有悖於倫理。
⑽ 在天台住的那個倫理電影叫什麼
電影是天台愛情。
《天台愛情》是周傑倫自編自導自演的第二部電影作品，由劉_宏擔任監制，柯有倫、曾志偉、李心艾、彈頭、黃俊郎等主演的歌舞片。該片於2013年5月27日成為第十二屆紐約亞洲電影節閉幕影片，於同年7月11日全亞洲公映，7月19日登陸北美。該片講述了醫葯館員工浪子膏在一次意外時遇到了他的夢中情人心艾，卻因此被卷進一場詭計之中的故事。
故事發生在一個美好的年代，繁華的加利利市。浪子膏（周傑倫飾）和三個哥們兒黑輪（柯有倫飾）、蛋花和阿郎從小一起長大。四個人以「帥」為人生最終極的目標。浪子膏平時在波爺（曾志偉飾）的中葯店工作，負責搭唱叫賣。他們所居住的天台，是被加利利市放逐的一塊地方，雖然貧窮但生活很踏實、很快樂。天台旁一塊聳立的大型招牌上是廣告天後心艾，是浪子膏的夢中情人。在偶然的情況下，浪子膏竟遇見自己朝思暮想的大明星心艾（李心艾飾），哥們兒頻出妙招助浪子膏追求心艾，就在兩人戀情逐漸加溫的同時，黑輪工作的市居會風雲變色，黑輪命在旦夕，這一切竟是因心艾而起。浪子膏被卷進這一場詭計之中，同時面對哥們和心上人的他，必需做出最難的抉擇,是友情，還是愛情。