① 求：關於「倫理」的一篇論文，1500字左右。謝謝！
科學倫理：
事實上，科學的存在和發展中一個永恆的問題是標准與創新的矛盾。一方面，科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標准，另一方面，科學知識出現的過程就是對原有標准突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲劇：一種是推行錯誤的標准所導致的後果；另一種是肆意創新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病「限制碳水化合物」飲食標准（John rollo標准），到重新執行「高碳水化合物」標准（如北京協和醫院標准），這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫學界要如何面對這樣的情況？該講演引發的強烈震動，正在於他提出了一個深刻的科學倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：「（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰爭中，存在著一個范圍大得多並且是永恆的生死攸關的問題。」「每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政。」這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學發展的意義，正在於改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒有科學探索的合理性。
沒有標准可能喪失人道；標准本身隱含的錯誤也能並不人道。因此，科學是一個超越了正確和錯誤本身的社會問題。
② 基因治療的倫理：問題與爭議
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基因治療的倫理：問題與爭議
基因治療可以分為體細胞基因治療、生殖細胞基因治療和增強細胞基因治療。體細胞基因治療(somatic cell gene therapy)是應用體細胞基因工程技術將某個基因植入人體，從醫學上校正該病人的遺傳缺陷。因為，許多遺傳病是由於缺乏某個基因、基因異常或缺陷而引起的，通過體細胞基因治療植入那個基因到細胞內，可治療基因缺乏、異常和缺陷。生殖細胞基因治療(germ-line gene therapy)是將外源正常基因轉入精子、卵子或受精卵，矯正有缺陷的基因而達到治療遺傳病的目的。理論上講，生殖細胞基因治療既可治療遺傳病患者，又可使其後代不再患這種遺傳病，是一種使遺傳病得到根治的方法。與生殖細胞基因治療相關的是增強細胞基因治療 ( enhancement gene therapy) 或增強基因工程。增強基因工程可改變體細胞的遺傳物質，也可以改變卵子、精子或早期胚胎細胞的遺傳物質，從糾正疾病基因變為改變人的正常特性。目前，由於技術的發展和倫理爭議，一些體細胞基因治療已應用於臨床或進入臨床研究階段。生殖細胞基因治療及與其相關的增強細胞基因治療則尚未開展。
一、 體細胞基因治療的倫理爭議
體細胞基因治療首先發展於美國。在這里遇到的最初的倫理爭論關涉到這種與一般的治療有較大區別的治療方式的正當性。一些科學家認為，體細胞基因治療是目前疾病治療技術的一種自然的、合乎邏輯的延伸。 而生命倫理學家則主要考慮到技術的安全性，基因干預的潛在的利弊，該研究的參與者參與機會的公正性，研究參與者知情同意的真實性以及參與者的隱私和醫學信息保密等等。倫理學家的著眼點在於生命倫理學的一些基本倫理原則：有利原則、尊重原則、自主性原則、知情同意原則、保密原則和公正原則。但對這些原則如何進行應用卻有一個實踐和爭議的過程。[1]
當體細胞基因治療在細胞培養中和動物模型上進行了較多的基因治療試驗研究後，就基因治療是否很快就可以試用於病人而言，生命倫理學家討論的首要問題在於體細胞基因治療預期或潛在的利弊。批評者認為，由於體細胞基因治療還存在相當程度的不確定性，在治療中所使用的被修飾的病毒載體的安全性問題還沒有確定。病人的細胞可能重新整合病毒的基因，逆轉錄病毒不能准確到達靶細胞里的靶基因進行替代，理論上也存在逆轉錄病毒激活或刺激致癌基因的可能危害。[2]但更多的學者認為，這種治療方法僅僅影響非生殖細胞，被改變的遺傳物質不會遺傳給後代，被遺傳修飾的體細胞產物類似病人服用的葯物。體細胞基因治療中使用的一些技術與其它廣泛應用的醫學干預相似，並且具有侵襲性小、排斥少的優點。除此以外，他們還認為，如果一些疾病可以用副作用小且費用合理的其它方法治療，那麼就應根據對病人有利之原則，選擇其它治療方法，體細胞基因治療只用於那些遺傳病、癌症、艾滋病等難治的疾病。[3]
