課本上的翠翠與電影中的翠翠有什麼不同

要點：翠翠的品性美、童貞亂塌美和愛情美。
他筆下的翠翠，與青山綠水作伴，心靈上沒沾染一絲塵埃。她乖巧伶俐又帶有山區女孩的淳樸，天真而不嬌嫩，而她在戀愛中所表現出來的情愛美，則更是真切感人。翠翠對「愛」的到來是懷著既嚮往又擔憂雹陪橡的復雜心理的。她「成熟中的生命，覺得好像缺少了什麼」。 「好像生活太平凡了，忍受不住」。而這正是一個情竇初開的少女心理最細致入微的生動寫照，洋溢著愛和美的柔情蜜意。當翠翠想到自己走後，爺爺的孤獨、凄苦、傷心與焦慮時，她又不免擔憂起來。於是認真地說：「爺爺，我一定不走……」這是怎樣一幅充滿祖孫之愛的人間情畫啊。

㈡ 沈從文的翠翠是大家都知道的吧 我聽語文老師說中外都知道翠翠 我們看了電影還沒講課

沈從文的《邊城》內容簡介：在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。基局扮同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出搏灶實情後便去做生意。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了。碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背臘陪景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族），但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統，現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。

㈢ 沈從文《邊城》中的翠翠和《蕭蕭》中的蕭蕭兩個人物有什麼異同

沈從文先生的小說《邊城》和《蕭蕭》中，都十分的純真、善良、美麗，她們的童年、愛情、她們慈祥的爺爺和身邊寬容仁厚的人們，都是那樣驚人地相似.

從生存環境看：她們都出身於山野田間，是大自然的女兒。是湘西山水間櫛風沐雨掬霧追雲的「野丫頭」。鮮明的地域特徵，令兩個少女瞎乎充滿野趣。她們順乎自然規律，從小不受管束，健康活潑、聰明伶俐且帶點嬌憨，無拘無束，自生自滅。融人性於山水，寄情思於命運。略有差異的是——勞動性質或分工選擇。翠翠與爺爺屬水上人家，蕭蕭與家人屬庄戶人家。

從人際關系看：雖然她們的父母都隱身幕後沒有出到前場，圓舉但是她們的身邊都有一位慈祥仁厚並對她們呵護有加的老祖父。爺爺既給了她們生活中長輩的關愛，還給了她們許多生活的樂趣。不同的是——家庭結構和生活習慣。翠翠的人際交往更社會化一些，有眾多過往船客與小鎮人物；蕭蕭的人際交往更家庭化一些，有丈夫、兒子、情人、婆婆、公公、伯伯等。

從人物性格看：她們都是那種懂事、乖順、勤快、討人喜歡的女孩。區別在於——翠翠性格內斂，心事較多地裝在肚子里，更多地是在希望和等待的夢境中，期盼幸福生活降臨；蕭蕭性格外露，做人家媳婦磨腔悉、替情人養孩子、與丈夫拜堂成親入洞房，都水到渠成地做出來了，沒有多少藏之匿之的地方，更沒有什麼不好意思的感覺，似乎生活得更現實一些。

從命運結局看：她們都身不由己地屈從或順應了自然或社會環境加之於身的突如其來的天災人禍。後來景況懸殊——翠翠身邊，白塔倒了，爺爺死了，雖愛情尚有渺茫的等待和寄託，然婚姻似乎已經沒有多大可能，她成為孤女，被無可奈何地遺棄在山腳水邊，仍然是少女的她，留給讀者的牽掛要多許多；蕭蕭雖為膽小不負責任的情人拋棄，卻有了兩個兒子和一個丈夫，還有一個挺不錯的家，她的可以親近的人基本上都還生活在她的身邊，她成了少婦，牛兒已定了親，若無意外，且終將會兒孫滿堂，讀者對她的牽掛要少得多，如果有，也只是祝願而已.

