1. 論《鳳凰涅磐》的抒情主人公形象
4月29日 10:30 鳳凰，是東方神話傳說中的「神鳥」、「長生鳥」，也是我國神話傳說中的「百鳥之王」。有關它的神話傳說，最早流傳東方，因此有「東方神鳥」之稱。
古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一隻鳳凰，他可以存活整整五百年。在臨死之時，鳳凰就採集芳香植物的樹枝和香草，築造一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼鳳凰誕生了——新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進沒葯蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神赫利帕里斯那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。這在我國古代也有類似的神話。
鳳為傳說中的瑞鳥，《山海經》雲：「其全羽毛皆成文字，古文曰德、翼文曰禮、背文曰義、膺文曰信。」其形據《爾雅、釋鳥》郭仆註：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許。」《格物總論》載：「鳳，神鳥也，五色備舉。出東方君子之國。見則天下安寧，飛則禽鳥隨之，故曰羽蟲三百六十而鳳為之長。」宋人歐陽修有〈詠鳳〉詩：「南山有鳴鳳，其音和且清，鳴於有道國，出則天下平。」傳說鳳凰不啄活蟲、不折生草、不群居、不去污穢處、無羅網之難；非梧桐不居、非竹不食、非靈泉不飲，飛則百鳥從之。《山海經》雲：「鳳凰生於南極之丹穴」，丹穴是丹山為朝陽之谷，鳳凰生於丹山，故名丹鳳，因此為丹鳳朝陽，喻為高而志遠，後人比喻高才逢良時。
四靈之一的朱雀，漢代人又稱為朱鳥，朱雀與朱鳥就是鳳凰。所以鳳凰是南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、鸞鳥等。古人視鳳凰為鳥中之王，是一種神鳥、瑞鳥。其雄稱鳳，其雌稱凰。見到它大吉大利，天下安寧，子孫盛昌。古來有關鳳凰的傳說故事很多，傳統年畫、民間工藝美術中，以鳳凰為題材的圖案運用也較普遍。如九鳳朝陽—喻有稀世大瑞之降臨。龍鳳呈祥、彩鳳祥雲、鳳凰於飛、鳳叨牡丹…等。這都反映人們對光明、美好愛情、幸福生活的追求和嚮往。
2. 「鳳凰涅磐」講得是什麼
涅磐是梵文Nirvana的音譯，意思是「滅渡」，即「重生」。據印度史詩《羅摩衍那》載：保護神毗濕奴點燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。人們把這稱作——鳳凰涅磐
傳說，鳳凰涅磐，浴火重生。給人的感覺是火焰是鳳凰的養料， 500年一次，當鳳凰的生命快結束時，便會集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。但給我的感覺就是：它的重生，是建立在瀕死的境地上。也就是說，如果弄不好，它就會墜入萬劫不復之地。所以我不禁疑問：鳳凰涅磐，是重生還是死亡？
你曾經有過短暫的讓人耳暈目眩的幸福感。有種高高在上的優越感。那時，那刻，都是刻骨銘心的，都是隨時想來就好比剛發生在你身邊一樣。所有人，所有事，都無比清晰。同樣的，經過高峰之後不可避免的走向了使你身心都消沉的深谷。他離開了你，而他又再一次的傷害了你，那種感覺，簡直不啻於鳳凰的生命之火即將熄滅。更准確的說，是心有餘而力不足的深淵。它使你原本快樂的心變得怯懦，使你堅強的神經變得軟弱，使你學會了逃避，學會了消沉、放縱自己。你就像一個瀕死的鳳凰一樣，可悲而可嘆。哀莫大於心死，這句話，在你的身上體現得是如此的完美。