由於倫理問題不斷出現，爭論也較激烈，研究者在將體細胞基因治療方式應用到臨床時，應當比應用心臟移植、試管嬰兒等技術還要審慎和仔細。80年代初，在非常缺乏臨床基因治療研究的證據的情況下，美國的科學家便對病人進行了臨床基因治療的嘗試。由於試驗結果不明顯，且並沒有進行倫理論證，因而這一做法受到了廣泛的譴責。美國的體細胞基因治療因此幾乎停頓了10年。在對嚴重的綜合性免疫缺陷疾病（SCID）病人的最初基因治療實驗獲得一些對臨床有益的研究結果之後，得到倫理審查的第一個體細胞基因治療才應用到了人類，它的最初的草案經歷了3年的討論才得到批准。有關的倫理爭論在這之前幾乎持續了20年。[4]
1999年9月，一個令人痛心的事件給生命倫理學界帶來了新的思考。美國費城18歲的格辛戈患了一種遺傳性疾病----良性鳥氨酸基轉移酶（OTC）缺陷症。這種鳥氨酸代謝失調的疾病本可以通過營養和葯物得以控制。但他卻到賓夕法尼亞大學人類基因治療研究所接受基因治療的臨床I期試驗，這也是該研究所的第18位和最後一位受試者。在試驗中，由威爾森（James Wilson）領導的研究小組將包含外源性治療基因的腺病毒載體顆粒（最大劑量）注入到他的肝臟內。第二天，格辛戈病情加重，血氨急劇攀升，夜間開始昏迷不醒。4天後，由於強烈的免疫排斥反應，格辛戈的多個器官衰竭而死亡。
這是第一例直接因體細胞基因治療而死亡的臨床試驗。在2000年1月份的一次聽證會上，格辛戈的父親說：「這是一場本可以避免的災難。我兒子事先並沒有被告訴有什麼嚴重的危險（包括試驗用的猴子的死），他被誘導並錯誤地相信這次人體實驗是有利於他的。」自願受試者是受一個病人咨詢網站吸引而來的。該網站把這項基因治療方案稱為「非常低的劑量和可喜的結果」的方案。
這個事件既關涉到以前人們熟知的受試者知情同意的倫理問題，也涉及到過去人們常常忽略的研究者和受試者之間的利益沖突、研究者的科研責任。可以確定的是，這個事件不但不是一個負責任的臨床試驗研究，而且充滿了誤導和欺騙。首先這個試驗不應該應用於人體，因為在預備研究時猴子有類似反應，有些已經死亡。以前一位病人僅輸入了較低劑量病毒，就發生了肝損害。而網站公布的信息不但並未提及預備研究時動物的反應，反倒承諾試驗能及早得到結果，且使用的病毒劑量很低，最後的同意書也未提及猴子死亡等相關事實。本來，參與基因治療的知情同意書所包括的內容應經由倫理審查委員會詳細討論，並且受到公眾的審查。但研究者卻有意對美國國家衛生研究院（NIH）重組DNA顧問委員會隱瞞了向受試者肝內注射病毒載體這一事實。
這個事件的倫理問題已不僅僅是採取何種步驟來確保受試者真正的知情自願的同意，而是研究者作為科學家的責任以及研究者和受試者之間的利益沖突。科學家在研究中的責任以及研究者和受試者之間的利益沖突，近年來已引起生命倫理學界的關注和討論。科學家在研究中的責任包括：科學家的誠信、對科學中不當行為的監控及科學家的責任等重要問題。從科學進步的角度來講，向受試者提供重要的事實，包括他們疾病的真實情況、治療方法、研究中採用的方法、研究的利弊等對於科學研究者來說是一個挑戰，但從科學是為人類服務這個目的和科學、人類的尊嚴本身來看，科學家的誠信和社會責任非常重要，絕不能拋棄。
本事件中的當事人威爾森擁有一個公司，這個公司對他實驗室中的發現擁有專利權。這就是說，他和他的同事在這項技術的知識產權的誘惑下，違反科研倫理進行了這次體細胞基因治療試驗。這時試驗中所包含的研究者的經濟利益，可能與受試者的生命利益產生沖突。而研究者不但沒有避開這些利益沖突，反倒向受試者隱瞞了真相。利益沖突是由經濟發展所引發的一種新的生命倫理問題。企業為實驗提供巨大的經濟支持的同時，也就給科研注入了活力。然而企業對科研領域的控制, 卻能夠使某些科學家和科研機構逐漸失去自己的獨立性，造成一些科研人員的科研倫理觀念受到侵蝕，科研誠信受到損害。[5]利益沖突也包括科學進步與公眾利益、企業利益之間沖突等等。目前生命倫理學界所捍衛的是病人或受試者的根本利益，所強調的是對人體試驗研究中各種利益的分析和解決。鑒於體細胞基因治療研究的這一不良事件，威爾森所在的美國賓夕法尼亞大學人類基因治療研究所的研究已被停止。但體細胞基因治療研究這一事件已作為典型案例得到了持續的討論，這一事件加深了我們對基因治療倫理的認識，也推動了生命倫理學理論研究的深化。