㈣ 如何看待《邊城》中的翠翠她是一個怎樣的人

電影中的翠翠無疑是一個迷人的形象，她像一股清澈的泉水從深山的溪流中流出，沒有受到任何現代文明的污染，始終保持著純凈和透明。翠翠的孝順也是顯而易見的，她對祖父的依賴可以說是密不可分的。但是純潔美麗的翠翠卻不知道如何把握自己的愛情，在愛情中是一個完全被動的角色。不知道如何把握愛情來臨的機會，這種被動的等待和依賴白白地毀掉了他的愛情，導致大兒子離家出走被淹死，而他的心上人離家出走，最終，只剩下自己的愛情孤獨悲劇。

總之，翠翠是一個純潔可愛的鄉村女孩，是美的體現。她的愛情故事是一首凄美的歌。她是電影中思鄉與懷舊思想交織而成的有血有肉的人物，作者也通過翠翠的藝術形象展寬陸現了對「現代文明」的無情批判。

㈤ 小說《邊城》中翠翠的人物性格是怎樣的

小說《邊城》中翠翠的人物性格：翠翠是個天真無邪、自然善良、情竇初開的少女，天真善良，聰明可愛。翠翠因為自小在秀美的邊城長大，接觸的是民風淳樸的群體，因此，翠翠沒有被世俗所染，性格天真爛漫，在儺送逗她時信以為真。

渴望愛情，開放真誠。在初次見過儺送後，翠翠的內心就已經對儺送產生好感，雖然很害羞，但是翠翠實際上內心對於愛情非常敢於面對。從文章的細節描寫就燃培可看出翠翠是個敢於追求愛情，對愛情堅貞不移的人。

《邊城》後世影響

沈從文一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》則占據著最重要的位置。可以毫不誇張地說，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷隱段蘆史地位。

1999年6月，《亞洲周刊》推出了「20世紀中文小說一百強排行榜」，對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。

但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選灶帶進大學課本。

㈥ 如何理解《邊城》中翠翠的人物形象

一、《邊城》中翠翠人物形象分析：

翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。翠翠身上的「美」，是通過她的愛情故事逐步表現出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年後又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。 第三階段：翠翠對愛情執著的階段。她在派衡州愛上儺送後，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出於對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉、爺爺也死了使她一夜之間「長成大人」。最後，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀並等待著儺送的歸來，這些充分表現了翠翠性格攔廳堅強的一面。

二、作品簡介：

在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。

端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。

兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。

碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……

碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺塵蔽卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

三、創作背景：

《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的，於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

㈦ 分析電影與小說翠翠人物性格有什麼不同

天盛游消中這部電影是還原度比較高的，就是電影里的人物，他是完全神山按照小說去改編的，人物橋清性格也沒有什麼不同啊！

㈧ 《邊城》中翠翠的形象分析

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用「他者」（西方）的眼光看出來的湘西苗族幕的「本質」。

「翠翠在風日里長養著辯舉棚，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了。」

這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛：「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裡。深山是他們最後的庇護所和自由天地，在這里他們是「在家的」。

翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》里的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結，銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。

翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質（heterogeneity）。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權力關系在苗／漢文化關繫上的歷史沖突和歷史悲劇（如乾嘉苗民起義）。

翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵。

「在一種近於奇跡中，這遺孤居然長大成人，一轉眼便十三歲了。」

爺爺這個閱盡人事、飽經風霜的老人是苗族古老歷史的象徵。「爺爺和翠翠」是苗族「民族古老，文化年輕」的形象的說明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，「口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的答沖安排」。「他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜地很忠實的在那裡活下去」。「翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結！交給誰？必需什麼樣的人方不委屈她？」年邁衰老的爺爺是翠翠唯一的依靠，「假若爺爺死了」，翠翠這個歷史的孤兒能否加入到新的歷史的腳步中去呢？

黃狗與苗族盤犬崇拜和犬始祖神話有關，也與二老儺送有關。《邊城》第十節，二老劃龍舟翻船落水，翠翠斥黃狗說：「得了，裝什麼攜則瘋，你又不劃船，誰要你落水呢？」又《鳳子》第三章，紳士將他的狗取名為「儺送」——「那紳士把信件接到手上，吩咐那隻較大的狗：『儺送，開門去罷』。」

白塔

苗族傳統價值觀念的象徵，如風俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的「正直素樸人情美」。

渡船

這只方頭渡船很有特點：船上立一枝竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段廢纜。有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，牽船來回過渡——這是一個封閉、單調的意象，是一種與河流（線性時間、一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。

