A. 求部歐洲驚悚恐怖電影，影片中有關於宗教和女權的，女主痛失孩子而導致精神變態，之後發生了一系列的事情
《反基督者》
反基督者的相關解釋：
A:反基督意思是反對基督、敵對基督的人。
B:啟蒙運動時代的反基督者。
C:在西方，近代歐洲思想啟蒙運動以來，開始出現批判基督信仰者，批判基督教的人包括伏爾泰、盧梭、霍爾巴赫等西方思想啟蒙先驅。
D:尼採在他的《反基督》一書中，闡述基督教是墮落的宗教、是災禍。羅素也是一位著名的反基督者，他認為「信仰基督教的人大多都是極其邪惡的」。
E:他通過人性，母性的極端情形來反噬宗教，撕碎正常的價值觀和家庭結構，逼迫觀眾去消受最直接的痛苦。
F:德國哲學家尼采有一句非常「狂妄」的名言：上帝已死。當然這不是字面意義上的理解，這句名言是表明現存道德標準的危機，當人類對他們信仰的上帝及其代表的社會道德為終極目標產生懷疑的時候，他們內心深處的那種恐懼與憤怒，會致使人類精神上的崩潰，產生虛無主義和頹喪的幻滅感。
G:人是欲求越少，所得越多!
B. 《雷神4：愛與雷霆》連續六天蟬聯韓國票房冠軍，這部影片有哪些隱藏劇情
影片最後出現了天神族的影子，格爾女兒也不是簡單的復生，雷神的女友被復活成為女武神，後續宙斯的孩子也會出現在電影當中，英靈殿出現在彩蛋中。
影片故事發在在《復仇者聯盟4：終局之戰》事件之後，雷神索爾（克里斯·海姆斯沃斯 飾）踏上了一段他從未經歷過的旅程：找回自我。但索爾的退休計劃卻被企圖消滅眾神的屠神者格爾（克里斯蒂安·貝爾 飾）打斷，他只好與女武神瓦爾基里（泰莎·湯普森 飾）和寇格（塔伊加·維迪提 飾）再次聯手，其間更發現自己八年未見的前女友簡·福斯特（娜塔莉·波特曼 飾）獲得了雷神之力、揮舞著多年前在自己面前毀滅的雷神之錘，令索爾驚訝不已。他們一起踏上了星際冒險，以揭開格爾的復仇之謎，並在為時已晚之前阻止他。
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C. 尼採在《查拉圖斯特拉如是說》中上帝死了的含義該如何理解求解答
尼采說「上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。許多人信仰上帝，卻成為口是心非
的偽君子。於是，尼采要起來革命，推翻虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，正視生命的價值。
「真正的哲學家，是死後才出生的。」尼采這句話在他自己身上應驗了。
尼採的家庭背景相當特殊：長輩三代皆為德國新教路德派的牧師，他由於父親早逝，從小生活在全部是女性的家庭中。他原來攻讀神學，後來失去信仰，改念語言學，希臘文極佳。25歲時，尚未取得博士學位，就應聘為瑞士一所大學的語言學教授，但10年之後就辭職，再過10年就精神失常，逝世時不過45歲而已。
尼采認為，每一生物都會設法擴張自己的活動及影響范圍。即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
尼采說「上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。所謂「上帝死了」，是要重新估定一切價值。西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你問一個人為何要有道德, 則答案是因為上帝無所不知與無所不能，為惡必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之後，言行表現依然故我，成為口是心非的偽君子。像他們這樣的信徒不是謀殺了上帝嗎？不是證明了上帝是個易受利用的工具嗎？
於是，尼采要起來革命，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說「是」。在這個關鍵問題上，叔本華的「求生存的意志」給尼采很大的啟發。尼采認為，與其說「求生存」，不如說「求權力」（或「求力量」），因為有的生物會冒著生命危險而採取行動，目的是求其個體力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現「求力量的意志」，即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
就一個人而言，征服自己是更大的挑戰。他說：「無法服從自我的人，將會被別人領導。」因此，要做自己的主人，不向別人尋求自己行動的理由。能符合這種標準的人想必很少，尼采認為凱撒、歌德、拿破崙算是比較接近的。真正理想的，則是「超人」。
尼采心目中的超人，原義是「走過去的人」（uebermensch），翻成英文是「overman」，而不是「superman」，超人不是為了勝過別人，而是要努力勝過自己。由於上帝已死，留下來的空虛感就只有用「我成為超人」來彌補了。那麼，如何可以成為超人？答案是把身體與心智的潛能全部發揮出來。尼采認為，拿破崙加上歌德，大概就接近這個要求了。但是，在真實的人間，他這種說法容易引起誤解。所以還須參考他的「精神三變」之說。
尼採在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，用一頁篇幅介紹精神的三種變化，就是：駱駝、獅子與嬰兒。一個人是駱駝，就是他聽別人對他說：「你應該如何！」這表示處於被動接受命令的階段。其次，一個人是獅子，就是他對自己說：「我要如何！」這顯示他已經從被動轉為主動，能夠決定自己的作為，可以開創自己的世界了。然後，到了嬰兒階段，他只說簡單的一句話：「我是。」這是用現在式的肯定，表示當下這一切都很好，是新生命的開始與進展。精神抵達這個階段，才可以成為真正的人。