二、生殖細胞基因治療的倫理爭議
生殖細胞基因治療正處於試驗研究之中，尚未進入臨床人體應用階段。但在美國，相關的倫理討論從50、60年代就開始了。有人認為，那時就可以進行改變人類生殖細胞基因的治療，也有人則認為需待技術的改進和完善之後才能進行。1992年9月，尼爾博士向NIH審查委員會提交了有關生殖細胞的自發突變和誘導突變的倫理問題的提案，提出及早討論倫理問題可以降低風險，做好准備。一旦技術突破，生殖細胞基因治療可行，那麼預先的倫理討論對於合理的監督政策的制定便奠定了良好的基礎。[6]
生殖細胞基因治療可能在這些臨床病例下得到應用： 當妻子和丈夫都是隱性遺傳病患者時，那麼他們的後代就可能全部患有相同的遺傳病。當夫妻是隱性遺傳病基因的攜帶者時，那麼他們的後代中有25%攜帶的基因可能是正常的，50%可能與他們的父母攜帶同樣的遺傳病基因，25%可能是該遺傳病患者。在妊娠前三個月里，某種確診的遺傳病能夠使胎兒遭受嚴重的不可逆的腦損傷，且沒有其它可知的辦法可以對宮內的胎兒進行基因修復。某個確診的遺傳病影響患有該病的父母身體上許多不同部位的不同細胞類型，而體細胞基因治療只能治療某一特定細胞類型，生殖細胞基因治療則可以在早期進行而影響各種細胞，可能是預防該病遺傳給未來後代的唯一可行的方法。
贊成生殖細胞基因治療的科學家認為，生殖細胞基因治療可能是預防基因缺陷所致的特殊生物體損傷的唯一方法。它比體細胞基因治療技術還要成功，因為它所需的技術突破是基因置換或基因修復。體細胞基因治療技術使用的是基因添加的方法，這種方法所使用的功能正常的基因和原先功能異常的基因都被保留在靶細胞中。而生殖細胞基因治療技術使用的基因置換或基因修復的方法則避免了這種風險，而且它還能徹底消除生殖細胞顯性遺傳病。[7]
贊成生殖細胞基因治療的學者還從父母的角度論證： 父母希望他們的子女以及子女的後代免於出生時就患有遺傳病，免於出生後採用體細胞基因治療。父母也希望免除因可能傳遞給後代相關的遺傳病而面臨的各種困難的抉擇。父母為子女的健康做出的任何一個真誠的決定都應受到道德和法律的保護。[8]
這種贊成生殖細胞基因治療的論證遭到了許多反駁，反駁的理由基於技術負效應，即一旦技術上發生問題，這種負效應便是嚴重且不可糾正的。因為技術的不可預測的負效應，不僅影響受試者，而且還將影響他們的後代。針對父母可以為後代子女的健康做出決定的倫理辯護，反對者則從後代人權的角度進行了反駁，認為後代有從父母那裡繼承沒有被人工干預的「遺傳財產」 的道德權利，即使父母的目的是為了使後代免受疾病的困擾。任何事物本質上都受一定約束，即使是最仁慈的行為也不能超越這個限制。[9]
生殖細胞基因治療如果成功，可一次性祛除患者和後代的遺傳病或癌症等絕症，這樣好的技術似乎不應放棄。但我們要考量的是技術層面的負效應是什麼，是否不可預測，不可糾正。當一個技術尚未成熟到可以應用於人類研究或治療，人們就應等待它的基礎研究的繼續發展。研究人員和保健人員的職能有探究治療和預防人類疾病的新方法的自由，但生殖細胞基因治療只有真正具有了預防遺傳缺陷和治療遺傳疾病的功能後，才能與醫學的目的相一致，才能臨床應用於人體。我們也希望倫理層面的探討繼續進行，並且指導技術的發展。
2002年末，聯合國教科文組織國際生命倫理委員會公布了技術和倫理層面的論證結果：就技術層面而言，人們還無法修正遺傳缺陷，該領域的研究進展也很有限。一個主要的障礙就是對基因的表達難以把握，外來遺傳物質的任意結合很可能在細胞層面造成無法想像的影響及對胚胎、胎兒和兒童的成長造成傷害。在倫理層面，擔憂「以治療為目的」的基因治療和「改進正常的特徵」的增強基因工程之間的區別很模糊，未來的知識和技術很可能把目標放在干預「好」和「壞」的人類特徵上，這將提出一些基本的道德問題。[10]聯合國教科文組織倫理委員會及大多數國家的倫理准則建議，可以使用植入前診斷和選擇性放棄一個具有遺傳病的胚胎，而不進行生殖細胞的基因改造。這就是說，不傷害受試者、患者及後代是起碼的道德底線。
三、增強細胞基因治療的倫理爭議