「鳳灘、茨灘不為凶，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。爺爺，你渡船也能下鳳灘、茨灘、青浪灘嗎？」

時間觀

翠翠「輕輕哼著巫師十二月里為人還願請神的歌玩」，請張果老、鐵拐李、關夫子、尉遲公、洪秀全、李鴻章等「雲端下降慢慢行」，「今來坐席又何妨！」——這是一種原始的時間意識，在這里，所有的時間段落：過去、現在、未來都共時性地展現。以祖先崇拜和原型回歸為基礎的時間描述，通過節日期間的神話和禮儀慶祝活動，不斷地獲得再生。

邊城的人們用端午、中秋、過年等周期循環的節日記錄時間，漢族的改朝換代對他們幾乎沒有影響，西歷（公元紀年）還沒有進入邊城，以西方的眼光看來，「邊城」在世界歷史之外。

在不舍晝夜的川流上，翠翠一家守著渡船，日復一日地，過著十分拮據的生活。白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡，夢里為山鳥歌聲所浮）。

（二）

翠翠大了，多了些思索，多了些夢——看到團總家王小姐有一副麻花絞的銀手鐲，心中有些韻羨、發痴。「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什麼戴，耳朵上長年戴條豆芽菜」。翠翠通過與其他女孩的區別來認識自己，這是形成「自我」的必然途徑。

船總順順家向翠翠提親，翠翠想到許多事：「老虎咬人的故事，與人對罵時四句頭的山歌，造紙作坊中的方坑，鐵工廠熔鐵爐里泄出的鐵漿……」

「老虎咬人的故事」與團總王小姐有關。王小姐以碾房陪嫁與二老攀親的事重重地壓在翠翠心上，「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一」，這是翠翠對「碾房陪嫁」這件事的虛幻的超越。

「四句頭的山歌是看牛、砍柴、割豬草的小孩子隨口亂唱的」——翠翠其實仍未脫離童雛狀態。

「方坑」與性有關（凹形物），也與死亡有關（爺爺的墳是「方阱」）。從某種意義上說，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爺爺（苗族古老歷史）的死亡。「鐵漿」是少女發育成熟，性的覺醒——翠翠處於少女和少婦的邊緣。

翠翠的年齡——十五六歲的少女——很關鍵。湘西苗族文化的這種「本質」（少女），是沈從文用作為「他者」的西方的眼光看出來的；或者說，在這里，湘西苗族文化被「少女化」了。用（日本）竹內好的話來說：對非西方民族而言，「現代性」首先意味著一種自己的主體性被剝奪的狀態。

翠翠和大老二老的關系是黑格爾的主客體二元對立的關系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和聽者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都誇過翠翠長得好看）和說者（說媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（漢族、西方）的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的「主體性」。翠翠愛情的美滿，既是翠翠個人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現代化轉型。

在這里，翠翠個人的發育成長過程與歷史的發展是同步的。通過個人的經歷展現民族的自我改造，這是成長小說（德語bilngsroman）的模式，當然，在《邊城》的結尾，翠翠的成長並沒有完成。

大老二老同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權而發生的歷史沖突。大老二老的形象以及他們對翠翠的不同的「看法」和「說法」，應該按照「國家話語密碼」來解讀。

㈨ 沈從文作品中，三三和翠翠的性格區別

沈從文作品中的三三和翠翠最大的不同，體現在三三更加天真質朴，而翠翠更加溫柔多情。

再來看翠翠。翠翠生活在湘西的農村，她的感情是非常充沛和熱烈的。從小熱愛著周運逗圍的一切，對爺爺也是依戀坦滲和熱愛的。並且因為爺爺的影響，形成了勤儉持家、溫柔賢惠的性格和品性。就算生活給她帶來了不順和壓力，她也能把壓力轉讓悄脊化為動力。翠翠的形象，相對來說，就顯得更加剛強一些，有著更多的韌性，就像一株堅韌的小草。可能會面臨風吹雨淋，有時候會被吹倒，但卻不會因此而一蹶不振，而是在新的情況下繼續發揮積極樂觀的精神，展開新的歷程。

綜上可見，三三和翠翠兩個人是有很大區別的。性格的區別也和兩個人從小的生活環境密切相關。