不要再哀悼那段過去了的感情。我是一個固執的尋找真愛的人。我對自己說一定要找到自己的幸福，不管等多久也要等一個自己深愛的人，不能的話就一直這樣生活下去。或許前生註定，一見到你，我霎時領悟到，我就對自己說，或許這就是我要找的那個人，我為之苦苦尋覓、苦苦守候了二十多年的那個人。溫柔、恬靜卻又不失活潑，淡雅、甜美卻又不失嬌媚，清純如月、溫婉如玉，叩動我的心弦，激起我心靈共鳴的那個人。你恨我、怨我、氣我；你想我、疼我、愛我！也許這是你對我最好的饋贈，是『愛』我的兩種不同表達方式；在我眼裡，擁有的東西才是最好的、得不到的就是應該失去的！你就是我可以為愛滄海桑田，為愛可以鳳凰涅磐，只為和你，共擁匆匆幾十載的天長地久的人。我會用一生來爭取你，爭取我的幸福，
不要再悲傷，不再有那些蝕心焚骨的回憶，讓我們在這里涅磐……沒有人的一生是一帆風順的，也沒有人的感情世界是一成不變的，鳳凰尚能涅磐,我們一樣能做到。人都是在經歷過坎柯之後,才會變得越來越堅強的。
孤獨的靈魂，在夜中燃燒，在風中顫栗。我感受到了這里的火焰，漫天席捲而來，燃起我的衣衫，然後是骨髓，然後是靈魂。我無法逃脫，也不想逃脫，我無法遏止，也不想遏止。
但是，當一切都已降臨，都已發生在你的身上，都已無可挽回的時候，我想起了那句話「鳳凰涅磐，浴火重生.要想重生，必須經歷過浴火的痛苦？必須經歷過由死轉生的過程才能體驗到生的可貴?倘若經歷不了浴火的考驗，僥幸的來的重生也只是落的灰飛煙滅。這些話說來容易，但真正的痛苦卻不是每個人都能夠了解的。這一瞬間，我明白了。天命，物命，人命的真諦皆昭示與此。
人生是不能保存的，你一定要盡量享受它。沒有愛和不能享受人生，就沒有樂趣。」 有很多的事情我們無法預知,當它到來的時候也束手無策,我們痛苦,迷茫,既然它要變,我們就接受它好了,既然改變不了什麼,我們只有改變自己，如果你再不改變、再不醒悟、再繼續沉淪、放縱自己，你何時才能「涅磐」而我對你的希望也將一步一步的走向死亡…
作為神獸之一的鳳凰，通體有金色的火光圍繞。既然鳳凰都是從烈火中重生的。不管它們是否真的有著不死之身，其尖喙的俯沖攻擊倒是相當地難以對付。當然，新生的鳳凰還不一定會飛的很遠，來完成它的使命。但是，羽翼豐滿的它一定會帶給大地新的光輝，將舊的勢力一掃而空。這就是鳳凰涅盤的使命……
沒有愛的人生是沒有樂趣的，然而，真正的愛是很難得到和享受到的。甚至有人說，愛永遠也得不到，因為愛可望而不可及。我們似乎越來越不易獻出自己的真愛了。如此，真愛何在呢？曾經迷離恍惚間，感動於每一對執著於真愛的人，看他們為愛迷醉，為愛掙扎，共賞愛的小橋流水，也同搏愛的暗礁驚濤。
曾經在湖岸一直坐下去，想就那樣坐到天荒地老。深夜的湖水帶著一種蠱惑人心的力量，很想站起來，輕輕的走進湖水中，往前走，永不回頭，那樣的慾望不斷瘋長，無法克制。走進去，漂洗我們的靈魂，盪滌干凈，洗去浮塵，然後重生，猶如烈火中重生的鳳凰。
生命像橋，給我們兩種選擇。駐足，似乎是風和日麗的恬然，前行，似乎就是苦澀的纏綿和沉溺。我選擇了後者，其實我心中也有一個永不凋謝的夢想。因為我知道我這一生只能活一次，所以不願再徘徊。深刻的知道以前虛度了很多，沉淪了很久，從來相信自己是一隻高貴的鳥，如鳳凰般的燦麗，但我知道以前不是，現在也不是。前行。需要鼓足生命的勇氣。艱難的前行。需要付出沉重的代價。涅磐，是勇士的壯舉。再生之凰，驕傲、憂傷，凡塵兩忘、宛若天神。
我努力在進化我自己，那麼就讓烈火來一次徹底的來一次風暴式的洗禮吧！在焚燒之後，不過是涅磐或再生，那麼，就讓生像死一樣聖潔，讓死像生一樣燦爛。即使是傷痕，也會美麗得讓人嫉妒……
鳳凰涅磐，不是死亡，而是永生......
3. 《鳳凰涅磐》分析
1.渴望自己、渴望祖國新生的進取精神.
2.強烈的反抗精神和深沉的愛國情感.