增強細胞基因治療不是真正意義上的糾正疾病基因，而是改變人的正常特性，一般稱為增強基因工程。增強基因工程可分為與健康相關的增強和與健康不相關的增強。與健康相關的增強：如增強免疫力，提高免疫系統抵禦功能，促進健康。相關的倫理問題包括：基因增強僅僅應用於知情同意的成年人嗎？ 父母在道德上可以為了他們的孩子的利益而接受基因增強嗎？ 增強應該適用於所有的人，抑或只能施惠於那些能承受費用的人？ 生殖細胞基因增強在道德上是否可以接受等等。與健康無關的增強例子如：為使兒子長成一個高個子籃球運動員，父母可要求把一個生長激素基因植入他們正常生長的兒子的體細胞內，或植入自己的生殖細胞內。改變人的膚色、發色、智力、性格甚至道德觀念也是與健康不相關的增強的主要內容，對這樣的增強，存在的倫理爭議更多，更復雜。
無論是與健康相關的增強和與健康不相關的增強，只要不是出於技術濫用的目的，將生殖細胞增強基因工程用於種族清洗、創造優勢人種、創造非人生物等，我們可以肯定這是現代人對後代人施以的「善行」。但正如某學者指出的那樣；「我們為未來人作決定，完全是出於善良的目的，是為了使未來人類擁有一種有價值的品質。然而，這一點非但不能構成為他人作決定的理由，反而只能表明是一種「善良的」強制。這是因為：它違背了倫理學上最基本的為任何人所享有的自決權的原則。它對人的尊嚴與基本的人權都是一種嚴重的侵害。在干預生殖細胞或受精卵基因的過程中，未來人類的基因配置是由父母、醫生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定與創造的結果。其次，正常情況下，任何一個人的遺傳特徵均歸因於其父母遺傳物質的組合的偶然性，是自然隨機配置的結果，換言之，是由上天或上帝決定的。現在，如果我們通過基因技術對人的遺傳基因進行人為的干預，這無疑意味著是醫生或研究人員要扮演上帝的角色。[11]
許多生命倫理學學者對上面的觀點提出疑問：許多後代人出生和後代人的許多方面都是由父母在醫生的幫助下決定的，父母在醫生和高科技的幫助下已做過了許多善事。應用高新生殖技術的醫生或研究人員已經扮演「上帝」的角色，而且還在繼續扮演上帝的角色。一個學者還用儒家哲學論證他的觀點。他認為從儒家的「天道就是仁道」，「智以輔仁」的思想推斷，只要一個知識或技術是出於好意，儒家就認為應該歡迎和支持。[12]當然，有一種觀點認為未來世紀的人要求何種權利是未知的。沒有人知道許多世紀以後的人們對於權利問題持何種觀點。也可能他們完全拒斥權利的要求或不需要權利或對權利不感興趣。換言之，未來時代的價值和信念體系將會不同於、甚至迥然不同於我們。對這些觀點，值得思考的是：醫療保健的仁術和「仁者」扮演「上帝」可以到什麼程度？人類對基因操縱的終級標准究竟是什麼？
有學者對怎樣界定有價值的品質提出爭議，認為用增強細胞基因工程去產生增強效應不好操作，因為無法確定增強什麼，什麼是增強的標准。有學者還用老年化作為案例說明：老年化進程究竟是一種疾病還是一種正常狀況，醫學家認為也難以分辨。因此用遺傳學方式延長生命，其意義就難以確定。就算人們會按一定的價值觀去增高、增智，社會也會產生由這些價值觀導致的不平等和歧視。[13]
看來，就與健康無關的增強基因工程而言，絕對的科學自由和個人自由的觀點是不合宜的。而且，從目前增強基因工程的技術進展來看，人們還無法確知大多數行為特性與基因及環境因素之間的相互作用。應當說，人類的許多行為心理特徵都是基因與環境共同作用的結果，尤其人的智力、運動能力、藝術能力更是如此。因此，試圖用改變生殖細胞或體細胞的某個基因來實現這種增強，應該說是很難成功的。即便這樣的增強細胞工程在某種程度上得以實現，我們就可以因為尊重父母在生殖上有提高後代的「生命質量」這個「特權」而左右後代的「開放性未來」嗎？況且我們連這個「開放性的未來」是有利於他還是不利於他都無法確定，就對他的遺傳基因進行這種干預，把風險和後果強加於這個未來的人，這在倫理上當然是不能接受的。
【參考文獻】
[1]王延光：《中國當代遺傳倫理研究》，北京理工大學出版社，2003年11月，第 18—28頁。
[2]邱仁宗等 ：《生命倫理學概論》，中國協和醫科大學出版社，2003年，第156頁。
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[4]張大慶，體細胞基因治療中的倫理學問題，《醫學與哲學》1996年，第3期。
[5]陳元方等《生物醫學研究倫理學》，中國協和醫科大學出版社，2003年9月，第77頁。
[6]LeRoy Walters, Julie Gage Palmer，The Ethics of Human Gene Therapy, Oxford University Press, 1997，P60.