尼採的比喻十分深刻。無論東方或者西方，許多聖哲都肯定小孩子的純潔與潛力是人類應該珍惜的典範。但是，真正可貴的不是小孩子的天真狀態，而是經過人生歷練之後依然充滿信心與希望。從這個角度來看，尼采不但沒有發瘋或叛逆，卻說出了永恆的真理。
然而，尼采並不認為世間有所謂永恆的真理。他對後現代社會的貢獻之一，即是他的知識觀點。他認為：人類的知識是一個詮釋的歷程，表現了意志的支配慾望。知識的目的不是要知道，而是要支配。知識是力量（或有權力者）的工具。
最後，焦點轉回到人的身上。尼采認為：人是「懸掛在深淵之上的繩索」，是介於動物與超人之間的一條繩索。「人是必須被凌駕的物種，人只是過渡的橋梁，而非目的。」那麼，世間芸芸眾生從古至今的生活，又是為了什麼？尼采說出擲地有聲的答案：「超人是世界的意義。」意思是：若要理解大地上這一切是怎麼回事，就必須等待超人來臨。等到超人出現時，萬物的意義才會豁然開朗。
D. 尼采所說的「上帝死了」是什麼意思
上帝死了。意思是說上帝不存在了，因為人已不再相信上帝，即人沒有信仰了。沒有信仰，精神道德必然坍塌滑坡，沒有信仰，人便會無法無天，膽大妄為。
「崇拜上帝」，准確地說是「信仰上帝」，並不像牟文所說的那麼愚蠢，而是相反；上帝死了，也不是牟文所說的是一句大實話，而是一句無可奈何的浩嘆。
E. 《查拉圖斯特拉如是說》讀後感
看完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是我整理的《查拉圖斯特拉如是說》讀後感範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原來只知道尼采是一位哲學家，後來學了魯迅的《拿來主義》，裡面有一句「尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只想給予，不想獲得」，因此對尼采算是多了一點兒了解。雖然魯迅的原話中還有一句說他（尼采）終是瘋了。但我唯獨對前面部分記得深刻。藉由這句話，很早的時候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因為一般人不敢自詡太陽。正好此次推薦書單中有尼採的著作，便找來一讀，見識見識這位太陽一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點。
尼採的確不一般。《查拉圖斯特拉如是說》一書序言中，查拉圖斯特拉就對聖者宣稱「上帝已死」。在當今這個言論自由、思想多元化的'社會，這樣的論斷也許不值一提，但在當時盛行基督教的西方國家，這絕對驚世駭俗。在宣稱「上帝已死」後，他向世人宣講怎樣做一個超人。在尼採的觀點中，「超人」就是要「超越自我」，要發揮自己的無限潛能來提升自我。《查拉圖斯特拉如是說》一書中，尼采通過查拉圖斯特拉之口說：「超人必定是大地的意思」。我認為，「大地」應該是指我們生活的這個世界。他摒棄了基督教關於上帝、天國之理想之類的超塵世觀念，強調人存在的價值和意義。他說：「可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己。」由此可見，他希望世人都做自己命運的主人，去努力超越現在的自己，不斷地讓自己進步，而非信奉上帝能派來諾亞方舟拯救你我，改變命運。他還說：「你必須想要把你在你自己的火里燒死：如果你不先燒成灰，你怎能希望成為新人！」對此，我的理解是：在自我完善的路上，我們要破斧成舟，要置之死地而後生，要竭盡全力，並且這種動力和決心都來自自己，只有這樣才能成為「超人」。而我們之所以要這么做是因為這世界上沒有完美的人，「人是必須要被超越的一種東西」。
我很喜歡他說的「人類之所以偉大，正在於他是一座橋梁而非終點；人類之所以可愛，正在於他是一個跨越的過程與完成。」正因為人生是個不斷前進的活動過程，在這前進的過程中人的存在如「千百橋梁與階梯，投向未來」，有無數的可能。那些傑出的、超人的必定是經過艱辛無比的考驗走過來的，而一個人的價值就在於體驗，在於過程，在於從自我到超越自我的過程。在這本書里，尼採用他的「超人哲學」回答了我們「人活著究竟是為什麼」，給我注入了無盡的行動力量和永恆的堅定決心。
F. 尼采什麼時候說上帝死了
這是尼采於1883年，1884年1月 出版寫作他的主要著作《查拉圖什特拉如是說》的命題。查拉圖什特拉是古代波斯拜火教的創始人，尼采借這個教主之口，說出自己的哲學思想，其中兩個主要內容是「超人」和「萬物永遠還原」。尼採在書中預言，由於世風日下，人已變形，因此必然要出現一種新人，即「超人」。他宣稱「上帝已死」，並用「一切價值重新估價」為口號，攻擊基督教宣揚的「奴才道德」。尼采企圖以此克服迄今為止的西方哲學的弱點，在精神發展史上引起一個轉折，他把這本書稱作「為眾人又不為任何人的書」。
G. 請問尼采那句「上帝已死」出自他的哪部著作
「上帝已死」是德國哲學家尼采最常被誤解的名言之一。它在尼采《快樂的科學》一書中出現了三次，後來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現，成為名句。
H. 尼采"上帝已死"原文及英文翻譯.在線等！
尼采早就死了，上帝還活著