3.藝術上十分鮮明的表現出郭沫若詩歌的浪漫主義精神:追求形式自由,充滿傳奇色彩,低柔不失壯美.
4. 有一個叫涅槃什麼的電影
《鳳凰涅槃》是2009年上映的美國劇情片。還有微電影：涅槃、重遇涅槃……
5. 《鳳凰涅磐》的主題
盡人皆知，「五四」以來，鳳凰涅磐一詞最先出自郭沫若先生的一首新詩，先抄錄一段該詩的引文：天方國古有神鳥名「菲尼克司」（Phoenix），滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。《孔演圖》雲：「鳳凰火精，生丹穴。」《廣雅》雲：「鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。」）
「如果我問：什麼鳥最美麗？你會說：鳳凰。如果我問：什麼鳥最吉祥？你還會說：鳳凰。這種幻想中的吉祥鳥以它的雍容華貴、儀態萬方奠定了它在飛禽中的至尊地位：百鳥朝鳳。然而，它的另一幅幻象更加奪人心魄----鳳凰涅磐。想想看，這是何等慘烈而壯麗的美：在沖天烈焰中，死而復生的火鳳凰騰空而起，長鳴著直上九重。這一聲聲長鳴，是解脫的歡愉，是重生的欣喜，也是未來的召喚。」
「五四」新文化運動和白話文運動前後，中國曾經產生兩部著名的新詩集：一部是胡適先生的《嘗試集》；另一部則是郭沫若先生的《女神》。《鳳凰涅盤》則是《女神》詩集中的一首詩，由此可見，「鳳凰涅盤」一詞的始作俑者非郭沫若莫屬。可這「涅盤」一詞到底來自何處？該如何理解？據說當年有的詩詞評論家都搞不明白，有人跑去問錢鍾書先生，錢先生說，郭先生的「涅盤」一詞是從佛教那兒挖掘來的。幾乎沒有多少人知道該詞的真實含義。其實，當年的佛教界也極少用到「涅盤」一語，呵呵……當年的和尚都「念經」，「習武」，「化齋」，「圓寂」去了，不時興「涅盤」……現如今可倒好，「鳳凰涅盤」滿天飛，(筆者有時也喜歡借用一二。)大多數人都把它作為死後新生的理解，未嘗不可？！「往日之事譬喻今日死，明日之事譬喻今日生」則是點化的典型一例。可這「涅盤」一詞的本義到底是什麼，好像至今也沒有一個准確、清晰的解釋。但有一點是可以肯定的，按照郭老的說法，這種「涅盤」的全過程是極其殘酷和痛苦的，至少要比「圓寂」痛苦得多，那可是一場奪人心魄、血與火的考驗。
藉此機會再說幾句，有人說郭老的《女神》（《鳳凰涅盤》是代表作）是五四新文化運動的產物，這點沒錯。可筆者認為更是郭先生「愛情的產物」。讀過郭先生自傳的人都知道，他於1915年公費留學日本，「五四」運動在國內爆發時，郭先生還在日本學醫，1916年，正當其患嚴重的神經衰弱症，「悲觀到了盡頭，屢屢想自殺」的時侯，「無意之中」與特別善良的日本女子左藤富子相遇，盡管當時雙方的家長都極力反對，但愛情的力量還是沖破了重重阻力，兩顆心迸發出絢麗多姿的火花。「郭沫若得到了佐藤富子的愛情後，多年來他心中的一種無限大的缺陷，終於得到了彌補。幾年前他像是拖著一個活著的死屍般跑到日本來的，如今正是佐藤富子給他這具死屍賦予了一段新的生命。佐藤富子對他來說猶如聖母瑪麗亞。所以，後來郭先生又給她取了一個聖潔的名字：安娜。」用郭老自己的話說：自「戀愛發生」，作詩的慾望才認真地發生了出來」。《鳳凰涅盤》正是在安娜為他鋪紙磨墨的激情彭湃下於1920年在日本家中一氣呵成。……愛的力量，由此可見一斑。
至於當年二十剛出頭的郭先生學成同妻兒歸國後，被逼二次東渡日本十餘年，抗日戰爭爆發後，在陳布雷求情得到蔣介石默許之下，郭先生毅然決然「別婦拋雛」回國抗戰，又娶於立群為妻，導致日後安娜「萬里尋夫」，苦不堪言的心酸劇。正如筆者在上文提到的「鳳凰涅盤」 那可是一場奪人心魄、血與火的考驗。這種傷心事，姑且不提也罷。至於談到後人對郭先生莫衷一是的評價，則是另一個話題。