[7]Hans-Martin Sass, Copernican Challenge of Genetic Prediction in human Medicine,1988。
[8]LeRoy Walters, Julie Gage Palmer，The Ethics of Human Gene Therapy, Oxford University Press, 1997，P70.
[9]邱仁宗，人類基因工程和未來時代的責任(上)《醫學與哲學》，1996（6），第285～286頁。
[10]聯合國教科文組織國際生命倫理委員會，「關於胚胎植入前基因診斷和生殖細胞干預的報告」 《醫學與哲學》，2004年（10），第11頁。
[11]甘紹平， 基因工程倫理的核心問題. 哲學動態. 2001，（1）：第33-35頁。
[12]張新慶，「基因治療在中國」，《中英生命倫理學研討會論文集》2004年8月。
[13]邱仁宗，人類基因工程和未來時代的責任(上)《醫學與哲學》，1996（6），第285～286頁。
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國家一級作家都有哪些？知道的能告訴我嗎？謝謝！
國家一級作家都有哪些？知道的能告訴我嗎？謝謝！國家一級女作家的名單：母碧芳、舒婷、張潔、冰心、余艷、斯妤、畢淑敏、梅潔、趙玫、素素、張抗抗、毛竹、張潔、陳力嬌、顧保孜、王安憶、王旭烽等；
國家一級男作家的名單：王樹增、鄭允欽、伊德爾夫、裴高才、海飛、李佩甫、劉湘如、王宗仁、程賢章、李春雷、王樹森等。
國家一級作家粱偉鋒梁偉鋒，廣東省信宜市北界鎮山口村人氏。中國當代詩人、作家、辭賦家、廣東省茂名市寫作協會理事；1993年出版長篇神話章回小說《瑤池瓊閣》、1996年出版言情小說《彩霞的玫瑰》、曾在《茂名工商報》擔任主任職務。
什麼叫國家一級作家?國家一級作家：就是國家認可的從事文學創作專業人員的職稱名。
文學創作一級：文學創作一級是從事文學創作專業人員的職稱名。評審文學創作一級職務任職資格，對符合評審條件的作家進行定性和定量相結合的辦法考核晉級。目的是為了適應社會主義市場經濟發展對專業技術人員隊伍建設的要求，客觀公正的評價文學創作人員的能力和水平，使專業技術職務任職資格評審工作科學化、規范化、制度化，繁榮文學創作事業。依據是《文學創作專業人員實行〈藝術專業職務（藝術等級）試行條例〉的暫行辦法》和職稱評審的有關政策。
評定標准：
1、文學創作一級作家必須具有較高的思想水平、深厚的文學修養、廣博的文學專業知識和豐富的生活積累；
2、全面貫徹執行黨和國家有關文學工作的方針和原則；
3、掌握國內外文學創作的發展動態及相關知識的最新發展；
4、有較高的創作水平和豐富的創作經驗，已形成自己的藝術風格，創作成就卓著，在國內有廣泛影響和較高的知名度；
5、熱心扶持文學新人，具有良好的職業道德和敬業精神，對文學事業有較大的貢獻。
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現在國家一級作家有哪些？比較經典的作品介紹一下有繁華也有蕭條，人生有歡喜也有惆悵
於是乎，那些看見或看不見的，都在淡淡的細微里隱藏。
朝朝暮暮里，不知該用怎樣的心情，來面對這些流逝，
用怎樣的文詞來描述留白後那無語的沉寂。一直祈求，
時光慢些，再慢些，好讓我偷一會清閑，尋一處安靜
國家一級作家成一是男是女？中文名：成一
國籍：中國
職業：專業作家
畢業院校：南開大學
代表作品：《白銀谷》《茶道青紅》《游戲》《真跡》
性別：男
科學家都有哪些？急..知道的快告訴我。1、錢學森（著名科學家、物理學家。我國近代力學事業的奠基人之一。在空氣動力學、航空工程、噴氣推進、工程式控制制論、物理力學等技術科學領域做出許多開創性貢獻。）
2、錢三強（核物理學家，中國科學院院士，在「核裂變」方面成績突出，是許多交叉學科和橫斷性學科的倡導者。為中國原子能科學事業的創立和「兩彈」研究作出了重要貢獻）
3、竺可楨（地理學家、氣象學家、中國現代氣象學和地理學的一代宗師，是我國物候學研究的創始者、推動者）
4、李四光（古生物學家、地層學家、大地構造學家、第四紀冰川學家。是中國地質力學的創始人。「?」化石新分類標準的提出、中國南方震旦紀與北方石炭紀地層系統的建立、中國東部第四紀冰川的發現與研究是他對地質科學的重大貢獻。）
5、袁隆平（農學家、雜交水稻育種專家，中國研究雜交水稻的創始人，世界上成功利用水稻雜交優勢的第一人。他於1981年榮獲我國第一個國家特等發明獎，被國際上譽為「雜交水稻之父」。）
6、侯德榜（著名科學家，傑出的化工專家，我國重化學工業的開拓者）
7、周培源（著名力學家、理論物理學家、教育家和社會活動家，我國近代力學事業的奠基人之一）
8、茅以升（著名橋梁專家、土木工程學家、橋梁專家、工程教育家）
9、鄧稼先（物理學家，在核物理、理論物理、中子物理、等離子體物理、統計物理和流體力學等方面取得突出成就）
10、童第周（生物學家、中國實驗胚胎學的創始人）
11、錢偉長（著名力學家、應用數學家、教育家和社會活動家。是我國近代力學的奠基人之一。兼長應用數學、物理學、中文資訊學，著述甚豐。特別在彈性力學、變分原理、攝動方法等領域有重要成就。）
12、嚴濟慈（物理學家、教育家，中國現代物理研究奠基者之一。）
13、吳有訓（物理學家，中國近代物理學奠基人，教育家）
14、張鈺哲（中國現代天文學家,「中華」小行星的發現者。）
15、湯飛凡（微生物學家，世界上第一個分離出沙眼病毒的人，沙眼病毒被稱為「湯氏病毒」）
16、丁穎（著名的農業科學家、教育家、水稻專家，中國現代稻作科學主要奠基人。）
17、梁希（林學家）
18、林巧稚（著名婦產科專家中國科學院第一位女學部委員。）
19、張孝騫（中國科學院學部委員、政協全國委員會常委等職。他長期從事內科學的教學和科研工作，是中國胃腸病學的奠基人，一生確珍和治療了許多疑難病症。）
20、吳階平（醫學家,醫學教育家，中國泌尿外科開拓者之一，在泌尿外科、男性計劃生育等方面有突出貢獻。）
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1、林巧稚（1901——1983），著名婦產科專家。福建廈門人。1929年畢業於協和醫學院，獲醫學博士學位，並被聘為協和醫學院婦產科醫師。後任婦產科主任兼教授。1932年和1940年曾兩次出國，在英國倫敦醫學院、曼徹斯特醫學院和美國芝加哥大學醫學院進修。回國後，歷任協和醫院、友誼醫院婦產科主任兼教授、中國醫學科學院副院長、北京市婦產科醫院名譽院長、全國婦聯副主席等職，她是中國科學院第一位女學部委員。
2、張鈺哲（1902——1983），著名天文學家。福建閩候人。1919年考入清華大學。1923年赴美留學。1928年獲芝加哥大學博士學位。同年回國，曾任中央研究院天文研究所特約研究員、天文研究所所長。1946年再次赴美，從事天文研究活動。1948年回國。擔任中國科學院紫金山天文台台長、中國科學院數理化學部委員、中國天文學會理事長。
3、侯德榜（1890——1974），著名化學家。福建閩候人。1913年赴美留學。先後在麻省理工學院、普拉特學院和哥倫比亞大學攻讀化學。1920年獲哥倫比亞大學化學工程博士。1921年回國，曾任塘沽永利鹼廠總工程師、南京永利硫酸銨廠廠長、永利化學公司總經理。新中國成立後，任重工業部化學局顧問、化工部副部長、中國化工學會副理事長、中國科學院技術科學部委員、全國科協副主席。他是美國機械工程師協會、美國化工學會和英國皇家學會的名譽會員。
4、丁穎（1888——1964），著名農業科學家、水稻專家。廣東茂名人。1912年畢業於廣東高等師范。1913年赴日本留學，攻讀農業科學。1924年回國，任中山大學農學院教授。新中國成立後，歷任華南農學院院長、全國科協副主席、中國農業科學院院長。他是中國科學院生物學部委員，並曾被授予民主德國農科院通訊院士、全蘇列寧農科院通訊院士等稱號。
5、熊慶來（1893——1969），雲南彌勒人。1906年考入雲南高等學堂。1913年赴比利時留學，後轉赴法國，先後就讀於格倫諾勃爾大學、巴黎大學、蒙柏里大學和馬賽大學，於1920年獲理學碩士學位。1931年再度赴法，以學術論文《關於整涵數與無窮極的亞純涵數》獲法國國家理學博士學位。曾任雲南大學校長、中國科學院數學研究所研究員等職。他創辦了東南大學和清華大學的數學系，最早把近代數學引進中國，致力整涵數、亞純涵數、代數涵數等學科的研究工作，對我國數學事業的發展做出了重要貢獻。他定義的無窮極被國際數學界稱為「熊氏無窮極」（也稱熊氏定理）。
6、湯飛凡（1897——1958），湖南醴陵人。1921年畢業於湘雅醫學院，獲醫學博士學位。1925年赴美國哈佛大學醫學院深造。回國後，先後擔任上海中央大學醫學院教授、上海雷斯德研究院細菌學系主任、上海醫學院教授。1943年，他用自己設計的簡陋裝置製造出我國第一批青黴素。他是我國第一個抗生素研究室和青黴素生產車間、第一個實驗動物飼養場和第一個正規卡介苗實驗室的創辦人。1948年，在第七屆國際微生物學會上被選為常任理事。曾任衛生部中央生物製品研究所所長、國微生物學會理事長。1956年，在世界上第一次分離出沙眼病毒，被世界微生物界稱為「湯氏病毒」。