《鳳凰涅盤》比較難讀懂的地方大致有三：一是「涅盤」二字：「涅盤是梵語Nirvana的音譯」，這點沒錯，有人說「意即圓寂」，肯定是錯的。當年白話文運動的先驅之一的郭沫若為何不採用極為大眾化的「圓寂「，而絞盡腦汁的挖掘一個生僻的舶來語，可見用心之良苦。……二是「點火的時候有段」群鳥歌「：這群鳥其實是在嘲笑鳳凰，這群鳥實際上是一批小丑，全詩是極其悲壯的，這里來點比較輕松的，可以緩和一下讀者的情緒，總不能讓鳳凰唱獨角戲吧。三是「我們便是他，他們便是我。我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。火便是凰，鳯便是火。」句的理解：這同泛神論有關系。因為郭老年青時是個泛神論者，「大家都是神，都是本體的表現，所以神同神之間都是相通的，都是和諧的。」這正是泛神論獨特的一種表現形式。且藉此表現即將「死後再生」的快樂、愉快。用郭老自己的話說：「這詩是在象徵著中國的再生，同時也是我自己的再生。」 毫無疑問，這種再生的力量完全是來自真情、愛情，而非其它。
呵呵，茅草屋要漏雨了，趕緊草草收場。還是把郭老請出來說幾句：「山上的火光彌滿/鳳已飛倦了/凰已飛倦了/山上的香煙彌散/山上的火光彌滿。流不盡的眼淚/洗不凈的污濁/澆不熄的情炎/盪不去的羞辱/我們這縹緲的浮生/到底要向哪兒安宿？……」用盡「一的一切/一切的一……」，方能迎來新生的「歡唱！歡唱！！歡唱」！！！
筆者 把一首幾乎公認的政治詩「牽強附會」的說成是愛情詩？姑妄言之，且妄聽之。雜說權且算是戲說吧。雜說也好，戲說也罷，這些都不重要。重要的是朋友們的真情生活每天都能歡唱！歡唱！！歡唱！！！
6. 有什麼電影是起死回生的，鳳凰涅槃的
《哈利波特與密室》
導演: 克里斯·哥倫布
編劇: 斯蒂芬·科洛弗 / J·K·羅琳
主演: 丹尼爾·雷德克里夫 / 艾瑪·沃森 / 魯伯特·格林特 / 湯姆·費爾頓 / 理查德·格雷弗斯
類型: 奇幻 / 冒險
語言: 英語
上映日期: 2003-01-24(中國大陸) / 2002-11-15(英國/美國)
7. .論《鳳凰涅磐》的抒情主人公形象
《鳳凰涅磐》是《女神》中的一首代表作，它以有關鳳凰的傳說為素材，借鳳凰「集香木自焚，復從死灰中更生」的故事，象徵著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。全詩由「序曲」、「鳳歌」、「凰歌」、「鳳凰同歌」、「群鳥歌」和「鳳凰更生歌」六部分組成。除夕將近，在梧桐已枯、醴泉已竭的丹穴山上，「冰天」下「寒風凜冽」，一對鳳凰飛來飛去地為自已安排火葬。臨死之前，它們迴旋低昂地起舞，鳳鳥「即即」而鳴，凰鳥「足足」相應，它們詛咒現實、詛咒冷酷，發出楚辭《天問》式的詰問，唱出深沉、悲痛的歌聲.
8. 什麼是蒙太奇和鳳凰涅磐啊
蒙太奇
是法語montage的譯音，原是法語建築學上的一個術語，意為構成和裝配。後被借用過來，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。
簡要地說，蒙太奇就是根據影片所要表達的內容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然後再按照原定的構思組接起來。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的鏡頭組接起來的手段。
鳳凰涅磐
鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華，稱為「鳳凰涅磐」，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神
9. 求一部電影名字！！
是電視劇吧,他們只合作過電視劇《浴火鳳凰》
10. 什麼電影結局是一個人變成鳳凰涅磐重生的
二龍湖浩哥之風雲再起 上
6.4
喜劇 / 劇情 / 愛情
年代：2014
地區：大陸
演員： 張浩
導演： 李平