7、張孝騫（1897——1987），湖南長沙人。1921年以優異成績畢業於湘雅醫學院。曾任湖南湘雅醫學院院長、協和醫院內科教授、中國醫科大學副校長、中國醫學科學院副院長、中國科學院學部委員、政協全國委員會常委等職。他長期從事內科學的教學和科研工作，是中國胃腸病學的奠基人，一生確珍和治療了許多疑難病症。
8、梁思成（1901——1972），廣東新會人，梁啟超長子。1924年，入美國賓夕法尼亞大學建築系學習，獲建築碩士、美術學士學位。他代表中國參加了聯合國大廈的設計，被普林斯頓大學贈予名譽博士學位。曾任北京市都市計劃委員會副主任、中國建築學會副理事長、北京土建學會理事長等職。他為東北大學和清華大學創辦了建築系，長期從事教育事業和中國建築史的研究工作，曾參加國徽設計和人民英雄紀念碑、北京十大建築的設計工作。他所撰寫的英文版《影象中國建築史》獲「全美最優秀出版物」稱號。
9、錢學森(1911——)中國現代科學家。祖籍浙江杭州，生於上海。留學美國並在近代力學奠基人卡門指導下從事火箭研究工作。1955年回國後投身於開創中國力學、航天事業等工作。他是中國科學院數學物理學學部委員、力學研究所研究員、第一任所長，中國力學學會第一任理事長等。1958年起，任中國人民解放軍國防科學技術委員會副主任，為我軍的科技事業發展作了大量工作。
10、李四光(1889?971)地質學家。湖北黃岡人。字仲揆。早年加入同盟會。參加了辛亥革命。1919年畢業於英國伯明翰大學,獲碩士學位。1920年回國。曾任北京大學教授、中央研究院地質研究所所長。從事古生物學、冰川學和地質力學的研究。
11、竺可楨(1890——1974年),我國代氣象事業和近代地理學的奠基人。1890年3月7日生於浙江紹興東關鎮(今屬上虞)。
12、華羅庚（1910年11月12日—1985年6月12日），出生於金壇金城鎮，是世界著名數學家，是中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函式論等多方面研究的創始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。他為中國數學的發展作出了舉世矚目的貢獻。美國著名數學家貝特曼著文稱：「華羅庚是中國的愛因斯坦，足夠成為全世界所有著名科學院院士」。被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。
13、鄧稼先1924年出生於安徽懷寧縣一個書香門第之家。1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天後，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此後的八年間，他進行了中國原子核理論的研究。1964年10月，中國成功爆炸的第一顆原子彈，就是由他最後簽字確定了設計方案。他還率領研究人員在試驗後迅速進入爆炸現場取樣，以證實效果。他又同於敏等人投入對氫彈的研究。按照「鄧-於方案」，最後終於製成了氫彈，並於原子彈爆炸後的兩年零8個月試驗成功。這同法國用8年、美國用7年、蘇聯用4年的時間相比，創造了世界上最快的速度。1986年7月16日，同年7月29日，鄧稼先去世。
14、錢偉長，1913年10月生，江蘇無錫人。1935年畢業於清華大學物理系，1942年在加拿大多倫多大學應用數學獲博士學位。1946年起任清華大學教授、教務長、副校長。1954年起為中科院學部委員（後改為院士），是中國科學院力學研究所、自動化研究所的創始人，也是我國近代力學的奠基人之一。
15、錢三強，1913年出生於浙江紹興。從新中國建立起，錢三強便全身心地投入了原子能事業的開創，1960年，中央決定完全靠自力更生發展原子彈後，已兼任二機部副部長的錢三強擔任了技術上的總負責人、總設計師。他像當年居里夫婦培養自己那樣，傾注全部心血培養新一代學科帶頭人，在「兩彈一星」的攻堅戰中，涌現出一大批傑出的核專家，並在這一領域創造了世界上最快的發展速度。人們後來不僅稱頌錢三強對極為復雜的各個科技領域和人才使用協調有方，也認為他領導的原子能研究所是「滿門忠烈」的科技大本營。晚年的錢三強身體日衰，仍擔任了中國科協副主席、中國物理學會理事長、中國核學會名譽理事長等職務。他一直關心中國核事業的發展，強調不僅要服務於軍用還要供民用。1992年，他因病去世，終年79歲。國慶50周年前夕，中共中央、國務院、中央軍委向錢三強追授了由515克純金鑄成的「兩彈一星功勛獎章」，表彰了這位科學泰斗的巨大貢獻。
16、袁隆平袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。江西德安人。1930年9月7日生。1953年西南農學院農學系畢業。歷任研究員、湖南雜交水稻研究中心主任、湖南農科院名譽院長、國家雜交水稻工程技術研究中心主任，1995年當選為中國工程院院士。
袁隆平長期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術實踐。1964年首先提出培育「不育系、保持系、恢復系」三系法利用水稻雜種優勢的設想並進行科學實驗。1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發現一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破「三系」配套的關鍵。1972年育成中國第一個大面積應用的水稻雄性不育系「二九南一號A」和相應的保持系「二九南一號B」，次年育成了第一個大面積推廣的強優組合「南優二號」，並研究出整套制種技術。1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」的戰略設想。被同行們譽為「雜交水稻之父」。
17、蘇步青
蘇步青（1902－2003）浙江平陽人。蘇步青是中國現代數學家。1927年畢業於日本東北帝國大學數學系，後入該校研究院，獲理學博士學位。回國後，受聘於浙江大學數學系。1952年全國院系調整，到復旦大學任教，任教務長、副校長、校長等職，1983年起任復旦大學名譽校長。歷任第七、八屆全國政協副主席，第五、六屆全國人大常委，民盟中央副主席。1955年當選為中國科學院數學物理學部委員，兼任學術委員會常委，專長微分幾何，創立了國內外公認的微分幾何學派。撰有《射影曲線概論》、《射影曲面概論》等專著10部。研究成果「船體放樣專案」、「曲面法船體線型生產程式」分別榮獲全國科學大會獎和國家科技進步二等獎。
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國家一級作家姓蘇的不知道名字為什麼?是個女的，有誰知道嗎廊橋遺夢
外文名
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根據美作家羅伯特·詹姆斯·沃勒說《廊橋遺夢》改編電影於1995映該片通婚外戀情探討理情體現細膩揭示倫理價值取向與情平衡觀念
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國家一級作家趙麗華的詩作我勒個去。可以說臟話嗎？作者趙麗華，女，詩人，中國作家協會會員。國家一級作家。先後在《南方周末》《中國民航》《晶報》《東方新報》《都市女報》《蘭州晚報》等幾十家報刊開辟隨筆專欄。參與主編《中國詩選》、《中國詩歌選》。擔任第二屆魯迅文學獎詩歌獎評委，第多屆柔剛詩歌獎評委等。兼任《詩選刊》社編輯部主任。現居廊坊。趙麗華的作品選讀：《一個人來到田納西》毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的《我終於在一棵樹下發現》一隻螞蟻，另一隻螞蟻，一群螞蟻可能還有更多的螞蟻《傻瓜燈我堅決不能容忍》我堅決不能容忍那些在公共場所的衛生間大便後不沖刷便池的人《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨》趙又霖和劉又源一個是我侄子七歲半一個是我外甥五歲現在他們兩個出去玩了《巴松錯》莜麥菜還小就可以吃了後來絲瓜結了可以每天去摘《我發誓從現在開始不搭理你了》我說到做到再不反悔《摘桃子》詩人們相約去北京西郊摘桃子問我去不去我說要是研討我就不去了但摘桃子好玩遠勝過賞花武俠題材的系列組詩：《張無忌》一張無忌和他太師父張三豐學過一些太極功夫接著練會九陽真經和乾坤大挪移他研習聖火令上的武功用了一天一夜後來他又得到了武穆遺書和九陰真經《張無忌》二張無忌和趙敏接吻趙敏把張無忌的嘴唇給咬破了有關這一吻電視上處理的比較草率專家盛贊《一個人在田納西》"在此，我想起當代一位詩